金陵十三钗影评范文

2022-06-20

第一篇：金陵十三钗影评范文

《金陵十三钗》影评

我辈当自强

——观《金陵十三钗》有感当前几日日本名古屋市市长否认南京大屠杀的存在时，当描述南京大屠杀的电影《金陵十三钗》在北美上演遭到抵触的时候，我是真的想对我们十三亿中国人喊出：我辈当自强!如此，我们中国人可以为自己有一个强大而温暖的祖国而感到自豪，可以在国人面临危机面临凌辱时丝毫不惧——因为我们有一个强大的国家，一个团结的民族。甚至可以进一步的避免某些悲剧的发生。所以，让我们发愤图强吧!为了延续那几千年的梦想!

《金陵十三钗》，可以说是一部用鲜红的血来从一些小的人物的命运生动地刻画南京大屠杀的电影。片子里不缺少卖国贼，不缺少大奸大恶之人，可是同样也不缺少人性的光辉!不论是一直杀到最后一刻仍然不忘用自己的身体算计鬼子一套的队长，还是那群微笑着从片头嘁嘁喳喳一直到片尾仍然微笑受死的风尘女子，亦或是那个“好像”是假冒神父的大卫，或者又是那个被从小收养的孩子，还是那群女孩子。你看，只要人性的光辉还在，只要这些心灵的温暖还在，谁可以灭绝掉作为人的存在呢?

是的，我们可以清清楚楚的感受到人性的美好。可是这部电影却狠狠的将这份美好硬生生地撕碎在我们面前。队长临死前的身姿，那两个出去被日本人抓住凌辱致死的女子那凄惨的画面，还是最后那十三个人微笑却令我们辛酸地止不住流泪的背影······让我们这些享受着前辈们用鲜血换来的和平的人心里堵得慌!而导演在结局只是描述了逃走的女学生，却刻意地没有去提那群安然受死的人，而这，更让人难受。因为正是这份空白，让我们无限制的想象着她们会遭受着什么样子的苦难。而当这种感觉赤裸裸的由这部电影灌输给我们时，谁能不愤懑，谁能不低沉!

那时的中国，是一个怎样令人失望的国家——一个无法给予国人任何希望，让敌虏肆意欺凌的国家!

所以，我们没有理由不感激那些为了祖国洒出自己满腔热血的人，如果不是他们，我们现在也许仍然是毫无尊严，毫无安全感的活着;我们没有理由可以忘记在那个年代一心向前的国人，包括老一代无产阶级革命家他们，是他们真真正正的让我们有了更好的世界——而他们自己的世界里有的只是血的交织。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕!

既然是一个饱经过战火纷飞的国家，既然是一个可以让我们获取援助以及自豪的国家，那我们就应该站起来，堂堂正正的自己向世人宣告，我是中国人!我是中国人!

我是中国人!

当我们可以为之奋斗，当我们换取了一个强大富强的国家。那就再也不会让我无数国人受到外敌的欺辱!再也不会让许多国人感觉不到背后的承托!再也不会让向我们一样的后人看着自己同胞受辱而毫无办法——除了毫无力道的嗟叹!

所以，我辈当自强!不仅仅是为了承载前人的希望，不仅仅是为了保护后人的烛光——或许更多的是为了一种信念，一种世世代代愿为中国儿郎的豪气!

我辈当自强!徐徐自图之!我们可以豪迈的喊出这句话吗?可以有足够的勇气与毅力来面对接下来的挑战吗?

我的回答：可以!

第二篇：<<金陵十三钗>>影评

——黑暗时代的真善美

首次听到张艺谋导演拍摄这部片子，自己就很是期待。从拍摄初期起就一直关注这部电影的动态消息，直到后来的横空出世。

老实说，这个是我第一次写影评，之前看电影看到很多好的电影，自己也只是心有感想，但并没有顺势将那种内心情感给记录下来。不得不说这部电影的确有种震撼感。

故事以二战时期日军侵华南京并进行大屠杀为背景。1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……

想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，以那种至死的精神去捍卫保护清纯女学生，如此悲壮，如此让人敬佩。想想豆蔻死的惨景，让人心痛，让人揪心，更激起对日军的憎恨。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。

作为秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。但即便肉体被摧残，但以她所代表的秦淮女们却仍旧保持着内心的那份真善美。在危难时刻，为保住女学生的纯洁，她们挺身而出，用生命捍卫尊严。

恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美。很苍凉。

电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。

在电影里面，让我们看到了黑暗时代下，人性中的光辉。

第三篇：金陵十三钗的影评

篇一：金陵十三钗影评

影评;金陵十三钗

电影应该是纪念南京大屠杀的，不过角度较为特别，从一个获救的女学生的讲述中让我们从一个侧面窥见当年那场浩劫的冰山一角。开始，国民党士兵抵抗日军和平民逃难弥漫着一股灰色的调子，主要的场景是在天主教堂，整个故事大都发生在这里，有些戏剧的感觉。克里斯蒂安贝尔饰演的约翰原来是个殡葬工，满脑子想的都是挣钱的事。可是在逃到教堂，为了安全化身为神父，并在与学生们和十三钗的相处中渐渐转变了，最后帮女学生们逃离了南京城。

教堂的窗户是五颜六色的，色彩绚丽，或许包含的寓意在于，人们用淡漠来掩盖内心的脆弱。在最危难的时刻，人们摘下了冷漠麻木的面具，迸发出人性的光辉，而这些人性的光辉凝聚在一起，就是强大的光芒，照亮每个人心里的阴暗。我们应该佩服导演的构思，以这种特写镜头诠释人性光辉的力量。

关于人性的光辉，是印象最深刻的，渗透在在影片快节奏和慢节奏交替的过程中，并且渐渐显露出来。约翰，是个酒鬼小混混，本来要去教堂收尸的美国人,他有些轻浮,有些低俗,但在女学生遭到威胁的时候,他站了出来,因为良心的呼唤;他站了出来,毅然决然承担了责任，帮助了这些中国的女孩。他不是个神父，但他的行为已经超越了神父。作为教堂里唯一的男人，外国人，他给了别人希望。他看着女孩尸体时的难过，他为了女孩恳求日本人，他为了玉墨等人默默祈祷，他做了他能做的，他放弃了他想拥有的，一个人的人性光辉在危难的时刻爆发出来，带着怜悯和信念，而且，约翰是个普通人，在灾难中他也在不停地进行着心灵的自我救赎，呼唤心底真善美的自己，所以，在这样的背景下人性光辉才显得格外珍贵。自我救赎，让约翰和战争中人面兽心，甚至是衣冠禽兽的日本兵比起来，显得无比高大。他展现出的是不分国界的仁爱。

金陵十三钗，作为背负着万千骂名的，实质是社会弱势群体的妓女，她们虽妩媚而放荡，却有着简简单单，有情有义，爱恨分明的内心。因为女学生们在日军入侵时舍身保护在地窖中的她们，因为不想女学生白白送死，她们决心顶替女学生们去日军军营。虽然堕入风尘，却还是充满着对生活的期盼，却也明白什么是灵魂的肮脏与高尚。最可贵的，是在她们尝尽了生活的各种滋味后并没有抛弃社会。作品中刻画了拥有美好梦想的豆蔻，她幻想着和浦生过上美好的生活，甚

至，为了让浦生临走之前听到《秦淮景》，她和香兰回到妓院取琴弦，结果惨死在日本人的蹂躏之下，这血淋淋的惨烈背后，是高尚的人性，是大爱。影片中她们在教堂门外叫嚣吵嚷，硬闯教堂，花枝招展地飞吻摆手，尽显死城中奇葩的艳丽;她们为死去的人们痛心，为寻找琴弦丧命，这群风尘女子的胭脂浓味逐渐被滤去;她们决定替代学生出场唱歌，穿起沉厚的棉袄衣服，正如披上了战士的盔甲般英姿飒爽;她们合唱《秦淮景》一幕，歌声动听，姿态婀娜，虽然身处险境，虽然衣非艳丽，但唱得自若、唱得齐心，那反而是最美的瞬间。常言道：“婊子无情，戏子无义”，可是当这些别样女子用自己生命的最后挽歌，唱响天地间的最强音的时候，还有谁能大声叫嚷“商女不知亡国恨”呢。片中刻画了一支本可以安全撤出南京的国军小分队，为了保护纯真的女学生，最后全军覆没。从士兵们用身体掩护队友只为了让队友的人肉炸弹更接近日军坦克，从李教官把浦生送到教堂不想他死在冰冷的战场，从李教官默默保护着教堂直到与敌人同归于尽，这些画面，都充满人性的光辉，悲壮中饱含温暖。

影片从很少的侧面对杀戮和奸淫进行还原，大量的更加惨不忍睹的情景会让观影者自己联想，这足以引起内心的控诉。有人会笑香兰和豆蔻为了一对耳环和和几根琴弦去送死，但是，对于在社会底层的妓女们，这恰恰是她们生活的寄托，而这样的刻画也为在她们身上体现出“商女也知亡国恨”作出铺垫，更显得她们内心的无私和善良，拥有同样高尚的灵魂。影片在色彩的运用上恰如其分，灰暗的南京城、爆破中的绚丽彩布、扫射下的破碎琉璃，每一道色彩的运用都蕴含着深刻的隐喻。片中的每一个画面，无不挥洒着国人面对残酷屠杀坚毅抗争的血性。镜头的克制让与悲恸随之而来的愤怒都点到为止，《金陵十三钗》让我感受到最多的，是一个民族的自醒与自勉。并不是单单血泪的控诉。

并非每个人都有牺牲自我的勇气，影片末尾讲述到一个妓女害怕送死而迟迟不肯上日本车，哭诉着自己不是女学生，写出了妓女也是平凡人，更加反衬出她们替女学生牺牲的可贵，正因生命无分贵贱，才让十三钗的故事能撼动人们日益麻木的心。有批评的说法称，张艺谋的《金陵十三钗》是在鼓吹情色爱国，是中国电影的可悲之处，已经沦落到需要一群妓女来解救中国了，然而我不这么认为，既然社会存在这样一群特殊的群体或是边缘人群，我们即可通过这样一群边缘人物来反应社会的现实，不可忽略每一小人物或者说是堕落人物的对于社会存在的那一丝丝价值。何况，恰恰从这样的视角反映的世界才是真实的。篇二：关于金陵十三钗影评

电影界又一次把国族最悲情的那段历史摆了出来，而且由国师张艺谋亲自操刀，让中国观众直面那些在74年前声嘶力竭的严冬地狱痛苦死去的同胞。和所有关于这场民族伤疤的影视作品一样，观众在极度压抑的悲愤中渡过2个半小时。

张艺谋的这部《金陵十三钗》显然是紧掐疼痛穴位的电影。对国人来说，记忆切肤，无需多花笔墨累述历史背景，为灾难的最终抵达埋任何伏笔;对洋人来说，这场战争的青红皂白确凿无比，直入枪林弹雨和街巷屠戮也应不会带来任何理解问题。它携带着外族入侵的大矛盾和两伙女性意识冲突的小矛盾而直入叙事高潮，并不动声色地巧妙完成主次矛盾的彻底颠倒，堪称剧作方面的亮点。而与以往南京大屠杀题材作品不同，也让《金陵十三钗》有着深远寓意的，是从严歌苓小说拔高来的主角设置，克里斯蒂安·贝尔饰演的美国人约翰不再具有本来的神父身份，而成为一名可以维护死者最后尊严的殡葬师。他的妙手能让逝者回归青春，以至于让大屠杀灾难的受害者，都显得从未死去。矛盾和角色的巧妙安置，也让这部从一开始就高度紧张的电影，还能一步步让观众更加揪心，作为地点背景的神圣教堂，以及那似乎通往天国的炫目马赛克天窗，让纾解的时刻往往也成为最为催泪的瞬间。2个半小时不知不觉就过去了。

故事有着一大一小两层戏剧冲突。大的那边，是稀落守军在一座教堂与日本侵略者步步惊心的对抗，以街头巷战的大景别和快速剪辑的屋顶伏击开始;小的那边，是教堂内女生与妓女一场带着先入为主的意识关乎道德的冲突，激烈之处都爆发于压抑的小景别。女生与妓女小冲突，在上厕所问题引来的争吵处达到最顶峰，并在一颗致命子弹引来的日军侵入大冲突后，旋即开始得到解决。学生为保护地窖中的妓女，而放弃躲藏机会;妓女深情地抚养起受伤的小兵并引来学生的另眼相看。在极度恐惧的生存环境下，这不过几天的相濡以沫，竟激起最慷慨和最无私的视死如归。至于主角约翰的人格升华，确实可以被评论诟病。一个贪婪的酒鬼、一个轻浮的色鬼、一个玩世不恭的无神论者，怎么能突然变成保护小鸟的老鹰?是被酒精刺激起的无知无畏?还是美国人天生的个人英雄主义细胞?无论是什么成因，这次突如其来的见义勇为，让他显现出某种救世的上帝般能力(虽然学生得救更得益于最后一名守军的壮烈牺牲)，也不得不面对随后更大的责任。不过，影片巧妙动用了出色的剪辑节奏和时刻提着悲情的配乐，对角色性格立体化过程中的不足进行了恰当弥补，准确的压抑和殉道氛围，暂且让剧情逻辑靠边稍歇。

这个毛病，或许从剧作对主角身份进行大胆改变时就浮现了出来。原作的神父天然具有救世的宗教职责，而换成一个有钱就挣的普通人，如何将其英雄面拉出去是难题。幸好，约翰得到一个殡葬师的独特身份，以及一双能使逝者容貌永驻少年的妙手。这双妙手，曾让意外故去的女儿停驻童年，也让英勇死去的小兵依然少年，最终还让沧桑秦淮女子重回学生梦。在他的手里，她们，从没死去。

新一代中国人，80后也好90后也罢，甚至世界上其他地方的人，从此能记住南京大屠杀对中华民族造成的惨痛戕害，将很大程度上来源于看完张艺谋的电影《金陵十三钗》——就像如同看见鲜花滴血而悲壮的凋零的刹那，那刻骨铭心和心灵震颤始终盘亘，《金陵十三钗》以丰润的历史情感和完美的艺术再现浇铸起了一段牢固的历史情感和人性基石。

仅因为这一点，我们就该为这部电影以及为了这部电影付出努力的人们：脱帽，致敬! 1937年12月13日，南京沦陷，金陵血崩。作为任何一个哪怕还有一点点民族意识和自尊心、耻辱感的中国人，是不会也不该遗忘、漠然、麻木于70多年前的那段民族发展史上最屈辱沦丧、最凄惨黑暗历史的。因此，《金陵十三钗》是一部我们应该怀着尊敬和敬意去欣赏的电影，无论你有多少不同甚至另类的民族历史情感，都不该去嘲笑、讥讽这部电影所表现的诚意和艺术、历史价值。篇三：金陵十三钗影评汇总

一、看的时候笑中有泪，泪中有恨，时而沉重，时而抑郁，时而幽默，时而感动。这绝对是张艺谋近几年最好的作品。

昨晚很晚才睡。原因是睡不着。心里一直有各种复杂的感情作祟，主要是沉重。看《金陵十三

想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。

十二钗化妆为女学生之后，她们相互感慨曾经的纯真。玉墨说，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。被摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美。很苍凉。

电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。虽然这次冲奥失败，但我们不能否定这是部好电影。

二、

如果有人看了《金陵十三钗》后报以不喜欢或是觉得这部片子拍的很差的，其实那多半是因为他们并没有弄清楚这部影片的性质或是以一种不合适的方法来欣赏这部电影。但说实话，造成这种后果的原因多不在我们观影者，而在于影片的宣传。耗资六亿、克里斯蒂安贝尔加盟、史诗战争等宣传口号不过是为了帮《金陵十三钗》多拉一些票房而已，但这就误导了我们观众，把这部电影理所当然地当作一个一年一度贺岁档中的巨型商业片。不过这恰好错了，《金陵十三钗》的本身说到底就是一个稍微商业化了的传统张艺谋风格影片，而刚才所说的那些不过是电影中表达电影中心内容的载体而已。所以请还没有去看这部电影的朋友去看时一定要调好自己的心态，最好的就是不要带太多的个人感情，彻彻底底地去聆听这个故事，你就会发现这部电影的成功之处。

如果熟悉张艺谋电影的朋友会知道，在张艺谋大部分电影中，特别是在较为成功的电影中剧情的发展往往是以一口平淡的语气来讲述一个最后能发人深省的故事，这就是张艺谋风格最简单的理解，之所以说《金陵十三钗》是张艺谋风格的延续原因就是这部电影同样通过是一个讲故事的方法来呈现本片的剧情。故事发生在1937年的南京，日军残暴，满目疮痍，但由国际友人主持的一个教堂暂时还是一方净土。几个神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵女大学生、13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事，结果竟然是那13个最“下贱”的女子成了保护众人的英雄。在这个相对封闭的空间里，他们共同面对有史以来最可怕、最没有人性的屠杀，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性：她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，去赴一场悲壮的死亡之约。

为什么说要以一个不带任何个人感情的心态来欣赏这部电影呢?就是因为这部《金陵十三钗》是一部难得的能够以故事情节本身和人物情感的体现来打动观众的制作。影片时长150分钟，这就给了讲述故事的人一个充足的时间来讲述本片中各类人物的情感性格变化。如克里斯蒂安贝尔扮演的最初放荡不羁的美国痞子到后来正义觉醒，十三位风尘女子也在后来变得有情有义。基本上本片中所有的角色的情感都随着影片故事情节的发展而改变。战火的无情，日军的烧杀抢掠及其暴行，唤醒的是神父约翰以及十三钗身上的人性的光辉，影片剧情发展到这里，最有助于我们理解本片的方法就是设身处地去换位思考一下，假如我们是即将面对南京大屠杀中的其中一员，假如我们已徘徊在生死的边缘，假如我们已对未知的一切惧怕恐慌，我们能否有如此的胆量，如此的热血，有十三钗那般的凛然正气，那是在死亡面前人性最美丽的体现。这部电影希望我们看到的，就是人性在黑暗的压迫下最无私，最伟大的绽放。《金陵十三钗》的另一大亮点就是演员出色的演技，其中最为突出的毫无疑惑是十三钗那无比惊艳的表演，几乎全是新人的她们在这部电影中展露的演技绝对是震撼性，尤其是本片的女一号玉墨无论是刚开始的风情万种，还是后来凛然赴死的淡然一笑，表演者绝对将玉墨这个角色诠释的几乎完美。相对之下克里斯蒂安安贝尔所扮演的约翰相对来说就较为沉稳，身为好莱坞一线影星的他演技自不用说，在这部电影中的表现也是可圈可点，但说句老实话，贝尔在这部影片中的演出到底还是少了一种张力，使得约翰这个形象虽然深入人心但始终缺少一种散发起人物个性的生动。影片在刻画几个比较能够打动观众的情节时，总体来说是采用了比较真实的方式，一次来打动观众，不过同样也是点到为止的真实，这样就使得这几个情节能过充分感染观众而又不至于太过血腥。《金陵十三钗》之所以能将任务的情感刻画的如此成功，关键就在于细节的描写。总体来讲，这部电影是国产电影中难得的精品，能不能对的起广大观众如此高的期望，我们暂先不置可否，毕竟这关系到的因素太多了，但毫不怀疑的是这部电影的面世对推动此类电影甚至是国产电影都有着不可无视的作用，这也是《金陵十三钗》的成功处之一。

三、

1937年南京沦陷，日军屠城，尸骸遍地，血流成河。只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约??,第一步电影题材农民工与小妾偷情乱搞然后不停的农村题材直至13的进城了神父和失足妇女哦中间夹带了一次武侠昭示着古代大侠的3p先进思想本氪金狗眼敢于预测张导下个片就是和尚玩一夜情了下下一个片年轻尼姑搞援交不愧是国际知名大导演拍出了如此出色主题鲜明而且跟的上国际形势的商业文艺片并且用神父干失足妇女这等侮辱美国人来为国争气好啊非常好。 ---------------------- 一口气看了六十分钟。没有任何想骂人的感觉，因为早就做好了上当的准备。这是一部华语片，确实不能要求太多。钗们演的不错，南京话挺有意思，佟大为演的一般，贝尔凑活。金陵故事本身也实在没什么吸引力。说实话，从45分钟开始，已经没什么耐心。自日本兵群奸场面略微还能让人看出诚意之外，狗血场景便开始应接不暇，台词依旧没有任何亮点。我看电影从来不关注什么特技、色彩。无奈导演把钱都花在这上了。我只是特希望看完一部片子可以震的我半个星期走不出阴影。甚至，想去自杀。像木兰花、梦之安魂曲、美国丽人。可惜，现在国内导演都不是我这个路数。我不认为这是他们缺乏能力，只是，他们可能更在乎市场或者其他什么东西。很多网友呼吁说这已经是近两年国语市场最有诚意的电影。无奈，距上次完整的看完一部华语主流电影已经是四年前，真心无从比较。

最后一句话，以中国导演目前这种看待历史事件的角度，除了纪录片。你们尝试的任何体裁都是侮辱那三十万遇难同胞的生灵。

------------------------ 导读：张艺谋的最新电影《金陵十三钗》已经上映，大家热议不断，不管是影片的主题还是演员都已经盖过了《龙门飞甲》，国内对《金陵十三钗》的影评好坏参半，而外国人是怎么看到这部电影的呢?《好莱坞报道者》写了一篇标题为一团揉着妓女、修女和假牧师令人难以置信的纱线的《金陵十三钗》国外影评，对张艺谋的这部电影评价极其低。

《金陵十三钗》国外影评：一团揉着妓女、修女和假牧师令人难以置信的纱线

好莱坞报道者》首席影评人(todd mccarthy)撰文评论对南京大屠杀的遇难人数产生了质疑。该影评不但没有延续此前《金陵十三钗》好评如潮的口碑，对《十三钗》评价极低，票房前景看淡，而且全文充斥着对故事真实性和可信度的指责。下面就来看看《好莱坞报道者》版的《金陵十三钗》国外影评。

【只有最粗鲁的好莱坞制片人才会想得出来这种奇招--在南京大屠杀如此阴森可怕的事件中注入性幌子--但这就是《金陵十三钗》的中心元素，它是对于一个经常被戏剧化的历史瞬间一个过份算计的、毫无说服力的再创作。作为中国全资的率先启用美国明星的电影之一，张艺谋精心制作的阵容豪华的电影由于贝尔的出现无疑会吸引眼球，但是它还远不如陆川导演用同一事件拍摄的《南京!南京!》，它在北美的商业前途看来十分有限(暗淡)。

为了让观众更容易走进故事，电影有意让一个政治上没有信条的美国人走入一群绝望的由教会学校女生和妓女的市民群体。电影从南京失守后的1937年12月13日开始，一群女学生从温切斯特教堂找到了临时避难所，得以躲避疯狂施暴的日军。同样藏在那里的是个孤独的美国人约翰米勒，他的大胡子像60年代的嬉皮士，他的行为举止甚至对话同样显得愚蠢而且不合时代。用一个中国人描述他的称谓最为恰当，那就是蠢驴，当无时无刻不自私透顶的米勒扫荡私藏的红酒、索要毫无根据的钱财时，人们不禁会问，也许有许许多多动机把一个白人描写成愚笨的钱财的奴隶,当然独在异乡为异客意识形态上没投入的美国人是个标准的电影人物设置，卡萨布兰卡里的里克就是一个最令人难忘的经典。但是贝尔离那个标准相去甚远。很显然，从戏剧设置来说米勒需要这样的低起点来完成他从以自我为中心的醉鬼到高贵骑士的转变与升华，可惜的是无论是剧本还是演员都未给人物角色提供任何实际或者生造的人物背景前史，他确实为他所目睹的震惊，但是上几个礼拜他在哪(难道他是外星人)?这个角色没有带来任何观点或者洞察力,他只是个等着被填满的空瓶子。

同样找寻庇护的是当地妓院的十三个花枝招展的妓女，好像是要即将登场唱《花鼓戏》的一个大合唱似的，那些叽叽喳喳的妓女推开那些战战兢兢的女学生把避难所当成了自己的家。米勒以为自己撞了大运，立即对其中最傲慢的玉墨产生了浓厚的兴趣。玉墨一边吊着心急火燎的米勒胃口，如果你帮我，我就会前所未有地报答你，所有的人都会。帮人的前提是日本人不会动西方人。米勒从混蛋到圣人的不经意的转化源自他穿着的教士僧袍无意间阻止了闯入教堂寻找花姑娘的日军。看到了这个便利，米勒剃掉了他的大胡子，继续披着神父要人的外衣。一个貌似友善的日本军官为他手下的胡作非为道歉并暂时同意提供保护。但他还是要求教会学校的女学生来给日军军官的派对唱歌助兴，当然所有人都知道下场会是强奸或者更糟，由此引发了在此之前肤浅表面、贪财恋物的妓女转而自我牺牲的空前高潮的一幕。这些社会下层的人当面临生死攸关的当口义无反顾无私奉献之举当然会带来不容置疑的感情和道德的力量，但是过多的关于这个骗局是如何实施的笔墨，无论是从现实世界还是从电影的角度来说都显得不真实不可信,所以结局的可信度和力度都让人质疑。

值得注意的是：在介绍此片背景时，文章向读者给出了与日本右翼口径一至的数字——“20 万”。当然，他同时也指出，此数字存在争议，也有“30万”的说法，不过他放在伤亡数字后的名词并不是people(平民)，而是casualties——在字典中的第一条解释为“失去战斗力的士兵”——这也是典型的日本右翼口径，遭屠杀的是混在百姓中的士兵

编后语：看完了《金陵十三钗》国外影评，你是否跟我有一样的感触呢。对于南京大屠杀的这段历史，美国人还是愿意站在屠杀者的角度去看待问题，因为二战虽然是日本发起的，但美国却多次对日本的平民进行了攻击和屠杀。所以美国在心理上倾向于站在屠杀者的角度进行反思和道德救赎。此前的大屠杀经典影片《辛徳勒名单》和《卢旺达饭店》，片中的英雄都来自屠杀者阵营。而十三钗中的拯救者是被屠杀者自己的自觉行动，这一不同的二战文化心理恐将影响美国人欣赏《金陵十三钗》，并对此片在北美的票房和奖项带来不利影响。----只看了看‘金陵十三钗’的预告，按道理是没有资格写影评的，但是我抑制不住内心的怒火，为什么呢，因为那些人都说英语，难道当年的南京人素质高吗，连寄女都说英语，一个传教士来中国，不说中文，怎么给中国人传教，他真幸运，遇到的都是会说英语的中国人由此我想到了‘巴黎宝贝’这个电影，虽然不是特别好，但是一个连法国人都说中文的影片，那真是值得我们中国人骄傲的

一个表现中国人的影片，要是不说中文，我真怀疑这个导演的爱国热情还在不在，没有国家情感的人，没有依靠，没有成功的可能

----- 如果你问我最触动我的国内电影是什么，先前我会思索一下然后告诉你是《霸王别姬》，现在我会不假思索地告诉你：《金陵十三钗》。

从来没有一部电影让我这样子不平静过——准确地说，是不平静这么长时间。

十六号上午看的电影，到现在几十个小时过，这几十个小时里我刻意用各种东西来掩盖来压制这种情绪，不触及，别人问起亦是三言两语地带过。这是一种怎样的情绪?我真的无法用一个词或者几个词来概括。有悲痛，有澎湃，有恨意，有感激，有惋惜，有欣慰——

因为父亲母亲，因为红灯笼，因为红高粱，因为活着，老谋子在我心中导演前三甲是肯定排得上的。但这是第一次，他的电影如此直接如此尖利地刺穿了我的情绪，而我一时之间竟还不知道要如何释放。战争有多么残酷，十三钗就有多么美丽。日本人有多么可恨，这群秦淮河边的女子就有多么让人心疼。我不想剧透，但是到现在我还能想得起每个人的脸。

玉墨的风情是除张曼玉之外最让我动容的，一颦一笑，一扭腰一摆臀一个眼神，让俱为女子的我也不禁眼垂落。

豆蔻，虽然豆蔻的镜头并不多，但绝对让人印象深刻。当看到豆蔻天真地跟涣生说以后我弹琴你拿碗我们一起讨饭给你娘吃的时候，我的嘴角已是颤抖着上扬，而最后豆蔻喊出那句“我操你八辈子祖宗”时，我的眼泪再也止不住，大颗大颗地往下掉，拳头攥得生疼，心揪得好紧好紧。

还有香兰，她冒着生命危险只为拿抽屉里的一副耳环，很多人都说她傻，不就一副耳环嘛，但当香兰戴上绿色的耳坠对着镜子里的自己嫣然一笑时，我觉得她是那么美，同时又那么让人难过。对于香兰那样的女人而言，能守住的东西真的不多——如果手里空空如也，那攥紧美丽也是好的，纵使短暂。

书娟的眼神干净而直接，整个故事便是透过书娟的视角来讲述的。战火中的女学生，她能做什么?她该怎么做才能逃过日本人的魔爪?谁来保护她?谁来给她希望?不知道，谁也不知道。书娟的眼神里，有恐惧有愤怒有茫然，但我们应该庆幸的是，终究没有绝望。每一次眼看就要绝望，这时总能生出那么一点希望，李教官，神父，然后是本来被她不屑的秦淮河妓女们。我想，我们这个伟大而饱经苦难的民族，就是靠着一点一点的希望撑起来的?? 然后，我必须要说，李教官佟大为——纯爷们。国军战士们一个个用身体挡日本鬼子的坦克，为后面的战友争取炸掉坦克的机会，那一刻我的视线就已经模糊。还有他将女学生的鞋放在教堂的门口，他死的那一幕，按佟大为自己说的，李教官的牺牲是可以载入史册的。至于为什么会如此说，自己看吧—— 蝙蝠侠贝尔的表演不俗，毕竟是三千万美刀请来的主。还有乔治，那个小小的男子汉，我只想说，他再一次让我哭的不能自抑?? 不想剧透太多，真心觉得这是一部好片。老谋子擅长的色彩运用再次让我震撼，与《南京南京》的黑白镜头不一样，教堂的彩色玻璃绝对是一大亮点，折射出各色人物的不同命运。十三钗的旗袍纵是拿来和我爱的《花样年华》相比，也毫不逊色。而世界殿堂级的战争特效制作，个人觉得和《拯救大兵瑞恩》或《兄弟连》相比，甚至更具感染力，这或许是因为战争更加具有切肤之痛的原因。老谋子在片中用了很多的长镜头还有慢镜头，玉墨三次出现的臀部摆动大特写，迷人至极;奔逃时的长镜头妙用，以及脸部的特写，都非常到位。

从十四钗华衣艳服浓妆艳抹走进教堂，到十三钗化身学生最后坐上日本人的卡车，此间的种种变化，非得将自己放回那种历史背景下才能真正地感同身受。她们是秦淮河边的女子，是不干净的女人，但这并非她们生来下贱，只是因为个人的悲惨命运;而她们在最危险的时候挺身而出，用自己的命换下女学生的命，这也并非她们生来高尚，只是因为人性的光辉在国破家亡的时候更具有慑人的力量。战争似乎是男人的事儿，但受伤害最大的往往就是女人们。柔弱的女人们本应该被保护，但如果男人们无法保护甚至无心保护女人，那又要怎么办?如果你看到十三钗摔破教堂玻璃，将玻璃匕首包着放入胸口的衣服里时，你就能明白一个女人能够有多坚强，有多勇敢?? 最后再说说日本人的事儿，看完这部电影稍稍有点爱国心的人都会从心底里生出对日本的一种仇恨情绪，无论男的女的。但是，作为我们又能怎样呢?这就像有些人对南京大屠杀等毫不在意，问他就说，咳，这都过的事儿啦，还记着干嘛?然后屁颠屁颠地迷醉在日本的动漫游戏a片日剧日本服饰中。当然绝对不是说以后看哪个日本人都带着仇恨的眼光，那也就太二了，但至少我们得记着这些过这些伤痛这些历史，让它变成一种力量，促使我们变强大。不是说过了就当没发生过一样，犹太人从来从来不曾忘过他们的屠杀，他们用自己的力量赢得了德国以及世界的尊重以及缅怀，那我们呢?如果说现在有一个日本人站在我们面前，对着我们得意洋洋地说中国人死了活该，或者说他不相信有南京大屠杀这回事，又或者说他觉得那是可以理解的，我们要怎样反应?我们要怎样让日本人意识到他们错了，他们犯罪了，而且是滔天的罪恶? 一个在日留学的姑娘说，“作为她能做的就是在所有科目都拿第一，秒杀全部日本人，穿衣品味让周围所有日本女生都夸赞，日本男生追她一概拒绝(妈妈说了找谁都不能找日本人)”。中国现在是有钱了，各种奢侈品一堆堆地往家带，让很多日本人都咋舌，但靠这能赢得尊重吗?别人只会觉得一群中国的土财主罢了。铭记历史，同时保持宽容的心——但，宽容也是有原则的——然后每个人都努力更强大一些，用自己的方式为我们的历史讨一个尊重。十三钗之后，又看了龙门飞甲，两相对比非一般地悬殊——龙门真的只是3d，3d而已。故事很二，表演没张力，春哥卖萌卖得很卖力。老谋子说，他只想拍好故事，我信他。

四、金陵十三钗》

看到了上对这部片子一星到五星不等的评价，我有点想了解在不同的人眼中什么样的影片才算是一部好片子?当然，每个人在评定的时候多少会掺杂自己的个人情绪在，也存在立场决定判断。张艺谋拍了那么多烂片，金陵十三钗是一部在他水准之中应当出现的影片，会有人因此觉得张艺谋只不过是发挥了自己应有的水准，因此下手严苛。也有人会觉得，终于，老谋子开始脚落在地上拍电影了，总比看些不知所云还怀疑是自己脑子有问题的电影强，五星，也许有鼓励的成分在。至于还有一些要求过高或要求过低的人比比皆是，那么要说一部影片到底怎么样是好片怎么样是烂片，是没有一个人人都能认同的确实的标准了。

虽然我从来也没有具体的思考这样一个问题，但是我有一个对于“差不多”的电影最基本的认

知，那就是要“感”。感动，感人，感想，痛感，酸楚感，认同感? ?尽管我们并没有经历过影片中讲述的人生，但是我相信不少人都会在观影的过程中产生共鸣，觉得我如果是片中的某某某我也会做出这样的选择等等。就像一句常说的，艺术要来源于生活，这里说的生活不是切实的某一个人经历的生活，而是我们这些尘世中生活着的人能够认同、能够理解，抑或是会想要探寻的一种生活。毕竟大多数人的生活并没有影片中的大喜大悲，而电影通常在做的，就是将我们生活中，种种细微却又真实感知的情感体验放到显微镜下，为他找到许多个合适的出发点，这一点一点连接成筋骨，充实血肉，就成为了萤幕上一个个感人至深的故事。因此，就算我们没有经历过别人的人生，也能体会到他人的生活了。

说了这么多，其实就一部影片来讲他的成形是非常困难的。现在看电影，我更加注重影片的剧情，就连一些闷骚的文艺片也一样。剧情不一定是影片里面的人从南京走到北京，费了多少口舌，优秀的影片会用斑驳的墙面讲话，用花团锦簇的缎面讲话，用枯草用发梢，用一切镜头所能够呈现的东西。尽管如此，对于好的剧情片我也尽量找到原着或是剧本，镜头是扩大了文字所能表达的还是削减了文字的呈现，也是我会看重的一点。如果说电影是一个孩子，那么编剧就是这个孩子的生母，如果没有他这个孩子就不会存在。导演及其他使得影片成型的人则是调教这个孩子的导师。文字能够表达很多东西，用文字来表达却是很艰难的事情。中国有那么多文字，每个人都会写都会说，但是要排列组合出一个亘古不变的真

第四篇：金陵十三钗

战争中人性的美丽

——《金陵十三钗》影评

1937年12月13日，南京被日军攻占。电影一开始在茫茫烟雾中书娟和伙伴在硝烟中奔跑，路过的马车上坐着青楼的妓女，琵琶的弦断的只剩一根。。。。。

影片主要以南京大屠杀为背景，围绕一群女学生，将教堂作为地点，讲述为保护一群女学生，中国士兵甘愿牺牲生命和国外神父以及一群妓女最初不与世事相争的态度与最终为保护女学生积极努力的性格转变。揭示了战争的残酷，讴歌了人性的美好。

神父约翰一开始只是一个入殓师，他来到教堂只是为了他的工作。在知道教堂里原来的神父逃走之后为了拿到属于自己应该得到的钱，所以留在了教堂。直到妓女来到教堂，由于对妓女玉墨的一见钟情，所以决定留在教堂。约翰的人物性格是在一次日军扫荡教堂的时候，将女学生施行强奸的时候，高举红色十字架的旗子，试图挽救女学生，可是并没有用，然后女学生在约翰的眼前死去。约翰有一个孩子可是已经死了，也许是看到这些13，14岁的女学生，联想到了自己的孩子，所以才开始性格大转变。此后，约翰决定留在教堂，以教父的神父保护这些女学生。期间，为寻找两名走失的妓女，约翰外出寻找。在半路上，他遇到自己在美国的朋友，原本，他可以选择和朋友一起乘坐回美国的大船，可她决定留下来。他几级寻找帮助女学生出逃的办法，在夜深人静时，悄悄躲在大院修理卡车。约翰的性格转变所带来的人格魅力也渐渐吸引玉墨。两人的爱情不再以金钱衡量，而是两颗心的距离。从索要金钱才能修理卡车，到恳求别人提供修理卡车的工具;从在教堂寻找资金，到自愿留下保护女学生;从以钱衡量爱情，到结局的真心相爱，约翰性格的转变一步一步推动情节的发展。

妓女(金陵十三钗)原本是被称为“不知亡国恨”的“商女”，然而在战争期间，她们人性中美好的一面也得到释放。香兰、春花和玉墨是其中的代表。

香兰为给长得像自己弟弟的兵弟弟谈一首秦淮曲，不惜冒险逃出教堂。这与十三钗出场时冷漠的形象形成对比，表现他们充满人性温暖的一面。

春花最初泼辣地与女学生抢公用厕所，女学生拼死抵抗;最后女学生欲跳楼自尽时的相救，承诺顶替女学生去日本军营。她前后与女学生互相排斥到彼此接受的转变，也是十三钗与女学生关系的转变。女学生通过相处发现十三钗不为人知的血性一面，产生好感。从不允许十三钗进入教堂、不同意共用厕所，而最后，当十三钗决定替学生赴会，学生们拿着校服递给十三钗时的那声“姐姐”，化解先前一切矛盾，证明学生对十三钗的接纳。这既可以表现学生在战争中的成长和对特殊人群的重新认识，也可以从侧面看出十三钗温情的释放打动着每一个人。

色彩上，中国士兵为炸毁日军坦克时，导演夸大式地将鲜红的鲜血喷洒于画面。红色象征着生命，此处导演用此来寓意中国军人用生命捍卫祖国的伟大。在李教官独自面对日军而牺牲时，教堂上空的黑白炮弹化为彩色布匹的绽放，这里是在讴歌李教官无畏牺牲的伟大，也寓意战争不仅只有黑白似的单调残酷，也有人性美好作为点亮世界的希望。

同样，教堂里的彩色玻璃是一个重要的工具。十三钗首次出现于教堂时，女学生透过这面彩色的玻璃观察，寓意女学生对于十三钗的排斥;李教官为解救女学生，从对面的大楼枪击日军，击破这面玻璃，玻璃在阳光中折射出彩色，与教堂的设施环境色调做比较，玻璃的彩色显得格外显眼，反应人性的美好与释放;结尾处，学生对于十三钗的画面定格于首次见面，导演安排此处的视角由隔着玻璃，到李教官射破玻璃的那个小洞，再到十三钗完全没有玻璃的隔阂，展现于画面中央，这里是在暗喻女学生和十三钗的关系一步一步走近，也用色彩的鲜艳歌颂十三钗未为解救女学生而做出的牺牲。

《金陵十三钗》为人们敲响警钟，提醒人们勿忘国耻。同时，讴歌战争中人性的美好，也是为唤醒当代人沉睡于钢筋水泥中的温暖人性，给予华夏民族走向世界舞台的精神力量，使民族更具凝聚力。

砸破镜子，1.自卫的利器2.砸碎今天，结束

门的特写，生命之门，地窖门，

颜色，教堂(青蓝色)，地窖(暖色)，太阳第一次出现，玻璃，彩色布

第五篇：金陵十三钗

《金陵十三钗》插曲秦淮景歌词中英对照

Source: 互联网2011-12-27我要投稿论坛Favorite

《秦淮景》是为了配合一群能歌善舞的江南艺伎的地方民歌小调。由于南京是中国南北历史和文化的交汇点，没有明确的属于自己的标志性音乐文化，多数民歌小调都是外来的。纯属南京的东西或者性格不鲜明，或者没有得到当地人群的共识。为此，我们不得不将寻找范围扩大到江苏省。经过很多论证和筛选，最终决定以民歌侉侉调(《无锡景》)为素材进行改编和填词，并根据影片需要，更名为《秦淮景》。另外，秦淮艺伎历史著名，很多人在歌舞诗文方面有很高的造诣，为此导演决定让她们用苏州评弹的咬字方式演唱(苏州评弹这种曲艺形式直到今天还在南京继续存在)，以增强电影的特色。

《秦淮景》是陈其钢根据江苏民歌《无锡景》为素材进行改编和填词，也成为影片中最受关注的歌曲，由影片中的“十三钗”用苏州评弹的咬字方式演唱的，尽展秦淮艺妓的风情与影片的特色。

《金陵十三钗》插曲《秦淮景》歌词中英文对照

The QingHuai Scenery

我有一段情呀，唱拨勒诸公听

I have a story, and let me put it into song.

诸公各位静呀静静心呀

I hope every one of you can listen to me patiently.

让我来唱一只秦淮景呀

Allow me to sing the legend of the Qin Huai River.

细细呀到来唱拨勒诸公听呀

Slowly and passionately, for each one of you.

秦淮缓缓流呀，盘古到如今