选择家居饰品的诀窍

第一篇：选择家居饰品的诀窍

选择北京翻译公司不得不知的诀窍

前几天收到朋友的一封邮件，说是想让我给他找一家可以信赖的北京翻译公司， 由于本人是做翻译方面的工作，因此详细询问了朋友公司的情况和翻译需求，朋友公司是做广告设计的，近期接到了一个国外项目，有一点比较棘手，对方公司需要 一份德文的项目报告，但是公司又没有懂德语的员工，而且项目报告中有些词汇比较专业，一般的懂德语的人员翻译不地道甚至有些词不会翻译，所以想要找一家专 业的北京翻译公司。

可是面对大而杂乱的北京翻译市场，如何选择北京翻译公司，怎样找到一家让您满意的，就成了一个让人最苦恼的问题。

在选择时很多人倾向找大的翻译公司，可是根据本人几年的翻译方面经验，翻译公司并 不是越大越好。曾在网上看过一份关于国际翻译公司的对比报告，报告显示，排名于前几列的翻译公司规模比中国的一些翻译公司小得多，甚至有些翻译公司的就职 人员才十人左右，比如日本的一些翻译公司多是小而精的，特别注重专业性。有些只做证件、论文等单一的翻译，有些只做一两种语言的翻译。而中国很多公司在网 上宣传可做100多种语言的翻译，在全国大城市均有分支的公司在排名中一个也没看到。

因此，在选择北京翻译公司时，不要盲目的相信公司规模，而忽视了翻译质量。综合朋友对项目报告翻译的需求，我给她356翻译的号码。公司虽然规模不大，但却拥有胜过其他翻译公司的特色。

第二篇：家居装修选择瓷砖的要点

瓷砖是我们家居装修常用的材料,相对于其他装修材料来说,瓷砖既实惠又耐用。虽然瓷砖价格相对实惠,但挑选的时候也不能盲目,必须从实际出发,根据家居空间和功能需求来挑选,怎样才能做到精明挑选呢?下面解兴辉陶瓷带你一起来看看吧!

1、客厅宜选浅色系

客厅是宴客的重要场所,因此最好是宽敞明亮,在选择瓷砖的时候,挑选浅色的瓷砖最合适,比如白色、浅米色等都可以,材质上,考虑抛光砖等反光度较高的材质。

2、厨房适合小规格瓷砖

厨房空间比较小,同样适合选用浅色的瓷砖,浅色调为主妇们营造了清凉舒适的烹饪空间。就瓷砖尺寸来说,厨房更适合小尺寸的瓷砖,让空间看起来更加协调。

3、卫浴材质必须防滑

卫浴间地面经常会积水,一不小心就会滑倒,在挑选瓷砖时候,选择带有防滑功能的瓷砖,同时还需要挑选吸水率低的瓷砖,最好是哑光表面的,防止以为内积水而溜滑。

挑选瓷砖首先要考虑的是空间和功能,客厅、厨房、卫浴等这些空间都适合使用瓷砖,但是各个空间所使用的瓷砖也有讲究。通过兴辉瓷砖分享的专业知识要点,是不是很有用啊,装修再也不用怕啦。

第三篇：降息时段，饰品店加盟是个不错的投资选择

前段时间的银行降息，使得很多人开始希望寻找成熟回报更高而风险也小的投资行业，因此不少人开始选择了饰品连锁加盟店。

总的来说，饰品连锁加盟供应了一种双赢的形式。它顺应市场经济，可以更好地为客户服务。对消费者而言，可以承受质量更规范化、价钱更普通化的商品及服务;饰品连锁加盟调动了一切有利的成本，完成了资本的最优化体现。

当然，对投资者来说，饰品连锁加盟之所以诱人，吸引他们的眼球，最首要的原因是，与单一的单独运营、单独创业对比，连锁加盟店业态的运营具有非常多而无与伦比的优势和宏大的潜在市场。当然，前提是选择了一个靠谱的连锁加盟品牌，刚刚起步的饰品品牌和运营了十多年的新瀚城所给你带来的风险当然不可同日而语。

一、饰品连锁加盟店让创业者入门弯路更短

因为加盟总部拥有的连锁系统、商标、运营技能都可以直接应用，比起投资者重新规划，在时间、资金和精力上都减轻了不少担负。授权品牌经过输出 成功的行业运营经历和治理形式，可以协助加盟者改良管理。加盟者可以在很短的时间内，花较少的精神进修到成功的运营治理经历与常识，少走非常多的弯路。新 瀚城饰品加盟店的规范及全体结果，总部早已设计妥备，每个加盟店只需实践，按实际情况稍微改动，按图施工就行。不仅节省成本，还有利于实时开店，减轻店租 担负、增加营业的天数和收入，具有一个一致的形象从而加强消费者的信赖度。

二、饰品连锁加盟店成功率更高

有材料显示，在一样的运营范畴，个人创业的成功率低于20%，而加盟创业的成功率则高达80%-90%，而且很多行业超越了90%。客户在参加连锁系统后都取得了不同的成功。

三、连锁加盟店让创业更有安全感

对于市场的发展和流行趋势的变动，可能对于加盟商本人并不是会特别敏感的捕捉的到，但是新瀚城专业的市场研究和货品研发能让加盟商店面的每样 饰品都是时下最流行的品类。顾客层形状的转变，消费倾向的改动等，新瀚城都能及时对变化做出反应，使得加盟商能安心运营。

总的来说，关于想创业，开一家饰品连锁加盟店依然是不贰之选.

第四篇：祷告的诀窍

在基督徒属灵的生活中，有一件重要的事，就是祷告。

每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。

但是，有的时候，有的人，祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不着祷告的门路似的。

这没有别的，就是因为没有摸着祷告的诀窍。

我们知道，人无论作什么事，无论作什么工，都应当先知道那个窍在哪里，那个秘诀是什么。比方：我们要开门进到房子里去，门上有锁锁着，我们如果没有钥匙开那把锁，就没有法子开那个门。比方：两个人抬一张桌子要通过一道门，有的人很顺利的抬过去了，有的人东撞西撞，就是抬不过去。桌子的大小是一样的，门的宽窄是一样的，所不同的是抬的人，有的人找到抬的窍，有的人没有找到抬的窍。凡是找到窍的人，就是善于做事的人，就是善于做工的人。找到了窍，就事半功倍;找不到窍的，就徒劳无功。祷告也是如此。马太福音第七章里说到祷告的原则，其中有一个原则是：“寻找的，就寻见。”寻找，是要花工夫的。一个人粗枝大叶，随随便便的寻找什么，是不容易寻见的。寻找什么是要耐心耐烦，仔仔细细在那里寻找才能寻见的。我们的祷告如果得不着神的答应，我们就必须耐心耐烦，仔仔细细把那个窍找出来。已往的圣徒，他们的祷告能得着神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。像那个办孤儿院的莫勒先生，你如果读他的传记，你就能看见他真是会祷告的人，他一生不知道有多少的祷告都得着了答应，他懂得祷告的窍。今天，有许多基督徒是很热心的在那里祷告，哇啦哇啦说了许多话，但是没有得着神的答应。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸着了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。我们要看几个圣经里的例子，来学习摸着祷告的诀窍。

亚伯拉罕为所多玛的祷告(创十八)

当神将祂要作的事——审判所多玛和蛾摩拉的罪恶——向亚拉伯罕透露之后，亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前，亚伯拉罕开口祷告了。他的祷告不是口口声声说：神阿，怜悯所多玛和蛾摩拉;他不是苦苦祈求说：神阿，千万不要毁灭所多玛和蛾摩拉。他抓牢了神是公义的神(25节)，这是他祷告的窍。他谦谦卑卑诚诚恳恳的一步一步的求问神。他的祷告是一直在那里问，他的问就是他的求，他是站在神的公义一边来求。他问到“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢”，底下他就不再问，不再求了。他问过这一次之后，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了”，亚伯拉罕没有抓住耶和华不放，亚伯拉罕没有再求下去，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。有的人想，亚伯拉罕应当再求下去，不应当求到只有十个人就止住。但是圣经给我们看见，亚伯拉罕认识神，亚伯拉罕也有祷告的窍，他已经听见了耶和华说，“所多玛和蛾摩拉罪恶甚重，声闻于我。”一个城如果十个义人都没有，这个城像什么城!神是“喜爱公义，恨恶罪恶”(来 1:9)的神，祂不能庇护罪恶，祂不能不审判罪恶，所多玛和蛾摩拉的被毁灭，是他们罪恶太重的结局，是神公义的彰显。当神这样审判所多玛和蛾摩拉的时候，祂没有冤枉一个义人，祂“搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得”(彼后 2:7)。亚伯拉罕中肯的祷告得着了答应——神没有不公义，神没有“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待”。我们在此要敬拜神，要赞美神。

约书亚为艾城的失败求问神(书七)

以色列人攻打艾城，“竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人;从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败了他们;众民的心就消化如水”。以色列人在大胜耶利哥城之后，竟然在艾城如此大败，原因何在呢?约书亚不能不俯伏在神面前，一直求问神，等候神，仰望神给他找出失败的原因。约书亚固然为以色列民面临的危险担忧，但是他更担忧的是“那时祢为祢的大名要怎样行呢”?这是他祷告的窍，他尊重神的名，他顾虑到神的名要怎样行!约书亚求问到这里，神说话了，神说：“以色列人犯了罪„„因此以色列人在仇敌面前站立不住„„你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”神要顾到祂自己的名，神就不能容忍罪恶。神垂听了约书亚的祷告，所以神要约书亚究察罪恶，除掉罪恶。约书亚清楚了失败的原因之后，清早起来就对付这件事，结果查出是亚干因贪心犯了罪。以色列众人把这件罪恶对付了，才在敌人面前转败为胜。容留罪恶，隐藏罪恶，只会使神的名受毁谤，只会使撒但有攻击神的儿女的机会。约书亚不是糊涂热心的祷告说：神阿，求祢救救我们，使我们再一次打胜仗。约书亚是为神的大名担忧，好像提醒神来顾到祂自己的名。这一个中肯的祷告，得着了神的答应。约书亚清楚了失败的原因，找出了那个罪，也对付了那个罪，才能将荣耀归给耶和华以色列的神。

大卫为一连三年的饥荒求问神(撒下21:1-9)

“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。”大卫不是一开口就说：神阿，饥荒已经三年了，求祢怜悯我们，使这灾难过去，求求祢给我们一个丰年吧。大卫没有这样祷告，大卫是求问神，到底原因何在。他这样求问是中肯的，是有窍的，所以神就告诉他说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”一个背约弃信的罪，神不能容让。大卫必须对付这个罪。大卫对付了这个罪以后，圣经就记载说：“正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。”大卫的祷告是摸着了窍的，是中肯的，所以就得着了神的答应。

主耶稣的祷告(约12:27-28;太26:39-46)

我们的主耶稣，祂的祷告是完全的，都是摸着窍的。约翰福音第十二章告诉我们，那一次主耶稣拒绝了那几个希利尼人的求见之后，祂说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢?”祂是在那里心问口，口问心的看说什么才好。能不能求父“救我脱离这时候”呢?祂知道不能，因为“我原是为这时候来的”。既然如此，“父阿，愿祢荣耀祢的名!”这个祷告立即得着了父的回声，“当时就有声音从天上来说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀!”哦，神的儿子在地上站在人子的地位，祷告的时候尚且如此，我们怎敢冒失开口，心急发言呢?我们必须好好的学习摸祷告的窍。

主耶稣在客西马尼园的那一夜，祂心里忧伤，几乎要死，祂在那里怎样祷告呢?祂祷告说：“我父阿，倘若可行，求祢叫这杯离开我;然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”祂在那里摸那个窍。祂并不是怕死，祂也不是没有自己的意思;但是，祂不要凭着自己去死，祂不要照着自己的意思行，祂要照着父的意思行。祂第二次又去祷告说：“我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的旨意成全。”祂第三次祷告，“说的话还是与先前一样”。父的旨意再清楚没有了，所以祂说：“时候到了„„起来走吧。”我们的主在地上站在人的地位上是这样摸祷告的窍，是这样放下自己来寻求神的旨意，我们怎敢糊里糊涂的祷告了几句，就肯定是或不是神的旨意呢?

迦南妇人的祷告(太15:22-28;可7:24-30)

那一个迦南妇人有苦情，有需要，她喊着说：“主阿，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦。”她的祷告迫切不迫切呢?迫切得很。但是希奇，主“却一言不答”。好像门徒和她表同情，反而为她代求说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”主怎

么回答他们呢!主说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这一句话却开了这个迦南妇人的窍，叫她知道，大卫的子孙只和以色列家发生关系，与外邦人是无关的。所以她就来拜祂说：“主阿，帮助我!”她只称呼主作主，她不再称呼祂作大卫的子孙了。“大卫的子孙”这一个名称是专为以色列人用的，迦南妇人开始懂得她不应当站在错误的地位上来求主。她这样一求，主回答她了，主说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”主的回答，在表面看来，好像是浇冷水，好像是拒绝她使她难堪，其实主的回答是要她认识她自己的地位，是要她认识什么是恩典。她摸着了祷告的窍，她认识了自己的地位，她认识了主，也认识了主的恩典，所以她就说：“主阿，不错。”立即接下去说：“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”结果，主耶稣反而称许她说：“妇人，你的信心是大的。”她摸着了祷告的窍，就自然使她有了信心。马可福音第七章记载主说：“因这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了。”“因这句话”，她的呼求得着了答应，她这句话摸着了祷告的窍。这是我们应当学习的。多少时候，我们在那里祷告，好像石沉大海，好像钥匙一直插不进锁里去，而我们却不寻求原因，却不注意为什么神一直没有垂听。弟兄姊妹，这样糊涂的祷告，怎能盼望得着神的答应呢?所以我们必须常常学习摸祷告的窍，才能盼望神常常听我们的祷告。

我们看了这些祷告的例子之后，我们就要记得：我们在祷告的时候，不要受环境的支配，不要受心思和情感的支配，而是要注意里面的声音。在你里面隐隐约约有一个声音要你祷告的，在你的深处有一种感觉要你祷告的，你就把它祷告出来。环境只应当把你逼到神面前去求问神，环境不应当作你的主人，你不应当让环境来阻碍你祷告。心思只应当把你里面的感觉组织好了，再用言语发表出来，心思不应当作你的祷告的发源地。祷告乃是里面的感觉通过心思而发表出来，祷告不是发源于心思而发表出来;合乎神的旨意的祷告，乃是人对于神的旨意表同情，不是人勉强神来迁就人的情感。人的情感如果没有受对付，许多的祷告就无法祷告，就祷告不通。人一受情感的支配，顶容易凭自己主观的愿望来祷告，就不容易受里面的引导来祷告。所以我们祷告的时候要摸着窍。如果祷告不通，如果祷告不透，如果祷告不灵，就要求主给光，就要寻找原因。当你在那里求问的时候，求问到那一点，好像吐了一口气，好像里面轻松了，好像里面隐隐约约说“这就是”，那你就找着祷告的窍了。你顺着这个窍祷告下去，你就能信你的祷告已经得着神的答应了。

以赛亚书六十二章六节说：“耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默„„”这里的守望者，就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦，才能时时有所发现，才能发现了什么就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里提醒神。这一种的工作，不是只要一个人或少数几个人在那里作，乃是需要有一班人在那里作。“他们昼夜必不静默”，要有一班一班的人在那里一同儆醒，一同发现，不止息的在那里祷告神。并且这一种祷告，不是祷告一下就算了，乃是要祷告到“直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的”;乃是要祷告到基督的身体被建立。

神需要我们来祷告，神要我们有祷告的灵，有祷告的空气，有祷告的窍。 弟兄姊妹，要起来学习祷告，要寻找祷告的窍来应付神今天的需要。

第五篇：夜市地摊的诀窍

三分货七分吆喝，说的是再好的货再便宜的价格，找到买东西的人，还要把不买东西的人吆喝来买东西才是高手，才能充分提升地摊的销量.

要做到这一点，需要很长的时间，新手在摆摊的时候要注意观察旁边别人卖东西时是如何吆喝的，是怎么对顾客说话，记住语言，词汇.

比如：路边的人门看过来，这里的东西最便宜----

快来看呀，大削价了，跳楼价，大出血了，本市最便宜的价格---

过来看呀，买一个送一个----

看一下嘛，这里有你喜欢的东西，绝对给你最便宜的价格----

大家过来看呀，商场一样的货，地摊的价格，保证质量----

比如卖韩国彩香石：

卖啥子约---韩国彩香石，

香不香---香得很，

香好久---香半年，

比如卖豆浆机的：

从中央到地方，

没有见过这样轻轻松松打过豆浆，

这么一转，豆浆就出来了，

浆是浆，渣是渣.

还有比如买切削器的，买刀的等等，别的论坛都有，我就不说了.

总上所说，只有诙谐幽默简练的语言才能吸引买东西的人和不买东西的人，不管在那里摆地摊，首要的是吸引人来看，没有人再好得到东西也不会卖出去，在吆喝的时候要看人吆喝，眼睛要看着顾客吆喝，不要动张西望，当没有人路过的时候你别吆喝，吆喝了也没用，因为没人，当有人过来后语言的简练就显得很重要，我们摆地摊，有时候是在人多，城管看管的地方，动作要快，必须要求语言精炼，短，直接，不要绕弯子，比如：这个少了多少不卖，比如再加一个，两个一起多少钱，比你在别处买便宜，加的一个等与是送你的，你要就要，不要就算了.特别是人一下多起来了，好几个人在你的地摊前问这问那的时候，你一定要有选择，看那个是真要买东西的人，问得特别多的人不会买东西，拿着东西看过去看过来的人，也不会买东西，拿了一个东西看一下又忙着拿另一个东西看的人也不会买东西，要买东西的人拿着要买的东西看看，问问价格，试一试，等几十秒，要买就会掏钱，不买就会离开.因此人多的时候选择人也很重要，也是提升地摊销量的手段之一.

夜市摆地摊的诀窍，认为夜市地摊提升销量的方法有三个方面，也就是夜市地摊三要素：人，货，地方.一，人：

包括2个方面：自己，顾客.

即使有再好的货，再便宜的价格，找错了对象(及顾客)，也不能提升地摊的销量.

比如你卖的是老人的服装，你去找年轻人销售，年轻人会买吗?同理年轻人的服装，去找老年人推销也是找错了人.

比如你卖的是时尚饰品，你去找60岁左右的男人买，即使买，销量也不会大的.同理卖老年人的东西你也

不要去找年轻人推销.

又比如你卖的是生活用品，你去地铁出口处卖，即使能卖出一点也不会很多.因为在交通要道处的人有三部分，一是上下班的人，一是路过的人，一是游人，前两者占 98%以上，后者很少.你想上下班的人买生活用品后放在那里，提着去办公室吗?(当然有下班后顺便买了回家的)，或路过的人买生活用品提很长时间，转很多道车回家，为什么不在附近超市买呢?对于最后一类人对你来说可以说是可买可不买，这就要看你的本事(嘴上的工夫了).

又比如你卖的是新奇特产品，你去找不时髦的人推销，也不会有好的效果.那么哪个人是时髦的人呢?你可以从穿着打扮看出(服装，化妆，所拿的服饰产品：包，手表，鞋，手机等看出)

以上分析说明：只有货对，人对，别人才会买，才能提升地摊的销量.因此自己必须根据自己卖的东西选择可以买的人.即使有人路过你的地摊，如果你确定这个人不会买东西，你也不要去卖力吆喝，因为即使你吆喝了，别人也不会买.销售是一门学问，自己要尽心的学习才有收获.

补充一点：1.年轻男女一起在地摊买东西，无论是男的要还是女的要，都要向女的推销.

2.中年或老年男女一起在地摊买东西要象男的推销.

3，大人小孩一起在地摊买东西，如果是小孩要向小孩推销，大人要向女人推销.

4.当2人或3人在地摊前买东西，要的人征求别人的意见，向这个人推销，不要向要的人推销，因为这个人没有主见.

5.最好卖东西的人是单身的，男的或女的，几个人一起来的如果只是其中一人要买很难卖出去，因为人多嘴杂.几个人一起来都要买，这是大好事，你得劲力推销.

6.单身的男人40岁左右的，买东西很少还价的，这时你可以把叫的加格加高一点.

7.情人买东西也很少还价的，你也可以把价抬高些.