跨世纪的新一代的诗歌

第一篇：跨世纪的新一代的诗歌

新世纪的新一代

新世纪的新一代》,并有感情的演唱,能够用三角铁.打击乐器为歌曲伴奏,能够选择适当的音乐为诗朗诵配乐,并勇敢地即兴表演.四、重点与难点：

1、重点:学唱歌曲《新世纪的新一代》,感受歌曲的演唱情绪,能够有感情的演唱.2、难点:节奏x xx 0 ( xxxx)演唱与间奏的衔接要准确.

五、教学过程:

1、播放《新世纪的新一代》的歌曲录音,让学生感受歌曲欢快热烈,充满活力的情绪,学生进入学习的情境。

2、学生讨论:对刚刚听到的歌曲进行初步的分析,如:歌曲的情绪是什麽样的?歌曲的速度是用“中速稍快”还是用慢速、很慢来表现?歌曲演唱有什么特点?等等.3、第二边播放歌曲录音,结合讨论的问题再次聆听,进一步感受歌曲的速度演唱情绪.

4、学生听录音学唱《新世纪的新一代》,边唱边体会歌曲的意境。

5、请学生仔细观察,找一找议一议谈一谈,简单分析歌曲的特点.如:第一乐段四句节奏完全相同;歌词与旋律结合紧密,一字一音;旋律的

2、

4、

6、8小节第三拍处标有拍击节奏的记号和“小过门”;第二乐段1---12小节的第一拍和

13、14小节的

一、三拍都标有“三角铁”记号。让学生知道和理解歌曲第

一、第二乐段的节奏有什么变化和特点,这些手段都是为表达歌曲意境情感服务的。

6、在老师的电子琴伴奏下,进一步练唱歌曲,直至熟练演唱.7、按照教材要求,在拍手处击拍节奏,在”三角铁”处自选打击乐器为歌曲伴奏,教师钢琴伴奏,学生自信的演唱1-2遍。

8、将学生分成三组,比一比那个组演唱的声音洪亮,情绪饱满,节奏准确。

9、学生讨论:这首歌曲还可以采取哪些演唱形式?(独唱、领唱等)

10、教师可以按照学生讨论的意见,采用多种方法和演唱形式练唱,边唱边拍手打节奏.还可由学生自主设计其它方式进行表演。

11、如下方法:

(1)在拍手处可以边拍手边喊“嗨、嗨”，烘托气氛。

(2)可以根据歌词的提示做表演,如:走秧歌步,精神饱满地和着音乐踏步。

12、学生转入下一内容的学习---配乐诗朗诵.(1)学生仔细阅读教材上的诗歌,初步了解诗歌的内容,体会诗歌的意境.

(2)播放《中学时代》、《长大后我就成了你》的歌曲录音,学生安静地聆听,感受歌曲的情绪。

(3)教师再为学生播放几首音乐,由学生自主选择乐曲给诗歌配乐。

(4)教师宣布:诗歌朗诵会现在开始。

(5)学生自荐、自愿为老师和同学表演诗朗诵。

(6)教学评价：生生互评、师生共评。

第二篇：主体教育理论与实验的跨世纪探索

主体教育理论研究自80年代开始以来，在教育界受到越来越多的关注，主体教育实验从开始到现在已经进行了6年多的时间，人们从理论与实践两个层面对主体教育反复探索和研究，世纪之交，主体教育理论与实验如何发展，更是大家关心的问题。1996年天津会议和1997年湖北沙市会议为这一问题的研究作了很好的铺垫，1998年6月和10 月召开了两次小范围的讨论会，通过讨论，大家一致认为，主体教育研究可以逐渐从微观层次向中观层次转换，在主体教育途径上逐步由原来单纯对教学的研究转换为多途径相结合的研究，大家一致的观点是可以先从教学、德育、管理三条途径相结合的研究开始探索。以此为基础， 1998 年12月5日—8日在北京召开了由全国教学论专业委员会、北京师范大学和华中师范大学为首的全国主体教育理论与实验研究协作组主办，由北京小学承办的全国第三届主体教育理论与实验学术研讨会，来自全国十余个省、市的近460多名代表出席了会议。中心议题是：(1)学校实施主体教育基本途径(教学、德育、管理)的研究;(2 )主体教育的教学目标、基本策略及评价的研究;在交流各自的研究成果和实践经验的基础上展开了热烈讨论。

一、关于深化主体教育的教学研究

在教学中发挥学生主体性特别是在课堂教学中如何发展学生的主体性问题是每届年会的主要议题，本届年会在前两届年会对该问题研究的基础上，对教学中的主动参与、师生主体性、合作学习与交往等理论与实践问题作了进一步的探讨。

有代表基于对学生在课堂教学中主体参与情况的调查和分析，提出学生的主体参与不应是作为教师组织教学的附属手段，而应是师生平等基础上的学生主动的活动;主动参与不是以课堂答问为形式的表面文章，而是促进学生思维、情感等方面发展的师生思维同步、情感共鸣的活动。有代表在分析学生主动参与的基本过程及其主动参与状态和参与度的基础上，提出了主体有效参与的基本条件，以及教师在教学中促进学生主体参与的若干教学策略。

在教学中发展学生的主体性是人所共知的主体教育实验目的所在，但在实验研究过程中发现，造成学生主体性发展不够充分的原因主要在于没有充分发挥教师在教学中的主体性。在教学中要真正发挥师生的主体性，关键在于教师，教师应在转变教学观念的基础上突破教材因素、评价因素和传统习惯的束缚，改

变教师的角色模式，关注教师的指导方式等。也有代表基于师生主体性的发挥，提出主体教育的课堂教学两条原则：学生主动和教师指导相统一的原则，问题主线与活动主轴相统一的原则。

在教学组织形式上，大多数主体教育实验学校逐渐形成了集体教学与小组合作学习相结合的课堂教学基本组织形式，本届年会对这一问题从理论与实践两个角度作了进一步的讨论。有代表认为小组合作的理论基础是教学交往问题，教学交往概念的提出，有利于更全面地认识教学活动，有效地消除把教学窄化为认知的错误认识，为树立正确的学生观，确立课堂教学的完整目标，进一步深化教学认识等都具有重要意义。同时很多实验学校和实验教师还从具体实验出发提出了许多小组合作学习的具体操作形式，为完善课堂教学组织形式、更好地在课堂教学中发挥学生的主体性进行了可贵的探索和尝试。

二、关于主体教育的德育途径的研究

随着主体教育理论研究与实验的深入开展，人们发现，学生主体性的发挥是一个全方位的系统工程，教学研究是开展主体教育研究的重要领域，但它并不是主体教育研究的全部。无论从学生全面发展的角度，还是从世界性教育改革的趋势看，对学校德育的研究都是教育研究的重要领域，因此对主体教育的德育途径的研究逐渐提到了主体教育研究与实验的议事日程。

在本届年会上，有代表基于对德育过程的两种理论——转化理论和生成理论的分析，提出主体德育的本质应是价值引导情境中道德学习主体的自主建构过程观。并在理论分析的基础上提出了欣赏型德育的基本构想，具体表现为以下三个方面：(1)教师是参谋或伙伴的师生观;(2)德育情境审美化的课程观;

(3)在“欣赏”中完成价值选择能力和创造力的培养的过程。

有代表还提出，为使德育从“防范控制型”向“自主建构型”转变，应作到以下三个方面：(1)营造“同化模拟式”的德育环境;(2)设计“阶段渐进式”的德育内容;(3 )构建“主体参与式”的德育方法。有代表还从道德主体构建出发，提出一系列的主体德育模式：师生层面的合作型德育模式，班级层面的参与式班队会模式，学校层面的践行、体验式的德育模式和社会层面少先队工作社区化模式。有的代表从构建主体德育新格局出发，提出主体德育应作到德育内容系列化，德育途径网络化，德育活动多样化，德育管理制度化，德育方法参与化和德育评价综合化。

三、关于主体教育的管理途径的探索尝试

本届年会对主体教育的管理途径也进行了初步的讨论和研究。有代表认为主体教育的管理应是基于发展学生主体性的管理，因此主体教育的管理模式应是营造沸腾的课堂生活、宽松的班级生活和欢乐的校园生活，为达到此目的，提出了多种主体教育管理的模式，如情知互动模式、班级自律模式和学会参与模式等。也有代表认为主体教育的管理充分发挥教师主体和学生主体的能动性、自主性和创造性，为实现这一目的，提出要创立“以人为中心”的学校管理模式。有的代表从管理的现代化出发，提出：(1 )以发展每一个学生的主体性作为学校管理工作的主线;(2)加大自我教育力度，促进师资队伍管理的现代化;(3)开放教育资源，追求学校教育的社区化发展。

四、关于主体性课堂教学评价问题的研究

主体教育实验工作者们一直在主体教育思想的指导下，致力于课堂教学改革，并取得了很大成绩，但是在如何评价课堂教学，即如何衡量一节课是一堂好课的问题上，则产生了诸多分歧。为保证主体性课堂教学质量，促使主体教育实验进一步健康稳定地发展，许多主体教育实验人员都迫切希望制订一个科学合理的评价标准，作为评价课堂教学的标尺，课堂教学评价问题由此也成为本届年会讨论的重要问题。

在本届年会上，来自“全国主体教育理论与实验协作组”中的10所实验学校的实验教师为会议代表提供了10节教学研究课及主体教育课堂教学评价标准。与会代表一致认为，本届年会的10节研究课在“主动参与”、“创新意识”、“师生和谐”、“联系生活”等方面都有很好的表现，表明主体教育的意识已深入课堂;同时也存在一些值得进一步加强的方面，比如如何处理小组合作学习与个人独立思考的关系，如何处理现代化教学手段与传统手段现代化的关系等。从所提供的10个评价标准来看，虽然确立标准的思路不尽相同，但在评价内容上却有很大的相似性，即都强调了“主动参与”、“合作学习”、“尊重差异”、“体验成功”等发展性教学策略，同时还在师生关系和谐、重视教师和学生的创造性方面有较大的一致性。另外对上届年会关于评课标准分歧较大的问题，如促进学生主体性发展与完成教学任务的关系问题，在本届年会上有了较一致的认识。有代表认为在主体性课堂教学中，教学目的和教学任务的规定应具有变通性，甚至有代表认为课堂教学目标的确定应由教师和学生共同确定，人为规定的每节课的教学任务并不是神圣不可侵犯的，关键在于教师能够对教材内容的真正把握以及对主体性的正确理解的前提下敢于放开，在此基础上通过学法指导，使学生对所学内容融汇贯通，促使学生知识、能力和个性的共同发展和提高。

通过讨论，与会代表一致认为，本届年会重要的成果之一是在主体教育课堂教学的评价标准方面有了具体的探索和突出的进展。并认为应该把主体教育的课堂教学评价标准作为实验教师的期望性评价目标，并希望通过评价，不断摒弃不利于学主体性发展的消极的观念和做法，强化积极的、先进的观念和做法，使主体教育实验能够平稳地向前发展。

除了对以上问题进行讨论外，本届年会还就主体教育的教学、学校教育管理等方面安排了有关专家的专题报告。其中，北京师范大学陈孝彬教授就中小学生主体性发展管理模式的构建问题从理论与实践相结合的角度进行了透彻的分析。北京市教委主任、北京师范大学党委书记袁贵仁同志围绕马克思主义关于人的学说与西方人学思想的区别，马克思主义关于主体性基本观点，实践与主体性的关系，主体性教育与教育方针的关系、与素质教育的关系以及与创新精神的关系等问题从基本理论层次上进行了深入的阐述。

第三篇：论知识经济与跨世纪高层次人才的培养管理论文

知识经济是继高度发达的工业经济之后新的社会经济形态,它是以具有创造性的知识为核心的。而创造性人才是创造性知识的载体。人才的培养有赖于教育,因此,知识经济的形成与发展,又必然要对深化教育改革提出更高的要求。一、关于新的知识观与教育观

(一)知识观

从知识经济的角度通常把知识分为两类:

1.显性知识(explicit knowledge)。指可以用语言、文字或图形等有形体的东西进行系统化处理和传播的各种传统和现代知识。这一类知识可以用计算机进行编码和加工处理,因而也称为“可编码的知识”。如人的发明创造,可以写成方案或制成图纸,取得专利权;人的头脑中的创意可以写成论文、着作,取得版权。它们都是深藏于人的头脑中的知识的外现而物化为具有一定实体性的“无形资产”。

2.隐性知识(tacit knowledge)。指深藏于人的头脑内部,属于经验、诀窍、灵感、创意等的那一部分知识,是一种只可意会不可言传因而难以量化的知识。这一部分知识不可能用计算机进行编码和加工处理,因而称为“不可编码的知识”(non-codified knowledge)。它们是人类知识中的精华,是最有活力的部分。通过有效途径把它们尽量“释放”出来,就可成为知识经济向前发展的无穷创造力的源泉。

(二)教育观

1.教育的根本目的。知识是人类思维的结晶,创造性知识是人类创造性思维的结晶。因此,知识经济的形成与发展,要求相应地更新教育观念。在知识经济时代,教育的根本目的是培养人才的创造性思维和创新能力。实现这一目标,就要强调在教育过程中使学生的个性得到充分发展,使他们成为学习的主体,促使他们自主地、能动地学习,充分发挥他们在学习中的主动精神。因为学生在学习过程中如果不能自主地、能动地学习,创新精神和创造能力的培养便无从谈起。教育过程中还要突出学生学习的自主性、能动性,这意味着要突出学生的参与性,正确建立师生之间的教学相长关系。

唐代大文学家韩愈在《师说》一文中,曾提到教师的职责是传道、授业、解惑,但进入知识经济社会后,要赋予它们新的内涵。

(1)传道:应该包括德、智两个方面,教师应通过言传身教,引导学生在怎样做人、做学问方面,沿着正确的方向进行坚持不懈的努力,并把“为人”放在“为学”之上。根据这一要求,教师也可以分为两类:“学有本源者,经师也;言行可模可范者,人师也。”“人师”的人格魅力和道德风范是其“传道”的力量之源。

(2)授业:在新的历史条件下,已有的可编码的知识使学生可以自己通过电脑网络进行学习。这一类知识的传授,不再是教师的主要职责。教师的主要职责是引导学生怎样做学问,特别要传授正确的学习方法,授之以“渔”,而不是授之以“鱼”。因为授之以“鱼”,现成的鱼,总是有限的;而授之以“渔”(捕鱼的方法),则可使学生终生受益。

(3)解惑:师生共同探讨在做人、做学问方面遇到的疑难问题,借以扩大视野、活跃思路、启发灵感,力求悟到“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的效果!

由此可见,在整个教育过程中应把充分发挥学生的自主能动性放在第一位,笼统地说发挥教师的主导作用是不对的。而且教师能不能发挥主导作用,还要取决于教师的素质。与堪为“人师”者相互切磋,则有可能收到“与君一席话,胜读十年书”的效果。

2.教学、科研与社会实践相结合。过去认为教学、科研是高校的两大中心。其实,教学也要以科研为基础,成功的教学必须建立在卓越的科研基础上。大家知道“深入浅出”是教学艺术的最高境界,但如果没有对有关论题进行科研积累,在教学表达上是既不能做到“深入”,也不可能做到“浅出”的。在这里,“深入”(对客观事物由此及彼、由表及里的深刻认识)是“浅出”(挥洒自如、举重若轻)的基础,“浅出”是“深入”的外在表现,绝不是简单的口才好不好的技术性问题。

实现教育为社会实践服务,教学和科研都不能闭门造车,必须走出书斋,同波澜壮阔的社会实践相结合,才能使其充满生机和活力。正如宋代大学者朱熹所说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来!”

3.学校教育与终生教育相结合。俗语云:“十年树木,百年树人。”学习是一个终生的过程。学校教育,即使是硕士、博士的培养,也只是为终生教育打基础。特别是进入知识经济时代,新生事物层出不穷,知识更新周期越来越短。每个人要适应日新月异的新形势,都必须不断超越自我,从终生教育中实现持续的自我完善。走出学校以后的终生教育,其特点是:学用结合,在用中学,在学中用。这将有助于对有关问题的认识得到不断深化。这也正如南宋大诗人陆游所说:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”

二、跨世纪高层次人才应有较高的综合素质

跨世纪高层次人才的培养,总的说来,要从“专业型”向“综合素质型”转变,也就是要从“硬人才”的培养向“软人才”的培养转变。“软人才”往往具有既能高瞻远瞩、胸怀全局,又能向深处探索、脚踏实地的优势。因而他们分析问题、研究问题就不会就事论事,停留在程序性、技术性层面,而会提高到思想、理论和战略的层面,灵活地、创造性地开展工作,以更好地适应知识经济迅速发展的需要。要有效地培养高综合素质的人才,必须提高对人才素质的认识。

首先,必须正确认识知识、智力、素质和能力的关系。知识是形成智力、素质和能力的基础。但知识并不等于智力、素质和能力。智力是知识的活化,是能用来分析、研究、解决实际问题的知识。只有已经活化的知识,才能表现为智力,没有经过活化即食而不化的知识,只是死知识,是不可能表现为智力的。素质是智力的升华,即智力渗透入人的内心世界得以进一步升华,才能转化为可持续起作用的素质。而能力则是素质在一定实践条件下的外显(外在表现)。一个人的综合素质,包括人文素质、科学素质、身体素质等各个方面,具体表现为:思维的精确性和缜密性;工作方式的科学性、有序性;对内外环境变化反应的灵敏性;独立工作能力和相互协作精神;稳定的心态和不断超越自我的意识;强烈的求知欲和创造欲;不迷信权威、勇于探索以及顽强拼搏的精神等。以上种种表现,有些是属于人“智商”方面的因素,更多是属于“情商”方面的因素。一般来说,人与人之间在“智商”上往往差异不大,而终生能取得的成就的大小,却很大程度上是取决于“情商”方面的因素。据美国学者对有成就的人士进行跟踪调查的结果表明:决定成功的要素中,“智商”只起到20%的作用,而“情商”却占到80%。由此可见,对人才素质的培养,不仅应关注“智商”方面的因素,还应更多地关注“情商”方面的因素,才能为他们终生的建功立业提供强大的精神动力。

其次,必须充分认识提高人才的人文素质的重要性。人文素质主要是指人格、气质及修养,它们同“情商”方面的因素有着更多的直接联系。人文素质的培养,要从加强文化素质教育入手。文化素质教育就是将人类的优秀文化成果(文化、历史、哲学、艺术等方面的成果),通过知识传授和环境熏陶,促使受教育者自身的内化和发展,逐步形成一种稳定的内在品质和价值取向,使他们具备应有的人文精神。人类正在迈向更高层次的文明,这一文明不仅表现在物质上,而且表现在文化与伦理道德上。未来世界各国的较量,不仅是物质实力的较量,更是人文精神的较量。优秀的民族,必须有优秀民族特有的人文精神做底蕴。从这个意义上讲,一个民族在21世纪能否再造辉煌,在很大程度上取决于该民族人文精神的发扬和人文素质的提高。②历史和现实都充分证明,古往今来,许多在各个重要领域(包括自然科学、技术领域)做出杰出贡献的大师所取得的成就,都是以人文精神为主导的成就,也是以“综合素质”取胜的成就!这样的大师就会自然而然地显现出一种“会当凌绝顶,一览众山小”的恢宏气势!而这种气势,是那些只在自己一个狭小的专业领域里具有“一孔之见”的专业性人才绝对不可能有的。这正是高层次的综合素质型人才比一般专业型人才具有无比优势的鲜明体现。

最后,要深刻认识综合素质是创新能力之源。创新能力是一种综合能力,是一种能以“已知”为起点,由此及彼,由表及里地进行推陈出新,提出新理论、新学说,创造新成果的能力。在社会科学领域,一种新理论、新学说的创立,往往能引发社会秩序的巨大变革;在自然科学领域,重大的创新成果往往会促进社会生产力实现新的飞跃。一个民族的发展关键在于是否具有长盛不衰的创新能力。那么,在现实生活中,怎样的人才能保持旺盛的创新能力呢?历史和现实都充分证明:只有那些能站在时代的高度进行哲学思考,善于综合运用科学思维和形象与灵感思维,同时又对社会负有强烈的责任感并具有坚忍不拔为真理而献身精神的人,才能百折不挠地从大处着眼,往深处探索,不断超越现有水平,作出原生性的发现,进行理论上的创新,从而保持持续的创造活力。这显然不是那些只有“一得之识”、“一孔之见”的专业性人士能做到的。“综合素质”是创新能力之源,即基于此。

三、吸取历史教训,迎接知识经济新时代的到来

即将到来的知识经济社会,是一个以知识为核心的社会,智力资本将成为最重要的生产要素。知识分子理应成为全社会的中坚。适应这一历史发展的大趋势,应深刻吸取历史教训,破“官本位”,立“人才本位”,把“尊重知识、尊重人才”的方针真正落到实处。为此,就必须正确处理学术与政治的关系,实行“学术无禁区,行政不干预”的方针。与此相适应,知识分子本身也应自觉地走向市场,冲破学术依附于政治的历史传统,走独立自主、奋发有为的道路。如果依然是“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,把“从政”作为“为学”的最高目的,就势必要同知识经济社会向前发展的历史大潮流背道而驰了③。F

【注释】

①葛见纲.1999.非智力因素培养——现代教育的新课题.人民政协报.04-20

②胡春平等.1988.开设历史、哲学、文学和美术鉴赏、音乐欣赏等课程.学位教育与研究.第3期

③知识经济与我国的教育、人才制度.知识经济全书.北京.中国经济出版社.1998年第1版第280页

第四篇：跨过去现代诗歌[本站推荐]

跨过难道，我就不能再走出，

走出这个没有铁门的牢?

——这个死质的地方

寻觅另一个处所——

鲜花，自由与微笑!

然而，我身上紧绑着一根铁链，

一根不会笑的哀愁的铁链，

只要我愿意，它便不可阻止地掉落。

这是一个坎，一个人生的砍，

跨过去吧，生命还有一段路程。

但你一跃，何许会折断你生命的重点，

而前面

也许是那美丽的绿洲——

那里有：拥抱，爱情和

扬起我的四肢高呼——

生命，健康，快乐

我在奔腾!

第五篇：第九章20世纪80年代诗歌

【教学目的、要求】：

了解新时期以来诗歌发展的概况、各流派的代表诗人、审美特征、艺术特色。

【教学重点、难点】：

各流派的特征;朦胧诗的命名、特征及代表诗人的风格特征。

【课时】：3学时

【教学内容】

20世纪80年代是诗歌的繁荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉，转向对历史的反思和对现实社会生活的感受和思考，并最终走向对个体生命的感悟和体察。

一.归来者的诗

(一)指称与成员

指由于政治原因，50年代中期以来被迫终止创作到70年代末期又陆续回到诗坛的诗人。1980年，艾青出版诗集《归来的歌》，流沙河、梁南也分别写了题为《归来》和《归来的时刻》的诗。“归来”，在这个期间，是一种诗人现象，也是一个普遍性的诗歌主题。

“归来”的诗人包括50年代反右派运动中的被划为右派的诗人(艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等)，因“胡风集团”事件遭难的七月派诗人(牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等)，60年代因政治原因从诗坛消失的诗人(蔡其矫、辛笛、陈敬容等)。

(二)归来的诗歌的特征：

1.个人心理情绪的“自白”性质。艾青《鱼化石》。

2.以历史反思为核心的理性思辨倾向。公刘《沉思》。

(三)归来诗人的代表诗歌：

艾青《鱼化石》《在浪尖上》《光的赞歌》

曾卓《悬崖边的树》

公刘《沉思》

雷抒雁《小草在歌唱》

白桦《阳光，谁也不能垄断》

张学梦《现代化和我们自己》

熊召政《请举起森林般的手，制止!》

二.朦胧诗

朦胧诗是以舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代表的一批“文革”中成长起来的青年诗人的具有探索性的新诗潮。朦胧诗孕育于文革中的地下文学，1980年前后，朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。命名——章明《令人气闷的“朦胧”》(1980·8《诗刊》)(以“看不懂”为由，宣判其为“非诗”从而取消其“合法性”)。

朦胧诗讨论中有关“崛起”的三篇文论：谢冕《在新的崛起面前》、徐敬亚《崛起的诗群》、孙

绍振《新的美学原则在崛起》。

(一)朦胧诗的主题：

1.思想内容上：从人道主义、个性主义的价值角度对**年代的苦难历史、人性毁灭、理性沦丧进行深刻的反思和批判，重新确定人的自我价值，追求自由人格，呼唤人道主义和人性的复归。北岛《回答》、舒婷《致橡树》、顾城《一代人》。

2.对自由人格的追求和对奴性人格的否定，对个体价值的肯定和对主体情感的宣泄。舒婷《致橡树》、《神女峰》、《惠安女子》

3.悲壮的英雄意识和忧患意识。把个人与民族的命运连系在一起，表达对民族、对历史的思考。北岛、杨炼、江河等诗人。

(二)朦胧诗的审美艺术特征

意象化、象征化、哲理性。朦胧诗大都采取心灵独白和倾诉的视角，采用象征、暗示和隐喻的表现方法，注重形象、意象的刻画与表现，形式和语言具有“陌生化”效果。舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》、粱小斌《中国，我的钥匙丢了》、顾城《远和近》。

1.打破了现实主义审美模式。

即由写实转向写意，由具体转到抽象，由物象转到意象，由明晰转向模糊，着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。

2.打破了诗歌线性因果或单向直抒的方式

以主体情感和情绪游动的内在曲线结构作品，情感呈辐射状态，主题的多义性和情感的多向性代替了过去的单向状态。

3.采用近似于早期象征主义的艺术方法

多用象征、暗示、通感等，用意象的模糊性取代形象和意旨的明确性，更多的是闪烁的意念、跳跃性的转切换、瞬间感伤的捕捉等等。

(三)朦胧诗代表诗人诗作：

1.北岛

北岛著有诗集《北岛诗选》《太阳城札记》《北岛顾城诗选》等。名诗有《回答》《一切》《宣告》《走吧》等。

(1)诗歌内容：“正义的守望者”

一个清醒而孤独的觉醒者的自我描绘和内心表达：《回答》

对正义的坚守，对苦难的坚定承受，对自我理想人格的悲壮颂歌：《宣告》

对时代和历史的深刻反思：《一切》

爱情诗，表现出一种人本主义信念：《红帆船》

(2)艺术特征：

坚硬的力度和冷峻的风格：北岛诗歌的质地是坚硬的，是黑色的。北岛诗的关键词是“不”。具有强烈的否定意识，怀疑、批判精神，坚定不妥协的意志。与此相应的是他的诗常用断言式的句式，形成一种宣言式的诗风。

充满悖论的意象群：一是作为理想世界和人道世界的象征物，如天空、鲜花、红玫瑰、土地、野百合等，二是带有否定色彩和批判意味的意象群，如网、生锈的铁栅栏、颓败的墙等。

具有较强的现代主义特征。

2.舒婷

舒婷有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》等。其中的名诗有《致橡树》《双桅船》《祖国啊，我亲爱的祖国》。

对人的自我价值与尊严的肯定确认，对人格独立和人生理想的追求张扬，构成了舒婷全部诗歌的核心思想。以“自我”为核心构建了一个全新的抒情形象。传达忧伤而美丽的诗情，选择矛盾的对立的意象，借助转折、假设、让步式的语序来构筑多元立体情绪结构。

(1)主题：一代人的痛苦、失落、追求;对人的尊严与价值的追寻;对祖国对人民的热爱;爱情的咏唱

《神女峰》基于生命本真的呼唤，是对传统道德训诫的背叛;《惠安女子》体现对女性命运的深切关怀;《滴水观音》展现了别具一格的女性视点与情怀。

《雨别》、《赠》、《无题》这些写于20世纪70年代的诗作，以细腻感性的笔触描画出一个“你在爱着”的女性暗恋者形象，铺展开一段“想也想不够，说也说不出”的爱情轨迹。

《双桅船》、《致橡树》、《礁石与灯标》等诗作引人进入一种两心相知、两情相悦的爱情新境界。

(2)艺术特征：

特有的女性气质与风格：舒婷善于采用清新的意象和富有个性的语言，传达女性内心世界曲折而隐秘的情感，表现了女性诗人特有的委婉、细腻和柔美的风格。

浪漫主义与现代主义相结合的抒情特色：舒婷的诗明显地标志着当代中国诗歌由浪漫主义时代向现代主义时代的过渡。

忧伤而美丽的情感特征。

3.顾城：童话诗人

(1)审美个性

童话世界：试图以未经污染的纯情的童稚目光发现诗意和美，对大自然有着特别的偏爱，想象独特。《我是一个任性的孩子》

敏锐捕捉细微的感觉，从个人的感触中表达对生命的体验。《感觉》采用了对比手法，主要是色彩对比。

(2)艺术特征

顾城的诗纯净、自然、清新、不加雕琢。往往采用幻觉、通感、超现实的梦想等方式，营造童话王国。

三.新生代诗

20世纪80年代中期，朦胧诗退潮后，一批以反叛、超越朦胧诗为目的的诗人群崛起于诗坛，这一庞大的诗歌潮流大致可划分为两种创作倾向：

(一)知识分子立场：海子、骆一禾、王家新、西川、欧阳江河等

这一部分诗人抗拒世俗，超越现实，追求知识分子理想精神境界，在某种程度上继承、发展了朦胧诗的探索路向，因此他们也被称为“后朦胧诗人”。

海子生前寂寞而孤独，他像梦幻中的王子以诗歌营造了一座座幻美的宫殿。《麦地》中的“麦地”和“月亮”构成一个澄明之境，布满圣洁的光辉。同样《面朝大海，春暖花开》先是表达了对“喂马、劈柴、和每一个亲人通信”这种简单世俗的幸福生活的渴望，然而诗人所追求的永远是海上花开这种美丽而虚幻的境界。

(二)民间立场、平民意识：韩东、于坚等

人数众多，五花八门，门派林立，是一种“美丽的混乱”。反叛和超越朦胧诗，在对普通人日常世俗生活的体悟基础上重建一种诗歌范式，是这个诗歌群体总的追求，“反诗化”、“世俗化”、“口语化”是其诗歌总的审美特征。韩东《有关大雁塔》、《你见过大海》，于坚的《尚义街六号》。

【思考题】：

一.结合具体作品，谈一下朦胧诗的特征。

二.结合艾青的具体诗歌谈谈归来的诗有哪些特征。

三.简述海子诗歌的特点。