诚信重于知识辩论赛

第一篇：诚信重于知识辩论赛

辩论赛—市场经济诚信重于利益

1、对方辩友，市场经济是一种法制经济，你认为对吗?

好的，谢谢对方辩友的回答。既然它是一种法制经济，那么就需要用法律加以调整、规范和引导，请问我国民法的基本原则有哪些?其中被称为“帝王条约”的又是哪一条原则? (民法的基本原则：平等原则、自愿原则、公平原则、诚实信用原则、禁止权利滥用原则。其中，“诚实信用”原则被称为“帝王条约”或最高指导原则。)

2、再请问对方辩友，市场经济是不是一种契约经济呢?

很好。那么市场经济的正常有序运行，是否需要市场主体信守契约?

显然，信守契约体现了我方的诚信。假如今天有一方背信弃义了，那么我们的市场交易就无法完成，这个时候对方辩友所说的利益又从何谈起呢?

3、再想请问对方辩友，市场经济是不是一种竞争经济呢?

好的，谢谢对方辩友。但是竞争有良性竞争和恶性竞争之分。如果像对方辩友所说的那样，利益重于诚信，那么必然会引发恶性竞争，这个时候市场经济就无法正常有序地运行。既然如此，利益又从何谈起?

谢谢主席。

对方辩友对于刚才一系列问题的回答，似乎始终躲不开、绕不过我方的观点。下面我想就刚才的四个方面对我方观点作进一步阐述。

首先，市场经济是一种法制经济。俗话说，没有规矩不成方圆。市场经济要正常有序运行，同样需要用法律加以调整、规范和引导。而在我国《民法》中，诚实守信原则是最高指导原则，被明确称之为“帝王条约”。

其次，市场经济是一种契约经济。市场经济的良性发展需要经济主体信守契约，那些背信弃义之人，在博弈的天平之上选择的是一种必遭淘汰的策略，虽然可能会是暂时获利，但从长远来看，只能被“进化”所淘汰。

再者，市场经济是一种竞争经济。马克思和恩格斯都曾明确指出，市场竞争具有鲜明的双重性：一方面，竞争会把人们的积极主动性、创造性和进取精神充分调动出来;但另一方面，它又会把人们心中那种最自私、最卑鄙、最残忍的东西呼唤出来。于是乎，我们就不知道敢吃什么，敢穿什么，敢住什么样的房子，敢去什么样的医院看病，又敢投资什么? 最后，市场经济是一种信用经济。刚才说到的信用卡就是一张“诚信绿卡”。中国银行总行行长曾痛心疾首地说：“从1999年起至今，我们一共为我国的大学生提供了695万的国家助学贷款，然而时至今日，拖欠贷款的比例还一直徘徊在20%-40%之间。我们是怀着一颗炽热的心送出我们的帮助，但收获的结果却令人心寒。”

对方辩友，各位朋友，由此可见，诚信不仅关乎每一个人的生命与健康，也关系到每一个企业的生存，更关系到国家与民族的命运，而这却是我们的切身利益。谢谢!

中国是一个有着五千年文明的古国，诚实、守信一直是中华民族引以自豪的品格。“言必信，行必果”、“人以诚为本，以信为天”、“自古皆有死，民无信不立”，这种优秀文化熏陶了我们几千年。然而，近些年来，随着市场经济的发展和冲击，人们突然发现，在有些人的行为中诚信在消退，拜金主义滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。

信用是现代市场经济的生命。然而我国改革开放已经20多年了，现代市场经济所必备的国民信用体系并没有建立。近年来，经济生活中失信失范的行为越来越广泛，情节越来越恶劣。为此，著名的经济学家吴敬琏疾呼，“信用缺失影响经济大局”。

(3)企业对短期利益追求过火:事实证明,巨额广告投入确实能带 来“惊天动地”的效果。然而任何成功的品牌都要有较高的知名度和忠 诚度来支撑。企业短期的大力宣传只是提升了品牌的知名度,而没有 提升品牌的忠诚度,品牌的忠诚度需要历史的沉淀,它是长时间的结 晶、长过程的升华。

(4)信息不对称造成企业失信:在信息不对称的条件下,单个经营 企业坚持诚信可以看作是一种风险。也就是说,在信息不对称的有限 博弈中,任何一方都没有诚信的动力。骗一把就跑是信息不对称有限 博弈状态下常见的现象。只有信息通畅、重复博弈才能建立起诚信营 销的机制。

诚信可产利益，利益却不可产诚信 追求利益必须讲究诚信

讲究诚信是为了得到更大更多的利益(在商人来说) 某种程度上可以说二者是相辅相成的

2 以德为先用人，“修身齐家治国平天下”，到以德治国，不论什么行业招纳人才都是讲究德才兼备，是以德为先!我们从小就被要求的要“德智体美劳”全面发展，也是以德为先。从小就被教育先做人在做事，也是以德为先。这是社会的选择，是一种趋势，如果企业想要在大的环境中生存下去，并保持住自己的地位和竞争力，就必须遵循这个趋势，在选贤用人方面也要以德为先，这样才遵循社会发展潮流，才不会被会被淘汰。 但丁说过“道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷

“诚信”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“诚信”好比方向盘，“才能”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也;德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。

诚信代表着一个企业的兴衰

诚信是取得利益的前提。没有诚信，即使有利益，也只是眼前的，一时的，不长久。 诚信是经济活动的基础。而利益是经济活动的目的。没有了基础，目的就不牢靠。 古往今来，诚信始终是我国民族传统的精华。二千多年前，孔子就说过："人而无信，不知其可。"连古人也深知诚信的重要性，视之为衡量一个人道德修养的指标，那么，我们年轻一代更应该把这种精神发扬光大。

然而，自上世纪开始，在当今竞争激烈的市场经济中，诚信似乎被人们所忽略，所淡忘，如：高价购买假文凭制造就业机会、合同签了不算数、宣传虚假广告等等。我自己也有类似的经历：从商场购买回来的饼干包装纸上竟没有一个中文字，生产日期、保质期有如"水中望月"般模糊不清„„

诚然，追逐利益最大化是每个商人、每个公司的最终目标。经济学家威廉姆森曾指出：由于利己主义动机，人们在交易时会表现出机会主义倾向，总是想通过铤而走险、投机取巧获取私利。

然而，难道赚取钱财非得要在违背诚信的条件下进行，不能通过合法的手段赚取合法的利润吗?

诚信与利益真的互相矛盾吗? 坚守诚信就等于放弃利益吗?

从宏观方面来说，假如人人在进行经济贸易中都不讲诚信，那么在不久的将来，人们也就不会相信对方;于是，生意谈不来，贸易不能进行，人类社会无法发展„„

综上可知，诚信与利益非但没有互相矛盾，互相冲突，反而是相辅相承，互相作用的。失去了诚信，便难以追逐更大的利益。

由于政府的全力改善工作，新闻、报纸等媒体的大力宣传，诚信又开始向市场靠近了。很多企业已把诚信作为他们成功的要诀，在经营过程中讲诚信、不欺诈;

"人无信不立，企业无信不存"。在我国市场经济体制的不断完善之下，诚信将引领我们在复杂的竞争环境当中得到更高、更好的利益!

中华民族自古以来就是礼仪之邦，讲信义、守诺言是我们中国人的传统美德之一。 诚信是现代社会，特别是想要在中国这样的环境下建设好社会主义所必须具备的一个特征。

我们常说“精诚所致，金石为开”这时讲诚信的巨大作用

诚信，是为人之本。它以高尚的心为基础，以责任感道德为前提，不诚信也许可以欺骗一时，但长期下去，丑陋的面目定会露出来，而且从此就会失去人们的信任，实在有点得不偿失，更是自欺欺人。诚信是我们做人最基本的条件，现在很多国家都为每个公民设立诚信档案，人生短暂，岁月无情，让我们以诚信来开出生命灿烂的鲜花吧!

诚信不仅是社会主义市场经济发展的客观要求，而且是促进社会主义市场经济健康发展的重要保证

诚信是市场经济的基石。是社会信用体系的重要组成部分，对保障人民生活、促进经济发展、构建和谐社会具有重大意义。

首先，诚信是社会主义市场经济健康有序发展的内在要求。

对于个人来讲，与人交往要讲信用、守诺言，言行表里如一。邻里之间，有信用方能真诚相待;朋友之间，有信用方能真诚相处;生意场上，有信用方能赢得客户;就是从政为官，也得有信用方能取信于民。对于市场主体来讲，在经济活动中，要守合同，重契约，不出尔反尔，更不能坑蒙拐骗，大搞欺诈行为。从根本上看，一个企业只有有了信誉才能顺利开展各项活动;寻求贷款、推销商品、吸引资金、招徕顾客、开拓市场等，才能卓有成效地参与竞争，在激烈的竞争中立于不败之地。 在建立和发展社会主义市场经济的今天，谁的产品质量好，服务周到，谁的信誉高，谁就能在竞争中占据优势地位。诚信是力量的源泉，诚信是企业的生命。

诚信缺失对市场经济有四大危害 1增加交易成本，阻碍市场经济健康运行 2损害人们身心健康，破坏和谐社会环境 3体现社会不公，降低政府的公信力 4损害国家的声誉，降低我国的国际竞争力

我们恪守诚信能给我们带来更长远的利益，但不仅仅只有利益，还有正义，良知与爱。当诚信与利益冲突的时候，诚信的人是不会想这么多，他们很自然得就选择了诚信，为什么?不是因为长远的利益，而是因为他们内心的良知。

诚信——中华名族流传两千多年的传统美德和民族气节，难道会轻于利益么! 对方辩友今天只看了眼前的利益，只看到了商品的本身所带来的利润，但是他们却忽略了更长远的利益也就是说如何让我们的市场经济能够一直可持续发展下去，并且是更好的发展下去，而诚信作为市场经济健康发展的本质要求，是在市场经济发展中逐步形成的，它适用于一切现代市场经济社会。

▲看来对方辩友为了利益，居然会不择手段，不顾一切，甚至犯下滔天大罪，这样怎能确保市场经济有序运行呢?你难道不怕市场经济就此瘫痪吗?

▲再请问对方辩友，请你实事求是的说，现实市场经济中，有人欺骗亲情、友情甚至爱情，有人骗贷逃税，有人权力寻租，你敢说他们不是为了金钱，不是为了你方所强调的利益吗?

青岛海尔集团之所以能占领国内外市场，美名传遍全世界，就是他们从上到下形成了一个共识：重质量、重服务、重信誉。

曾经有一个好说谎的孩子，整天“狼来了、狼来了”的喊着，最后被狼吃掉的故事就更让我们没齿不忘。

西周的最后一个君王周幽王为了博得美人褒姒的一笑，竟然点起了联络各路诸侯的烽火，结果诸侯们被折磨得苦不堪言，渐渐的他的烽火台也失去了信誉，到后来真正的大敌当前，周幽王的烽火台已经失去了号令诸侯的作用，结果只落得国破家亡。

不讲诚信的代价。借款29万元，久拖不还，19年后，非但没逃了，连本带息要还150万元。 据不完全统计：市场交易因信用损失、经济秩序问题造成的无效成本已占我国GDP的15%-20%，直接或间接经济损失每年高达5855亿元，相当于中国2003年财政收入的28.6%

第二篇：诚信重于知识 正方

诚信，从根本上说是一个道德范畴。在伦理学视野里，诚信是善良人性，是理想人格，是和谐秩序。这三个层面，体现了“三位一体”的诚信本质。

诚信是维系和谐的道德规范。人的需要是分层次的，其中有一种对和谐秩序的需要;为满足这种需要，就要求人们做到诚实守信，从而保持健康的人际关系和社会秩序。把诚信原则规定为道德准则，就形成了调节人际关系的道德规范。诚信规范作为人类和社会的道德选择，是人们之间相互协调、社会保持和谐有序状态的伦理基础。

诚信是和谐秩序的人格基础。首先，诚信体现了人类精神的自律，它使诚信规范变成现实的道德行为和道德风尚。当一个人履行诚信规范时，他的行为便是自律与他律的统一，体现了自觉自由的道德人格。其次，诚信是个体的善和普遍的社会的善的统一，它渗透在社会生活中变成一种社会公德。诚信从个体道德意识扩展为群体道德意识，并转化为普遍的道德行为，使社会和谐而有序。其三，诚信是契约社会存在的关键德目，与它相关联的契约对现代社会的覆盖，契约观念的泛化，对社会秩序和规则起着重要的构造作用。

信用是和谐秩序的制度基础。信用制度作为诚信的外显形式，是和谐秩序的制度基础。信用制度以“规范性”和“导向性”来把握世界，从而对利益交往活动的社会秩序作出“应然”的安排;信用制度使社会成员履行自己的规定义务，从而实现社会的公平与正义;信用制度通过合理地调适利益交往行为，从而形成和谐的社会秩序;信用制度是现代社会市场经济秩序的基本保障，造就了健康的经济秩序。可见，和谐的经济秩序、社会秩序都离不开诚信道德和信用伦理。 诚信是我国道德体系的根本和基础。这既是中华民族道德思想发展历史的如实写照 ,也是当代中国道德体系内在结构的现实反映。就此进行科学的分析和界定 ,对于正确理解和贯彻党中央提出的“以诚实守信为重点”的道德建设战略 ,具有十分重要的意义

诚信是社会道德体系的重要内容 ,在当今中国受到前所未有的重视。那么 ,诚信在我国社会道德体系中的地位是怎样的呢 ?江泽民同志最近指出 :以诚为本 ,以信为先 ,是中华民族道德的自古传统。党的十六大报告中也指出 :道德建设要“以诚实守信为重点” 2007年至今全国有近百所高校因诚信问题停止了助学贷款的发放。 德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。司马光《资治通鉴》

诚信是火车头，才能是车厢，只有火车头代好，才能决定正确的方向发展

以德为先用人，“修身齐家治国平天下”，到以德治国，不论什么行业招纳人才都是讲究德才兼备，是以德为先!我们从小就被要求的要“德智体美劳”全面发展，也是以德为先。从小就被教育先做人在做事，也是以德为先。这是社会的选择，是一种趋势，如果企业想要在大的环境中生存下去，并保持住自己的地位和竞争力，就必须遵循这个趋势，在选贤用人方面也要以德为先，这样才遵循社会发展潮流，才不会被会被淘汰。

但丁说过“道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷

中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。

善意的谎言他的动机虽是好的，但是他往往会被一些职业骗子所利用，所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的，可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情。

而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差，一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了。如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗?

人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——(法)巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。 ——(中)冯玉祥 陆俊曾是受人敬仰的大学教师、国内足球裁判界的“泰斗”、中国足坛连续5年的“金哨”，最后却因在比赛中吹黑哨而锒铛入狱。 华盛顿与尼克松、克林顿的对比

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。

第三篇：节流重于开源 辩论赛题目

尊敬的各位领导、各位同事大家上午好：

很高兴与对方辩友走进了今天的复赛，经过一场激烈的唇枪舌战，让我们看到了企业节流工作的必须及必要性。“世界船王”包玉刚说：“在经营中，每节约一分钱，就会使利润增加一分，节约与利润是成正比的。”而企业增收节支、成本控制的最终目标，就是实现利润的最大化，利润又是企业的经济命脉。这就证明了我方的观点，企业在增收节支、成本控制中节流重于开源。

让我想到我们国家的光伏企业现在面临的危机，据专家分析，并不能完全归于国外“双反”和经济危机，在当时的情况，新能源概念一直方兴未艾，在欧美对光伏需求保持旺盛状态时，我国地方政府纷纷上马光伏项目，盲目无序地扩张。很多企业又获得银行贷款，规模迅速发展起来，银行一年后突然要求还款，导致许多企业资金链断裂。企业面临倒闭，这就暴露了成本控制过程中开源的弊端，具有风险性，而体现节流的重要性。胡锦涛同志十八大报告中再次提出“不折腾”三个字，所谓“不折腾”就是不能贪心求大、不顾实际的盲目建设，要坚持科学发展，否则，那就是“瞎折腾”、“乱折腾”。而我们企业也是如此，今年我们煤炭企业受国内外经济形式的影响，煤炭市场整体疲软，如果企业依然把重点放在开拓市场、投资扩张，无疑会增加资金链的压力，一旦资金链断裂，后果可想而知!而我们大多数企业将重心转向了节流工作，开源的关键取决于市场，很难控制局面，而节流是一个控制资金过度流出的过程。节流的关键取决于企业的管理，具

有可控性、主动性，只有加强风险防控，企业才能有发展的后劲，才能增强企业利润的最大化。

今年我公司深入开展多项节支降耗活动，仅“挖元宝、抱西瓜、捡芝麻”活动中，在节电及修旧利废方面1—10月份较以往节约3000万元。节省的资金就是利润，难道这耀眼的数字还体现不出节流的重要性吗?常言道：好刀要用在刀刃上，该花的花，没有必要的花一分也是多。节流不是断流，而是避免不必要的浪费。

节流是企业的生存之本，我们不能不屑一顾于一滴水、一度电、一块煤的价值，俗话说：“千里大堤溃于蚁穴”，为了企业长远的发展，已进入微利时代的今天，节流才能为公司赢得最大的经济效益。别人能赚钱时我们可以多赚钱。，所以企业增收节支、成本控制过程中节流重于开源。

从而实现企业增收节支、成本控制的目标。

而我们所提到的节流并不是一味的断流，都是我们的举手之劳，那是企业效益的根本所在。

，厉行节约和精细化管理是企业的生存之道。细微之处见精神，点滴之间见利润。我了解的成功的企业都是节俭的。尤其在遭遇经济危机的今天，我们必须重温这样的理念：节约的都是利润，

对于企业而言，利润是命脉，那么从企业发展的长远角度来看，节流是企业生存与发展的基础，也是成就永恒的动力。

对于企业成本控制过程中，更重要的是实行相对的节流，以最少的投入获取最大的经济效益。才能实现企业效益的最大化，才能实现增收节支。在开源和节流两条路上，人们似乎更注重开源，而忽视了

节流和对节流的投入，于是便有了一方面的大投资，大开发，随之而来的就是高消费、低利用率的现象，常言道：好刀要用在刀刃上，该花的花，没有必要的花一分也是多。

开源有一定的风险性，让我想到光伏企业现在面临的情况，并不能完全归因于国外“双反”和经济危机，新能源概念一直方兴未艾，在欧美对光伏需求保持旺盛状态时，我国地方政府纷纷上马光伏项目，盲目无序地扩张。很多企业获得银行贷款，规模迅速发展起来，银行一年后突然要求企业还款，许多企业资金链断裂。现在好多光伏企业面临破产。

节流是企业的生存之本，谁怠慢了它，轻视了它，谁就会失去立足之基。我们不能不屑一顾于一滴水、一度电、一块煤的价值，那是企业效益的根本所在。公司的每一个职工都应自觉地投入到节能降耗活动中去，坚持不懈地做好节约能源的工作。树立一种“点点滴滴降成本，分分秒秒增效益”的节能意识，以最好的管理，来实现节能效益的最大化。

俗话说：“千里大堤溃于蚁穴”，为了企业长远的发展，千万不要忽视节能的重要性。

对于企业而言,利润是命脉,所有的目标无不围绕着利润而展开。企业本质就是盈利,这是企业生存与发展的基础,也是成就永恒的动力。作为一个大型资源性企业集团,最大的责任是要追求利润,最大目标是要实现企业效益的最大化,尤其是在转型跨越的关节点上,最大限度降低成本、提高收益,获得持久而稳定的利润,意义重大,影响深远——这是维持竞争优势,有效化解各种危机,加速战略目标推进,打造安康和谐的百年阳煤不可或缺的关键要素。认清形势,增强忧患意识、危机意识2011年,阳煤集团公司攀登千亿高地大获成功,营业收入达到1 187亿元,进入了中国百强企业序列,被中国企业联合会誉为最近十年中国“最擅赶超”的25家企业之一。在巨大的成绩和荣耀面前,阳煤人底气十足,然而有些人却思想麻痹,管理松懈,紧捂着的“钱袋子”放松了,这种状况如果持续发酵必将影响转型跨越,更无益冲刺世界500强。因此,阳煤集团上下头脑必须保持清醒,要清楚地看到当前企业经济运行还面临着一些突出矛盾和问题,管理上还存在着差距和不足,发

展面临着环境更为复杂、任务更加艰巨的坎坷。严峻经济形势让利润增长变得艰难随着世界经济进入长期衰

第四篇：辩论素材 德重于才

● 中国自古以来高奉“道德主义”，儒家是代表。

儒家认为一等人，有才又有德，是圣人。二等人，德大于才，是君子。三等人，有德无才，是庸人四等人，才大于德，是小人。

● 司马光曾定义：德才兼备是圣人，德才俱无是愚人，德胜才是君子，才胜德是小人。他进一步认为在用人方面如果得不到圣人，就用君子，实在不行就用愚人，但是小人不可用。“与其得小人，不若得愚人”因为小人才胜德。其才故能为善，也能为恶。而且因其才，为恶可以非常严重!

● 唯德论：这种理论认为用人以德，唯德是举，只要品德高尚就可重用。人关键要有品德，才干是可以后天培养的;有才干无品德，非但不利于团体，相反只会破坏团体事业。

● 德是才的统帅;才是德的辅助。

无才无德是谓愚人;有德无才是谓君子;有才无德是谓小人;德才兼备方为“圣人”。

为什么现在的腐败这么厉害?答案很简单，就是好多领导干部都有一定的学历，都有一定的才能，但他们的道德修养却很是糟糕。

德与才作为两个不同的概念，又统一综合反映在一个人的身上。常言道：其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。企业对上述四种类型的人的使用经常也有四种态度：

其一，德才兼备，破格使用

其二，有德少才，培养使用

其三，有才欠德，控制使用

其四，无才无德，坚决不用

● 中国—— 几千年的文明古国，孕育了文人无数。自古到今，名人辈出。大凡有点名声的，都有着相同的特点：即无不视道德名誉如生命，宁愿得罪权势甚至丢掉性命也绝不肯为了个人利益而被天下百姓唾骂。所谓“士气”就是指的文人的道德、修养、情操，决不肯为了依附权势而丧失道德良知，这也就是所谓的“士可杀不可辱”。而“修身、齐家、治国、平天下”说的就是要自我完善自身的道德修养，有能力、有时机时要想着怎样治理好国家，心里怀着“天下—— 百姓”。

● 今人对德与才还有以下感悟：

[1] 德分处事之德与做人之德，处事之德堪称道，做人有德誉为品。故曰：处事守道德，做人讲品德。

[2] 做人德为先，有德也是才。

[3] 有财不为富，无才便是贫。

[4] 积财不施终为祸，修德乐施便是福。

[5] 德才兼备国之器，有德无才国之用，无才无德国之废，有才无德国之害。

● 正直、诚实、善良和勤勉是人们推崇的美德，也是衡量一个人品行的重要标准。在才华与美德之间，人们总是把美德看的更为重要。在人们的心目中，良好的品行是永远处于优势地位的。我们所做的一切都是为了让世界更加美好，而不仅仅是展示自己的才华 。

● 美好的品德使人们把目光放地更远，不会再满足于做一些琐碎的事情。而是看重事物发展的趋势和目的;不仅仅满足于得到食物，而是应当更加看重获得食物的权利;不再只是关自己的利益，而是更注重与他人的交流。谁都无法离开其他人独立生活，如果别人都在承受苦难，幸福也不会单独落在某一个人的头上。道德标准的确给于我们很大的帮助，但是它又以另外一种方式，使我们获得一种归属感。它使我们不再是游离的个体;它使我们处于自然的中心，处于原本就应该属于我们的地方;它使我们成为了一个整体。

● 美德的涵盖面十分广泛，真理、能力、善良、美丽都是它的代名词，是同一事物的不同方面。美德是万能的，品行良好的人通常都能够做到无私奉献、勇于牺牲。有很多人为了维护真理而甘愿把生命抛在脑后，或者是为了祖国、亲人、朋友而献出生命也在所不惜。能够做出这种英雄的壮举的人的灵魂将会得到升华。他们的精神也会超越时空，被人们所牢记。

● 美德对人类的教育和感化是润物细无声的，在这一过程中并不存在在这一过程中并不存在强制或敌意。瑞典科学家、神学家史维东堡曾经说过：“在精神领域内，如果谁想控制别人或是踩在别人的身上，那么他就会被排斥在外。”歌德在谈到品德时，是这样来阐述自己的看法的：“善良的品性是人类最重要的东西，在它的面前。所有的荣誉、光彩和英勇都是次要的。”

● 1 . 如果说才华是鲜花的花瓣，那么道德便是花蕊，暗香，内敛，却承载着生命的重量。

如果说才华是华丽的锦椟，那么道德便是明珠，光蕴，婉转，却深藏在浮华的背后。

2 . 道德就像花儿的花瓣 没有了花瓣 花儿不再美丽;道德就像一支笔的笔芯 没有了笔芯 笔

便没有了价值 。

3 . 道德是评价一个人修养的尺度,是一个国家文明的体现 是人生操行的标准

道德是做人的最低标准;道德是文明素质的体现;道德是法律以外指导人们行为的规范。

● 一个人有了德，其才华才能发出光芒，德是基石，德是核心。在“非典”期间，中国工程院院士、著名的呼吸病专家钟南山，临危受命，不计个人得失主动向省卫生厅提出，把危重病人送到他所领导的医院。他身先士卒，亲自为病人检查。在他的带领下，全院上下一心，共同抗击“非典”，并取得了胜利。最使人感动的不仅是钟南山院士精湛、广博的医术，更是他高尚的品格和强烈的事业心、责任感。

● 品德是人的立身之本。你有高尚的品德，就能将小事情做成大事业。品德是你最大的资本，其他资本都有可能打折，但品德却永远不会打折。不管在哪个领域，德才兼备的人不仅仅能创造出好的业绩，而且成为别人学习的榜样。他们就像一面旗帜，引领其他的人也能走向卓越。无论在什么地方，你必须要做一个具有高尚品格的人，因为它会给你带来更多成功的机遇。

● 父辈们曾教导我们说，谋事在才，成事在德，先做人，后做事，品德，是一个人最根本的做人原则，是决定你一生事业成败的关键。好的品德成就大事业，坏品德毁掉你的一生。无论从哪一种意义上来讲，品德决定人生。只有人做好了，事情才能做好。

● 德与才只有有机的结合才是最完美的。相对而言，德比才更重要。我们说的德才兼备，德在前，才在后。连封建时代官员们的选拔尚要“察孝廉”，试想一个人对自己的父母及亲朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能对社会对单位尽心尽力呢?曾对十几个企业老总及单位负责人进行访谈，问其选用人才的标准，回答都是：“德才兼备”。再进一步问到德与才哪个更重要?答到：“决不要有才无德之人”。是啊，有德而才不高之人，尽管他们不能为单位做出太大的贡献，但他们忠心耿耿、勤勤恳恳的老黄牛精神，通过努力，也能为单位做出一定贡献。而有才无德之人则最可怕，一旦条件成熟做一日和尚撞一天钟是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出卖良心，出卖单位利益，有的把单位的技术等盗卖给他人。像这样的安全媒体屡有披露。

● 阳虎的学生在天下为官的，比比皆是。可是有一次阳虎在卫国却遭到官府通缉，他四处逃避，最后逃到北方的晋国，投奔到赵简子门下。

见阳虎丧魂落魄的样子，赵简子问他说：“你怎么变成这样子呢?”

阳虎伤心地说：“从今以后，我发誓再也不培养人了。”

赵简子问：“这是为什么呢?”

阳虎懊丧地说：“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才，现在当朝的大臣中，经我培养的人已超过半数;在地方官吏中，经我培养的人也超过半数;那些镇守边关的将士中，经我培养的同样超过半数。可是没想到，就是由我亲手培养出来的人，他们在朝廷做大臣的，离间我和君王的关系;做地方官吏的，无中生有地在百姓中败坏我的名声;更有甚者，那些领兵守境的，竟亲自带兵来追捕我。想起来真让人寒心哪!”

赵简子听了，深有感触。他对阳虎说：“只有品德好的人，才会知恩图报;那些品质差的人，他们是不会这么做的。你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的加以培养，才落得今天这个结果。比方说，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的树荫下乘凉休息外，秋天还可以收获那鲜美的果实;如果你种下的是蒺藜呢，不仅夏天乘不了凉，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看来，你所栽种的，

都是些蒺藜呀!所以你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。”

阳虎听了赵简子一番话，点头称是。

人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分，这对我们是很有启发的。● 高考结束后，张孟苏到武大参加一场招生咨询会，不巧下了暴雨，赶到时招生人员已在撤展了。西南大学的一位女老师在拆雨篷，因为个子矮，显得分外吃力，张孟苏见状就走过去帮她的忙。 这个不经意的动作，被坐在一旁的一位来自新加坡的老师看到了。张孟苏准备离开时，对方叫住了她。

半个多小时，张孟苏时而用英语口语，时而用普通话，向5名面试考官推销自己。全国青少年机器人大赛二等奖，全国网络英语综合技能三等奖，全省书信作文大赛一等奖，英语口语三级„„得知张孟苏综合素质如此全面，新加坡老师如获至宝，当即决定预录她为新加坡政府理工学院学生，并给她4年共20万人民币的全额奖学金。

张孟苏今年的高考成绩只有445分(文科)，在国内只能读独立学院。但她却成为新加坡政府理工学院学生 。这也是德重于才的最好例子 。

第五篇：反方现代社会能力重于知识

谢谢主席问候在场各位。刚才对方辩友提到知识的更新速度很快，那么这么快的更新速度是不是依靠我们的理解能力、创新能力呢?让我们先明确概念。现代社会是科学技术高度发达、社会分工日趋精细的知识经济时代。知识是灵活性较差的人类经验认识的固化。而能力就是指人顺利完成某一活动所必需的适应性较强的条件，它直接影响活动效率和完成的质量。首先我方并不否认知识的基础地位和重要性，但在知识经济高速发展的现代社会，比知识更具灵活性的能力摆在了更加突出的地位。下面我方将从3个方面阐述为什么能力更重于知识。

一、知识的发挥依赖能力。

知识并不是天生就有的，而是人通过实践得来的。那么通过实践获得知识水平的高低就直接是能力强弱的体现了。知识的运用依赖能力，能力的发挥需要但不依赖知识。知识与能力并不分家，能力可以弥补知识的不足，但是知识填补能力空白的可能性却很有限。一个人若能力强而知识贫乏，那么他可以通过后天学习积累知识并且更好地运用知识。但若他知识丰富而能力较弱，那么他的知识将无法很好的运用，更无法创新知识。

二、当今社会中能力是人知识积累、修正、创新与传承的关键。众所周知，积累知识是我们发挥能力的基础。但是积累知识的关键是能力。知识本身虽具有一定客观性。但因它是人类经验认识的固化，灵活性较差，所以知识在不断发展的社会中具有时代局限性。今天的正确知识也许会成为明天的错误理论。就像牛顿三大定理是我们必学的经典知识，但谁能保证它在千万年之后还会正确呢?若没有足够能力理解知识我们无法将知识创新修正和传承下去啊!一张张没有修正的印有各项知识的白纸将使我们走向可悲的教条主义。而修正更新知识的关键就就在于能力了。

三、能力是通向知识经济时代的护照。

据四川新闻网报道，经调查发现中国75%的企业表示在条件相同的情况下招募新人最看重的是能力，而只有5%的企业最看重学历。在日新月异的今天，我们更需要能力来适应日益新颖的工作种类和不断变化的生活方式。知识经济时代，人的素质主要表现为驾驭知识和信息进行创造性活动的能力。在飞速发展的当今社会，知识的创新明显跟不上时代的步伐，所以国家才急需高素质人才更新和运用知识。就像各种线条谁都能画，为什么有人能设计

出漂亮的NIKE款式呢?因为这些人拥有创新这些线条组合的能力。这也就关系到了知识产权。我们承认美国凭借许多强大的知识产权立于世界之林。但在座的有没有想过，他们之所以有这么强大的知识产权，其来源是他们无比强大的创新能力啊!

综上所述，在当今教育已经普及的时代，绝大部分人都有一定量的知识储备，在中国，义务教育的普及率更是达到95%以上。所以“巧妇难为无米之炊”的情况已大可忽略。在米已经家家都有的情况下，我们更需要巧妇来把米做熟做好。

我的发言到此结束，谢谢大家!