人生修行贵在修心

第一篇：人生修行贵在修心

严以修身研讨会发言稿：“修心、修德、修行”

儒家经典大学开张就是提到自我修养，气，治理，世界的真理。在三个严格的三个真实，严格的圣人在第一位，突出严格的自我修养，重要的位置，什么是自我具体的行为是日常生活的表现是好的和从。 Slim是个人知识的培养，身体，练习个人侠义，精神，正确的个人思想和行为。官员第一个人，一个人第一次自我修养，身体不是自我修养不成立。我相信：党员和干部，严到苗条，应该维修，维修德国的做法努力，可以成立。

严到苗条，根在修复心。正信侧可以是阳性，心脏的正确线不是部分的，修复身体，必须先心。自我修养是修养的过程，领导干部必须学习静心，高于思想意识的平均同志，即思想素质高于一般群众，以获得人民的依赖，相信。党员干部要时刻维护人民的心，实现宗旨和干诺，修复网心，放弃欲望和分心。为了保持正义的心，有中间派不会私下失去，不是为了人类被困，人们将能够行事公正。作为人民的公务员，永远珍惜爱的心。仁 人们爱的仁慈充满爱的心，充满爱，爱的人，人爱的爱;尊重人，人恒景。永远珍惜真诚的心。深爱人民的心，以心为人民，人民，人民，人民听人民的言语，良好的计划，丰富人民的政策，更多的惠民事物，当群众遇到困难，我们应该真诚地帮助他们找到方法，想法，解决方案的问题。它是人的根本本质，是人类的内在本质，需要做善恶，看好人，穷人。

严格的自我修养，重视修理德国。走第一线，德国第一德国。人没有美德，不远处。党员干部要认真加强道德建设，不断提高道德意识，培养道德情操，弘扬道德精神，增强道德境界，做社会主义道德示威，诚信道德领导，公平正义的保卫者，的影响和感染周围群众，鼓励宗子群众的良好，见殷启奇，鼓励整个社会进入好运，道德，但新。有意识地包括在自己的自我修养中，作为纪律，规则的重要前提，总是道德的 在显着地位的耕种，自觉遵守社会道德，职业道德，家庭美德。脾气的个人品格和自我修养，以逐渐到达德国自我修养，德国规章，德国线，道德高尚的道德涅。。

严到苗条，勤勤修行。自修复固有修复心，外在修复线。党员和领导干部要严格自律，守法，谨慎，谨慎，谨慎，始终自觉反省，从警察自我鼓励，诚实的人，工作意识。主持公正，诚实自律，实事求是，坚定工作，从错误出发，从小细节开始，从小细节开始。建立正确的世界观，人生观，价值观，党性，重性，永远保持共产党人的政治素质。为了发展良好的职业道德和行为，坐在仍然思考过去，我的三个省份我的身体，经常反映自己的想法和行为，反映不合理的思维，不能动摇，不完美的事情，不断寻找和纠正他们自身的缺点，为了实现自我净化，自我完善，自我创新，自我完善，严格遵守党的政治纪律和政治规则，必须是强制性的，要贯彻党的方针政策， 意识到与党中央保持高度一致性。

简言之，自我修养是每个人的生命，生命，自我修养的主体。我们应该继续我们自己的生活，在各方面工作，反映在政治，朋友，人民，做事和其他日常行为，自己的灵魂找到一个撤退的土地，到心脏的心脏建立一个人，团队的良好氛围，实现工作，学习，生活完美团结。

第二篇：修心养性的人生格言

篇一：人生重要的是要学会修心养性

人生重要的是要学会修心养性

——学习借鉴多位老师高人的观点整理而作

池朝兴

引言：

当今时代，经济迅猛发展，社会日新月异，神州处处太平盛世，时时可见歌舞升平。但是，我们处在改革开放的社会转型期，社会从现实存在到意识形态，难免会出现这样那样的负面现象。比如，一些急功近利、心浮气躁、盲目攀比、恶性竞争、贪婪诱惑、诚信缺失、道德失衡、贪污腐败、信仰危机、世风不景，等等。在这种情况下，不少人就不时感到困惑，感到烦恼。不少人在问，我们本来应该感到的幸福，为什么却没有经常滋润我们的心田?

事实上，任何时候，社会客观现实都是复杂的，一个社会，如果没有大家共同自觉接受的信仰，如果没有大家共同自觉身体力行的核心价值观，社会的发展就会出现这样那样的弊端。我们作为社会中的一个成员，虽然没有能力一下子去改变这些现象，但是，我们却有能力通过自己对信仰的确立，通过修心养性，去改变自己的心态，去提升自己的境界，进而去面对社会现实，去适应社会的发展，去影响改变社会的负面，去共同构建社会的核心价值观;从而让自己时刻保持一颗欢喜心，让自己时时处处感到自己生活在幸福当中。所以，人生很重要的，是要学会修心养性。当然，要说清楚修心养性与社会发展的关系，是很不容易的。因此，这里只是结合佛学的一些观点，着重从人的自身修养角度来谈修心养性的问题。

那么，我们应该怎么样去修心养性呢?

大家知道，人一切的根本都在于心。命由心生。我思则我在。但是，心能生一切，心也就能灭一切。世间的事物从哪儿生，就从哪儿灭。人在生活中是否幸福、快乐、成功，很大程度上由心灵决定，由心灵的修炼程度决定。

关于修心养性，中国有一首诗，写得非常好：cntv博客??j??h5`i c o??p 佛在心中莫浪求， 灵山只在汝心头，

t;~)w-iz o1w??c0 人人有个灵山塔， 只向灵山塔下修。

这是说明佛、道都在每一个人自己的心中，人人心中有佛。照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。我们修心养性就是要达到——自利利他，自觉觉他的这个觉悟境界。

一、修心养性，要在不断的“悟”中，学习和提升自己的新境界

修心养性很重要的一点，就是要有“悟”性。很多道理，你不能用平时的思维观念、思维方法去想、去理解，而应该用“悟”，悟出一种新的思维境界。比如唐人诗说：“千江有水千江月，万里无云万里天”。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处

都是无际的晴天，所以万里无云万里天。佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。这更是一个很好的境界。我们就是要在这些境界中悟出道理来。再来看看一个流行故事——《生命就在你的手中》，从中，我们更加可以得到启发。故事是这样的：

有一个年轻的小伙子，他看自己的老酋长料事如神，什么事情都从来不说错，他心里面不服气，他想我跟你打个赌，非得让你错一回不可。他就抓了一只刚刚孵出来的小鸟，背在身后胸有成竹地去问老人：“你说我手里的小鸟是生是死?”他想如果你说它是活的，我手指一捻就掐死了，如果你说它是死的，我手心一张就飞了，为什么你什么都说对呢?我就不信你一切都能说对。结果这个小伙子这么较劲的问题一提，那个睿智的老人很宽容地一笑，说了一句话，他就又说对了，他跟这个小伙子说“生命就在你的手中”。

一个故事，讲出一种思维的方法，悟出一个人生的哲理，修心养性，道理也就在于此。每一个人的生命过程，会有幸福与不幸福演变的顷刻瞬间，这个时候，幸福与不幸的把握权力在哪里呢?在自己的手中，在自己的心里。要想享受真正的成功与恒久的快乐，就要重视修心养性。人的成功，首先是修心养性得来的。

二、修心养性，要在信仰、修炼、为人处事全过程中体现心诚。即，要心口一致、言行一致 首先是信仰要心诚，就是要做到“善护念”。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——“善护念”。意思就是要好好照应你的心念，每一个起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只是想——如果自己修成功，有了神通，手一伸，银行支票就来了，用这种功利主义的观念来学佛修行，那么肯定是错误的。任何宗教的修养方法，都是这三个字，《金刚经》重点在那里?就是“善护念”。“善护念”就是修心养性之法，就是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。

一辩心香，至虔至诚。即心即佛，心佛相印。我们不能一方面接受佛的开示想做到无邪念、无贪念，但是到了烧香敬佛的时候，往往又念念有词说这说那，心有旁骛，欲望很高，甚至妄想。在这个世界上，真诚是一缕阳光，她照亮自己的心灵，同时也给人以信任和鼓舞。你以诚待佛，以诚待人，不存欺诈之心，则威信自立，自然而然的得到他人的信任与拥戴，从而成就大业。

二是修练要心诚。会修心养性的人，他能够化腐朽为神奇，当面对困难或者灾难时他会说——“太好了，又一件好事”，因而乐观处之。面对别人骂的时候，他往往理解为——骂得好，把未来的灾难解了。对于一般人说的“我怎么那么倒霉?”则理解为“吃亏一定得福，只不过滞后给你”(佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”)。过去出家人化缘不是为了要钱，而是为了修炼，化缘时有时候会遇到人家骂他，他欣然接受;遇到人家恭敬供养，也平静对待，如如不动。现在的人在灾难来临的时候，不敢面对，想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这实际上就不是一颗随缘的心。 三是为人处事要心诚，心诚的人能立足天下。应该说，心诚的人能够与人为善，替别人着想;心诚的人，希望大家好才是真的好，不会妒人富贵嫌人穷;心诚的人能够宽以待人，严以律己;心诚的人在有成就的时候，能够多看别人的功劳，有问题的时候，多看自己的不足;心诚的人学习别人多，挑剔别人少;心诚的人，对谁都是一个善良、诚恳的标准，而不是面对

强者就点头哈腰，面对弱者就尖酸刻薄，百般挑剔，诸多刁难。有的时候，心诚的人，在不知情的情形下得罪了人，而别人并不知你的用心。但是，因为你虔诚，你平时对待每一个人，每一件事都很诚恳，很实在，所以在误会来临的时候，别人就会理解真正的你，是不会欺诈，不会妄语，言行如一，表里如一，有良好信用的，因此理所当然会得到他人的支持与无私的帮助，立足于世。这就是佛缘给你带来的好运。

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三、修心养性，要让自己制心于一处,并要安顿自己的心灵，做到宁静以致远

人生心定了，不轻易左顾右盼了，就要心安，要学会安顿自己的心灵。在这里，“心定”是讲的方法、定力的问题，“心安”讲的是把心安放何处、往哪个方向走的问题。平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立和实现远大的目标，这就是宁静致远。“心若调适,道可得矣”。“身是菩提树，心如明镜台”。这就是说“身体是心灵的镜子”。另外又说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。人能自觉看到自己尘埃是不容易的，何况“时时勤拂拭”呢?要学会安顿自己的心灵,做到内心安适。一个人内心迷茫、混乱、暗淡，必不能端正人生方向，经常误入岔道岐途。人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。一个人真正的美，不是看他(她)外表如何打扮，而是看他(她)的德才学识。相由心生，美自心来。

人生把自己的心安顿好了，有了方向了，就要懂得心静。心安和心静是相互依存的。心安才能心静，心静才能促进心安。人常说，平淡是真，宁静是福。可真正的平静究竟是什么?是心静如水。心静的人淡定，心静的人荣辱不惊，心静的人遇事沉稳。不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是，怎麽当老板?”但是，你看看人家对当官多平静，人家对钱财多平静。心静的人，大智若愚，面对名利地位，平淡如水，你行吗?有的人可能当个班组长就很激动，心胸、容量就那麽大!事实证明，你的心胸有多大，你的世界就有多大。

简单才能快乐，要宁静以致远。生活简单才能让人轻松快乐，想法简单才能让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝;因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。生活经得起平静，方显淡泊宁静的真实。爱情经得起流年，平淡之中的携手，才幸福珍贵。所以简单就是快乐。

人能够简单了，往往就能够宁静，宁静方能致远。最为常见的例子就是，应该如何对待自己

的孩子，应该如何对待自己的亲人。这里，心的宁静才是最大的爱!因为，只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。社会上，有很多家长对待自己的孩子，内心很平静，表面上好像不爱孩子，把对孩子的爱深深放在心里，所以孩子特别有出息。这样的事例很多。对于要帮助孩子、帮助父母，我们要用平静心，不能动牵挂心。因为，爱的牵挂会让对方闹心，让对方不能平静。 事物往往是，由于很多人心不宽，内心不宁静，很多时候的爱，往往就起不到正向作用。现在有些家长说“我们这一代人一辈子受了那麽多苦，我可不能让我家的孩子受一点苦。”于是，让自己的孩子拼命地享福——家务不用干，穿衣讲名牌，出入坐小车，从小谈恋爱。但是，孩子却身在福中不知福，更加不知道享的福是从哪里来的。如果你今天让孩子把福享大了，就能把他这一辈子的福，都在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的往往就是缺乏社会责任感，缺乏家庭责任感，什么事情都习惯于别人做好给自己。在工作生活中往往是欲望很高，急功近利，但却能力低下，心理脆弱，意志薄弱，造成经常性的失败。我们要记住，孩子就是孩子，孩子的成长必须要接受各方面的学习锻炼，包括经受挫折的教育和锻炼。否则，培养出来的孩子往往是事与愿违的。所以，对孩子的培养教育要有平常心，要宁静以致远，平静才能长远。

四、修心养性，要让自己常持慈悲心怀，无私心正

要让自己常持慈悲心。心慈、随和、谦让的人命好，得天道;记恨、心重、狭隘的人多寡助，命运惨。心慈的人，乐于从小事做起，从身边做起，乐善好施。心慈的人，心田播下了很多种子，播下了很多善的种子，没有杂草。他们日日行善、时时行善，不断行善，哪怕是举手投足也存有一分善念。

但是，2011年10月13日下午，广东佛山2岁女童惨遭两车相继碾压，18名路人陆续经过女童小悦悦身边，却无人出手相救。这个悲剧，让人痛彻肝胆，心灵受到巨大冲击。我们不禁要问：这些人怎么了?为什么那么冷漠?这些人的良心去哪里去了?你今天不出手救助，难道你就不怕一辈子要受到良心的拷问吗?在2011年10月20日广东省委常委会研究贯彻十七届六中全会精神时，省委书记汪洋呼吁，要认真反思出现悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动，在公众参与下创造一种扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力减少和避免小悦悦类似悲剧在广东再次发生。

上面这个例子是一件比较特殊的事情。在平时日常生活中，一个人慈悲心是否自觉，往往也无时不在地接受着良知的检验和考验。有些人，自己买一套高档衣服，可以掏千金万金也毫不迟疑，而在马路边向生活难以为继的摆摊老人买几条橡皮筋，也在讨价还价。事实上，慈悲为怀的人，做好事乐于从点点滴滴做起，从时时处处做起。比如，当你下班看见摆地摊卖菜的人，只剩下一点菜没有卖完，而你也要买菜回家，你能不能就全部把它买下来?比如，你去赴宴吃饭，当你看见旁边的老人夹菜不方便，你能不能给他夹一夹菜?又比如，路边有人迷路了，你能不能想办法帮人指条路，让他顺利回到家?当你帮助了很多人，做了很多好事，而且是一直坚持不懈地身体力行，摒绝恶而不断接近善，你的人格就会日臻完善，人生就会日臻完美，这样就能获得更多的爱和幸福，并能获得更多的成功! cntv博客(p??~-n??{9} 要让自己无私心正。什麽叫私心，私心就是自己所有的心情，所有的情绪。只要有过的心情都叫私心，任何一闪念，都是自己的心情。没有私字就没有情，没有心情就是无心，无

心就是佛教讲的空，没有心了!若一念心起，则有天堂或者地狱。其中，可怕的是心的偏向。无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。有些人造作妄想，以心生心，故常会进入地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。学佛就是在学做人，一个人做到公正无私，光明磊落，实事求是，主持正义，惩恶扬善，你就已经在努力建立一个更为公正合理的内心世界!因此，当那些邪恶的东西向你袭来时，却无法浸湿你的心田。

五、修心养性，要让自己仁德无私、虚怀若谷、为人谦卑

“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人。仁德无私的人，能平静能致远。由于你无私，胸怀坦荡，当夜幕降临，你把自己浸润于寂静的午夜梦回中，聆听心之低语，你能感受到这份平静如水的心情，因此，你的睡眠是如此的香甜，如此的安稳。由于你仁德无私，你就不再十分在意自己的成败得失。在这个时候，你已经能够用一种平和的心态，去审视自己所走过的生命历程。也是这个时候，温暖的阳光就会进驻你曾经沧桑的心田，和煦的春风就会拂干你曾经苦涩的心泪。心泪流干了，笑容回来了，幸福依然。

虚怀若谷就是要心宽，就是要有欢喜之心;有忍的能力和度量，有宽恕包容的心胸;有以德报怨的感恩情怀。

首先是要用欢喜心对待“吃亏”。“吃亏就是福”，我们要练心胸，我们要练这个胸怀。你有欢喜心，欢喜心即是一副良药，佛家常讲“欢喜充满”，这个“欢喜”就是能量、精力充沛的现象。

第二，与人相处要能够忍，要有宽容心。大乘经上常说：“若能转境，则同如来。”人如果总是怨恨别人，“怨恨”就像个“枷锁”，将我们的痛苦锁住，就像个心火的牢狱，让我们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨自己。人如果不宽恕众生，不原谅众生，受苦的是你自己。宽容别人，同时就是宽容自己，给别人一个改过自新的机会，就是给自己一个广阔的空间。没有过不去的事情，只有过不去的心情。很多事情我们之所以过不去，是因为我们心里放不下。比如，被欺骗了，报复放不下;被讽刺了，怨恨放不下;被批评了，面子放不下。大部分人都只在乎事情本身，并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。笑一笑，真的没什么大不了。

修心养性，要让自己做到谦卑处事，谦卑待人。人生无止境，事业无止境，知识无止境。你谦虚，你获得成功、赢得别人尊重。你的谦虚，得到助力。你谦虚时显得对方高大;你朴实 篇二：修心养性

职场女性修心养性 平心静气最重要

在工作和生活中，难免有冲突，如不自控，冲突愈演愈烈会影响工作、伤害感情。因此，掌握一些自我息怒的技巧是十分有益的。

平心静气

美国经营心理学家欧廉·尤里斯教授提出了能使人平心静气的三项法则：“首先降低声音，继而放慢语速，最后胸部挺直。”降低声音、放慢语速都可以缓解情绪冲动，而胸部向前挺直，就会淡化冲动紧张的气氛，因为人情绪激动、语调激烈的人通常都是胸前倾的，当身体前倾时，就会使自己的脸接近对方，这种讲话姿态能人为地造成紧张局面。

闭口倾听 英国著名的政治家、历史学家帕金森和英国知名的管理学家拉斯托姆吉，在合著的《知人善任》一书中谈到：“如果发生了争吵，切记免开尊口。先听听别人的，让别人把话说完，要尽量做到虚心诚恳，通情达理。靠争吵绝对难以赢得人心，立竿见影的办法是彼此交心。”愤怒情绪发生的特点在于短暂，“气头”过后，矛盾就较为容易解决。当别人的想法你不能苟同，而一时又觉得自己很难说服对方时，闭口倾听，会使对方意识到，听话的人对他的观点感兴趣，这样不仅压住了自己的“气头”，同时有利于削弱和避开对方的“气头”。

交换角色

卡内基·梅伦大学的商学教授罗伯特·凯利，在加利福尼亚州某电脑公司遇到一位程序设计员和他的上司就某一个软件的价值问题发生争执，凯利建议他们互相站在对方的立场来争辩，结果五分钟后，双方便认清了彼此的表现多么可笑，大家都笑了起来，很快找出了解决的办法。在人与人沟通过程中，心理因素起着重要的作用，人们都认为自己是对的，对方必

须接受自己的意见才行。如果双方在意见交流时，能够交换角色而设身处地地想一想，就能避免双方大动肝火，理性升华。

女人的修心养性

选择了快乐，就选择了阳光。快乐的女人，不是因为她的生活里缺少磨难和痛苦，而是由于她选择了一种乐观的人生态度。时刻对自己充满信心，就如夏日的向日葵，永远只追随阳光的脚步。选择了快乐，就会发现生活其实很美丽，一些烦恼往往只是小事。

不幸能砥砺人的意志，痛苦会让人读懂幸福。要藐视困难，战胜挫折，能这样做的女人才是勇敢而有魅力的人，她们从不绝望，也从不找任何借口，遇到困难只淡淡一笑，就继续向前。

生命的美好在于知足和感恩。假如你在为没新鞋穿而烦恼时，看到了个没脚的人，会怎么想?生活就是这样在一次次的体验中让人走向成熟，生活中有令人窒息的阴暗，也有七彩绚丽的彩虹，要会看到每件事最好的一面，并为之感动和庆幸，才会拥有很多意想不到的收获。

爱要拿得起，放得下。能将爱拿得起放得下，就能获得美丽的爱情，维系家庭幸福。我们爱别人，别人才会爱我们，如果苦苦追寻一种得不到的爱，不如放下执著，舒展自己的心情，这样才能追寻到生活中真正的幸福。

美不应该得不偿失。世上没有丑女人，只有一些不懂得如何使自己看起来美丽的女人。选择正确的生活态度，会让你的美丽不因时间空间的变迁而红颜永驻。心态年轻是女人最最要注意保持的事，它使自己能更加的优雅、风趣和富有魅

力。

智慧让女人更加耀眼。上天赋予女人太多的恩赐：智慧、细致、敏感、敏锐的直觉力。真正聪明的女人，不会浪费这些上天的恩赐，会让它们为自己创造财富，成就事业。事实证明，女人不比男人差，事业成功的女人更加美丽。 幸福就在你身边。爱情是女人的生命，亲情是女人的天性。然而女人如果不懂得珍惜，就会失去这宝贵的爱的财富。幸福就在你的手边，对关爱你的人，不要视而不见，要及时伸手抓住它，才不会让幸福从你的身边飞走。 去除心灵的毒刺。人非圣贤，谁的无过?要去爱我们的敌人，可能有点难，但是为了自己健康和幸福着想，选择宽恕原谅他们吧，忘记仇恨，使自己心灵得到升华吧。

营造心灵的绿洲。善良与关爱是女人的天性，为人最大的美丽就在于她内心的美好。付出爱，付出关怀，可以营造自己心灵的绿洲。爱使女人变得更加可爱!

走出自我，面对生活。当局者迷旁观者清，女人总认为世上没有比自己更加了解自己的人，多数人喜欢自怜自惜，沉溺在自己的悲欢离合中而不能自拔。走出来吧，打开自己的心窗，直面生活才会发现生活原来是那么的美丽和使人留恋!!

女人是修心养性悦目的天书

俗话说：漂亮的女人养眼，聪明的女人养脑，善良的女人养心，温柔的女人养神，才气的女人养性，健康的女人养身。

善 良

对于女人来说善良就是她的底线，自私自利心狠手辣，即使她再成功再漂亮，失去了善良。那她所有的一切都将黯淡失色。

人和人都是平等的，我们应该享受同样的目光和待遇，如果一个女人把自己弄成一个卑贱的地毯，什么人都可以踩并且不知羞耻，不自尊自爱。即使把自己打扮的再风光，也会遭人厌恶!

一个女人可以不漂亮，可以少点气质少点文化，但不能没有教养，教养是一种潜在的品质，它能直接吸引人们的目光，生活需要有教养的女人，家庭更需要有教养的女人来当好妻子、母亲、媳妇的角色。

好女人不能缺少温柔，温柔是女人最美丽的衣裳，女人穿上它会给人一种舒心和谐美好的感觉。穿上它和家人共同走过人生的风风雨雨，共享人生的幸福甜蜜。

耐 心

一个女人要扮演很多角色，女儿、妻子、媳妇、母亲，充当好这些角色没有耐心，事情就会很糟，会给家庭带来很多麻烦，造成不必要的矛盾。因此耐心对一个女人是重要的。

人活在世上必定会接触到许多的人和事磕磕碰碰是避免不了的，有些人伤害过我们，包括我们最亲近的人，这时候我们需要宽容，尤其在感情上，需要相互谅解、磨合。当然不能一味的宽容，失去起码做人的底线。

如果男人得热情多半都用在事业上他会推进世界物质的进步，那么女人的热情多半都用在家庭上她会推进人类本生的进步。一个没有热情的女人会使家庭缺少朝气感觉冷清让家人难以承受。

干净这个词有两层含义;一层是家庭环境和自身整洁干净，不能杂乱无章邋里邋遢。另一层意思是指精神生活的干净;相对而言比较有品味的爱好，喜欢美好高尚的东西。

如今是知识丰富多彩的年代，知识直接影响人们的生活，知识不一定来自课本，是来自人生的积累，一个知识丰富的女人，遇事会有主见有分寸，处理问题会充分体现她的聪明智慧，使家人和谐幸福。

好女人要会平衡各种关系，包括人际关系、自身能力、经济理财、心态的平衡。不能一味的追求不切实际的东西，这山望着那山高，不要说三道四制造矛盾，要量力而行、量体裁衣，知足者常乐。

需要提醒大家的是：好女人并不是看上去漂亮的女人，“好”主要是一个人的品质好，真正的好女人已经超出了青春。好女人给朋友带来欢笑，给家人带来幸福。 好女人应该是独立

一个好女人首先应该是健康的，有了健康的心态，有了健康的生活方式，她的脸即使不化妆也会映出一片红晕，那是她生命力旺盛的体现，只有健康的女人才足以承担生活重负，给家人，朋友以有力的帮助。

人终究会明白诸事靠自己。好女人却如同生而知之，非常自我，非常独立，什么是永恒，自我才是永恒，好女人有主见，有能力随时打起背包一个人上路。 好女人有自信心

抬起头，挺起胸，对自己说;我很美，我是独一无二的’。一个对自己满意的人，才会生出这种美感，给自己以信心然后给别人以信心，这个过程也是欣赏美，接受美的过程。

好女人都很乐观

她不会愁眉苦脸，她总是笑颜常开，和她在一起，不知不觉被她快乐感染，似乎天大的烦恼都化解了。乐观的她比别人幸福，因为她有积极地人生态度，怎么都是一生，为什么不让自己快乐的度过呢?

拿别人的错误折磨自己或者和别人过不去，这都不是她的作风，人非圣贤，孰能无过?

好女人优雅

真正的优雅是发自骨子里的，无论贫富贵贱，哪怕沧桑，她是一种心境，犹如静的凝重，动的优雅，做的端庄，行的洒脱，女人的洒脱像水一样柔软，风一样迷人，花一样绚丽，云一样飘逸，只有好女人才能达此境界。

好女人有一颗童真心

不贪图虚荣，安于自己平淡的生活，可以闭上眼睛，让梦带上爽朗的心情如随风的小鸟在空中自由飞翔。能让他经历风浪之后，本色依旧。

好女人有知识内涵

它彰显着书香熏陶出的集理性与感性于一身的美丽，她喜欢学习书中的聪慧，坚韧成熟和灵动，同时也陶冶了情操，提高了修养，这种女人存在绝对是智慧的注释，她的魅力不用张扬，你只要静静地走进她的心就会领略到。

她也许很随和，但是涉及原则时，却寸步不让，她对工作极其负责，这样的人对感情生活不会含糊，懂得出色的完成。

好女人会享受

生活得真谛在于享受，她不仅是好母亲，上司或下属，他们首先是一个幸福的女人。 好女人有理想

好女人一定有自己的生活目标，它能是少女时代的一个作家梦，也可能是萦绕心怀的某一个人，一间属于自己的大房子，她为之憧憬，为之奋上，也为之美好。

好女人的身上有一股灵动之气

她的一笑，一举，一动张弛有度，收放得体，你无须赘言，她早已心领神会，了然于心。

好女人有一颗平和的心

一颗平和的心不是每一个人都有的，大部分人是不甘的，好女人不这样想，把握能把握的，争取能争取的，努力做好能做的，至于结果，能承受的承受，该放弃的放弃，不去强求。

好女人从容

好女人有真爱

每天带着微笑出门，好女人会认真对待自己的工作，懂得出色完成，不仅为了证明自己，还有爱人和孩子一个寄托，一份荣幸。

山河不足重，重在遇知己，相知无远近，万里尚为领。她们懂得爱是相拥着的幸福，爱是默默地祝福，爱是天长地久的守候。 篇三：人生感悟

人生感悟

人生如茶，初饮味苦，久品而觉其甘。古人云：茶气犹如人之雅气。于是乎，文人舞墨，僧人操课，隐士修心养性，好友相聚小叙，几乎无茶不成礼。

品一杯香茗，听一曲妙音，自成一统，求一时宁静，亦不失为人生之快事。

泡茶初时，茶叶皆浮于水面，不肯沉落。望着眼前一杯绿茗，轻雾一缕缭绕心头 ，慢慢饮细细品 ，淡淡的苦涩之后 ，感觉到的才是 ，丝丝甜美的味道 ，观那蒸腾的氲 ，透过这如烟如雾 ，袅袅上升的水汽 ，不知不觉陷入 ，一种无际的遐思 ，一种入禅的意境 ，望着茶叶浮浮沉沉 ，我的心也跟着聚聚散散 ，这种甘甜 ，这种香郁 ，只有用心才能品出特别的味道 ，在这个有茶的日子 ，喝出的是一种心境 ，在茶的沉浮中 ，感受到的是身心被净化 ，在茶的清香中 ，滤去了浮躁 ，沉了一分属于自己的思想 ，人生如茶 ，品茶如品人生 ，坦然后获得一分宁静 ，无论清淡之茶 ，无论浓郁之茶 。饱含水分，方渐渐沉于杯底。观其过程，恰似人之一生。年轻时，不谙世事，喜争胜，好张扬。待世事经多，历练磨难，便耐得住寂寞了，正所谓“难得糊涂”。想那古时多少高人雅士，归隐山林，甘于人后，便不难理解了。

饮茶时，如一口吞之，只感其味苦。需细细品来，方感其甘甜。人生亦如此，其实快乐颇多。快乐并非皆电闪雷鸣，润物无声也是快乐。快乐无处不在，看你是否领悟，快乐就在脚下，看你是否俯身拾起。

茶需品，人生需悟! 人生如茶，人亦如茶，也有品次高低之分。

有人外表光鲜，引人瞩目。然一经品尝，却大失所望，久品无味，似那隔夜茶。

而有人貌不惊人，却似一杯香茗，愈品其味愈浓，齿留余香，经久不退，此乃上品。 茶需品，人亦需品!暴雨真空了世界，蹉跎又参差的岁月

我傲立在离太阳最近的山顶上，带着满身像铁一样的骨头和千年不变的神经

我，不曾哭泣，尽管闪电冷峻，融尽了良知，捣烂了光明

我，不懂得躲避，就让风雨像刀一样刺痛我

我会展开翅膀，带着我火热的心脏飞翔

我会飞翔，启动开所有我生命中的火焰

我会飞翔，拧断身上所有的镣铐

让我拍打着这雨这风浪，冲上云霄

奋斗着，俯瞰一切。在此，我会像英雄一样飞向我的圣城。那里，是纯白纯粹的光。且拨开眼前坚硬的发丝。暴雨埋没了阳光。我一生坚定着信念，让我燃烧的心脏升空。我一直战斗在离太阳最近的山顶上，指挥着心脏的航向。千百年后，我的信徒们一定会惊讶地说：“看!那颗奋斗之心亮过了太阳。”

而我，此刻，依然张开着翅膀人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。

是碌碌无为，虚度韶华?还是踏踏实实，拼搏奋斗?这取决于自己。是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。光阴何其短暂!光阴何其宝贵!当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。你自己说到底可悲不可悲?

铸剑师十年磨一剑，为的就是“剑快至倚天”的境界。削发如泥者，利也。漫长的十年，在铸剑师眼里是那样短暂，因为他早已将岁月忽略，遗忘，在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。可以这样说，他没有浪费光阴，他可以自豪地说，“为了一剑活十年，我无怨无悔!”然而在生活中这样的人少之又少。君不见张明接二连三跳槽，君不见李帆天长日久搞网恋，君不见马涛灯红酒绿分外甜。在浮躁的社会形态下，他们能够安心下来，搞点事业也就不错了，怎么敢奢望他们“十年磨一剑”!

“奋斗”二字，意蕴无穷。为了理想，你务实进取实干，这是奋斗;为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗;为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。相信成功总是喜欢垂青这类人的。

若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。”这是一个理想的结果，事实上许多人到老的时候，往往感到很失落，很无奈。青春无悔对他们来说只能是个谎言。中年无所建树，让他们后悔莫及。凡世没有后悔药，一错过成千古恨，再回首已百年身。人生之悔莫过于此。

不要将遗憾留下，抓紧时间奋斗吧! 篇四：学会修心养性

学会修心养性

人生就是一场修行，修的就是一颗心。人心生一念，天地尽皆知。有些人似荷花，远望近看皆可;有些人如茶，最好细细品味;有些人象风，不必在意;有些人是树，值得依靠。无论哪种形态，皆由心生。心柔顺了，一切就完美了;心静了，处境就美好了;心快乐了，人就幸福了。

人的性格，品行既有遗传基因，更是后天造就。人的品质如何，可以决定你的命运如何。生命是一种回声，心念不同，德行就不同;德行不同，气场就不同;气场不一样，命运绝对不一样。所以，好的命运要靠自己的正能量支撑，厚德载物吗。内心善良，不用化妆自然美。你把最好的给于别人，得到的回报是最好的;你舍得付出，得到的成就是非凡的。有名人说：人无所舍，必无所得。能抓住希望的是自己，放弃希望的也是自己。满肚子怨恨、嫉妒，只会让自己失去更多。人有了好品质，无论成功与失败，不骄不馁，总是信心满满，自己为自己喝彩!跌倒了，失去了，不要紧，爬起来，继续风雨兼程，且歌且行。擦亮眼睛，看好路，光明就在前方。

人活着，经历着，坚持着，就是幸运的。人生就是一场艰难的跋涉。累着了、难住了，不怨天尤人，而是击云博雾见彩虹。有人说：没输过的人，一旦输了，就会很惨;没受过饥寒的人，一不留神，有可能穷困潦倒。人这一辈子，谁都有掉眼泪的时候，也有被冤枉的时候。有成有败，有聚有散，均属正常，不可大惊小怪。追求完美是美好的理想，接受残缺是美好的心态。要用有限的生命，掌控自己的未来。这就是修心养性的最高境界。 篇五：修身养性的名言警句

修身养性的名言警句

宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子

吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子

人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——孔子

夫志，气之帅也;气，体之充也-----孟子 平静如水，正直如绳。-------严遵

芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。------ 孔子 生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁?--------郑思肖

世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡

孟子：“生于忧患，死于安乐。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

老子:千里之行,始于足下. 孔子:不义而富且贵,于我如浮云. 屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人. 2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒. 4.浮躁一分,到处便抬尤悔; 因循二字,从来误尽英雄. 5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为. 6.安能尽如人意,要当无愧我心. 7.修身岂为名传世,作事惟思利及人. 8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽. 9.功者难成而易败,时者难得而易失; 天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃. 10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者; 自处超然，处人蔼然;无事澄然，有事坦然;得意淡然，失意泰然。 11 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

修身养性的经典故事

1、春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险!比如把希望寄托在儿女身上;把幸福寄托在丈夫身上;把生活保障寄托在单位身上??

2、不要让别人的话改变了你的生活! 一只狼出去找食物，找了半天都没有收获。偶然经过一户人家，听见房中孩子哭闹，接着传来一位老太婆的声音 “别哭啦,再不听话，就把你扔出去喂狼吃。”狼一听 此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。 太阳落山了，也没见老太婆把孩子扔出来。晚上，狼已经等得不耐烦了，转到房前想伺机而入，却又听老太婆说: “快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃。”狼听了，吓得一溜烟跑回老窝。同伴问它收获如何，它说:“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好后来我跑得快。” 别人信口开河，你就信以为真，全然不知许多时候人家只是在拿你说事而已。不要让别人的话改变了你的正常工作、生活。

3、袋鼠与笼子! 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子 的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他 们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊： “你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼 子?”长颈鹿问。“很

难说，”攠袋鼠说，“如果他们再继续忘记关门的话!” 事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不 得要领了。管理是什么?管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的 “本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。

4、美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

第三篇：十种人生修行

岁月修行 雨声里，静听流年偷换

虞美人 宋

蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

蒋捷是南宋遗民，他的凄凉、悲哀和感慨里，脱不去国破家亡的沉重影子。或许是因为岁月里看尽兴衰的感悟太深，他一写，就写出了所有人的岁月沧桑、人生真味。

流年偷换，一个人从少年到老年，心情难免会有剧烈转换的落寞与惆怅。青春年少的时候，我是在灯红酒绿的歌楼之上听到风雨之声。壮年的时候，我是在漂泊求索的客船上听到风雨之声。而今，我的双鬓已经斑白，听雨在清静的僧庐之下。回想一生，经历过太多的悲欢离合，经历过太多的变幻无常，万般心绪却无言，只能听着窗外的秋雨一滴滴敲打着石阶，直到天明。

温香软玉的歌楼夜雨图、凄风苦雨的江舟秋霖图、孤独枯寂的僧庐听雨图，三幅图画组成了少年风流、壮年飘零、晚年孤冷的人生长卷。合上宋词，竟掉落一地的叹息。想起了周作人的《苦雨》里说，雨天只有两种人喜欢，一是小孩，可以赤脚淌水;二是蛤蟆，雨天可以叫上十二三声。此言非虚。 温暖的歌楼烟雨、孤独的客舟江雨、静静的僧庐夜雨，这人生的三场雨，构成了蒋捷一生经历的真实写照。其实，这也是从古到今，许多人、许多听雨客，都在经历和感受的人生三场雨吧……

贰 输赢修行 人生一局残棋

题画 明

苍雪大师

松下无人一局残，空山松子落棋盘。 神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

世事终无定，一切皆未央。

南怀瑾说，明末崇祯年间，有人画了一幅画：巍然耸立的一棵松树下有一方大石，大石上摆着一个棋盘，棋盘上面摆着几颗疏疏落落的棋子。当时的高僧苍雪大师在画上题了一首诗，将画意拉成了高远。

那便是这首“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。”人生如同一局残棋，你争我夺，世世相传，输赢二字却永远也没有定论。 宇宙间的万事万物时时刻刻都在变化，任何时间，任何地方，一切事情刹那之间都会有所变化，不会永恒存在。生命如莲，次第开放，人生不过一次旅行，漫步在时空的长廊，富贵名利，不过过眼云烟。

人生如棋局，扑朔迷离。世上总有走不完的路，如果你无法达到最终所想，也没什么大不了，走好能走的一步，便不是死局。

叁

生死修行 活着终究是要告别

江城子 宋

苏轼

乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这是悼亡妻王弗的词。大概，感情浓到极处，只能用直语出之，已来不及也不愿意用华丽辞藻修饰装点，只能语淡情真。就像这句“十年生死两茫茫”。 江淹的《别赋》一开始就说“黯然销魂者，唯别而已矣”，世间种种离别，无一不令人神伤。但世间最苦者还不是生离，而是死别。生离至少还留存着再见的希望，死别却再无对坐谈笑的可能。“十年生死两茫茫”，生者茫茫，不知逝去的爱人魂在何处;死者茫茫，也未能以魂魄相依。这一句，让人想起《长恨歌》里的“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

林语堂在《苏东坡传》里说，王弗死的时候，苏东坡的福禄达到了最高峰，她死得恰是时候，不必陪他度过一生最悲惨的年华。十年间，苏轼历经生离死别，在王安石变法的漩涡中，身不由己，宦海沉浮，不断地外放、谪迁、流徙，头上已有白发，脸上满是风尘，已不是当年王弗“春闺梦里人”的模样了。“十年生死两茫茫”里，有对王弗的深沉怀念，也有对自己的无言自伤。

肆 孤独修行

长风中，饮下这杯愁

宣州谢脁楼饯别校书叔云

唐

李白

弃我去者，昨日之日不可留; 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

孤独，一如爱情与死亡，是文人尤其诗人笔下一个永恒的主题。读李白的诗，感受最深的，是旷世的孤独，也是愤世的孤独，所以总是在借酒浇愁。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，历史上把李白称为“酒仙”，其诗中处处可见以酒当歌，寻求彼情此境，探寻如意称心。

欣赏李白，我们还会发现他承继了屈原的浪漫，有一种怀才不遇的无奈与发泄之感。他那些酒中的孤独，也是一种借酒浇愁的春梦了无痕。因而，李白的诗，表面看自得其乐，但背面却是磅礴大气里无限的凄凉。 李白在酒中发泄自己，在想象中创造美好。然而，他对现实社会的愤慨并没有消失，他淋漓尽致地刻画小人得志时的蠢态，总是一副嘲笑庸才的逍遥神态。但人又怎能和世间分隔?于是他的孤独便是逃不掉的了。

李白一生都走在浮游四方、浪迹江湖的孤独人生苦旅之中，他心中的孤独如挥之不去的迷雾，在失意中寂寞，在寂寞中忧愁，在忧愁中更添寂寞。于是就有了那句千古之叹——“古来圣贤皆寂寞”。

伍 感伤修行

江湖夜雨剩孤灯

寄黄几复 宋

黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

[注]①黄庭坚(1045-1105)：宋代诗人。王安石变法之后形成的新党、旧党的斗争延续多年，黄庭坚受牵连两次被贬。写此诗时黄庭坚在北方德州做官。黄几度：黄庭坚的朋友。曾在南方四会县做官，为官清廉却未得重用。②《史记》中说大文豪司马相如很穷，“家居徒四壁立”。③出自《左传》，意思是折断三回胳膊，积累了治病经验就可当好医生了。这里是说黄几度政治经验丰富，可做大事。④瘴：瘴气，热带或亚热带森林中的湿热空气。

“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，桃李春风的潇洒没有了，只剩下江湖夜雨的孤独和寂寞，一灯荧荧，仿佛酒酣后的眼。在人生的迷茫天空，有几个人不感觉自己像一只孤雁，在不知从何处来的风中凄凉地鸣叫?等到鬓发斑斑，台阶上的雨滴全都滴落心上，水滴石穿，何况心并不坚硬如石。

江湖夜雨十年灯。到底，我们要辜负多少人和被辜负多少次，才能成全我们生命与感情的圆满和完整?风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

曾经为林清玄的一篇文字所感动，还记得其中的一些句子：“当我回望，十年，不断地胸中便有一把正气之剑，叶着自己的叶花着自己的花结自己的果子，所坚执的也便是，生命成自己的生命。”

人在江湖，夜雨十年，只要肯舍，只要肯承担，便没有什么不能。原来就算不肯舍，就算你不肯承担，到最后生活还会悄悄帮你埋葬。无论怎样，生活就是一个由多到少的过程，去芜存菁是生活使命。所谓的会过日子，就是把那么多驳杂的人和事，都干净利索地扔远。就是明白原来那样辛苦去追求的所谓爱恨，只不过一场空花幻影。

陆 寂寞修行 人间何处觅知音

小重山 宋

岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。 人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。 知音少，弦断有谁听。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。这样凄凉悲切的叹问，就是岳飞发自心底的声音。这声音穿过历史的厚壁，回荡耳畔。俞伯牙何幸得遇钟子期，高山流水遇知音，琴瑟和鸣响山涧。子期死，伯牙摔琴，从此绝于琴。杜甫有诗：百年歌自苦，未见有知音。岳飞的遥叹，伯牙的摔琴，可见真正的知音千古难觅。 所谓知音，便如那高山流水一般，宁静淡泊，不一定有过多的深交，但只要轻轻一拨，心灵就会产生奇妙的共振;勿需过多言语，只需要一个眼神，便将千言万语送入对方的心中。千百年来，从《诗经》中“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”，到曹雪芹感慨“都云作者痴，谁解其中味”，人们在茫茫人海中苦苦寻觅着知音。然而却注定是可遇不可求。

冷月下，岳飞仍在低吟：知音少，弦断有谁听?寒风中，范仲淹仍在高唱：微斯人，吾谁与归?红尘的喧哗，充斥着生活;俗世的烟尘，迷蒙了心灵。昔日的繁华已成了光阴眼中的流年碎影，梧桐的片片枯叶铺满了深深庭院，孤独的焦尾琴也落满了尘埃。

柒 心灵修行

闲情洗风尘

题鹤林寺壁 唐

李涉

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

浮生半日闲，一身宁静。没有一种快乐比得上内心的祥和，没有一种享受比得上内心的安宁。所以，不妨在匆忙的脚步里放慢速度，听风从耳边悄无声息地拂过，看云在天上悠哉悠哉地飘荡，给自己的内心寻一丝安宁;不妨在一弯被风吹皱的江水面前，让心中诸事随江水东流，让阳光再一次温和地洒遍全身;不妨在寂静的夜晚品茗听雨，在优扬的乐音中，慢慢追忆慢慢沉醉，让心灵慢慢回归…… “偷得浮生半日闲”，是一种生活的姿态和品味。从现实的纷扰中解脱出来，回归到轻松愉悦中去，让简约淡泊取代熙攘纷杂，让宁静安祥取代焦虑浮躁。沐雨临风，用微笑面对生活的复杂，用从容化解心中的不安。携一份素雅拥一份淡定，再向时光要一份轻松惬意，就这样静静伫立，听风吹过，听花开放，留一份洒脱给自己，也留一份宽容给他人。

在这个三千繁华的世间，没有人可以将日子过得行云流水，但总要经历过，体会过，才会懂得。不去羡慕别人，不去嫉妒别人，摆正自己的位置，一样可以把日子过得有声有色。岁月极美，春花秋月，夏雨冬雪，变化无穷。走过了岁月，尝遍了生活的苦涩，才感悟，人生所有的希望都值得期待，所有的失望也都值得经历。幸福如斯简单，不必问人生的意义。

捌 苦难修行 从来落魄，人之常情

题墨葡萄图

明

徐渭

半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。

人过半百，一事无成，“青藤”渐老，抱负成空。徐渭自题《墨葡萄图》，满纸水墨纵横，疾风骤雨般肆意泼洒着一颗狂乱的心灵。生活的艰难和精神的痛苦对徐渭有着巨大的影响，看他的画，时时能感受到那种发泄般的力量。

徐渭晚景凄凉，藏书斥卖殆尽，居处席烂帐破，常“忍饥月下独徘徊”，两碟牛肉、一壶浊酒就能换他一幅花卉图。73岁那年徐渭去世，身边唯有一老狗相送，几个族人将他下葬。“眼空千古，独立一时”，这是袁宏道对他的评价，然而死后固然万世景仰，徐渭生前那“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的无奈，更着实让人心痛。

曾经有位前辈说，每次看明代徐渭的字都会掩面而泣。对于每个热爱书画的人，徐渭，是一个挥之不去的情结。他的身世过于离奇，才情过于脱俗。当我们把他留下的那些残笺短幅拼凑出一个模糊身影时，总会怀疑世间是否真的存在过这样一位人物。

“遇”与“不遇”，是很多人面临的重大课题。生前寂寞死后无闻，这样的悲情才子，自古有之，所谓知音难求，庶几如此。就这一点而言，徐渭是幸运的，虽然颠沛凄苦、晚景苍凉，最后在“几间东倒西歪屋”里郁郁而终;但在他故去的二十年后，终于出现了一位叫袁宏道的人。

袁宏道是明末文坛领袖，当世声誉之隆，远非徐渭可比。他在友人陶望龄家中看到一本已经“烟煤败黑，微有字形”的徐渭诗文稿，不禁拍案叫绝，竟然彻夜诵读，读复叫，叫复读，以至于把友人家中的童仆从梦中吵醒。从此，他不遗余力地宣扬徐渭，并写出文学史上著名的《徐文长传》。古人说过，一死一生，交情乃见。这样的笃厚情义，恐怕不是“交情”两个字可以说清的。

历史最终厚待徐渭，他的艺术在身后四百年间大放异彩;他的创作思想成为文人画的圭臬津梁，郑板桥情愿做他门下走狗，齐白石叹息不能为他磨墨抻纸……这一切，都可以看做是对他苦难人生的一丝慰藉。

玖 红尘修行

风尘经年，终成茶一盏

临安春雨初霁 宋

陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

瞻前尘，贤哲比比，陆放翁可谓其间一圣者。虽置身红尘，却不为所染，于风尘碌碌间，借一盏清茶，品遍世事。细细体味，人生于世，何尝不是这壶中茶?混沌间，生于世，岁月如水，人于水中沉浮、翻滚，渐渐地舒展、释放，同时，一点点老去。

初于世间，他年少轻狂的桀骜，目无万物的狂放，不甘于命运的不断奔波，于是一再沉浮。渐入而立，他方才于浮沉中觅得一缕功名，浮于水面，豪情壮志满怀，妄图追逐驾于众生之上。光阴似箭，奔波、追逐一世，无论成败与否，他终于历遍百味，如醍醐灌顶般，幡然通透。从此心静如禅，于茫茫世间，唯求一淡然安然，了却余生。

帘外，云飘飘，浮生碌碌;帘内，茶香氤氲，一盏将尽。浮生若茶，属于你的茶，可曾尝过，苦否?淡否?浮邪?沉邪?你是否在时光的河流里洗尽铅华后，仍能暗香盈袖，在茶香中修出一份心静如禅?

拾 情字修行

西风独自凉，当时道寻常

浣溪沙 清

纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。

沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。

当时只道是寻常。

这又是一首婉约凄美的悼亡词，却与东坡之悼有着不同的人生况味。词里带着淡淡的幽思，浮现出年轻时那个风华正茂的纳兰性德。在秋瑟飒飒的一天，孤影徘徊于西风之中，倍觉凉意袭人。周围是黄叶纷纷，不忍内心的黯然独伤而关闭疏窗，将思绪追忆到曾经的点点滴滴，混合着身后的微微残阳，不禁悲从中来。 往事历历，时光倏忽。容若醉酒于烂漫的春日，倒下便潇洒而眠。爱妻卢氏怎忍将其扰醒，默默地守在一边，细细看他小醉后的憨态，脸颊微红，畅游美梦，多么幸福、浪漫。一觉醒来，发现爱妻也酣甜依偎其旁睡着了。他是醉酒而眠，她因幸福而梦，春色令人醉。轻轻抚摩她的飘飘长发，他也笑了，带着半分的酒意，将爱融化于暖暖春日。

残阳依旧，人去楼空。爱上一个人也许只需一瞬，却要用一生去忘记。她，终究还是去了，不知是不是巧合，又是个三年之别。陆游与唐婉三年的甜蜜流于无可奈何，容若和卢氏也是三年。十一年后，他和她在另一个世界团圆。

沉思往事立残阳，当时只道是寻常。失去了，才懂得曾经拥有的珍贵。人生大抵如此。

第四篇：生活就是修行的人生哲理

居尘学道，即俗修真，乃达人名士及愚夫愚妇皆所能为。——印光法师

有一天，一个叫源律师的人问慧海禅师：“和尚修行用功吗?”

慧海禅师爽快地答道：“当然用功啊!”

源律师紧接着问道：“那您是如何用功的呢?”

慧海禅师平静地说：“饿了吃饭，困了睡觉。”

源律师很不解：“所有人都是饿了吃饭，困了睡觉，这算什么用功啊?”

慧海禅师摇摇头：“不一样。”

源律师不依不饶：“有什么不一样呢?”

慧海禅师解释道：“世间人吃饭时不肯吃饭，百种索取;睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不一样。”

生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心，更要修炼一颗责任心。

无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，这时他看到有一个青年在池塘边踩水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，肯定会像您一样出家学道。不过，我出家后不会像您那样到处行脚、居无定所，我会找一个可以隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”

无相禅师含笑问道：“那你什么时候看破红尘呢?”

青年答道：“我们这一带就数我最了解水车了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，我就可以无牵无挂地出家，走自己的路了。”

无相禅师问道：“你最了解水车，我问你，水车全部浸在水里，或完全离开水面会是什么样子呢?”

青年答道：“水车是靠下半部置于水中、上半部逆流而转的原理来工作的，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走;同样的，完全离开水面也不能运上水来。”

无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗?如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲红尘的潮流冲走;倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够，更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”

一个人如果真心修道，那么出家还是在家其实都无关紧要，关键是要有一颗普度众生的佛心，即对社会的爱心和责任心。尽自己所能，在日常生活中把每一件该做的事情用心做好，不违背自己的良心，承担起自己的责任，这就可以称之为修行!

很多人不明白这个道理，是因为还不明白自己对于整个世界的意义，以为自己的生活只和自己的生活圈有关，和之外的世界无关。其实你做的每一件事都与众生有关：你做好一件事情，对你自己、你的亲人、你的同事、你的单位，甚至整个国家、社会都会有积极的意义，这就是你对众生的贡献;反过来，如果你搞砸一件事情也会给很多人造成伤害，这是你对众生的罪孽。

我们每天的忙忙碌碌，不管是生活琐事，还是工作业务，都不是自己一个人的事情，而与天地万物的繁衍生息、与整个世界的生存与发展休戚相关，只要怀着这样一颗“天地之心”、“民生之心”去生活、去做事，你就能感悟到人生的真谛和生命的价值，当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，“吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较”，就能活得安心，活得快乐。

第五篇：读四大名著，悟四种人生修行

四大名著的内涵，是博大而丰盛的，不同的人可以从中读出不同的体悟。但无论如何，它们写的是人，进一步是人生，更进一步便是中国人的人生。红楼的主题是情，三国的主题是争，水浒的主题是义，西游的主题是悟。要抵达或者超越它们，就构成了这种修行中，所要突破和跨越的四道关卡。过不去，就是平庸;过得去，便是超然。

读红楼，过情关问世间情为何物

《红楼梦》一书的一开始，曹公便借空空道人之口，说出了此书的主旨：大旨谈情。情之一字，最是迷乱人，有人读罢全书也未必晓得，有人过完一生也未必明白。因为情字的内涵太过丰蕴，它是爱情亲情友情，也是纵情痴情，还是人情世情。而这些，正是红楼一梦中的情天恨海。红楼一书最为动人的，毫无疑问是爱情。这是一个最为永恒却又平常的主题，曹公却写出了无尽的意味。宝黛的爱情无疑是最为拨人心弦的，其中有美好，也有烦恼;有希望，也有失望;有生死不离的心，却避不开生离死别的命。千般滋味，万种纠结，恰如人生。一别之后，繁华落尽，了无痕迹，又恰如一梦。由情入手，以情为重，曹公写尽了大家族的荣辱兴衰，最后终归是“好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净”。回头看怎会不是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。曹公经历了这一切，领悟到最深处，那么我们呢?因为是一梦，所以须看破、放下，这或者才是红楼的真正主题。但这对于我们普通人，或许太高了。但至少，我们还可以学着像红楼这场大梦中的情种们，学着深情一些，如今这个时代人心恰恰不够暖，情意恰恰不够浓。

读三国，过争关人到底争个什么

林俊杰的歌曲《曹操》的歌词说：不是英雄，不读三国;若是英雄，怎么能不懂寂寞。用阴谋阳谋，明说暗夺的摸。东汉末年分三国，烽火连天不休。儿女情长被乱世左右，谁来煮酒。尔虞我诈是三国，说不清对与错。纷纷扰扰千百年以后，一切又从头。这一首歌一阙词，说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书，它的关键词，是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞……归结为一个字，就是“争”。而多少英雄豪情、横刀立马，在当世却总是寂寞，在后世却只是转头成空，最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问，人，到底争个什么?

曹操一世枭雄，一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。刘备从草莽之中崛起，争得三足鼎立中一方诸侯，最终也不得不在白帝城托孤中，抱着巨大的遗憾悲怆离世。诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。关羽张飞豪气干云、义薄云天，最终也都落得兵败身死、身首两处的下场……

是啊，人到底争个什么?如果人人觉悟，天下也就没有争这回事了;如果人人不争，也就天下太平了。这可能就是三国最深邃的命题。只可惜，每个人不争一争，不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福，是不会觉悟的。人生就是这样，很多道理早就知道，但却非要在经历后才能明白。

读水浒，过利关我们的仗义去哪了

水浒中有一个东西，是永远不会褪色的，那也是最重要的一处，便是仗义。有些人不屑地以为，水浒108人只是杀人放火的流氓无赖，却不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗义这东西，已经越来越稀缺了。品德没了是可以培养的，品格没了，就只能是一种退化。

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什么是仗义?仗义就是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负，怒而拳打镇关西;看到朋友林冲被冤枉落难，便义无反顾地大闹野猪林。仗义就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蒋门神;即使早有退隐之心，也要为了兄弟情义而坚持到征方腊的最后，哪怕因此断掉一臂。仗义就是黑旋风李逵为救宋江，只身江州劫法场;以为是宋江抢了酒家的女儿，即使那是大哥也要大闹梁山忠义堂……

当下社会与水浒梁山、我们与梁山好汉们的距离，也许正是“情义”和“利益”之间的距离。利益二字，底下还藏着两个字——自私，上面还顶着两个字——现实，合起来又是两个字——冷漠。而这些，或许就是我们这个时代的病。说白了，缺了人情味儿。佛家有言：《楞严》不灭，佛法不灭。我们也只能期待，只要水浒还在，仗义的种子就可以一代代播种、生根、发芽。

读西游，过欲关觉悟还是执迷不悟

清代张潮的《幽梦影》里说：《西游记》是一部“悟书”。是的，这本是一个佛家的故事，出自一个取经的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。这一悟，就过去了九九八十一难。这只猴子，谱写的却是人之生。西游里是一条取经之路，我们的人生，则是一场觉悟之旅。很少人会去想，人生从何处开始，又要到哪里去?西游却已经说了。孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子，而“斜月三星洞”五个字合起来，恰是一个“心”字。心，正是人生开始的地方。佛家讲人有“五毒”心：贪、嗔、痴、慢、疑。取经的师徒五人，恰如人的这五种心魔。总是误会孙悟空的唐三藏，自然就是“疑”;骄傲不羁的孙猴子，当然就是傲慢的“慢”;好吃懒做、贪恋女色的猪八戒，毫无疑问就是“贪”;曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙和尚，难保心底没有一份“嗔”;默默无闻、执著向前的白龙马，多么像是“痴”。而破除与圆满之路，就在八十一难的历练里，人生正是如此。欲望因执念而生，执念因欲望而固。有人看到了，所以求觉醒;有人看不到，于是执迷不悟。当今时代，前者太少，后者太多。而到灵山的距离，恰好是十万八千里，本是孙悟空一个筋斗就能到的，正如迷与悟，就在一念之间。

四种修行，道尽人生。四大名著，是中国人的四种修行，也是人生之修行的一个完整路径。它告诉我们，过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。这个地方，佛家称之为彼岸。

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