古诗中常用的修辞手法

第一篇：古诗中常用的修辞手法

对联的常用修辞手法

一、比喻法

“墙上芦苇，头重脚轻根子浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴切。这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象去感染人。

二、人格化

不但诗歌、漫画有这种表现手法，对联也有。且举其中的一例：“烛向灯云：靠汝遮光作门面;锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。”这是在封建制度下，某地元宵节的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人“欣赏”;而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。

把某些自然现象，或者是没有生命力的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化，去感染人，这就是“人格化”的特征。当然，一定手法的表现，要根据一定显示生活的需要，根据一定主题与构思的需要，不宜随便乱用，以免弄巧成拙。

三、问答法

由于对联有着排偶特点，上下两联之间互为相关，采取一唱一和的“问答法”，较为方便。运用这一手法，要求联词结构严密，呼应自然，从一呼一应中阐明主题思想。它的作用主要是：一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来;另一方面用“答”对“问”，就更便于引起人们的注意和思索，从而达到深刻显示事物本质的目的。

从前，有人通过戏台演戏中的情景，用联语把旧社会的生涯作一番对照，通俗感人，那戏台楹联是：“穷的富的，贵人贱的，睁睁眼看他怎的;歌斯舞斯，哭斯笑斯，点点头原来如斯。”又在解放前，有人替一家财神庙撰联云：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?不作半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。”通过这样一问一答，一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。

这种“问答法”，不但反映在阶级矛盾上面，而且还反映在描写自然景物上面。杭州飞来峰有一副对联：“泉自几时冷起?峰从何处飞来?”江西省石钏山坡仙楼有一副对联：“岭上梅子熟未?座中木樨香乎?”这两联同上述两联不同的，就是上下两句都是问，答案是通过游人的感受中找寻，更为有味。

四、衬托法

对联写作的衬托法，通常有两种。一是侧面衬托;一是反面衬托。所谓侧面衬托，对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，引人寻味。民族英雄郑成功祠有一副对联：“东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异;南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。”作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略，如何收复台湾的事迹，只是用“澎台风景”作示意，接着以“不殊”和“之异”作对立面，衬托上句。这样，人们很自然地联想到这位民族英雄当年的光辉伟绩来。

五、对比法

事物的好与坏，是事物矛盾的两个对立面，这是客观存在的。但要使人们取得正确的认识，或加深人们的认识，就要突出事物之间的矛盾所在。这样，就最好是运用“对比法”。俗话，“不怕不识货，就怕货比货”，即此道理，。运用“对比法”来写对联，亦算常见。例如郭老少年时戏对“昨日偷桃，钻狗洞不知是谁;他年攀桂，登月宫必定有我。”不同的时代，将有不同的作为。这个“对比法”，形象鲜明，词意概括。

六、集句法

集句，是对联写作的手法之一。古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。在古代对联中，集句联占着很大的分量，这里，只略举数例。

好雨好山兼好客;宜烟宜雨复宜晴。

这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联，都是集自唐句。既切合亭名，又适宜于描绘亭榭风光。

有些集句联，不是完全集自原句，而是带有借意性质的。有人撰江西省九江瑟瑟亭联：“灯影幢幢，凄绝暗风吹夜雨;获花瑟瑟，魂销明月绕船时。”上联是采自唐代元稹诗句中词意，概括诗人听到白居易被贬谪时的心情;下联是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词癔，描述白居易送客浔阳江头听得瑟瑟声那时的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建，自然显得贴切。

郭老曾摘取毛泽东同志词句成联：“江山如此多娇;风景这边独好。”上联为《沁园春·雪》词句，下联为《清平乐·会昌》词句。不但对仗工整，意境亦清新。读后，爱国主义热情油然而生，使人充满了信心和力量。

象这样的“集句法”，它的特点是：用现成的句语，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意境，有时十分浑成，比自己创作的还好。 对联的用字技巧

对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。 (一) 复字

所谓复字，就是某一个字在对联中重复出现几次。如：

风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。

(二) 隐字

所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙 地表达某种意思。如：

二三四五; 六七八九。

横批：南北

此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。 (三) 嵌字

所谓嵌字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中，使 对联意中有意。如著名数学家华罗庚所撰之联：

三强韩赵魏 九章勾股弦

其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国，又隐喻科学家钱三强的名字，而“九章”为首次记载勾股定理的名著，而又为大气物理学家赵九章的名字。 又如陈铭枢书赠袁雪芬的嵌字联：

雪散天女花，超离苦海， 芬洒甘露水，普济众生。

(四) 叠字

所谓叠字，就是将联中某些字叠起来使用，形成反复重叠的艺术效果。如：

水水山山，处处明明秀秀; 晴晴雨雨，时时好好奇奇。

莺莺燕燕翠翠红红处处融融冶冶; 风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝。

(五) 拆字

所谓拆字，就是将联中某一合体字拆成几个独体字。如：

妙人儿倪家少女， 大言者诸葛一人。

踏破磊桥三快石; 分开出路两重山。

(六) 合字

所谓合字，就是把联中的某几个字合成一个字，构成字面上的对 偶，同时内容也蕴含着某种含义。如： 古木枯，此木成柴; 女子好，少女更妙。

(七) 针顶

所谓针顶，就是将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使 相邻的两分句首尾相连。如：

大肚能容，容天下难容之事; 开口便笑，笑世间可笑之人。

(八) 数字

所谓数字，就是运用数字巧妙构成对联。如：

一孤舟，二客商， 三四五六水手，扯起七八页风蓬，下九江，还有十里。 十里运，九里香， 八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。

(九) 歇后联

所谓歇后联，就是用歇后语构成的对联。 如：

开花芝麻，步步高; 出土甘蔗，节节甜。

(十) 同旁

所谓同旁，就是将同偏旁部首的字组合成对联。如：

湛江港清波滚滚 渤海湾浊浪滔滔

(十一) 混异

所谓混异，就是把音同或音近的字用在同一联中，以达成某种意思。如：

民国万税(岁); 天下太贫(平)。

(十二) 拟声

所谓拟声，就是通过模拟声音以取得某种艺术效果。如：

普天同庆，“当庆”、“当庆”、“当当庆”; 举国若狂，“情狂”、“情狂”、“情情狂”。 作联时应注意的问题

一要注意针对性。联语要切合季节、切合人物身份、地位、情操、业绩，甚至此时此地的思想感情，要切合事物与场合。如写喜联、寿联、挽联时，对所写对象的情况及与自己的关系必须写对，否则就会出笑话。再拿一些可“通用”的联语来讲，其通用范围也是限的，如“皓月描来双燕影，寒霜映出并头梅”这副婚联，就婚姻本身来讲，它可以“通用”于不同人的婚姻，但就时间 意义来说，它只能用于冬日结婚，如用于春夏秋就不行。正是从对联的针对性这点来讲，可通用的对联，大多缺乏针对性，所以往往欠缺生动、准确、鲜明，最好的办法不是照抄照搬，而是通过学习借鉴，自己动手，写出针对性强的好的对联来。

二要反映时代精神。对联是反映社会生活的，是表达人的思想感情的，因此时代变了，对联的内容也应起相应的变化。如果现在有人送一副婚联还是“绣阁灯明，鸳鸯并立齐欢笑;妆台镜照，鸾凤和鸣共谈心”，再配一条“天定良缘”的横批，则是不合时宜的。传统春、婚、挽、寿联，让读者对联语的发展有所了解，并可借鉴其表现手法，好创作出新的对联来。如将旧时“生意兴隆 通四海，财源茂盛达三江”的对联，改作“生意兴隆富民富国做生意，财源茂盛献计献策找财源”，横批也把“生财有道”换作“繁荣经济”，那就增添了新的时代气息。再如湖南邱阳一个体饮食店开张时，店主从旧楹书上抄得一联：

劳心苦，劳力苦，苦中寻乐拿壶酒来 为名忙，为利忙，忙里偷闲饮杯茶去

联中的“酒”和“茶”倒含饮食店特点，可联语反映的旧社会时消极颓废的情绪不适宜于今天的时代，经群众提出意见后，店主将此联改为：

劳心苦，劳力苦，劳逸结合拿壶酒来 为国忙，为民忙，忙中有闲饮杯茶去

这一改，有了新的内容，行人顾客都满意了，小店的生意也是对联的广告作用而更加兴隆。

对联创作六原则

工

工，首先是指工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。就是说，要完全合乎或基本合乎对联的特点和规律。工整，是写对联最基本的要求。

古人(或者说前人)作对，是很讲究“工”的。清代以前联书，选联都比较严，几乎没有不工的。民国时期的联书，如胡君复的《古今联语汇选》各集所收之联，也都选得很认真。当然，也有些书选得随便一些。近年的联书中，确有一些是不够严谨的，尤其所选入的新对联，若干不工整的对子，也“登堂入室”，以致人们对新对联的创作产生疑虑。究其原因有两个方面，一是作者本身缺乏严肃的创作态度，二是编选者没有逐联推敲，东抄西摘，凑成一本就算大功告成，便一误己再误人了。我以为后者责任更大些，如果按“虽少而精，宁少勿滥”的原则办事，那些十分不工整的“对联”便会永无出头之日，那将是联坛的幸事。

这里，不想举例了，只是提醒读者：莫以为印成铅字的都是好对联，都是“范文”。

工，还有“精巧凝练”的意思。我大致估算过，七言以下的对联，能占到对联总数的一半以上，九十字以上长联，还不及百分之一。它以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。

不懂得惜墨如金，是对联不工的一个毛病。1986年全国“慰问前线，缅怀英烈”征联活动，初评入选的对联中，也还有这样“不精”的对联，试举两例：

编号“283”联：

山美水美，山水美，哪有英雄心灵美

日高月高，日月高，何及战士风格高

评委们认为“山水美”、“日月高”是多余的巧意，应变为：

山美水美，哪有英雄心灵美

日高月高，何及战土风格高

编号“272”联：

边关御寇，火中屡建千秋功业

大地迎春，天下同歌一代英雄

评委们认为“火中”、“天下”为赘语，不如删去成为“四六”句式更为凝练：

边关御寇，屡建千秋功业

大地迎春，同歌一代英雄

当然，经过“阑尾切除术”的对联，不可能再得

一、二等奖了，得纪念奖还可以，因为作品毕竟还可以“救药”，否则，评委们连议都不必议了。

稳

稳，即平稳安定的意思。循规蹈矩，能求得安稳;标新立异，也同样能求得安稳。如同建筑，无论样式如何，都必须基础稳固，形象端正。作对联也是这个道理。

稳有其外在的表现形式。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式就比**句式显得稳重;十一言联中，四七句式居多;十二言联中，五七句式为主;十八言联，一般为六五七句式，若“六六六”则呆板，若“七六五”则不稳，几乎没有人这样用，道理就在于最后用字数多的句子，可以把前面的话“托”住。另外，还有一种领字的情况，领字可以理解为是合起来“托”住全联，如昆明大观楼联，其结尾应分别为：

……莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳

……只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜

“上仄下平”的尾字，其目的也是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。

稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当，例如：

知多世事胸襟阔

阅尽人情眼界宽 (格言联)

家居绿水青山畔

人在春风和气中 (春联)

这样的对联居多。但有些是有强弱变化的，主要是上弱下强，这样的对联也很多，如《羊城晚报》征联力拔头城的一联：

闻鸡起舞

跃马争春

上下联都是发愤争胜的意思，下联的力度自然更大些，概括面也更广些。再如广州翠园酒家征联中独占鳖头的一副作品：

翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅

园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢

比起出句的具象感受，对句在气韵和感情升华方面，都高出一筹。

从以上两例，我们可以看到，强弱之分，不是好坏之分。无论强弱相当，还是上弱下强，每一句都要尽力去做。倘有一句败笔，则如同房基柱塌陷，建筑物是不会稳固的。

至于上强下弱的情况，比较少见，除非一些趣联，否则，谁也不愿做“虎头蛇尾”的事。

稳，还有一个“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。一个人思想反复无常，对人生没有自己的信念，感情上浮躁夸饰，他的对联作品，很难达到真正的稳。

贴

贴，即妥当的意思。好比人做件衣服，经过妥当地剪裁、缝纫，穿起来很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿着合体，别人看着也舒服。作对联也要像穿衣服一样。好的对联可达到“增之一分则长，减之一分则短”的地步。如果立意不当，则主旨欠佳;抒情不当，则表态失度;措词不当，则举止无方;用字不当，则形貌多疵。

“不贴”，常表现为夸大其词，仿佛一个矮人穿了长衫，戴了高帽一般。题名胜，则“世上第一”、“天下无双”;“胜西湖”、“胜蓬瀛”……;写挽联，则“与天地共存”、“与日月同辉”……。即使作广告，写悼词，恐怕也没有这样写的。

“不贴”也常表现为用词不当，特别是对同义、近义词，未能精细选择。1985年全国“迎春——长城”征联中，有这样一副应征联：

东临碣石涛声旧

西近阳关柳色新

此联在立意、情绪、对仗、平仄诸方面都不错，只是“旧”字为与“新”字对仗，字下得太拘束，反而意思不清：涛声能有新旧之分吗?评委们决定把这个字换掉，用一个近义词“古”代替：

东临碣石涛声古

西近阳关柳色新

这样，“抢救”了一副好联。

不贴，也表现为上下联主题不集中，即立意上不那么一致。这是征联中大量作品初评落选的一个原因。1988年春节的“环宇大团圆”征联，第一联为征下联，终评时遇到达样一个对句：

出句：皓月仰中天，自有清辉周四海

对句：黄花香晚节，俨然正色傲三秋

这一对句，立意不错，切合征联时令(始自中秋节)，对仗、平仄都没有问题，而且“晚节”一词形成双关，既说黄花(菊花)开在晚些的节日(中秋)中，又说老人保持晚年的情操。因此，这一对句颇受评委会中老年评委的喜爱。不过，又发现它与大团圆征联的主题虽有一定关系，但“贴”的不紧，因此，只能评为二等，且排列靠后了。

切

切，虽也有“妥当”的意思，但它主要表现为有比较明确、比较强烈的针对性，即“确切不移”。

《楹联丛话·卷四》载：

潮州韩文公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此;人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠不得。

此联之所以不得“移易他处”，是因为“紧切潮州”。唐元和十四年，唐宪宗遣人自凤翔迎佛骨入宫中，瞻奉舍施。韩愈(文公)上《论佛骨表》，“欲为圣明除弊事”，谁知，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，被贬为潮州刺史。虽只在这里呆了八个月，但他的文学主张因际遇更得到加强，作为古文运动的领导者，他被尊为百世之师。

不妨将此联与其他韩祠联进行对比：

其一 苏学士前传谪宦

孟夫子后拜先生

其二 金石文章空八代

江山姓氏著千秋

其三 起八代衰，自昔文章尊北斗

兴四门学，即今俎豆重东胶

其四 进学解成，闲官一席成三仕

起衰力任，钜制千秋本六经

显然，这几副联亦是佳作，但并未“紧切”当地。前二联是潮州的，后二联是北京的，与“天意”一联比较，切与不切，十分清楚。

除切地外，对联还强调切人，无论题赠、喜庆、哀挽，要非常适合受联人和撰联人的身份、经历、性格特点。1936年10月19日，鲁迅先生病逝于上海，震惊文坛，许多名人写挽联表示悼念之情，兹举数联于下：

著述最谨严，岂徒中国小说史

遗言太沉痛，莫作空头文学家 (蔡元培挽)

方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪

钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂 (郭沫若挽)

要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进攻退守，岂仅文坛闯将

莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威 (陈毅挽)

敌乎?友乎?余惟自问

知我?罪我?公已无言 (徐懋庸挽)

这几联是“工而切”的。首先切合鲁迅：有用鲁迅著作名的，如《中国小说史略》、《二心集》;有歌颂鲁迅精神的，如打落水狗;有对鲁迅进行恰当评价的，如“岂仅文坛闯将”、“不愧思想权威”;有说鲁迅遗嘱的，如“莫作空头文学家”;有由鲁迅逝世时间进行联想的，如“方悬四月，叠坠双星”(1936年6月18日高尔基逝世)。其次切合作者自己：蔡联沉稳谨肃，犹如学者挚友;陈联锋芒闪烁，不失武将儒风。郭联的“撼无一面”，是言事，他与鲁迅未见过一面，也没通过一次信，感到“这在我是莫大的遗憾”;徐联在切合自己方面更值得称道。人们知道，鲁迅生前曾对徐产生误会，撰文进行了严厉的批评。徐还未来得及进行解释，鲁迅先生就去世了。因此，徐联更多地表达自己当时的复杂心情。

这种“切”，表现了事物的特殊性。从哲学来讲，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也显出事物的千变万化，色彩纷呈。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。

新

新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。如果不出“新”，对联就不能发展。

对联要立意新，这是最主要的。对于同一题材，同一名胜，同一人物，后来者一定要以最新的立意取胜前人，否则，低于前人或者模仿前人，还不如搁笔。

试看几副理发店的传统名联：

其一 虽云毫末技艺

却是顶上功夫

其二 到来尽是弹冠客

此去应无搔首人

其三 修就一番新气象

剪去千缕旧东西

其四 不教白发催人老

更喜春风满面生

其五 磨砺以须，问天下头颅有几

及锋而试，看老夫手段如何

这几副联，各有其立意角度，尽管都带有双关意味，却不令人感到重复。一联是自赞手艺好，“毫末”与“顶上”双关用得极为精当;二联是写顾客情态的，“弹冠”与“搔首”写出理发前后客人的有代表性的动作;三联是写“修剪”这一行业的特点;四联是写理发师的高尚精神境界;五联是太平天国将领石达开所题，借理发表现了大无畏的战斗精神。

面对这些名联，再创作就一定要另辟蹊径，如：

新事业从头做起

旧现象一手推平

也有些借前人对联意思，加以改造：

俯首甘为毫末业

立足就显绝顶功

它与前面所引用一联有近似之处，但“俯首”、“立足”将理发师形态、神态写入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：

磨砺以须，工夫纯熟

及须而试，手段精良

在创作新对联时，更要注意创新。有一副很有特点：

技术革新，头头是道

容光焕发，面面皆春

“头头是道”双关极巧。而一当把那些操作过程写入，便索然无味了：

推剪剃刮使您满意

烫吹洗理令君称心

由此可见，立意新实在是对联创作的关键，当今若干对联，却恰恰是没有新的立意，尤其春联创作，这方面问题更突出些。我们提倡对联要反映时代精神，要表现当代人的生活方式和思维方式，要表现新社会的思想风貌和道德标准，要表现层出不穷的新事物和新观念。许多对联作家为此做出了可贵的努力，成绩斐然。而一般初学者常常对时代精神进行狭隘和片面的理解。他们以为写春联一定要写上“责任田”，要写上“实现四化”，要写上“振兴中华”，仿佛只有这些新名词，这些标语口号，才能体现“思想性”。其实这种理解是不科学的。

对联的语言，应该是清新、典雅、自然，是新鲜活泼的。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，也要杜绝。用新的语言表现新的意境，才能创造出佳作。有些同志每年都写作和发表几十乃至数百副春联，却不注意创新，试将其历年作品整理一下，就会发现在意境和语言上雷同的太多了。

奇

奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。

趣联常以奇取胜，以巧夺人。拆字联自古以来，数量很多，论构思之奇，下面这副是不可多得的：

棗棘为薪，截断劈开成四束

阊门起屋，移多补少作双间

再以数字联为例，有一种数字灌顶联，如“三光日月星，四诗风雅颂”之类。出句以“三”分领三个名词，对句必避开“三”，但必须也领三个名词，十分奇特。于是，引动人们写了不少这类的对子。古往今来，只有华罗庚先生的一副，能称得上“奇中之奇”：

三强韩赵魏

九章勾股弦

这是50年代初，华罗庚随中国科学家代表团出国途中所作，不但所领三个名词都有出处(韩赵魏为战国三强，勾股弦定理最早见于《九章算术》一书)，而且用进在座的钱三强，赵九章二人的名字，比起“三光、四诗”来，又多了一层意思。

除趣联外，其他各类对联中都有一些构思奇特的。比如写太白楼的对联，多写李白的飘零身世，斯楼的幽雅环境，甚至以扬李抑他的办法，尽写李白的诗才。王有才一联堪称奇绝：

我辈此中惟饮酒

先生在上莫题诗

也有人称其为“太白酒楼”联。不管怎样，此联构思不凡，用劝人只饮酒莫题诗的主意来反衬李白的诗才，写法不同一般。

应该看到一些新而奇的对联，常常能促进对联品种的多样化。比如，以嵌本年天干地支的干支联，是春联的发展;自挽联，是挽联的发展等。

工、稳、贴、切、新、奇，是作联的基本法则，古今名联，在这六个方面能做到兼顾并有所突出，故而能流远久远，脍炙人口;反之，不工、不稳、不贴、不切、不新、不奇，这些作联的毛病，“染”上一种，都不能成为佳作。因此，初学者应在这几个字上下功夫，作联不必贪多，能做到“创作一副，满意一副”，就有了提高的基础了

第二篇：浅谈汉语谚语常用的修辞手法

摘要：汉语谚语是汉语熟语中的一种，以朴实无华的形式尽显中华民族文化的精髓，汉谚语博大精深，内容丰富包罗万象，形式优美，广泛地使用了多种修辞手法，把抽象的意思形象化，深奥的事理浅显化，生活知识情趣化。汉语谚语是汉民族智慧的结晶，表现了中华人民创造语言财富的艺术才华。

关键词：谚语、特点、修辞

汉谚语是汉语熟语中的一种，是民间流传的口头上常用的简炼通俗的语句，例如“路遥知马力，日久见人心。”谚语是在汉语中使用数量较多，使用频率很高的一种词汇。谚语历史悠久，在古代典籍中也常使用，在古代典籍中谚语常被单称为“谚”或者“语”。汉语谚语，以朴实无华的形式尽显中华民族文化的精髓。学习谚语能丰富我们的知识，研究谚语，能提升自身的文化素养。汉谚语博大精深，丰富多彩，内容包罗万象，是汉民族智慧的结晶，是珍贵的文化遗产，现拟分析谚语常用的修辞手法，进一步认识博大精深的汉文化。

一、谚语该说

(一)谚语定义

谚语历史悠久，我国古代典籍，如《左传》《史记》《汉书》等都引用了很多谚语，谚语在古代典籍中，常常被单称为“谚”或“语”。究竟什么是谚语呢?王勤在《谚语歇后语概说》中这样说：谚语是人民群众生活斗争的经验总结，是

[1]具有传授经验和劝诫功能，流传于人民群众口头上的现成语。马占坤在《词汇》中这样定义：谚语是通俗浅易、生动活泼的韵语或短句，主要以口语形式，在广大群众中间流传习用，是表现群众生活经验或感受的一种“现成话”[2] 《新华字典》在“谚”后面是这样解释的“谚语，社会上流传的固定语句，用简单通俗的话反映出某种经验和道理。”[3] 《现代汉语辞海》是这样解释的：“在群众中流传的固定的语句。用简单通俗的话反映出深刻的道理。”[4] 从各家的定义中，我们可以知道谚语是汉语熟语的一种，是流传于民间的通俗易懂的生动活泼优美的语言，多数反映了劳动人民的生活实践经验，在人民群众中广泛流传的，并且多数是口头流传的短句或韵语。

(二)谚语特点

谚语是汉语熟语中的一种，是流传于民间的通俗易懂的生动活泼优美的语言，多数反映了劳动人民的生活实践经验，在人民群众中广泛流传的，并且多数是口头流传的短句或韵语。谚语像微雕艺术一样，在粒米大空间上，反映大千世界的形形色色，因此谚语有自己的特点。

1、思想内容的广泛丰富性

谚语的思想内容涉及到社会生活各个领域，传授自然知识、社会知识和哲学知识。从内容上划分种类，可以分生产谚、讽刺谚、气象谚、风土谚、常识谚等。。例如“水土不出田，粮食吃不完”，“生土变熟土，一亩变两亩”，这些是反映生产的生产谚。汉语谚语中关于生产的谚语占有很大的比重，包括农、林、牧、副、渔业，其中以农谚的数量最大。又如：“早霞不出门，晚霞出千里”，“早看东南，晚看西北”这些是反映气象规律的气象谚。再如“上有天堂，下有苏杭”，“桂林山水甲天下”，“送行的饺子，迎风的面”这些是反映风土人情的风土谚。

2、语言的通俗易懂性

谚语多数反映了劳动人民的生活实践经验，并且是在人民群众中广泛流的一种熟语，谚语中选用了很多生活化的词语，因此谚语在语言上有通俗易懂的特点。例如“秤砣虽小压千斤”，小小的秤砣可以称起大大的分量。用人们熟知的常见的秤砣比喻“人小胜重任”这个意思。用来自生活的寻常语，显示了谚语通俗易懂的语言特点。

3、形式的优美精致性

优美形式主要是指精美的语言和巧妙的修辞，谚语语言是凝练简洁的，又是生动形象的，也是口语化的。同时，谚语又巧妙地运用了多种修辞手法，使得谚语在形式展现出优美的形态。谚语是丰富内容和优美形式的和谐统一。

二、汉谚语中常用的修辞手法探析

谚语的内容包罗万象，为了准确、鲜明、生动地把内容表达出来，巧妙地调动了各种修辞手法，例如比喻、对偶、夸张、对比、拟人以及借代、反问等等。

(一)比喻

比喻就是把比方，是本质不同又有相似点的事物描绘事物或说明道理的辞格，也叫“譬喻”。[5]我们知道，比喻中有本体，喻体及比喻词。本体是比喻里被比方的事物，喻体就是用来打比方的事物，比喻词是联系本体和喻体的词语。本体和喻体必须是性质不同的两种事物，利用他们之间的某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。[5] 比喻又可以分明喻、暗喻、借喻三类。 比喻是谚语中常用的一种修辞手法。在谚语中，使用比喻这种修辞手法的谚语比比皆是，例如：

① 真理象太阳。 ② 收麦如救火。 ③ 隔行如隔山。

④ 君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。 ⑤ 病来如山倒，病去如抽丝。

从比喻手法上看，这些例子都是明喻。例①②③中，“真理”、“收麦”、“隔行”是本体，“太阳”、“救火”、“隔山”是喻体，本体和喻体之间用比喻词“象”、“如”连接。同时，从形式上看，它们是由单一部分构成的谚语。例④⑤从形式上看是由前后两部分构成，前后部分分别由自己的本体、喻体以及比喻词。换句话说就是，一句谚语中有两个比喻句。这些是通过比喻词将本体和喻体连接起来的比喻句，也就是我们说的明喻。

也有谚语是运用暗喻的手法，也就是本体喻体都出现，不是用“如、似、象”等比喻词连接，而是用“是、变成、成为”等词语连接本体和喻体。例如：

① 人是铁，饭是钢。

② 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。

例①中用铁炼成钢才坚韧比喻人有饭吃才强壮。例②中把勤和俭比作财富。这些例子没有用比喻词，而是用判断动词“是”连接，这就是谚语的暗喻手法。

有的谚语也使用借喻的手法，不仅省去了比喻词，还省略了本体，直接把喻体当作本体来说。例如：

① 天上无云不下雨，地下无水不行船。 ② 一根草绳搓不成绳，一片篾编不成箩。 ③ 日中则昃，月满则亏。

例① 用有云才能成雨，有水才能行船这样的条件关系比喻没有一定条件是产生不了后果的普遍规律。例②则用编绳编箩比喻一人成不了大事，说明人多力量大的道理。例③用日斜月亏的自然现象来说明物极必反的哲学道理。

从上面的例子看，不管是使用明喻，暗喻还是借喻手法的谚语，都有自己的特色。它们往往是用人们非常熟悉的事物，如飞禽走兽，花草树木，农田作物等来说明抽象的，陌生的事物，这样更便于表现出事物的特征，使深奥的道理变得浅显，使得抽象的概念变得形象具体，从而增强了语言的生动性、形象性和鲜明[6]性。使用比喻这种修辞手法，不仅能使谚语有具体可感的形象，而且表达含蓄，产生一种言在此而意在彼，“言近旨远，辞浅意深”的语言效果，我们可以说，没有比喻就没有谚语，比喻是谚语的生命。

(二)对偶

除比喻外，对偶也在谚语中被大量采用。对偶是结构相同或基本相同、字数相等、意义上密切相连的两个短语或句子，对称地排列的一种修辞手法。对偶从形式上看，音节整齐匀称，节律感强;从内容上看，凝练集中，概括力强，因此富于匀称美和音乐美，是谚语常用的一种修辞手法。例如：

① 天上无云不下雨，地下无水不行船。 ② 无风树不响，无病不死人。 ③ 不见黄河心不歇，不到长江步不停。 ④ 见火不扑火烧身，见蛇不打蛇咬人。

这些谚语，前后两个分句字面的说法虽然不同，但是彼此的语义总是相关、相类似的，往往是互相合作，说明一个共同道理的，这类谚语是对偶中的正对格式。例①是通过事实来说明没有一定条件是产生不了后果的普遍规律。例②是说明有因才有果。上面的例子，前后两个分句虽然字面上的意思不同，但是最后表达的是同一个道理。

除了正对格式外还有反对格式，也就是有对比性的谚语，它们在内容上矛盾对立，形式上对称对偶，例如：

① 金钱如粪土，人品值千金。 ②肯问人者聪明，假装者愚蠢。 ③一时强弱在于力，千古胜负在于理。

例①金钱如粪土般无价值与人品值价千金之间的矛盾，例②聪明与愚蠢的矛盾。这些例子都是在内容上矛盾，在形式上对称，形成语义上的对照，对比鲜明。

对偶还有一种串对格式，串对又称“流水对”，就是上下句意思具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。例如：

① 只因上岸身安稳，忘却从前落水时。 ② 吃过黄连苦，更知蜜糖甜。 ③ 只要功夫深，铁杵磨成针。

例①是因果关系，例②是递进关系，例③则是条件关系。这类谚语，语义凝炼，节奏鲜明。

运用对偶，能使谚语看起来句式整齐，赏心悦目，读起来琅琅上口，听起来音调和谐，便于记忆传诵。

(三)夸张

夸张是故意言过其实，对客观的人或事物作扩大或缩小的描述的一种辞格。[5]换句话说说夸张就是我们平时说的“言过其实”。许多谚语就运用了夸张的修辞手法。例如：

① 谷子栽得稀，不够喂小鸡。 ② 烂麻搓成绳，力量大千斤。 ③ 理字不多重，万人抬不动。

④ 三人都一心，黄土变成金;三人不一心，黄土变成灰。

例①是强调谷子栽得稀要减产的道理，说产量不够喂小鸡，则是言过其实。例④强调团结的作用，说同心则黄土变黄金。这些例子明显地运用夸张的修辞手法。但由于它们抓住了事物本身的特征，虽然言过其实，但不给人虚伪的感觉。⑧所以说夸张不是虚伪，而是从真实感受出发，以现实生活为基础的意境描写。

运用夸张这种修辞，抓住事物本身的特征，故意言过其实，反而更能够突出集中地表现谚语的思想感情，给人以丰富的联想和深刻的印象。

(四)对比

对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面放在一起相互比较的一种辞格，也叫对照。谚语中也大量采用了对比的手法。例如：

① 宁愿站着死，不愿跪着生。 ② 有志不在年高，无志空长百岁。 ③ 直率坦白真君子，笑里藏刀是歹人。 ④ 东家万石仓，佃户无口粮。

例①通过前后对照，“站着死”与“跪着生”的两种选择，赞扬了“站着死” 也就是坚持真理的高尚品格。例④通过鲜明的对比，“万石仓”与“无口粮” 的对照，揭示了旧社会剥削压迫带来的贫富差距，使人痛恨压迫剥削的旧社会。

谚语使用对比的手法，让好的显得更好，坏的显得更坏，对的显得更对，错的显得更错。通过对比，把道理摆得更全面、更透彻，把观点说得更强调、更充分，现象摆得更鲜明。在鲜明强烈的对比中，歌颂真善美，抨击假丑恶，让人们明白什么是对，什么是错，什么该做，什么不该做。一正一反，一扬一抑，对比强烈，令人深思。谚语通过对比加强了它的表现力。

(五)拟人

根据想象把物当作人或把人当作物写，或把甲物当作乙物来写，这种辞格叫比拟。拟人就是把物当作人写，赋予“物”以人的言行或思想感情。[5]拟人也是谚语常用的表现手法。例如：

① 谷子生得乖，无水不怀胎。 ② 肥料对你笑，看你找不找。 ③ 雷雨先唱歌，有雨都不多。 ④ 谷雨麦打包，立夏麦呲牙。

这些例子中，“怀胎”、“对你笑”、“唱歌”、“呲牙”都是说明人的动作行为的寻常词语。用在谚语中，使非人的事物有了人的情态，寻常的词语有了不寻常的用法，赋予物以人的形象，人的言行，人的感情，人的本事，使物人格化。

使用拟人手法的谚语，使得谚语生动形象，更具有趣味性，给读者留下深刻印象和亲切的感觉，大大加强了谚语的感染力。

(六)借代

不直说某人或某物的名称，借同它密切相关的名称去代替，这种辞格叫做借代，也叫“换名”。[5]谚语中，也广泛地用了这一手法。例如： ① 众人的舌头，能把高山说倒。 ② 东奔西跑，不如拾粪弄草。 ③ 舌头上打滚，脚底下抹油。 ④ 三个臭皮匠，合成诸葛亮。 ⑤ 不怕红脸关公，就怕白脸曹操。

这些例子中，例①的“舌头”指代嘴，这一类是以部分代整体的类型。例②的“东奔西跑”指代游手好闲，“拾粪弄草”指代参加农业劳动，这类以具体代抽象的类型。例④中的“诸葛亮”是历史人物的名字，是智慧者的代称，这一类以专有名词代泛指，这类以个别代一般的类型。例⑤的“红脸”指代性格直爽的人，“白脸”指代性格狡诈的人，这是一种引申式的以具体代抽象。⑨

运用借代，移花接木，借甲代乙，这样一来，化抽象为具体，变明显为含蓄，突出语言的形象性。运用借代这种修辞手法可以突出谚语的精炼性、生动性和形象性，提高了谚语的表现力，增强了谚语的表达效果。

(七)反问

反问也是无疑而问，明知故问，又叫“激问”。[5]反问只问不答，把要表达的确定意思饱含在问句里。否定句用反问语气说出来，就表达肯定的内容，反之，肯定句用反问语句说出来就表达否定内容。这种表现手法也用于谚语中。例如：

① 爱火不爱柴，火从哪里来? ② 出门不问风浪事，怎能打得大鱼回? ③ 世上哪有不散的筵席?

这些例子都是反问句式，这些答案是毋庸置疑的，用反问的语气，着重强调，使得观点更加明确，表达的感情更加强烈。

(八)修辞手段的综合运用

另外，有的谚语使用的修辞手法不止一种，而是同时使用几种修辞手法。如“好戏能把人唱醉，坏戏能把人唱睡”，既用了夸张手法，又用了对偶手法。“田是崽，水是娘。”既用了比喻手法，也用了对偶手法。

三、汉语谚语的语用效果

谚语是一种生动，活泼的群众语言，它活跃在人们的口头上，出现在各种文体的文章中。谚语是词汇中语的一部分，作为词汇，必然有语法功能，它又是一种语言，作为语言它又有社会功能和修辞功能。

(一)语法功能

从语法作用上看，作为比较固定的语言形式，谚语可以独立成句，也可以充当句子的各种成分。

单独成句的谚语具备主语和谓语，表达的是一个完整的意思。例如：“打墙也是动土!已经惊动了人，今儿乐得还去逛逛。”“打墙也是动土!”具有主语和谓语，在句子中是作为一个句子出现的。单独做句子的谚语，有时在前面加上“俗话说”、“常言道”之类的话。

在句子中谚语可以充当句子各种成分。谚语充当句子成分时可以作主语、谓语、宾语和定语。

(二)社会功能

作为总结各方面经验为主要特征的谚语，对提高人们的思想认识，对人们进行现实实践有一定的指导意义。

1提高认识

谚语中蕴藏着朴素的唯物辩证思想，这些谚语具有极强的说服力，个人以启示和教育。谚语中的辩证主义思想，对培养人们具有朴素的唯物主义观点，能比较正确地认识自然和社会的现象，提高分析事理的能力是有一定意义的。人们学习谚语，能从中得到收益。例如，人们读到“好钢用在刀刃上”、“打蛇先打头，擒贼先擒王”这些谚语，对处事要抓要点的道理会有一定的认识。人们学习“人多主意好，众人拾柴火焰高”对于团结的重要性也将有一定的认识。人们学习谚语，都会从谚语中受到启发和教益。丰富的谚语从各方面给人们的思想以丰富的营养，让人们加强对生活的感激，提高思想认识水平。[1] 2指导实践

谚语来源于群众的实践，反过来又给人们的实践以启发和指导。人们在生产、生活、工作、学习等方面，可以从谚语中得到启发和借鉴。[1]能起到这种作用的谚语主要是农副谚、气象谚、各种生活知识谚。“开水不响，响水不开”、“水滚不响，油滚不动”这些谚语在我们的日常中起到指导作用。

(三)修辞功能

由于谚语能给人知识，有的还有指导人们实践的作用，许多作家把谚语吸收在自己的作品里，使谚语发挥它修辞上的作用。

1加强语言的说服力

写文章，发议论，为了说明所提出的论点是正确的，必须依靠论据加以证明。有了站得住脚的论据，文章和议论才有不可辩驳的的逻辑力量和说服力量。[1] 谚语源远流长，在群众中的影响很大，许多谚语已经成为人们自觉地用来指导自己的行动的信条。作者在说理时有针对地引用谚语，可以使论据更加充足，使语言更具有说服力。使用谚语作为道理论据，加强了语言的说服力。

2使语言更生动活泼

由于许多谚语产生于民间，大量口语词的采用，使谚语富有浓郁的生活气息，说起来亲切、自然，非常生动。文章中引用谚语，不管是叙述道理还是描写事物，都会产生生动活泼的效果。谚语中最常见的修辞手法是比喻，比喻是谚语的生命，而比喻的语用效果是增添语言的生动性形象性。引用谚语，使得语言更生动活泼。

三、总结

汉谚语内容丰富，形式优美，广泛地运用了各种修辞手法，把抽象的意思形象化，深奥的事理浅显化，生活知识情趣化。汉语谚语表现了中华人民创造语言财富的艺术才华。汉语谚语使用的修辞手法有很多，远不止以上分析的几种。除此之外，还有其他，如“反复”、“双关”、“ 顶针”等修辞手法在谚语中也有运用。“穷人知道穷人苦，穷人见了穷人亲。”这是反复，反复了“穷人”强调了“穷人”阶级之间的深厚感情。“熟能生巧，巧能生精。”这是顶针，通过顶针手法表现的事物之间的关系，事理清晰，逻辑严密，含义揭示得更深刻。①另外，有的谚语使用的修辞手法不止一种，而是同时使用几种修辞手法。如“好戏能把人唱醉，坏戏能把人唱睡”，既用了夸张手法，又用了对偶手法。谚语使用的多种修辞手法，使得谚语更加形象，生动。汉语谚语，以朴实无华的形式尽显中华民族文化的精髓，汉语谚语尽显中华民族文化的无限魅力。我们要从多角度去品味中华民族博大精深文化的魅力! 参考文献;

【1】 王勤.谚语歇后语概说[M].湖南：湖南人民出版社，1980 【2】 马占坤.词汇[M].上海：上海教育出版社，1983 【3】 新华字典[].北京：商务印书馆，1998 【4】 现代汉语辞海[].北京：新华出版社,2002 【5】 黄伯荣廖序东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2002 【6】 徐宗才.俗语[M].北京：商务印书馆，2005 【7】 温端政.谚语[M].北京：商务印书馆，1985 【8】 武占坤.中华谚谣研究[M].保定：河北大学出版社，2000

第三篇：小学常用八大修辞手法的好处与作用

八大修辞手法的好处与作用

1.比喻

(1)比喻的特点及作用

比喻就是“打比方”。即抓住两种不同性质的事物的相似点，用一事物来喻另一事物。比喻的结构一般由本体(被比喻的事物)、喻体(作比方的事物)和比喻词(比喻关系的标志)构成。构成比喻的关键：甲和乙必须是本质不同的事物，甲乙之间必须有相似点，否则比喻不能成立。比喻的作用主要是：化平淡为生动;化深奥为浅显;化抽象为具体;化冗长为简洁。

(2)比喻的种类

①明喻。典型形式是：甲像乙。本体喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等相联结。例如：收获的庄稼堆成垛，像稳稳矗立的小山。”

②暗喻。典型形式是：甲是乙。本体喻体都出现，中间没有比喻词，常用“是”、“成了”、“变成”等联结。例如：马克思主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。

③借喻。典型形式是：甲代乙。不出现本体，直接叙述喻体。但它不同于借代。借代取两事物相关点，借喻取两事物的相似点。例如：放下包袱，开动机器。

④博喻。连用几个比喻从不同角度，运用不同的相似点对同一本体进行比喻。例如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。(“明珠”、“星星”“刚出浴的美人”分别从色彩、光华、感受等角度，抓住光亮、隐约闪烁、清新洁静等相似点来描绘出荷花的美。)

2.比拟

(1)比拟的特点及作用

把物当作人来写，或把人当作物来写，或把此物当作彼物来写，其形式特点是：事物“人化”，或人“物化”，或甲物“乙物化”。其作用是使所写“人”或“物”色彩鲜明、描绘形象，表意丰富。

(2)比拟的种类

①拟人。例如：杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。

②拟物。例如：咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。

3.借代

(1)借代的特点及其作用

借代不直接说出所要表述的人或事物，而用与其相关的事物来代替。它强调两事物间的相关点。其作用是以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情。

(2)借代的种类

①特征代本体。例如：大胡子凶神恶煞地吼叫着。 ②具体代抽象。例如：不拿群众一针一线。

③专名代泛称。例如：我们的时代需要千千万万个雷锋。

④人名代着作。例如：我们要多读点鲁迅。

⑤部分代整体。例如：吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

⑥结果代原因。例如：专弄文墨，为壮士捧腹。

⑦原料代成品。例如：五十年间万事空，懒将白发对青铜。

⑧地名代本体。例如：延安还是西安?要划清这种界限。

4.夸张

(1)夸张的特点及其作用

夸张指为追求某种表达效果，对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。要求使用时不能失去生活的基础和根据，不能浮夸。其作用在于烘托气氛，增强联想，给人启示。

(2)夸张的几种形式

a、扩大夸张。例如：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

b、缩小夸张。例如：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

c、超前夸张。例如：看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。 5.对偶

(1)对偶的特点及其作用

对偶就是“对对子”，也称“对仗”。它必须是一对字数相等，词性相对，结构相同，意义相关的短语或句子。两句间的关系有承接、递进、因果、假设和条件等。其作用有：便于吟诵，有音乐美;表意凝炼，抒情酣畅。

(2)对偶的几种形式

①依内容分可分为正对、反对、串对。

正对：上下句意思相似、相近、相补、相衬。

例如：天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

反对：上下句意思相反、相对。例如：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

串对：又称“流水对”。上下句意思具有承接、递进、因果、假设、条件等关系。例如：为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

②依形式分可分为工对、宽对。

所谓工对，就是字数、词性、结构、平仄、用字等严格按对仗要求;所谓宽对，就是基本符合对仗要求，但某些方面稍有出入。也就是说形式要求稍宽松一点。

③依结构分可分为成分对偶和句子对偶。 成分对偶。例如：山水本无知，蝶雁亦无情;但它们对待人类最公平，一视同仁，即不因达官显贵而呈欢卖笑，也不因山野渔樵而吝丽啬彩。

句子对偶。例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

6.排比

(1)排比的特点及其作用

排比由三个或三个以上结构相同或相似，内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用强调的同一词语重复出现在各个短语或句子的同一位置上。其作用在于加强语势，强调内容，加重感情。

(2)排比的几种形式

a、成分排比。例如：好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。

b、句子排比。例如：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

7.设问

设问的特点 “无疑而问”。往往明知故问，自问自答或提出问题不需要确定答案。目的是强调问题，以引起人们注意，启发人们进行思考。例如：白色的花含有什么色素呢?白色的花什么色素也没有。

又如：社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，*的是什么?最主要的是*科学的力量、技术的力量。

8.反问

反问的特点也是“无疑而问”，用疑问句的形式表示确定的意思，以加强语气，增强表达效果，句末一般打问号，有的也可打感叹号。

反问的形式有两种：

(1)用肯定的形式表示否定。例如：毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢?

(2)用否定的形式表示肯定。例如：“难道不是我们劳动群众创造了人类世界吗?”

第四篇：演讲稿常用的五种修辞手法

演讲稿既具有较强的逻辑性，也具有一定的艺术性，对语言艺术有较高的要求。所以，讲究修辞是一篇成功演讲稿的必然要求。

(1)比拟。

比拟是拟人和拟物的合称，或寄情于物，或托物言志，引起听众的共鸣和深思。比拟具有深刻、形象和幽默诙谐的特点，可以增强语言的表现力和感染力，也能增强语言的抒情色彩和喜剧效果，把精彩的论述与模形拟象的描绘融为一体，既能给人理性上的启迪，又能给人以艺术上的美感。

请看这个结尾：“作为未来教师的我，没有太高的奢望——只求用知识的雨露去浇灌幼苗。像红烛，将全部心血化为光焰，去照亮青少年一代那美好的心灵;像春蚕，为谋求人类的幸福，吐尽最后一口丝。”这是名为“我的理想之路”的演讲结尾，就用了一连串的比拟。

(2)排比。

用三个或三个以上的意思密切相关、结构相似、语气连贯的句子排列起来就叫排比。这里需要指出，排比和对偶是有区别的，使用时应注意区分。对偶句限定为两个句子，排比可由三个或三个以上的词组或句子构成。对偶句要求上下句字数、结构均相同，而排比句只要求大体相同。对偶句可以表达相关或相反的意思。排比句不能表示相反的意思。另外，运用排比应注意两点：一是不要生拉硬凑，表达的内容中有并列的部分才能运用。只从形式考虑，有意铺排，则显得累赘，反而影响表达。二是排比句的分句或词组之间都有一定的逻辑顺序，不能颠倒和错乱。

请看下面文字中的排比运用：这种作风，拿了律己，则害了自己;拿了教人，则害了别人;拿了指导革命，则害了革命。

(3)引用。

引用，就是演讲时引用某些原始资料、典型的原话或成语、典故、格言等，以增强说服力和演讲的动人色彩。

请看：“中国人有一句老话‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”

(4)数据。

数据，是指在演说中运用统计部门公布的数据，以增强表达效果，强化可信度。其实，在市场经济建设的过程中，数据已成为各级领导者说明问题、论述问题时的重要内容，在工作中的地位越来越重要。

如每年的政府工作报告中，总理都会用详实准确的数据来说明经济工作中的成绩和问题，以求全面地反映当前的工作局面。

(5)对比。

所谓对比，就是把两种不同事物或一事物的两个不同方面放在一起进行比较。演讲中恰当地运用对比手法，能使形象突出，能较全面地表现演讲者的观点，深刻揭示事物的本质特征。常用的如正义与邪恶，英勇与懦怯，伟大与渺小等等。

运用对比时，对立统一的两种事物或概念的对比叫两体对比;存在于同一事物中的两个对立面之间的对比，叫做一体两面对比。

第五篇：常用修辞手法大全

1、比喻

依据联想和想象，抓住本质不同事物之间的相似点，用一种事物来描写所要表现的另一事物的修辞方式叫比喻。在文学作品中，比喻可以形传神;在政论文中，可使道理浅显易明。比喻是一种运用最为广泛的修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现。如:燕雀安知鸿鹄之志!

(1)荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。《荷花》 (2)只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的白色长城。《观潮》 (3)床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》

2、比拟

把物当作人或把人当作物，把此物当作彼物来说来写的一种修辞方法。比拟可以分为拟人和拟物两种。比拟可以寓情于物，借物抒情。

(1)从那时起，蒲公英成了我们最喜爱的一种花。它和我们一起睡觉，和我们一起起床。《金色的草地》

(2)死亡在洪水的狞笑声中逼近。《桥》

(3)那长长的柔软的柳枝，随风飘动着。婀娜的舞姿，是那么美，那么自然。有两三枝特别长的，垂在水面上，画着粼粼的波纹。当水鸟站在它的腰上唱歌时，流水也唱和着，发出悦耳的声音。《小桥流水人家》 (4)做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。(拟物) (5)蜡炬成灰泪始干。(拟人)

3、借代

不直接说出要说的人或事物本来的名称，而借用和该人或该事物密切相关的人或事物的名称去代替的一种修辞方法。借代可使语言形象鲜明，变化说法，避免语言直白，还可使语言简练、含蓄。

(1)一群泪痕满面的红领巾，相互扶着肩，踮着脚望着，望着…… 《十里长街送总理》

(2)我正看得入神，西边又飞起一只大蝴蝶，橘红色的身子布满墨绿色的斑纹，呼扇着翅膀缓缓上升。《放风筝》

(3)他开始教化“星期五”。“星期五”很快成为他的好帮手。《鲁滨孙飘流记》

4、夸张

用远远超过客观现实的说法来渲染强调事物的某一特点的修辞方法。夸张既可以对事物夸大升级，也可对事物缩小降级。夸张可以渲染气氛，突出事物的特征，增强语势，加强幽默感。

(1)那当然，“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”。《可爱的草塘》 (2)假如没有这泉，济南定会丢失一半的美。《趵突泉》

(3)女人的又矮又瘦，身子很单薄，简直一阵风能把她吹倒似的。《古井》 (4)白发三千丈,缘愁似个长。("三千丈"为扩大夸张) (5)芝麻粒儿大的事,不必放在心上。("芝麻粒儿"是缩小夸张)

(6)太阳刚一出来,地上已经像下了火。(把前一事物"出来"与后一事物"下火"夸张到几乎是同时出现,有人称此种夸张方式为超前夸张) ※

5、拈连 利用上下文语义的关联，把适用于彼事物的词语顺势拈来巧妙地连用到此事物上的一种修辞方法。拈连可以使语言新颖、独特，活泼、自然，往往可以从事物的表面引到事物的实质。

(1)我合上书，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了。《窃读记》 (2)人们多么希望车子能停下来,希望时间能停下来。《十里长街送总理》 (3)我把那个女孩说的话写给他：“鱼游到你的纸上来啦!”

他笑了，笑得那么甜，他接过笔在纸上又加了一句：“先游到了我的心里。” 《鱼游到了纸上》 ※

6、移就

两项事物相关联，叙述中将原描写此一事物的修饰语移来描写另一事物的性状的修辞方法。移就可以把人物的感情渗透到景色之中，使人感到情景交融，增强语言的抒情气氛。

(1)一排排大雁追上白云，撒下一阵阵暖暖的叮咛。《听听，秋的声音》 (2)每条岭都是那么温柔……《林海》

(3)罪恶的子弹还在威胁着娇嫩的“和平之花”。《一个中国孩子的呼声》 ※

7、转品

在特定的语言环境里，临时改变一个词的词性，而活用为另一类词的修辞方法。转品可以使语言形象、生动、活泼，幽默、风趣、含蓄、凝炼，还可以使句式整齐匀称，增强语言的表达效果。

(1)我想让母亲尝尝鲜，她一定会高兴的。《荔枝》

(2)母亲一见荔枝，脸立刻沉下来：“你财主了怎么着?这么贵的东西......”《荔枝》 (3)春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜州》

8、对偶

把字数相等、结构相同、以相关的两个句子或短语对称排在一起，表示相反、相关或相连意思的修辞方法。对偶给人的美是多方面的：音韵美，节奏美，均衡美，对称美。

(1)天上五颜六色的火花结成彩，地上千千万万的灯火一片红。《开国大典》 (2)在朦胧的寂静中，玉立着这棵白桦，在灿灿的金辉里，闪着晶亮的雪花。《白桦》

(3)随风潜入夜，润物细无声。《春夜喜雨》

9、排比

用三个或三个以上内容密切相关、结构相同或相似、语气一致的短语和句子接连说出来的修辞方法。排比给人以气势畅达，节奏鲜明，情感炽热之感。 (1)漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石;漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。《桂林山水》

(2)人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。《我的“长生果”》

(3)哪里要开山，哪里要架桥，哪里要把陡坡铲平，哪里要把弯度改小，都要经过勘测，进行周密计算。《詹天佑》 ※

10、回环

利用词序回环往复，表现两种事物或事理的相互关系的一种修辞方法。回环虽然在意义上前后没有什么改变，却不给人重复之感，强调的作用显而易见。 (1)这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山。《桂林山水》 (2)是的，保住了这黄土，我们才有这绿树，有了这绿树，我们才保住了这片土。

《青山不老》

(3)这样越垦越穷，越穷越垦，黄河中的泥沙也就越来来越多，因而黄河决口、改道的次数也就越来越频繁。《黄河是怎样变化的》 ※

11、层递

用三个以上结构相似的句子或短语来表达事物性状的大小、长短、高低、轻重、深浅等方面的层层递升或递降的意思的一种修辞方法。层次之效果是层层强化，层次清晰，逻辑严密。

(1)如果你独自驾舟环绕世界旅行，如果你只能带一样东西供自己娱乐，你会选择哪一样?一幅美丽的图画，一本有趣的书，一盒扑克牌，一个百音盒，还是一只口琴······ 《走遍天下书为旅》

(2)我们姐弟几个都很高兴，买种、翻地、播种、浇水、没过几个月，居然收获了。 《落花生》

(3)仔细瞧那浪花，近处的呈鲜绿色，远一点的呈翠绿色，再远的呈墨绿色，一层又一层，最后连成一片，茫茫的跟蓝天相接。《可爱的草塘》

12、双关 在特定的语言环境里，利用言语的音义关系，表面上说的是一种意义，实际上说的是另一种意义，使要说的具有双重意义的修辞方法。双关可以使语义含蓄，其传递的言外之意、弦外之音，耐人寻味，发人深省。

(1)你想四周为黑洞洞的，还不容易碰壁吗?《我的伯父鲁迅先生》 (2)什么都没有了──所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。 《一个小村庄的故事》

(3)突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。《白杨》 ※

13、婉曲

不直说，或闪烁其词、或拐弯抹角，用委婉含蓄的话暗示自己要说的本意的修辞方法。婉曲以模糊代替直言，给人以含蓄与深沉之美感。

(1)他回过头来对巫婆说：“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。麻烦你去跟河伯说一声，说我选个漂亮的，过几天就送去。”说完他叫卫士抱起巫婆，把他投进了漳河。 《西门豹》

(2)她出去了，就再也没回来。《秋天的怀念》

(3)随后，她给我读了纸条上的留言：“汤米，我要到另一个世界去歌唱。” 《用心灵去倾听》

14、衬托

为了突出主要事物，用相似的、相关的或相反的事物作背景加以烘托的一种修辞方法。将人、物、事放在特定的背景下，情景交融，这背景也就有了情。 (1)湛蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间一个是一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。《少年闰土》 (2)天冷极了，下着雪，又快黑了。这是一年的最后一夜──大年夜。 《卖火柴的小女孩》

(3)刚进院里，以墙绿葱葱的爬强虎扑入眼帘。夏天的燥热仿佛一下子减去了许多。阳光都变成了绿色的，像温柔的小精灵一样在上面跳跃着，闪烁着迷离的光点。

《那片绿绿的爬山虎》 ※

15、对照

把两种相互对应的事物或同一事物的不同方面并列在一起形成鲜明的对比的一种修辞方法。有比较，才有鉴别，通过比较，发现差别，各自的特征便都得到了强调。

(1)步子虽然很小很小，作用却很大很大。《和时间赛跑》

(2)同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。《晏子使楚》

(3)为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。《为人民服务》 ※

16、迭现

把三个或三个以上的一系列画面、一个个镜头、一串串形象描写出来的一种修辞方法。迭现可以使形象鲜明，如历历在目，既增强视觉形象，又能增强听觉、嗅觉、触觉等方面的感受力。 (1)他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。

《少年闰土》

(2)大的、小的、花的、黑的、有的站在树枝上叫，有的飞起来、有的朴翅膀。 《鸟的天堂》

(3)它们翻滚着，缠绕着，拥挤着，厮咬着，昂首甩尾，腾空而起，一路挟雷裹电，咆哮而来。《黄河魂》 ※

17、摹绘

把人或事物的声音、颜色、情状如实地摹写出来的一种修辞方法。具体化、形象化、鲜明化，如闻其声、如见其形、如临其境。增强语言艺术的感染力。 (1)沙沙沙，沙沙沙。春雨姑娘在绿色的叶丛弹奏着乐曲。《笋芽》 (2)轰隆隆!轰隆隆!雷公公把藏了好久的大鼓重重地敲了起来《笋芽》 (3)雨改变了山林的颜色。阳光下，山林的色彩层次多得几乎难以辨认，有墨绿、翠绿，有淡青、金黄，也有火一般的颜色。《山雨》

18、反复

重复使用同一词语、句子或句群的一种修辞方法。运用反复可以加强语势，抒发强烈情感，分清文章脉络、层此，增强语言节奏感。

(1)一百五十里是草原，再走一百五十里，也还是草原。《草原》 (2)再见了，亲人!再见了，亲爱的土地!《再见了，亲人》

(3)永远那么纯洁，永远那么活泼，永远那么鲜明，冒，冒，冒，好像永远不感到疲乏，只有自然有这样的力量!《趵突泉》

19、设问 提出问题，以引起人们地注意和思索，接着自己回答问题，或问而不答的一种修辞方法。反复可以突出文章的主题，强调某种观点，抒发某种感情，渲染气氛，加强语势，使文章生动活泼，波澜起伏。

(1)不同的植物为什么开花的时间不同呢?原来，植物开花的时间，与温度、湿度、光照有着密切的关系。《花钟》

(2)但是懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢?《桃花心木》

(3)假如自然界真的没有灰尘，我们将面临怎样的请形呢?《假如没有灰尘》 20、反问

是一种无疑而问，明知故问;用疑问的形式表示明确的意思，文而不答，答案寓于反问之中的一种修辞方法。反问可增强语言的力量，把确定的意思表达得更加鲜明，不容置疑。

(1)可是今天，跟志愿军叔叔分别的今天，你怎么落泪了呢?《再见了，亲人》 (2)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?《江南好》 (3)我简直记不起几时有过这样的夜晚了，还谈得上什么打鱼!《穷人》 ※

21、舛互

对事物既全部肯定，又部分否定;或既全部否定，又部分肯定。看似悖于事理实则符合常情。舛互的作用在于强调近乎矛盾对立之中的某一方面，使之更为醒目、突出，以期给读者留下深刻的印象。

(1)初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。《草原》

(2)起初是全场肃静，只听见炮声，只听见国旗和许多旗帜飘拂的声音，到后来，每一声炮响，全场就响起雷鸣般的掌声。《开国大典》

22、引用

引用现成的话(成语、诗句、格言、典故等)来提高语言表达效果，分两种。作用：使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。 明 引(直接引用)

孔子曰：「三人行，必有我师。」是故弟子不必如师，师不必贤於弟子。 暗 引(间接引用)

失败乃成功之母，你千万不要气馁。

23、通感

所谓通感，是利用诸种感觉相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。作用:通感的运用可以收到令人回味无穷的效果，其表达作用是无可替代的。它能化抽象为形象，让读者更好地理解;它能由此及彼，勾起人们丰富的联想;它能不拘一格，行文活泼;它能准确表达，含意深远;它能充实诗文的意境，构成特殊的艺术美。

微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”《荷塘月色》(清香乃是嗅觉，歌声乃是听觉，作者将两种感觉互通，即为通感。)