第一篇：死亡生命范文
希望是半个生命，淡漠是半个死亡——卡里·纪伯伦经典名言警句
1. 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 2. 爱除自身外无施与，除自身外无接受。
3. 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
4. 需要证明的只是一半真理。 5. 人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去;慷慨把它给予别人，它会使他新生。
6. 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
7. 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
8. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
9. 工作是看得见的爱，通过工作来爱生命，你就领悟了生命的最深刻秘密。
10. 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 11. 忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。
12. 在人的幻想与现实之间有一处天地，惟有他的渴望得以横渡。
13. 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过。
14. 死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。
15. 在任何一块土地上挖掘，都会找到珍宝，不过应以农民的信心去挖掘。
16. 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
17. 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
18. 你的朋友是你的有回答的需求，他是你用爱播种、用感谢收获的田地。
19. 有限的爱情要求占有对方，而无限的爱情则只要求爱的本身。
20. 我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。 21. 只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我，“你是谁?”的时候。
22. 给我静默，我将向黑暗挑战。 23. 你喝酒为的是求醉;我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
24. 树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。
25. 每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。
26. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而不是你把你比我更需要的东西，也给了我。
27. 你对于我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
第二篇：死亡和濒临死亡读后感
濒临死亡病人的最佳治疗师
摘要： 死亡是人人都恐惧的，但它是客观存在的。面临死亡时，我们心里的活动是怎样的呢?我们不知道死亡何时会降临在我们自己身上。但是，当我们濒临死亡时，毫无疑问是最孤单无助甚至绝望的时刻，我们希望能够能到关怀，爱护。现代医学纵然发达，但是往往却忽视了医学中的人文精神。对人性的尊重，回归本真，那也许才是真正的治疗手段。
关键字：死亡 治疗 人文关怀
死亡-一个恐怖的字眼，对于我们这些健康的人来说，死亡是不可想象的。在我们无意识中，涉及自身的死亡永远都是不可能的。让我们的无意识去想象活得好好的现世生活一下子结束了，简直不可思议[1]。那么对于那些濒临死亡的人来说，当他们已经知晓死亡即将来临的时候，那么他们的内心想法是怎样的呢?《论死亡和濒临死亡》中采访了多位濒临死亡的病人，探讨了他们的性格，人生以及需求等等。这本书最初的想法来源于四位芝加哥神学院学生的一篇关于“人类生活中的危机”的论文。
通过和濒临死亡的病人的谈话，研究濒临死亡的人的内心想法，大致归纳了几个阶段。他们的内心变化从一开始的否认和隔绝，到愤怒、交涉，再到抑郁再到最后的接受。研究这些过程，纵向地向我们展示了死亡的历程。
我想很多人都有兴趣知道人在濒临死亡的感觉到底是什么样的，这是一个未解之谜，因为不可能有人愿意尝试去做这样的实验，因为人的生命只有一次，谁会这么做呢?不过在美国有位心理学博士雷蒙德穆迪他花了很长时间去研究了人在濒临死亡的感觉，从临死者听到自己即将死亡开始，他记录了150个案例后得到以下的观点。听到自己的死讯，当人听到医生或者身边的亲朋好友告诉他即将死亡，他的心理衰竭程度达到了极致。
感到从未有过的舒服，在心理衰竭程度达到极限后，会感受一种疼痛，但是时间很短，一闪而过，人会感觉自己悬浮在黑暗的思维中，有一种愉悦的从未有过的舒服感觉包围他，
听到奇怪的声音，在一个年轻的女子身上雷蒙德得到了一条信息是，该女子说她听到一种曲子，非常的优美。感觉突然进入了黑暗空间，是被一种力量拉进去，那个空间没有边际，不清楚周围的环境是什么，感觉就像一个没有空气的圆柱体。我感觉我在另外一个空间看着自己的身体，我想伸手去抓，但是始终够不着。有一个女子说，当时我想给身边的人说话，但是他们好像都听不见我在说话，我感到很无助。临死的人此时感受不到时间的存在，自己不停的出入自己的肉体。感觉和视觉器官如此灵敏，就算以前是有视力障碍一样可以看到很远的地方，而且非常清晰。感觉到从来没有如此的孤独，非常的无助，感觉自己很孤独。这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。在这个人即将死亡的时候眼前会出现亮光，这些亮光据说是代表某种人性。临死之人会重新的体验一次自己这一路来的人生，和在他人生中所发生的所有事情，这些事件会按顺序闪过，有的还会出现画面，做了一次自己全景式人生回顾。所有的人都会提到他们面前会出现一个界限，但是他们形容不出来着是什么界限阻碍了他们，有时候是一团雾、或者是一道墙。
最后一种濒临死亡的感觉是这个临死之人被救活了，他们会希望马上回到自己的身体，但是由于濒死体验的深入，开始的时候他们拒绝回到自己的身体，当一段时间后会看见光，这种光就是引导他们回到自己身体的道路，于是他们就真的回来了。这些都是雷蒙德通过研究150个濒死者的案例之后得到的结果，他研究这些的目的就是为了解开死亡的真相，以上情况都是按照濒死者的出现的情况先后顺序排列的。[1]
成人畏惧死亡犹如儿童怕进黑暗;儿童对黑暗之天然惧怕因妄言传闻而增长，成人对死亡之畏怯恐惧亦复如此。无可否认，对死亡凝神沉思，视其为罪孽之报应或天国之通途，实乃圣洁虔诚之举;而对死亡心生畏怯，视其为应向自然缴纳的贡品，则属懦弱愚陋之态。不过在虔诚的沉思中偶尔亦有虚妄和迷信混杂。在某些天主教修士的禁欲书中可读到这样的文字：人当自忖，思一指被压或被拶痛当如何，进而想死亡将使全身腐烂分解，此痛有当如何。其实死上千遭也不及一肢受刑之痛，盖谓系生命之重要的器官并非人体最敏感的部位。故那位仅以哲学和正常人身份立言的先哲所言极是：伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。呻吟与痉挛、面目之色变、亲友之哀悼、丧服与葬礼，诸如此类的场面都显出死亡之可怖。 但应注意的是，人类的种种激情并非脆弱得不足以克服并压倒对死亡的恐惧;而既然人有这么多可战胜死亡的随从，那死亡就并非如此可怕的敌人。复仇之心可征服死亡，爱恋之心会蔑视死亡，荣誉之心会渴求死亡，悲痛之心会扑向死亡，连恐惧之心亦会预期死亡;而且我们还读到，在罗马皇帝奥拓伏剑之后，哀怜之心(这种最脆弱的感情)使许多士兵也自戕而毙，他们的死纯然是出于对其君主的同情和耿耿忠心。此外塞内加还补充了苛求之心和厌倦之心，他说：思及长年累月劳于一事之单调，欲撒手弃世的不啻勇者和悲者，尚有厌腻了无聊的人。即使一个人并不勇敢亦非不幸，可他仅为厌倦没完没了地做同一事情也会轻声。同样值得注意的是，罗马帝国那些凯撒们面对死亡是如何面不改色，因为他们在生命的最后一瞬间仍然故我。奥古斯古弥留时还在赞美其皇后，“永别了，莉维亚，勿忘我俩婚后共度的时光”;提比略危笃之际仍掩饰其病情，如塔西佗所言：“他体力已耗尽，但奸诈犹存”;维斯帕芗大限临头时兀自坐在凳子上戏言：“看来这有益于罗马人民”，一边喊一边阴颈就戳;赛维鲁行将易篑时照旧发号施令：“若还有什么我该做之事，速速取来。”此类视死如归之列，不一而足。毫无疑问，斯多葛学派那些哲学家为死亡的开价太高，而由于他们对死亡筹备过甚，遂使其显得更为可怕。尤维纳利斯说得较好，他认为生命之终结乃自然的一种恩惠。死之寻常犹如生之天然，不过在幼童眼里，出生于死亡也许都同样会引起痛苦。在执著追求中牺牲者之不觉死亡就如同在浴血鏖战中受创伤之暂时不觉伤痛;由此可见，于坚定执著且一心向善的有才有智之士，死亡之痛苦的的确可以避免，但尤其是要相信，最美的圣歌乃一个实现其高尚目标和期望之后所唱的那首“主啊，现在请让你的仆人安然离世”。死亡尚可开启名望之门并消除妒忌之心，因“生前遭人妒忌者死后会受人爱戴”。
那么在人们濒临死亡时，人文关怀的必要性就更为体现出来。“关心人，理解人，对生命及个人独特价值的尊重”是一种价值诉求。[2] 人文精神体现了一种恒常的价值理想，比如自由，博爱，大同世界，绝对和谐等思想。[3]医学人文关怀是指存在于医学行为之中的，实践人类内心医学人文精神信仰的，具体的、对象化的“物化”过程与结果，它体现的是对人的生命与身心健康在终极意义上的尊重与关爱。在现代医学模式
视域下，医学人文关怀可以延伸到生活的任何角落。在医护过程中，医学人文关怀除了为病人提供必需的诊疗技术服务之外，还要为病人提供精神的、文化的、情感的服务，以满足病人的健康需求。医学人文关怀具体表现为对病人躯体健康的关怀、心理健康的关怀和对生命的终极关怀3个层次[4]。医学人文关怀始终树立“以病人为中心”的信念，体现“真善美”的统一。医务人员要牢记“以人为本”的宗旨，全心全意地为病人服务，给予病人更多的人文关怀。①提高人文修养。通过多接触病人、了解病人背后的故事萌生道德情感，并不断强化和提升道德情感;关爱病人，尊重病人的选择，与病人及家属进行良好的沟通。②在为病人进行检查、治疗的过程中，讲求服务艺术。认真倾听病人的主诉，用温和的语言和病人交流，缓解他们的紧张情绪，让他们感觉到医生的心与他们很近。适当的鼓励和称赞可增强病人的幸福感，进而冲淡疾病带来的痛苦。③以饱满的热情投入到对病人服务的整个过程。不疏漏每一个细节，处处表现出对病人的热忱和尊重。如将听诊器放在手中捂热后再放在病人身上，做好这样的小事，能使病人在获得优质医疗的同时，心理上也得到满足。④大力加强科普宣传工作，让病人、家属更多地了解疾病的相关知识，增强信任感、安全感和依赖感，使医患关系更加和谐。总之，弘扬医学人文精神，既是医学源头的回归，更是新的历史条件下的发扬光大。2l世纪的医学，应当是一种公平的、关心人的，同时又是先进的、可持续发展的、更为完美的医学协1。作为医学工作者，选择了医学，就选择了责任、义务和奉献，就选择了自己的人格取向。医务工作者要从多角度、多层次培养自身的人文素质，在同病人接触的过程中，不仅要治病，还要关爱和尊重病人，弘扬医学人文关怀精神。
参考文献
【l】《濒临死亡的感觉》
【2】邹光文，时代精神与大学理念，辽宁工学院学报(社会科学版)2004(5) 【3】孟建伟，科学与人文主义[J] 自然辩证法通讯，2005，(3)27 【4】王东红.人文关怀视野中的医院发展【J】.医学与哲学2005,26(8)：47-48.
第三篇：异地死亡怎么开死亡证明书
篇一：开具死亡证明的规定
[法规制度] 关于开具《死亡医学证明书》的规定
一、死亡医学证明书的用途
死亡医学证明书是由医务人员对死亡者填写的一种具有法律效力的证明文件，其用途主要包括：
1、是居民死亡的法定记录文件，属于法律凭证
三、填写程序
依据《中华人民共和国执业医师法》、《医疗机构管理条例》等规定，医院在签发《死亡医学证明书》时，只负责本单位诊治过程中死亡居民的《死亡医学证明书》签发工作，必须严格履行下列程序：
1、依据《全国医院工作条例和医院工作制度》，患者死亡后及时向患者家属下发死亡(解剖)告知书(家属签字);
2、由经治医生(执业医师)填写《死亡病例报告卡》;
四、患方在患者死亡后3日内办理《死亡医学证明书》。 篇二：开死亡证明需要准备材料
开死亡证明需要准备材料
1. 社区或村里介绍信
2. 死者身份证和户口本复印件
3. 办理人身份认证复印件
篇三：死亡证明的五种开立方式：
死亡证明的五种开立方式：
1.医疗机构出具的死亡证明(即居民死亡医学证明书);
2.殡仪馆、寺庙、道观出具的火化证明;
3.公安、司法部门出具的死亡认定书;
4.在境外死亡的，驻外使领馆或驻外机构出具的证明(属外文的，须附中译文)，在境内有单位的，还须出具所在单位确认函;
5.村居委出具的死亡证明;
户口注销：
死亡户口注销程序
第十三条 申报义务人申请办理公民死亡户口注销手续的，应持本办法第十一条、第十二条规定的材料，到户口所在地公安派出所户籍窗口申报，并填
写《死亡公民户口注销申请表》。
第十四条 公民被依法宣告死亡的，其申报义务人凭人民法院出具的宣告死亡文件，由死亡公民户口所在地派出所给予办理死亡公民户口注销手续。 第十五条 公民在办理户口迁移途中死亡的，申报义务人应办理落户和申报死亡户口注销手续。
第十八条 对死亡公民户口实行强制注销的，应先由派出所责任区民警调查核实并形成书面材料，经派出所所长审批后，再予以注销死亡公民户口。 篇四：开具死亡证明注意事项
开具死亡证明注意事项：
篇五：死亡证明填写及网报注意事项2014.9.10 死亡证明填写及网报注意事项
根据省疾控的死因报告工作培训，对工作中重点问题进行强调：请医生填写《死亡证明书》时，详细询问有关项目，并认真填写。
4、交通事故等意外死亡：详细询问并填写调查记录
a行填具体外伤部位(编码s、t)及中毒(编码t)等情况，
5、癌症病例：
⑴肠癌、子宫癌、骨癌需写具体部位;脑瘤区分良、恶性;胆管
⑶编码详尽至小数点后一位，如：肺c34.-，胃16.- 肝22.- 食管15.- 胆管24.- 胰25.- 肠17.- 结肠18.- 骨40.-、41.- 乳腺50.- 宫颈53.- 子宫54.- 膀胱67.- 脑71.-
7、脑血栓、脑梗死、脑出血、脑血管病等病例：填写发病至死亡时间间隔。综合医院应填写更详细诊断病名。脑血栓发病少于1年，编码i63.- ;大于1年，编码 i69.3。
第四篇：死亡记录和死亡病例讨论记录的书写要求
1.死亡记录
病人住院期间因救治无效死亡者，应在死亡后立即完成死亡记录，由经治医师用红墨水笔书写在“死亡记录”专用单上。其内容与出院记录大致相同，但必须着重记述抢救亡情况， 其内容包括：
(1)一般项目：姓名、性别、年龄、入院科别、死亡科别、床号、门诊号、住院号、入院时间、死亡时间(注明时、分)、住院天数、入院诊断、死亡诊断、记录时间(注明时、 分)。
(2)入院病历摘要。 (3)住院经过摘要。 (4)抢救经过。
(5)最后诊断及死亡原因。
(6)对死亡病例不论诊断明确与否，应努力说服死者家属，作尸体病理解剖，并将尸体检
查结果纳入病历中存档。
2.死亡病例讨论记录
凡住院死亡病例应在1周内由科室组织死亡病例讨论，医护和有关人员参加，分析死亡原因，吸取诊断治疗过程中的经验教训，并用蓝黑墨水笔分别记入病历(另立专页，在横行适中位置标明“死亡病例讨论记录”)和死亡病例讨论记录本中。其内容包括： (1)讨论时间、地点，主持人、参加者的姓名、职务(职称)。
(2)病人姓名、科别、年龄、入院时间、死亡时间、死亡原因、最后诊断(包括尸检 和病理诊断)。
(3)参加人员发言纪要。 (4)主持人的总结意见。
死亡患者的门诊病历附在住院病历后一并归档。
第五篇：《未知死亡》简介
桑杰辛哈尼亚是印度最大的手机公司天空之音的年轻有为的总裁，有一次天空公司在城市里看中了一处户外广告位，而这广告位恰好位于卡尔帕谢蒂所住的房子的屋顶，于是桑杰辛哈尼亚派遣自己的属下去卡尔帕谢蒂所在的广告公司找她谈租赁广告位的事情。广告公司的老板在偷听他们的对话过程中，误以为是桑杰辛哈尼亚看上了卡尔帕谢蒂从而对卡尔帕谢蒂的态度来了个一百八十度的大转弯，在虚荣心作祟下，卡尔帕谢蒂硬着头皮声称自己就是桑杰辛哈尼亚的女朋友，并即时编了一段自己和桑杰辛哈尼亚如何偶然相遇、桑杰辛哈尼亚如何追求自己的故事。后来，这段故事又恰好被一位报社记者所知并把它发上了报纸，从而闹得全城皆知，而成为众人眼中“幸运儿”的卡尔帕谢蒂，面对这个已驶上“加速道”的谎言列车，不得不不停地对所有人一次又一次讲述自己的“奇遇”。
桑杰辛哈尼亚决定去会会这位自己素未谋面的“女朋友”，但令他自己也没想到的是，在他隐瞒身份与卡尔帕谢蒂一系列将错就错的接触过程中，他自己真的被卡尔帕谢蒂的活泼开朗、乐于助人、善良纯美的性格与外貌所打动，并不由自主的爱上了她，在一次送卡尔帕谢蒂回家的夜晚的公车上，他对卡尔帕谢蒂说出了她故事中所虚构的“我爱你”，而在经过一个晚上的思想斗争中，卡尔帕谢蒂接受了这个天空公司“普通员工”的爱情。
两人的爱来得如此偶然，却又进展得如此真诚。为了桑杰辛哈尼亚去伦敦谈判中的而撒的一次善意的“母亲病了，我要回家卖地治母”的谎言，卡尔帕谢蒂卖掉了自己好不容易才购买的小车，面对桑杰辛哈尼亚的疑问，她爽朗地笑着说，你都要卖地了，那是祖辈的遗产，应该好好珍惜，车子卖掉了还可以再买。
然而卡尔帕谢蒂在去果啊的火车上偶然救助了一位被拐卖的小女孩，并牵出一系列的重大案件，在帮警方抓获了一大批犯罪分子的同时，也得罪了主导这一切犯罪行为的黑帮老大Ghajini，给自己惹来了杀身之祸，连桑杰辛哈尼亚也在这次灭口行动中被Ghajini用铁棒击中头部，从而丧失了完整记忆的功能。
从此，桑杰辛哈尼亚每一次只能记得15分钟以内的事情，他所接触的任何一件事一个人，只要过了15分钟他就会记不起来。除了内心的仇恨之火，对于桑杰辛哈尼亚来说，他的世界是陌生的、并被随时遗忘。在医生的帮助下，他艰难地拼凑着过去的点点滴滴，并通过纹身，笔记，照片，生活用品上的标注等等方式，一点一点回忆起并记录下仇人的名字、电话、和自己给他们设定的死亡日期，而正是凭着每次只有十五分钟的记忆，他一步步地完成了自己的复仇之路，直到最后，他挥舞起铁锤，像Ghajini击打卡尔帕谢蒂的头一样，狠狠地敲碎了Ghajini的脑袋，那一刻，他想起了过去的一切，并流下了眼泪。