第一篇：火把节的课件范文
彝族的火把节
我喜欢傣族的泼水节，我还喜欢汉族的春节，但我更喜欢彝族的火把节。
这个日子的起因源于：很久很久以前，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年农历6月25日至6月27日纳西族传统的节日——火把节。
火把节有三天，跟我们过春节一样热闹。其中第一天就是为过火把节做准备。为了更快更好的点燃木头，，所以纳西族人要把木头捆起来。他们捆木头很讲究，必须用铁丝、布以及一些彩色的手绢把木头捆起来，为火把节增加一丝生机。准备好了火把，还要在这天杀猪宰羊，为火把节准备一些好吃的。吃的准备齐全后，还要穿上新衣服，使火把节显示出万象更新。第二天白天，人们都会到街坊邻居家问候，互相观赏对方的火把，互相访亲问友，祝贺节日，到熟人的家里吃为火把节准备的饭菜，吃到了平时吃不到的美食。晚上，家家户户都高举着点燃了的火把，涌向农田中，照亮庄稼，盼望新的一年能五谷丰登。
最热闹的就数最后一天了。家家户户都把房前屋后的火把放在个自己家门口，堆成以摞，再把那些火把点燃，成了火团，有的有两三米那么高，有的有两三层楼那么高，如果从高处往下看，家家户户的门前，广场上，巷子里，火团连起来就像一条闪光的腰带。所有的纳西族人，都围着火把，牵着手，在悠扬的笛声下，人们跳起了火把节的舞蹈，形成了纳西族最美的风景线。跳完舞蹈后，人们开始表演节目。节目没有舞台，不分场地，就在人群中表演了起来。你看，你看，一个个身强力壮的小伙子一个接一个地越过齐腰搞的火团，赢得了众人的喝彩;姑娘们身着靓丽的衣服，跳起了“阿哩哩”;杂技演员拿着火把，开始在天空中旋转。整个纳西族都沉浸在热闹中……人们在这优美的舞蹈中，结束了快乐的火把节。
我爱汉族的春节，但我更爱我们彝族的火把节。
第二篇：火把节的民族传说
民族传说
纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。
阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十
四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
撒尼支系的《撒尼人的火把节》：
善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖(路南淡水湖)。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。
阿细支系的《阿细人的火把节》： 奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。[4]
罗婺支系的《喜鹊姑娘》：
罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。
阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。[4]
第三篇：独特的风情——火把节
在大山里生活的十多年，我们的生活也早已烙上了大山的印子，那一方水土，造就了那一方独特的文化。火把节，作为凉山彝族最隆重的节日，我们也有幸参与其中，快乐其中。
火把节在每年农历的六月二十四，此时，恰值夏末秋初庄稼成熟的时候，老乡们举着熊熊燃烧的火把来到田间地头烧灭害虫，祈祷丰收，也有人说是为了纪念彝族的一位英雄。
火把节一般要过三天。从六月二十四日一大早，各家各户就开始忙碌起来了。一群又一群的羊儿长得膘肥体壮，是火把节首选的肉食品，也是每户人家必不可少的肉食品，老乡告诉我们，只有到了火把节，才能吃羊肉，从春天到夏天，好容易盼到了火把节，大家的食欲早就给逗得馋涎欲滴了。羊肉被宰成半斤以上的大块，煮得刚熟，浓香的羊肉味儿让你吃过好多天了还长留不息，十足的嚼劲也让所有人都津津有味，“坨坨肉”成了这种大块吃肉的代名词，于是，鸡肉、猪肉等各种肉食品都被他们做成了这种大块的肉。大碗喝酒也是彝族老乡的一种生活习惯，彝族是一个爱酒如命的民族，可以没有饭吃，没有衣穿，但绝对不能没有酒喝，哪怕就是两碗酒，你一口我一口地喝着，直到喝醉了还不罢休。火把节期间，还有一种传统的食品“荞粑粑”也颇受欢迎。这是用当地高山出产的苦荞粉揉搓后烘烤而成的，甜中带苦，苦中回甜，黄灿灿、香喷喷，足以压制住大碗喝酒、大块吃肉的火力。热情好客的老乡们倾其所有，邀请客人们去家里做客，火把节期间，不是一天三顿饭两顿饭这样的概念，很多时候，不走十来家人家是没法结束这一天的活动的。
傍晚时分，火把开始纷纷登场了。用荆竹条捆扎成一人高的火把，在火把顶部插一片松明，点着了，大大小小的孩子们举着火把，向广场上集中。于是，在大街小巷，无数的火把汇成了无数条火龙，穿梭于城市的各个角落，小县城沸腾了。
燃了一半的火把最后全集中到了广场上。大家把火把扔向广场最中间，巨大的篝火阵容形成。狂欢的人们便手拉手，围着熊熊燃烧的篝火跳起了锅庄舞，翩跹的百褶裙、黝黑的皮肤在火光的映衬下显得那么的美丽而动人，恰如漫山遍野的格桑花，更似比太阳还耀眼的索玛花。这种欢乐也感染了每一个人，无论是汉族、藏族、蒙古族，大家都加入到了欢乐的人群中，大家不分彼此，跳啊、闹啊，火把节，成了各民族共同的节日。
在乡下，在山村，还有更多的活动。转山、赛马、摔跤、斗牛、选美等活动层出不穷。一年一度的歌舞大赛的决赛也在此期间拉开了帷幕。而在凉山的首府西昌，火把节的规格已经上升为国际性的，凉山国际火把节正在吸引着更过的中外游客。
离开大山六年多了，但熊熊燃烧的火把和翩跹的舞姿，美丽的百褶裙和香喷喷的坨坨肉，依旧让人神往。
第四篇：大班舞蹈《快乐的火把节》教案
活动名称：舞蹈《快乐的火把节》(大班艺术表现P184) 教师:邹连秋 活动目标：
1. 感受彝族舞蹈欢快的情绪，体验表演带来的乐趣。
2. 能积极地参与舞蹈，创编自己喜欢的动作，大胆运用夸张的声音表现舞蹈的情绪。
3. 体验彝族舞蹈跳跃欢快的特点，学习彝族典型的动作：跳拐步、摆手。
重点：感受彝族摆手舞的舞蹈风格并表现舞蹈欢快的情绪。 活动准备：音乐磁带、课件、知识储备(课前了解火把节的相关内容) 活动过程：
一、看课件，切入主题，引起幼儿的兴趣。
教师向幼儿简述火把节的内容，引起幼儿对舞蹈的兴趣。
二、学习舞蹈：快乐的火把节。 1.第一部分：参加火把节
(1)引导幼儿用自己喜欢的动作表现。
“这么热闹的火把节，我们也去参加吧，你想用什么快乐的动作去参加火把节?”鼓励幼儿大胆的做自己喜欢的动作。
(2)学习新动作——跳拐步，体验彝族舞步跳跃的特点。 教师向幼儿介绍彝族特有的动作—跳拐步。 2.第二部分：在路上
(1)引导幼儿表现“看、擦汗”等动作。
教师情境引入：“小朋友看看还有多远就到了?请你用动作表现一下” “小朋友走的这么累了，赶快擦擦汗吧”
(2)学习新动作——摆手，并鼓励幼儿加上合适的表情 “还有很长的路呢，咱们得赶快走!”学习彝族舞蹈动作“摆手” 3.第三部分：点火把
“小朋友咱们赶快把火把点燃吧!”组织幼儿利用男女交替的形式“点火把”，中间可引导幼儿创编相关动作，如：拿柴火、放柴火等。并表现出火焰燃烧的动作。
4.第四部分：跳起来(创编动作)
(1)引导幼儿两人舞蹈，创编自己喜欢的动作表现参加火把节高兴的心情。
“你想和你的好伙伴用什么好看的动作表示你们高兴的心情呢?”提醒幼儿要根据音乐的节奏进行舞蹈。
(2)手拉手围成一个大圆圈做跳拐步，感受集体舞蹈带来的乐趣。 “老师看小朋友跳得这么高兴，老师也想和小朋友一起跳起来了” (3)学习彝族特有的欢呼声音，感受彝族舞蹈的欢快气氛。 “你如果跳得很高兴，你想用什么样的声音来表示高兴的心情呢?” “彝族的朋友也喜欢用声音来表示高兴的心情，请你听听他们是怎么喊的?”
听录音，学习彝族特有的欢呼声，感受彝族舞蹈欢快的气氛。 5.结束舞蹈，鼓励幼儿摆出自己喜欢的造型。
“这么让人高兴的火把节，咱们来照张相吧，请你摆出你自己最好看的造型”
6.根据幼儿情况，舞蹈反复1—2遍。
三、幼儿随音乐走出活动室。
第五篇：彝族的火把节是彝族地区的传统节日
彝族的火把节
六(2)班 陈阳晶
彝族的火把节是彝族地区的传统节日，流传与云南，贵州，四川等彝族地区。白，纳西，基诺等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。本词条将从彝族火把节起源、传说、主要活动和意义几个方面进行详细介绍。
农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。
火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。
到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动万岁。
啊!彝族的火把节真好，我爱彝族的火把节。