愚溪诗序文言文翻译

第一篇：愚溪诗序文言文翻译

《愚溪诗序》教学反思

《愚溪诗序》的教学虽然已经结束了，但我依然还在回味着这节课：优点:

1、教学资源的选择与学生的生活实际相结合。学生对学习的热情和积极性，在一定程度上取决于他们对学习素材的感受和兴趣。因此，本课在教学资源的选取上可以说是“费尽心思”，力求激发学生的兴趣，使学生在生活体验中快乐学习。

2、充分考虑学生的特点和现状。在设计教案时，每一个环节都思考学生可能会说些什么，教师该怎样引导。所以，教师避免了以往“满堂灌”、“填鸭式”的教学模式，只是在合适的时候进行极具精彩的点拨。也得到了双向性的良好效果：学生在积极的讨论中获得知识与体验，教师也在学生的发言中学到了不少新鲜的东西。

3、注重在探究中生成，使预设与生成相统一。本课以学生为主体，努力为学生营造民主、平等、和谐的课堂气氛，在生生、师生之间的冲突与合作中，使学生最终达到对“己所不欲，勿施于人”的深刻认识。

缺点：

1、 不足之处：对培养学生的问题意识还不是很深入;方法点拨还不是很明显;教态还不够完善，应再抬头挺胸;教学过程应关注全体，而不是仅提问眼前的局部学生;教学中过程性评价还可更明确。

2、 侧重于言，在主题及手法上有所忽略。

这节课让我受益匪浅，思中求进，我将在今后的语文教学中，注重文学美感熏陶的同时加强方法的培养，对一些语文悟性不够强的学生还应个别引导。

第二篇：高二语文《愚溪诗序》教案 人教版

甘肃省古浪县第三中学高二语文《愚溪诗序》教案 人教版

★教学目标

1.积累文言词语，积淀文言语感。

2.领会作者托物兴辞，以“愚”自称的寓意。

3.鉴赏课文以“愚”经纬文章，写景善于布局的艺术特点。

4.体会作者被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。

5.作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，均深有寄托，理解这种托物兴辞的写法，体会作者写这篇诗序的真意，是学习这篇课文的重点和难点。

★课时安排

2课时

★教学过程

第一课时

一、 导入新课

请同学介绍柳宗元概况，回忆学过的课文。

柳宗元(773~819)字子厚，世称柳河东，又称柳柳州。唐朝散文家、诗人。古文运动的倡导者，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，创作内容充实、形式自由的散文。其散文与韩愈齐名，世称“韩柳”。

《黔之驴》《江雪》《小石潭记》《种树郭橐驼传》，我们读过的《捕蛇者说》、《始得西山宴游记》等都是他永州时期的作品，《愚溪诗序》也写于他任永州司马时。

二、题解

序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。后又有宴集序，赠序等。本文柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，即借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。

永州是柳宗元被贬谪、流放的地方。柳宗元在这里整整生活了十年。

三、熟读课文

1、老师范读，或放课文朗读磁带。

注意下列划线字的读音：

谪(zhé)潇水上 犹龂龂(yín yín)然

不可以不更(gēng)也 遂负土累(lěi)石

塞(sāi)其隘(ài) 智者乐(yào)也

又峻急多坻(chí)石 幽邃(suì)浅狭

不能兴(xīng)云雨

2、学生朗读，正音正句。(点名朗读，齐读)

四、理清课文结构

第一段，交代溪水的地形方位——“灌溉水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名——有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此;二是古代就有“愚公谷”之说;三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而 这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。

第二段，由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚

1 亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。

第三段，先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。

第四段，引《论语》中宁武子“智者为愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后又归结溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。

第五段，用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪自嘲;以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自为解嘲。名为“愚”，实则不愚。遂将溪之愚、已之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形容神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。

结构提纲

名溪之因：

鉴万类

(3)

(转折)

(溪)

无以利世

清莹秀澈

溪与八景

名“愚”

(1)(2)

(对照)

(5)

通名为“愚”

实

智

(引子)

名己之因：

漱涤万物

(4)

(转折)

(己)

确为“真愚”

牢笼百态

第二课时

一、读朗课文

二、口译全文

1、注意活用的词语

名(名→动，用……命名)之以其能

今予家(名→动，安家)是溪

合流屈曲而南(名→动，向南流)

无以利(名→动，对……有好处)世

虽辱(使动，使……受辱)而愚(形→动，用“愚”字称呼)之

予得专(形→动，专有)而名(名→动，命名)焉

2、解释下列画线词语：

(一)

①灌水之阳有溪焉 ②予以愚触罪，谪潇水上 ③爱是溪，得其尤绝者家焉

④土之居者，犹龂龂然 ⑤不可以不更也

(二)

①愚 泉凡六十穴 ②遂负土累石，塞其隘

③嘉木异石错置

④以予故，咸以辱焉

(三)

①今是溪独见辱于愚，何哉 ②盖其流甚下，不可以溉灌 ③又峻急多坻石，大舟不可入也④而适类于予 ⑤然则虽辱而愚之，可也

善

(对照)

(四)

①宁武子“邦无道则愚” ②颜子“终日不违如愚” ③悖于事，故凡为愚者，莫我若也

④予得专而名焉

(五)

①溪虽莫利于世，而善鉴万物 ②能使愚者喜笑眷慕 ③超鸿蒙，混希夷 ④于是作《八愚诗》，纪于溪石上

三、分析课文

1、愚溪以前称为染(冉)溪，其原由是什么?

答：一是因为“冉氏曾经居住于此;二是因为溪水可以染布料。

2、作者为什么称为愚溪?

答：古有愚公谷，我也因为愚钝触犯天威而获罪，故以此命名。

3从作者的解说来看，“愚溪”的特点怎样?

答：其流甚下，峻急多坻石，幽邃浅狭。

4、“愚溪”命名的理由是什么?

答：不能兴风雨，无以利世。

5、作者认为，什么是真愚?什么是假愚?

答：所谓“真愚”是“遭有道而违于理，悖于事”;所谓“假愚”是富于睿智的“大智若愚”。

6、作者在本段采用了什么手法?有何表达效果?

答：对比与反语手法，用古人的“愚”来反衬我的“愚”，正话反说，词兼褒贬，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。

7、作者通篇以一个“愚”字，将人与溪联系在一起，这样写的理由到底是什么?

答：是因为二者有着很相投的“癖性”——愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石”;愚则“颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态”。

8、作者对溪等事物虽“咸以愚辱焉”，但真是在贬斥它们吗?全文用的是一种什么写作手法?

答：并非真贬，实际是在借物抒怀，表现个人内心对仕途沉溺的愤懑不平而寄情山水的无奈之意。这是一种先抑后扬的手法。

四、诵读鉴赏

1、 托物起兴，寓意深远

作者不是客观地刻画描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。正如《古文观止》评此文：“通篇就一愚字点次成，借愚自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓然，描写最为出色。”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山水的描绘中，或隐或现地折射出本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正同作者一们的遭遇吗?欣赏愚美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情，生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对压抑人才的不合理社会的批判。

2、 写景关于布局

本文在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布景，把景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟着作者自萧入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，扰议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清新，叙事井然。

第三篇：教师资格证考试：高中语文经典说课稿《愚溪诗序》

今天我说课的题目是：《愚溪诗序》。我将从教学分析、教学过程、教学总结三个部分向各位老师说说我对本课的设想。

【教材分析】

《愚溪诗序》安排在高中语文第四册第五单元第三课。这一单元是继续学习中国古代散文，共有四篇文章，它们是《陈情表》《祭十二郎文》《愚溪诗序》《赤壁赋》。本单元学习的重点是欣赏古代散文，用现代观念审视作品的内容和思想倾向，在熟悉基本内容的基础上，着重鉴赏文章的语言特色和遣词用字的妙处。《愚溪诗序》作者柳宗元是古文运动的倡导者，继承了屈原以来“不平则鸣”的创作传统，强调“文者以明道”。他的这篇文章忽而写景，忽而写情，忽而议论，全文用自嘲的笔法凭27个愚字连缀成文，表达了孤愤抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物起兴的艺术特色。就本文而言，它既有独特的语言特色，又有较强的思想内容。所以在教学过程中应把重点放在指导学生学习语言特色上，进而理解作者的心声。

【教学目标】

知识目标：理清文章线索，总体把握文章内容;掌握文中重点字、词、句。 能力目标：培养学生古代散文诵读、鉴赏能力。 德育目标：领会作者对压抑人才的不合理社会的批判。 【教学重点难点】

重点：理解作者以“愚”自称的深刻含意 (“愚”字是课文的题眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的灵魂) 掌握夹叙夹议，寓情于景的写作特点(为了将读写更好地结合，积累写作方法) 难点：注意作者如何正话反说的。(时代的原因，封建社会对人们思想的钳制) 体会文中用典的深刻含意。(典故人物历时较久远,用在文中是为了衬托作者) 【教学教法】

在本文的学习上，采用“自学——互学——研讨”的步骤来学习。自学是指先结合注解初读，涉及到注解无法解决的问题再自行查阅工具书;互学是指这篇文本哪些字词是需要重点掌握的，哪些句式是需要注意的，这些内容都可以通过交流互动

来解决。解决不了的，老师要随时点拨。研讨即围绕学生自学、互学中的发现，重点研讨疑难问题，感悟文中蕴藏的思想情感，学出深度，品出意味。

【教学过程】 (一)、导入

1、请学生介绍有关柳宗元的知识，不足之处由教师补充。

2、由学生简介“序”的文体特点，教师补充。

明确：序，文体一种，著作或诗文前的说明性文字。后又在宴集序、赠序等。古人宴集时，常共同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如我们学过的《兰亭集序》;后虽无集会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，这就是赠序，如《送东阳马生序》。

(二)初读课文

朗读课文，要求根据自己的理解，读出情味。比如对于反复出现的“愚”字，要借助适当的停顿，显出情味。在读的同时，把重点的字词、句式标出来以便交流。

(三)展开互学

通过自学，有部分知识理解了，有部分知识不太了解，互相交流，取长补短。并确定本文的重点的字词句。

(1)通假字 知与智，纪与记

(2)古今异义 阳：指山之南、水之北。笼：文中文指包括概括。凡：总共。 (3)词类活用 姓：名词动用，取姓、取名。家：名词动用，安家。愚：意动用法，以之为愚。

(4)特殊句式 寂寥而莫我知也(宾语前置);余以愚触罪，谪潇水上(被动句);适类于予(状语后置)。

(四)研读。

1、围绕文题中的“愚”，梳理文章脉络。本文以“愚”字相贯通，愚字成了内容凝聚的焦眯，体式建构的支点。

2、研读讨论转笔内容，参悟“愚”深层次的含义及表达感情。

问：你认为“愚溪”真的“愚”吗?作者真的“愚”吗?请结合文中具体的内容研讨。明确：溪不愚且很美，作者不愚且是才华横溢。

3、研读类比手法，体味艺术之妙。

问：既是愤激在心，为何不直接抒发出来，而是要借“愚溪”来发挥呢? 明确：因为溪与已物我合一，溪水虽然景色秀美，但地处荒远，“无以利世”故显得“愚”;作者“我”虽然才华横溢，但“不合于俗”，抱负无以施展，也是“无以利世”，同样“愚”，以溪类比，写溪实际上是写作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志变直为曲，化枯为腴，有了无限的想象窨，有了耐人寻味的意趣，这比直言既多了哲理，更多了妙趣。这正是柳宗元山水游记的突出特色。

4、通过研读，畅谈你的感想。

问：对柳宗无心中的愤激，你怎样看?结合当，说说“不合于俗“的内涵。 这一道开放性思考题，重要培养学生学生的理性思维，正确弘扬传统文化精神。 明确：

宁可被排挤，也不曲已逢迎，不同流合污，保持独立人格和高尚节操，这是柳宗元，也是传统文化熏陶下的文人共的美好的品质，应该加以弘扬。

既要才华横溢，又要广有亲和力，善于与时俱进，多方合作，和谐相处，唯有综合能力高强的人，才能真正担当大任，实现人生价值的最大化，完成济世的美好愿望。高尚不等于高傲，独立不是孤立，仅以悲情演绎崇高还不够，这里有值得我们反思的地方。

在合作互补的当今社会，不合于众，就是自动淘汰。健全的人格比单一的才能更重。当然，合众不是曲已，而是参与和互补共赢。

【总结】

1、本文体现了“序“的哪些特点? 明确：交代写作缘由、背景、“八愚”的来历和作品价值。

2、本文最鲜明的特色是什么? 明确：以溪自比，借溪发挥、托溪言志。曲尽愤激。 【布置作业】

请学生结合以前学过的柳宗元的诗歌和散文，写一篇《我所认识的柳宗元》。

第四篇：2015年吉林省教师资格面试之高中语文经典说课稿“愚溪诗序”

中公教师吉林分校

2015年吉林省教师资格面试之高中语文经典说

课稿“愚溪诗序”

中公吉林教育信息网：http://jl.zgjsks.com/

今天我说课的题目是：《愚溪诗序》。我将从教学分析、教学过程、教学总结三个部分向各位老师说说我对本课的设想。

【教材分析】

《愚溪诗序》安排在高中语文第四册第五单元第三课。这一单元是继续学习中国古代散文，共有四篇文章，它们是《陈情表》《祭十二郎文》《愚溪诗序》《赤壁赋》。本单元学习的重点是欣赏古代散文，用现代观念审视作品的内容和思想倾向，在熟悉基本内容的基础上，着重鉴赏文章的语言特色和遣词用字的妙处。《愚溪诗序》作者柳宗元是古文运动的倡导者，继承了屈原以来“不平则鸣”的创作传统，强调“文者以明道”。他的这篇文章忽而写景，忽而写情，忽而议论，全文用自嘲的笔法凭27个愚字连缀成文，表达了孤愤抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物起兴的艺术特色。就本文而言，它既有独特的语言特色，又有较强的思想内容。所以在教学过程中应把重点放在指导学生学习语言特色上，进而理解作者的心声。

【教学目标】

知识目标：理清文章线索，总体把握文章内容;掌握文中重点字、词、句。 能力目标：培养学生古代散文诵读、鉴赏能力。 德育目标：领会作者对压抑人才的不合理社会的批判。 【教学重点难点】

重点：理解作者以“愚”自称的深刻含意 (“愚”字是课文的题眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的灵魂) 掌握夹叙夹议，寓情于景的写作特点(为了将读写更好地结合，积累写作方法) 难点：注意作者如何正话反说的。(时代的原因，封建社会对人们思想的钳制) 体会文中用典的深刻含意。(典故人物历时较久远,用在文中是为了衬托作者) 【教学教法】

在本文的学习上，采用“自学——互学——研讨”的步骤来学习。自学是指先结合注解初读，涉及到注解无法解决的问题再自行查阅工具书;互学是指这篇文本哪些字词是需要重点掌握的，哪些句式是需要注意的，这些内容都可以通过交流互动来解决。解决不了的，老

中公教师吉林分校

师要随时点拨。研讨即围绕学生自学、互学中的发现，重点研讨疑难问题，感悟文中蕴藏的思想情感，学出深度，品出意味。

【教学过程】 (一)、导入

1、请学生介绍有关柳宗元的知识，不足之处由教师补充。

2、由学生简介“序”的文体特点，教师补充。

明确：序，文体一种，著作或诗文前的说明性文字。后又在宴集序、赠序等。古人宴集时，常共同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如我们学过的《兰亭集序》;后虽无集会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，这就是赠序，如《送东阳马生序》。

(二)初读课文

朗读课文，要求根据自己的理解，读出情味。比如对于反复出现的“愚”字，要借助适当的停顿，显出情味。在读的同时，把重点的字词、句式标出来以便交流。

(三)展开互学

通过自学，有部分知识理解了，有部分知识不太了解，互相交流，取长补短。并确定本文的重点的字词句。

(1)通假字 知与智，纪与记

(2)古今异义 阳：指山之南、水之北。笼：文中文指包括概括。凡：总共。

(3)词类活用 姓：名词动用，取姓、取名。家：名词动用，安家。愚：意动用法，以之为愚。

(4)特殊句式 寂寥而莫我知也(宾语前置);余以愚触罪，谪潇水上(被动句);适类于予(状语后置)。

(四)研读。

1、围绕文题中的“愚”，梳理文章脉络。本文以“愚”字相贯通，愚字成了内容凝聚的焦眯，体式建构的支点。

2、研读讨论转笔内容，参悟“愚”深层次的含义及表达感情。

问：你认为“愚溪”真的“愚”吗?作者真的“愚”吗?请结合文中具体的内容研讨。明确：溪不愚且很美，作者不愚且是才华横溢。

3、研读类比手法，体味艺术之妙。

问：既是愤激在心，为何不直接抒发出来，而是要借“愚溪”来发挥呢?

中公教师吉林分校

明确：因为溪与已物我合一，溪水虽然景色秀美，但地处荒远，“无以利世”故显得“愚”;作者“我”虽然才华横溢，但“不合于俗”，抱负无以施展，也是“无以利世”，同样“愚”，以溪类比，写溪实际上是写作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志变直为曲，化枯为腴，有了无限的想象窨，有了耐人寻味的意趣，这比直言既多了哲理，更多了妙趣。这正是柳宗元山水游记的突出特色。

4、通过研读，畅谈你的感想。

问：对柳宗无心中的愤激，你怎样看?结合当，说说“不合于俗“的内涵。 这一道开放性思考题，重要培养学生学生的理性思维，正确弘扬传统文化精神。 明确：

宁可被排挤，也不曲已逢迎，不同流合污，保持独立人格和高尚节操，这是柳宗元，也是传统文化熏陶下的文人共的美好的品质，应该加以弘扬。

既要才华横溢，又要广有亲和力，善于与时俱进，多方合作，和谐相处，唯有综合能力高强的人，才能真正担当大任，实现人生价值的最大化，完成济世的美好愿望。高尚不等于高傲，独立不是孤立，仅以悲情演绎崇高还不够，这里有值得我们反思的地方。

在合作互补的当今社会，不合于众，就是自动淘汰。健全的人格比单一的才能更重。当然，合众不是曲已，而是参与和互补共赢。

【总结】

1、本文体现了“序“的哪些特点? 明确：交代写作缘由、背景、“八愚”的来历和作品价值。

2、本文最鲜明的特色是什么? 明确：以溪自比，借溪发挥、托溪言志。曲尽愤激。 【布置作业】

请学生结合以前学过的柳宗元的诗歌和散文，写一篇《我所认识的柳宗元》。

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第五篇：于园翻译文言文翻译

于园是张岱所写的一篇文章，选自《陶庵梦忆》。文以下是小编整理的关于于园翻译文言文翻译，欢迎阅读。

原文：

于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。仪真汪园，葢石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙;一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如?

译文：

于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，就是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。

这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面就是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，全都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。