第一篇：静心烛光范文
静心读书
放下酒杯静心读书
一年一度的上海书展刚刚落幕。书展场面异乎寻常地火爆，在数字化阅读大行其道的今天，读者仍有与纸质书晤面的热情，甚至还出现在门口排队长龙中抬价兜售入场券的“黄牛”，颇令人惊异。“一个不爱读书的城市，是没有希望的城市”，那么，志在建设一流国际化大都市的上海，有这样一个定位于“文化盛会，百姓节日，理想书房”的读书节，且如此受追捧，确实能提振一个城市的精气神儿。
在这个时代，谁在读书?读什么书?怎样读书?是很让人惕然的问题。有意思的是，书展前夕，上海媒体推出一张10本书的“解放书单”，由资深学者、出版人以及媒体代表，秉持“价值、高度、前沿”的取向精选而来，目标人群是“党政领导干部”，书目涉及政治、经济、历史、人文等领域，有国人所撰如《之江新语》、《甲午殇思》、《科学外史》，也有西人所著《新金融秩序》《西方将主宰多久》《如何改变世界》，还有小说《蟠虺》以及文物鉴赏的《故宫藏美》……
党政干部能否读好书、善读书，确实兹事体大。曾有这么一个怪现状，大多数党政干部的阅读时间竟然低于国人平均值。据《人民论坛》杂志此前的问卷调查，约六成多党政干部每周阅读在6小时以下，而另一项调查中，国人每周阅读时间是8.1小时。这个足以影响中国发展进程的重要群体，如此忽略阅读，岂不令人惊惧!
试问，在这样一个社会发展与技术革命的更新瞬息万变的时代，近50年来人类社会所创造的知识比过去3000年总和还要多，而当下中国深化改革与改善民生的任务也极其艰巨复杂，那些几乎不读书的党政干部，靠什么提高理想信念与文明素质?如何增强其治国理政能力?又如何能有科学决策的知识背景和人文关怀的基本素养?怎样脱离低级趣味、抵御浅层次的感官诱惑?追问他们不读书的理由，自然是公务繁忙，但不必讳言的是，没完没了的应酬，一顿饭要赶三四个场次，自然也就把阅读时间挤压到几近于无。
现在，八项规定不但遏制了公款消费，也把大量业余时间还给了党政干部。空下来的时间做什么?总书记在上海考察时给出了答案：“多用一些时间静心读书、静心思考”，他还曾引用列宁的话，“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。邓小平也说过：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”这意味着，要当好官和清官，要成为一个合格的共产主义者，静心把书读好十分关键。当然，对党政干部来说，读书还要善用，如同韩正同志在推介“解放书单”时所说，“要善于把读书学习所得所悟，转化为改革创新、攻坚克难的勇气、智慧和能力”。
一个人不读书，他的人生没有希望;一个城市不读书，这个城市没有希望;而主政一方的党政干部群体不读书，此
地的改革进程与发展质量也会大打问号。况且，党政领导干部的行为本就有导向和风气引领作用，读好书、善读书，更是他们应尽的社会责任。
放下酒杯，拿起一本好书——对领导干部而言，这个看似微小的转变，如能推而广之，将会夯实为政之本。
第二篇：静心教书[范文]
静心教书 潜心育人
办学生受益、家长放心、人民满意的教育
寿安中学
寿安中学地处农村，作为全县唯一的农村高完中，近年来，随着‚普高‛工作的深入，学校办学规模迅速扩大，师生人数急剧增加，现有教学班63个，学生3500多人，教职工221人。
正如当年的‚普九‛一样，‚普高‛之后，面对大量涌入、层次不
一、且同比差异较大的教育对象和教师队伍的急剧年轻化，相对于既承担着提高升学率的重任，又要更好地完成‚普高‛任务的农村中学来讲，如何在‚招得进‛的同时，留得住，教得好，让师生成才，家长放心，社会满意，学校教育的定位和教师队伍的建设迫在眉睫。
为此，寿安中学通过自身的尝试和实践，作出了一些新的探索，确立了‚以思想引领行为，以学习推动成长，以关爱促进和谐‛的教师队伍建设工作思路，建立了一套长效机制，并形成了一系列的创新措施。
一、以“阳光思想”引领教师健康成长
寿安中学35岁以下青年教师所占比例达75%以上，平均年龄在28岁左右。青年教师充沛的精力和具有时代气息的知识结构带动了学校的发展，但是，他们身上‚六多六少‛(学历高的多，业务强的少;好高骛远的多，脚踏实地的少;思想活跃的多，求真守信的少;急躁浮夸的多，稳重务实的少;自我欣赏的多，以身作则的少;竞争意识多，合作意识少)的特性，给普高后学校的可持续发展带来严峻的挑战。为此，寿安中学坚定不移地以‚阳光型‛教师作为思想教育的主题，从党支部、德育两条线，以‚三感三气‛(荣誉感、使命感、责任感，志气、骨气、正气)铸就师魂，以‚三比三干‛(比贡献、比奉献、比协作，肯干、能干、会干)争创名师，努力建设一支爱教、乐教的干部教师队伍。
党支部针对教师要求上进的思想动态，组织骨干教师参加党课培训，发展入党积极分子，在群众中产生积极影响。同时，支部通过树立模范(‚师德先进个人‛‚敬业奉献先进个人‛等)，推出‚党员示范岗‛，在各年级、各岗位发挥党员同志的模范作用。通过树立榜样，将高2002级、高2003级教师
1 先进集体的事迹分别以《一座不朽的丰碑》和《敢上九天摘星辰的人》为题，以‚三感三气‛为核心精神，向全校教职工推广，让全校教职工学习，在实践中提高，在点滴中感悟，不断提升思想品位。通过‚校荣我荣的荣誉感‛教育，提升教职工的集体主义精神境界;通过‚心怀教育发展的使命感‛教育，培养教职工献身教育的职业情怀;通过‚让学生成才的责任感‛教育，增强教职工敬业奉献的人格力量;并通过‚志气、骨气、正气‛的‚三气‛教育，净化教职工心灵，培养教职工正确的人生观、价值观、大局观和荣辱观，将静心教书、潜心育人内化为自身的需求，引领自己的行为。
二、以“民主管理”营造校园和谐氛围
寿安中学是寿安中学人共同的家园，全体师生都是寿安中学的主人，这是学校‚民主管理‛思想的源头。为此，学校以服务思想为切口，以增强服务意识和完善服务措施赢得了教师、家长和学生的信任。成立学校工作督查小组，检查和督促学校工作，成立‚职工申诉意见调解小组‛，专门处理教职工之间、教职工与学校之间的工作矛盾。在申诉调解工作的基础上，还确立了‚校长接待日‛，教职工的意见、建议和困难直接向校长倾诉和交流，得到妥善处理。同时，学校建立和完善了‚寿安中学结对帮扶工程‛，采用师生结对、新老结对、骨干教师与班级结对、行政与年级结对等形式，形成了每名困难学生均有‚知心人‛，每名新教师均有‚引路人‛，每一个薄弱班级均有‚副班主任‛的‚全员德育‛战略，将老师的期望和关爱传递给学生，将学校的关怀传递给每一个寿安中学人。学校重视家长学校和家长委员会的积极作用，完善家访制度和家长会制度。设立‚班主任话费津贴‛，加强家校联系;改革家访形式，变‚告状式‛家访为‚报喜式‛家访;改革家长会制度，实行家长直接与学校领导、班主任、科任教师、学生代表面对面的交流，让家长了解子女在校的情况，知晓学校办学、管理的重大举措，并主动征求、谦虚接受家长所提意见、建议。通过和谐发展校内外关系，赢得了社会各界的支持，办学的文明成果得到市委、市政府的高度肯定，获得了‚成都市文明单位标兵‛的光荣称号。
三、以“终身学习”推动教师努力成才
寿安中学是一个以年轻教师为主的群体，拥有中高级职称的教师仅占全校教师的1/4左右，每年的毕业年级都不得不面临将半数以上的新教师推上出口年级教育教学岗位的困境。为此，我校加快了建设‚学习型‛教师队伍 2 的步伐。
一方面，坚持‚走出去，请进来‛。学校积极组织教师参加市县教育部门组织的各种培训和学习，与树德实验中学结成‚结对子‛学校，定期选派教师到树德实验中学跟班学习，同时，定期邀请专家到我校开展多样化的讲座;另一方面成立‚寿安中学研培室‛，利用校内师资力量和设施对教师进行各种校本培训，如三笔字、普通话培训，计算机、多媒体使用培训，幻灯机使用培训，以及怎样备课、上课、听课、评课和作业批改培训，班主任管理培训，第一次教高三的班主任和科任教师岗前培训等，以课题研究和学科竞赛为载体，不断提高教师队伍的现代教育理论和技能水平。此外，学校还要求没有教过高三的教师必须参加每年成都市组织的‚
一、二诊‛考试，与考生同堂竞技，以此来熟悉高考要求，促进教师的成长。
四、以“团结协作”凝聚学校发展原动力
以寿安中学面临的办学环境、师资队伍和生源条件而言，要想实现学校的可持续发展，打‚团体战‛是必然的选择。为此，学校展开了多样的活动，采用以教研组、班级、年级组等为单位进行篮球赛、足球赛、广播体操比赛、拔河比赛等形式，在活动中培养‚团结协作‛的精神，以‚团结协作”的精神凝聚学校发展的原动力。
五、以“关爱行动”促进教师共同进步
寿安中学作为普通的农村中学，生源底子薄弱，办学条件相对滞后，受这些因素的困扰，长期以来，教师们在付出艰辛努力的同时，很难获得成就感的满足，再加上‚普高‛之后，大量年轻教师的加入，迄今为止，全校教师中外地籍教师就占了近半数以上，优秀人才的引进和教师队伍的稳定成了很大的问题。为此，我校提出了‚以关爱促进和谐‛的队伍建设思路，以‚关爱‛为主题，以行动为载体，吸引人才，稳定队伍，促进校园和谐。
一方面，学校针对学校年青教师多，且大部分为外地籍教师，远离父母，尚未成家等现状，设立‚红娘奖‛，鼓励学校教师、家属为新教师、尚未成家的教师介绍对象，帮助解决年青教师终身大事，让老师们能够安心工作;制定《外籍教师省亲路费报销制度》，鼓励教师在假期回家探亲，看望父母，以慰思念之苦;为促进新教师在思想上的迅速成长，提出‚全员参与，共同进步‛的‚全员德育‛战略，采用新老结对、党员与青年教师结对等方式，形成了每名青年教师均有‚知心人‛，每名新教师均有‚引路人‛的‚全员德育‛ 3 格局，让每一名教师感受到同事之间的关爱，将学校的关怀传递给每一个寿安中学人。
另一方面，学校在经费紧张的情况下，坚持定期聘请专家到校为教师们开展健康讲座，形成每两年一次的全校教师体检制度，要求每一名教师定期必须进行体检，同时，从学校和医院两个方面为每一名教师建立个人健康档案。在促进教师成长的同时，以实际行动关爱教师身心健康，解决了教师们的后顾之忧，让教师们能够静下心来教书，潜下心来育人，做一名让人民满意的教师，办人民满意的教育。
在实践中探索，在探索中进步，虽然地理环境差，教师待遇低，生源底子薄弱，但是在常抓不懈的队伍建设中，寿安中学逐渐成长为教师队伍最稳定，学生发展成效显著，家长、社会中拥有良好口碑的一所学校。自学校被评为蒲江县‚文明单位‛、蒲江县首批 ‚校风示范校‛后，2001年2月，获得了成都市委、市政府授予的‚思想政治工作先进集体‛光荣称号， 2003年1月被成都市委、市政府授予‚文明单位‛，2003年12月被成都市教育局评为‚校风示范校‛，学校德育处被评为成都市‚德育工作模范班组‛，学校被成都市委、市政府命名为‚思想政治工作先进单位‛，连续两年作为教育系统代表被评为县‚未成年人思想道德建设先进单位‛，2006年获得成都市‚文明单位标兵‛的光荣称号。在教师队伍平均不足28岁和生源素质差的情况下，取得了教育教学质量一年一个台阶稳步前进的好成绩。自2002年高考总上线突破百人大关，在当年87所同类学校中，本科上线率居全市第七，总升学率居第六;2003年本科上线突破百人大关，上线率40.13%;2004年本科上线突破200大关，上线率46%后，近年来本科上线连续保持在200人左右，学校综合评估连续稳居全市同类学校前茅，学校的教育教学工作连年受到市、县主管部门的表彰。学校‚民主管理、科学治校‛的办学经验也得到了省市领导的高度赞扬，而《教育导报》也以曾就我校办学经验作出宣传报道(《教育导报》2004年12月16日《人本的力量》)。
2008年12月18日
4 坚持文化立校 打造幸福教育
蒲江中学实验学校
各位领导，大家好!
今天我发言的题目是‚坚持文化立校 打造幸福教育‛。
实验学校建成四年来，秉承‚让每一位师生都得到理想发展‛的宗旨，牢固树立‚教育是为了学生一生幸福‛的理念，始终坚持文化立校，全力打造幸福教育，让全体师生在工作、学习中感受幸福，享受幸福。
学校以‚和而不同，止于至善‛为校训，以‚厚德载物，止于至善‛为教风，以‚强学力行，止于至善‛为学风，坚持‚常规是基础，特色是关键，发展是硬道理‛的原则，全校教职工奉行‚不找借口、完美执行、敬业服从、智慧工作‛的工作作风，以善于合作、乐于分享的工作态度积极推动学校教育教学工作，营造和谐氛围，全面提高教育教学质量，满足不同学生成长的不同需求。
学校在文化建设方面独树一臶，教学质量在全县一直保持遥遥领先，位居成都市同类学校前列，得到各级领导和社会各界的广泛赞誉，县内外学子争相报读我校。2008年9月10日、11日，《成都日报》以‚让我们一起寻找幸福‛为题对‚蒲实现象‛作了详细解读。9月17日、18日，《成都晚报》以‚让生命之花在幸福教育中绽放‛为题，连续进行了报道。仅今年11月20日—30日，就有成都石室联中、成都青羊实验联合中学、成都三圣中学、成都人北中学、峨眉一中等近千余人前来学校参观学习。
近年来，学校先后荣获‚全国先进民办学校‛、‚全国民办教育百强学校‛、‚全国民办学校‘守诚信、重教学质量’双保障示范单位‛、‚四川省中学生礼仪教育示范基地‛、‚成都市学习型家庭创建活动示范点‛、‚成都市示范家长学校‛、县‚全面推进素质教育先进学校‛、‚教师素质提升工作先进学校‛、‚教育技术工作先进学校‛、‚常规管理工作先进学校‛等53个奖项，成功树立了享誉县内外的优质教育品牌，实现了学校的可持续发展。下面，我从三个方面谈谈学校在文化立校 打造幸福教育方面的探索和尝试。
一、构建多元的校园文化
砥砺耕耘，硕果累累，靠的是什么?我认为，是文化。
什么是文化?文化就是一种精神。什么是学校文化?全体师生员工共同参与，为了一个目标，怀着同样的情感，上下同心，携手而行，无怨无悔， 5 从而通过这个过程去营造师生的精神家园，这就是学校的文化。学校文化从根本上说是学校精神、理念的建设，因为学校精神上通价值观，下统行为规范、行为方式和一切学校文化的表现形式。我们办教育，就是围绕这个最终目的开展一系列的育人工程，我们必须始终坚持这个原则。
学校的发展需要多方面共同努力，其中文化立校是贯穿整个过程的。学校文化最核心的是价值观，其次是精神理念，再次是行为规范和行为方式，最表层的是学校文化的各种表现形式。
学校的文化是自然生长的多元文化，我们要精心打造的是依据蒲江中学和鹤山中学的悠久历史和优良传统，同时结合现代社会发展要求的主流文化，是植根于学校实际的理想文化。为此，我们注重抓好以下几方面的工作：
1、学校精神文化的建构
学校精神文化主要包括学校价值观、学校精神、学校形象等三方面的内容。
“享受教育的幸福、追求教育的卓越，为学生的终身发展服务”是我们提出的办学理念。通过几年的教育实践，我们初步有了这样的感觉，“幸福性”、“ 卓越性”、“发展性”、“ 服务性”是我们学校优质教育的特点。“幸福性”是我们教育过程的体验，“卓越性”是我们教育方法与艺术的高品位，“发展性”是我们教育追求的目标，“服务性”是我们教育的热情与态度，这样的办学理念能否成为我们全体教职工的共同价值观，需要我们去学习、去感悟、去实践。如果我们有了这样的共同价值观，我们就有可能成为学校教育的共同体，我们就会一起去实现共同的愿景——“培养走向世界的现代中国人”。因此，学校要求教师从教时要做到“爱生、善教、严谨、高效”，学生学习时要做到“尊师、好学、自主、奋进”，这样的优质教育的品牌形象才会在人们的脑海里打上深深的烙印。
2、学校物质文化的建设
优秀的学校文化总是通过学校标志、学校环境、学校文化设施等物质表现形式来体现的。学校标志建设主要抓好校徽、校训、校旗、校歌的宣传。学校环境建设主要抓好环境卫生及环境布臵工作。学校文化设施建设，在抓好学校图书室建设的同时，抓好班级图书角和教师办公室图书角的建设，抓好校园网络建设，最大限度地发挥好校园网络的功能，同时抓好校园人文景观建设，积极丰富学校的物质文化，从而达到对师生潜移默化的教育作用。
3、学校行为文化的形成
6 在抓学校制度文化形成的过程中，我们及时做好对师生的行为评价，采用过程评价、总结性评价、同行评价、学生评价及学生家长评价等多种方式去多方面、多角度地评价学校工作。通过实践、评价、反思、改进，再实践、再评价、再反思、再提高等反复循环实践、评价的方法，提高执行制度的力度。用评价促提高、促发展，促进学校制度文化的形成，从而真正形成实验学校师生的行为文化。
4、学校制度文化的完善
没有规矩，不成方圆。我们按照学校精神文化的要求建立与完善学校管理制度，用制度保证学校教育最佳效果的实现。我们一方面要抓现有制度的修订，另一方面要抓有关制度的建立，尤其在教职工的聘任、教学常规管理、教学质量的监控与评价方法、学生常规管理等方面做好制度的建立与完善工作。
二、提高教师的幸福指数
一所学校，要想取得长足发展，最关键的是提升教师的素质和品位。因为，教师既是学校文化的传承者，同时又是学校文化的引领者、创造者和建设者。俗话说，‚铁打的营盘流水的兵‛，从学校这个角度来说，‚营盘‛是靠教师来支撑的，学生在校毕竟只有短短三年的时间，教师则是多年，甚至一辈子在这个‚营盘‛里。况且，学校文化有自我复制的功能，学校文化的传承主要依靠教师群体来完成。清华、北大两所国家顶尖级学校，之所以为国家培养了那么多精英级的人才，成为亿万学子向往的高等学府，就因为这两所学校有自己深厚的学校文化，而成就学校文化的主流群体则是学校的广大教师。
在这个理念的引领下，加强教师队伍建设毋庸臵疑的提到了学校工作的重要范畴。而在打造教师队伍的过程中，学校特别强调要注意三个方面的文化建设：爱岗敬业爱生爱校、民主集中团结和谐、学习进取科学创新。我们知道，文化的受众是面向全体的，要让全体教师接受并深刻理解自己所信奉的教育理念，必须能够把这种新的、好的、代表文化发展的先进理念，转化成为具体的、可操作的目标，从而成为学校师生的‚共同愿景‛。
为建设一支出类拔萃的教师队伍，学校坚持利用每年的教师暑假培训期，邀请全国著名专家作专题讲座，先后邀请了著名教育专家如中国教育报资深记者陶继新、山东的王三阳、河南的申淑敏、中央教科所关鸿羽、成都的严先元等到校讲学。还邀请了北京人众人培训公司、成都经典等培训公司对全
7 校教师进行体验式培训。
学校积极组织教师系统学习现代教育理论，提倡做学习型的教师。学校为每位教师订了《教师博览》，还为每位教师购买了《做幸福的老师》、《做幸福的班主任》、《给青年教师的建议》等书籍，供教师学习、提高，以激发教师投入构建‚幸福课堂‛的工作热情。
学校通过的各种活动宣传学校文化的内涵，让尊重理解、合作共赢的内蕴被所有老师接受并践行。老师们认识到，‚理解‛就是了解、知晓之意，强调相互理解、视界融合。它的表象是平等沟通，真诚交往，合作共享的相处态度和做事方式，它的内隐是对他人的尊重宽容，将心比心，善解人意，对自己反观自照，注重内养，实现自我发展的价值取向，它的理想愿景是具有良好学校状态，使学校成为生机勃勃的文化心理共同体，学校成员真诚相处，积极沟通，身心舒展自由，生活充实有成就感，生命得以不断进步、成长、丰满，在教育过程中体验幸福、享受幸福。
教师的职业境界有四个层次：一是把教育看成是社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看做出于职业责任的活动;三是出于职业良心;四是把教育活动当做幸福体验。也就是说，教师的最高境界是把教育当做幸福的活动。教育不应该是一种悲壮的职业，教师不应过愁眉苦脸的阴郁生活。教育是一门直接与人的全面本性打交道的职业：既要关心人的生理方面，也要关心人的心理方面，既要作用于人的个体方面，也要作用于人的社会性方面。教育无疑具有其特有的优越性，因而它也最有理由成为一种幸福的职业。我们应该是热情洋溢、乐观豁达的。我们要学会在教育工作中感受到生命的充实和生活的乐趣。
教育的幸福依赖于教师的积极创造，依赖于教师能否在教育过程中把与他相关的主客体内在地统一起来。教师在教育过程中的主客体关系主要表现在三个方面：教师——教材，教师——学生，教师的角色自我——个性自我。如果说幸福是主客体相统一时的体验，那么，教师的幸福就表现在他与教材，与学生，与自己的融合统一之中。
三、打造全新的幸福教育
传统教学是老师讲，学生听，教师满堂灌，学生被动参与、吸收，严重束缚了学生的个性张扬，制约了学生的全面发展。为更新观念，适应现代教育的特点，适应现代学生发展的需要，学校依托教育科研，实现了教学观念的更新，教学模式的转变，用真情，用关爱，用欣赏构建学校的‚幸福课堂‛，
8 让学生感觉畅想的幸福，自主的幸福，成功的幸福，发展的幸福。
幸福课堂是指依托班级的学习小组，实现充分的课前预习与生成，让学生感受畅想的幸福;实现学生作主的课堂交流、展示，让学生感觉自主的幸福;实现课堂的及时检测、反馈，让学生感受成功的幸福;实现学生能力的拓展延伸，感觉发展的幸福。
具体的做法是：学校开放微机室、图书阅览室，供学生查阅、收集信息，教师引导学生完成课前预习，学生对学习目标、学习内容能形成感知，初步生成;交流、展示依托每个班的九个学习小组，人人当小老师，实现生生互动，师生互动，生生互帮，师生互帮，在和谐、热烈、有序、精彩的课堂氛围中，通过教师指导、追问，充分培养学生的自主探究能力，合作分享能力，交流表达能力;检查、反馈在保证课堂大容量的基础上，要保证学生当堂过关，享受成功的喜悦，学校安排自主学习时间，保证学生的‚拓展延伸‛，实现知识迁移，能力提升。
学校坚持开展‚幸福课堂人人上‛活动，坚持开展‚研讨课‛听评活动，让师生在展示中感觉幸福，让课堂在展示中规范、提高。学校制定了学科上‚研讨课‛，年级上‚展示课‛，学校上‚竞赛课‛的方案，同年级保证每天两节‚展示课‛，同学科每个年级保证每天一节‚研讨课‛。07—08学年，学校仅‚幸福课堂人人上‛活动，就有1500余人次参与听评课和学校赛课。经各教研组选拔，22人参加学校决赛，分获不同等级表彰、奖励。
为全面推进教学科研，我校已连续举行了六期‚教师论坛‛ 活动，为教师交流成功的体会，畅谈工作中的困惑提供思想碰撞的平台，达成工作思路与目标。‚教师论坛‛已成为我校教师交流幸福，共享幸福的港湾。
‚幸福课堂‛实现了传统教学模式的转变，实现了全面发展，全员发展，形成了学校独特的教学理念与教学模式，社会影响正逐步扩大。
各位领导，以上谈的只是我们在办学过程中的一些探索和实践，我们深知，在教育改革的征途中，机遇与挑战共存，我们只能拼搏与前行。我坚信，在上级主管部门的领导下，我们一定能成功打造幸福教育，为蒲江教育的腾飞做出应有的贡献!
谢谢大家!
2008年12月18日
9 狠抓管理 落实细节 提高质量
蒲江县松华九年制学校
过去的2007-2008学年，在上级的正确领导和社会各界的关心支持下，松华学校以‚把常规抓好，把过程抓严，把细节抓实‛为管理口号，以‚争做文明师生，创建和谐校园‛为目标口号，切实开展各项工作，在全体教职工和全体学生的共同努力下，学校工作取得了较为满意的成绩，其具体做法是：
一、内强素质，外树形象，加强领导班子管理
我校领导班子的指导思想是：当好贯彻落实党的教育方针路线的实践者，当好教育科研的先导者，当好教师学生的服务者，当好教育教学活动的组织者。我校领导班子的工作原则是：团结协作，创造性开展工作;职责上分，思想上合，工作上分，目标上合。领导班子坚持例会制度，例会上充分发扬民主，既有各部门工作情况的通报反馈，又有解决问题的集体讨论，还有下周工作安排，例会充分发挥每个领导成员的才干，集思广益，形成共识，做到有议而决，有决而行。班子成员以身作则，战斗在教学第一线，行政领导分工负责抓教学、抓质量，校长负责1-2年级，副校长负责3-4年级，德育主任负责5-6年级，教导主任负责7-9年级。班子成员人人都能独挡一面，个个都能创造性工作。
二、教育入手，情感管理，制度规范，加强教师队伍建设。
教师在学校管理中体现着两种角色：既是被管理者，又是管理者。一方面，教师在学校的领导下工作，学校领导班子的教育思想，教育理念要通过教师的教育行为来体现;另一方面，教师又是整个教学过程中学生的组织者、指导者。因此，提高对教师的管理水平，是推进学校各项工作的关键。
1、制度管理规范。
我们依据教育局常规要求，制定完善了一系列有关教师的管理制度：教学制度、教研制度、考核制度、会议制度、教师值日制度、领导带班制度，每项制度有检查、有落实、有记载，并能坚持不懈地抓下去。上级等各职能部门多次到我校检查工作时，称赞我校制度健全，档案规范、资料齐备，给予了很高的评价。
我们的体会是：在办学思想上，不追风，要坚定信心，全面贯彻落实学校制度。
2、情感管理。
如果说各项制度是铁面无情的法则，从形式上约束了教师的行为的话，那么，情感式管理就触动了教师内因，促进教师自我加压，自觉进取。
保障教师的合法权益不受侵犯。我们提出：高效率，快节奏，双休日休息透。从不侵占教师的休息日、节假日。
让教师拥有成就感，学校提出：今日我以松华学校为荣，明日松华学校以我为荣。学校鼓励和支持教师进修学习，不断提高教师素质，打造品牌教师，培养了县级骨干教师4名，陈兆宽老师获得了成都市‚怡和烛光奖‛，杜萍老师获得成都市‚优秀班主任‛称号。目前，全校教职工团结和谐，人心思进，许多工作不用布臵，就能做得很好。
3、质量管理。
为确保各科教学质量实现较大的突破，在严格执行‚八认真‛工作规范的基础上，学校坚持‚一月一重点‛的检查制度，做到有检查、有记载，有反馈等，并记入教师学期考评，同时根据常规检查及阶段考和期中考情况对部分班级、老师进行教育教学诊断性评价，强调过程和结果的全程管理，促使教学质量不断提高。树立质量窗口意识，加强毕业班工作，针对08届小学和初中毕业年级的质量实际，定期召开毕业班工作会议、毕业班学生座谈会与家长会，制定并落实《毕业班教学工作计划》，用以指导教师开展日常教学工作;坚持每月召开一次毕业班工作会议，有的放矢地帮助教师落实教学‚八认真工作‛。认真组织好各学科的阶段性和形成性质量检测，制定达标策略，并注重与兄弟学校做到横比和纵比，对各班、各年段的平均分、及格率、优秀率、提高幅度进行统计，及时了解我校教学质量在全县所处的位臵，分析存在的问题，制定改进的措施，着力提升课堂教学的有效性，把辅差工作抓好抓实，抓出成效。同时，制订了相应的评价激励制度，从而有效监测和促进教学质量的提高。小学毕业质量检测语数总评全县第一，08届初中81名学生全部参加了汇考，总评列全县第四，学校总评列全县第二，周伟同学还以全县第45名的好成绩考入了蒲中理科实验班。
三、抓养成教育，深化理想信念教育，加强学生管理。
教育的终极目的是培养学生健全的人格。我们相信每一个学生都具备成功的潜能，坚信天生其人必有才，天生其才必有用，不求人人成功，但求个个成才。
学校形成了立体式学生管理模式：班级—年段—教导处，学生会—团队—德育处。采取双向管理方式，立足课堂德育渗透，拓展课外社会实践活动，培养学生健全人格，张扬学生个性，让墙壁说话，环境育人。
学校形成了网格化安全保障管理体系，创建安全文明校园，每天，学校值日队伍有：行政领导1名，行政办公室人员1名，值值周教师1名，值日学生8名，有楼层值日教师若干名。我们把校园进行网格化分配，每名教师都有自己的责任网格。实现了学生在校园的任何地方都有老师时刻关注。
学校还注重对学生的思想教育内容的充实，一方面进行爱国主义，集体主义，社会主义，法纪教育，心理健康教育，另一方面，能指导性对学生进行做人教育，合作精神教育，规则教育，挫折教育，在低年级抓养成，中年级抓稳定，高年级抓提高。旨在通过我们的努力，提高学生的综合素质，为学生走出学校走向社会积累资本，为打造一代松华人的精神品牌打基础。
增加学生管理的透明度，采取正面引导的激励机制，我们充分利用宣传阵地：在德育处外的记载本上宣传年级好人好事，在校园设臵‚今日之星‛，宣传学校典型人事，坚持周一升旗仪式上值周教师总结，德育处公布评比结果，保证学生处于教育的氛围，让学生时时受熏陶、受鼓励，天天长见识有进步。
家长学校给学生管理工作带来了新的力量源泉。我们通过家长学校定期讲课，给家长印发家教资料，使家长树立了为国教子的观念，努力创造家庭育人环境。
一年来，我们坚持学生列队放学，结队回家，学生良好的行为习惯和礼仪常规，受到家长、社区的一致好评。
未来工作的思考：
在盘点收获的同时，我们也清醒地看到，学校在发展过程中所暴露出的一些亟需解决的问题，许多工作还需我们去努力、去思考、去探索，主要表现在：教师的思想道德建设和业务素质须进一步提升，新课程的教育理念还没有深入到每一个教师的灵魂，教师专业发展不均衡，低效课堂比较普遍;学校的教育教学质量虽逐步提高，但与兄弟学校相比仍有差距;未成年人思想道德建设如何做到贴近生活、贴近实际、贴近学生还有待进一步探讨。
新学年，我们将进一步解放思想，思危进取，以提高质量为核心，以改革创新为动力，努力提升办学质量，加强学校内涵建设，推动学校各方面工作协调发展，全面落实学校发展六年规划，推动学校工作的全面发展。
各位领导，松华学校正在成长，恳请您们一如既往地给予关心和支持，让松华学校谱写出更辉煌的篇章!
谢谢!
2008年12月18日
12 以教师发展为本 打造一流师资队伍
我校是蒲江县最早的官办小学。多年来，学校的教育、教学质量一直居全县前列，深受学生、家长和社会各界的好评，连年受到教育局表彰。我们深知，国运兴衰，系于教育;三尺讲台，关系未来，学校发展的快慢很大程度上取决于师资队伍建设的水平。教师本身的发展不但是教师立业之本，更是学校教育质量的根本保证，是教育内涵不断提升的动力之源和学校可持续发展的最关键因素。只有科学地面对现实，全方位、多举措促进教师全面发展，才可能建设出一支高素质、高水平的师资队伍。只有从长远的发展的角度来规划师资队伍建设、精心营造教师健康成长的人文环境、积极创设和谐的校园工作氛围、坚持不懈地加强师德师能建设，才能全面提高教师整体素质，形成‚名师效应‛，铸造‚名师品牌‛，从而提高学校发展的整体水平。
几年来，我校在这方面做了有益的探索和实践，取得了一些成效，也从中得到了一些启示。我们始终坚持‚让每一位教师的专业都发展，让每一位学生都享受成功，让北小成为优质教育的殿堂‛的办学宗旨，把教师队伍建设放在工作的重中之重，坚持以‚教师专业发展‛为中心，以提高教师师德修养和教育教学能力为核心，深入开展‚争创学习型学校 争做学习型教师‛的活动，打造一流师资队伍，推动学校的内涵发展。
一、把加强师德建设作为提高教师队伍质量的前提
1、在学习中提高教师的认识。教师是传播人类文明、开发人类智慧、塑造人类灵魂、影响人类未来的工程师。提高思想认识的自觉性,是加强教师师德建设的重要基础。学校坚持每周组织教师学习时势政治，及时了解党和国家的大政方针、政策，学习胡锦涛同志在全国优秀教师代表座谈会上的讲话，牢记胡锦涛同志对教师提出的四点希望;学习李镇西给温家宝总理的一封信及温家宝总理的回复精神;学习林强同志的奉献精神，爱岗敬业，勤恳工作……结合本学年的‚四德‛专题教育实践活动，我们再次组织教师学习了十七大精神、《教师法》、《义务教育法》、《劳动合同法》、《中小学教师职业道德规范》，学习成都市教育局35条《教师忌语》和县教育局《师德失范追究制度》、《关于教职工请假的暂行规定》等法律法规;‚5.12‛汶川地震之后，我们多次组织师生收看了抗震救灾英雄事迹报告会，学习在抗震救灾中涌现出来的师德模范。一系列的学习活动，进一步激发了教师热爱教育事业、热爱本职工作的热情。
蒲江县鹤山镇北街小学
2、在制度上规范教师的师德。今年10月6日，我校全体教师在学生、家长面前举行了庄严的宣誓仪式，许下了庄重的承诺。学校与所有老师签订了《师德公约》，对教师的师德师风作出明确的要求：如不乱办班、不乱收费，不歧视不排斥学习困难的学生，不体罚和变相体罚学生，不冷眼对待家长，不向家长索要财物等。如果有违反师德师风的行为，学校将作出严肃的处理。
3、在舆论监督中约束教师的职业行为。我校设立了师德师风举报箱，开通了师德师
风‚校长热线‛，让学生和家长及时反映教师师德师风中存在的问题。这些措施的制定，增强了教师的自我约束，很好地发挥了防范于未然的作用。在学习中提高，用制度来规范，用舆论来约束，对教师既晓之以理，又动之以情;既宣传法律法规，又提倡奉献精神，在全体教师中逐步形成‚学英模、铸师魂，做人民满意的教师，创人民满意的学校‛的良好氛围。
二、以教师发展为本,加强校本教研，提高教师业务水平。
学校发展，教师为本;教师发展，理念为先。我校在发展规划中要求教师从经验化走向专业化，关注教师素质的转变，要求我们的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人;不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人。
1、建立健全学校校本教研制度。
(1)在健全学习制度中完善‚学习‛机制。
我们把‚走向学习型‛作为教师管理的强化手段，增强教师的主体意识、科研意识、创新意识。坚持做到‚工作有假期，学习无间隙‛，努力做‚善于学习，敢于创新，乐于合作‛的学习型教师，并把教师完成学习的情况与考核挂钩。
(2)在健全学习制度中形成‚激励‛机制。
在学习型学校的建设中我们注重了解教师学习的关注点、激发教师学习的兴奋点，我们制定了激励性‚学习型教师‛标准，树立了教师学习的标杆，努力促进教师的专业化发展。
(3)在健全学习制度中构建‚团队‛机制。
形成‚学习型教师群体‛是创建‚学习型学校‛的重要基础。为了有效地促进教师的自主发展，我们实行‚教研组长负责制‛。在构建学习网络的过程中，我们以教研组为团队组织，每周安排1小时的集中学习，由教研组长负责本团队的学习、研讨活动。学校定期对组长进行培训，使组长们站在更高的层面上体会、把握学校的办学思想，带领全组教师创造性地学习，进而 14 完成各项教育教学任务，真正落实学校的办学理念和新课程理念。
(4)制度保证。学校制定了《校本教研制度》、《教学常规检查制度》、《教师考核制度》、《继续教育制度》以及《学习型教师》、《文明办公室》等评选制度，确保教研工作扎实有效地进行。
2、建立四级校本教研网络，规范校本教研工作。
第一级：教导处。负责制定全面的校本教研制度与计划，带领全体教师参与校本教研;行政领导带头参加各类校本教研，引导教师树立正确的教育观、质量观、学生观，指导各教研组开展校本教研，成为教师真诚的同伴和专业引领的重要力量。
第二级：教研组。我校十分重视发挥教研组在基层的组织作用，健全了学校领导分组联系、参与教研组活动的制度，健全了教研组长的考核评估细则，落实了教研组长的职责和专项津贴补助，对教研组工作实行专项考核评估。全校分为语文、数学、艺体三大教研组，各教研组做到科学计划、精心组织、讲求实效，以公开课教学、教学研讨、集体备课、理论学习、教学竞赛等为主要方式，开展了丰富多彩的研培活动，总结教学经验，推广教学成果，研究存在的问题，探寻有效的解决方法，为广大教师搭建了一个展示教学水平、提高教学能力，相互交流、共同成长的有效平台。
第三级：备课组。各年级的学科备课组负责组织本年级教师开展教学研究工作，根据本组计划，积极开展校本教研活动。针对本年级组的特点，备课组长组织成员学习先进的教学经验，改进教学方式、方法，研究学生的学习方式。组内开展课例研讨是主要活动形式，观摩研讨活动以献课为课例，让献课成为组内问题会诊的实验地，成为组内专题研讨的现场会。坚持献课课后的评课、会诊、交流、反思、研讨活动，针对本组教学实际中存在的问题，相互交流，对本次未能解决的问题和新出现的问题，下一次再进行研究，直到问题圆满解决，以达到共同促进、共同提高的目的。
第四级：教师。教师是开展校本教研工作的承受者和受益者，学校希望每位教师成为反思型教师，针对自己每天都可能碰到的一些具体问题展开研究。我们要求每位教师每期至少写十五份教学反思，不断更新教学观念，改进自己的教学行为，提升教学水平，真正成为教学和教研的主人。
3、开展形式多样的活动，扎实校本教研工作。
一是请进来。开展学习活动，培养学习型教师。邀请市、县教育专家、县研培中心的领导、教研员、国学顾问指导学校课题研究工作，为学校校本教研作专业引领;县优质课竞赛，区片赛课，学校积极争取竞赛在我校举办， 15 相应学科的教师都积极地参与观课议课，为我校教师提供更多的学习借鉴机会。
二是走出去。除了开展校本教研外，外派学习与教研也是重要手段之一。经常组织教师到全国、省、市听各级各类专家讲座，参加各级各类教研活动。要求外出学习的教师作好笔记 ，回校后在教师会上交流学习心得，为大家上汇报课、示范课。近年来，我校有2位教师参加了全国骨干教师培训，一位教师参加全国骨干班主任培训，一名教师参加省级骨干教师培训，一名教师参加市级骨干教师培训，20多名教师参加了县级骨干教师培训。2008年5月，组织了12位语文教师到成都空军礼堂参加‚2008全国小学语文课堂教学研讨会‛，2008年9月，学校又组织了9位数学教师参加‚2008全国小学数学课堂教学研讨会‛，2008年11月，学校派出 3名教师到成都，分别参加了‚全国中小学教师发展论坛‛和‚儿童视野下的阅读教学‛，2008年12月，学校又派出2名教师到广州，参加了‚全国小学数学研讨会‛，为教师的专业成长提供良好的学习提高机会。
三是探索以‚主题研究‛为模式的校本研修形式，引领教师们走上‚在学习中研讨、实践中总结、总结中提高‛的成长历程。学校教导处组织各学科教研组开展了一系列专题研讨活动，例如：围绕‚实施有效教学‛，语文教研组开展了
一、二年级《低段学生朗读习惯的培养》，
三、四年级《激发学的阅读兴趣，提高课堂效率等》，
五、六年级《在语文课堂教学中，提高高年级学生发言积极性》;数学教研组开展了《在低段数学教学课堂中培养孩子的倾听习惯》、《在数学课堂教学中培养学生的动手操作能力》、《数学课堂教学中，学生解决问题策略的探究》等主题研究。通过专题研讨活动，加深了教师对新课程所提倡的教学方式、学习方式、师生关系的内涵的理解，了解并掌握了一些实施新课程的教学策略与方法。
四是开展学科教研，切实提高课堂教学效率。
为了使研培工作落到实处，我校每周二和周四下午4：10——5：20为研培活动时间，分语文、数学、艺体教研组开展教研活动。做到四个一: ① ‚每周一课‛。每学期语文、数学、体艺、英语组都要推出优质课，每周一节。②‚每周一备‛。每组用集体的智慧推出一堂代表本备课组水平的课，我们称为‚集慧式备课‛。③ ‚每周一评‛。先由教者说课，然后教者与听课者分别发表上课后的反思和课后评价，我们称之为‚互动式评课‛。④ ‚每周一篇‛。每周由一名市、县校级骨干教师或名师推荐一篇围绕学科教学研究主题或年段教研主题的经验文章，组织学科教师进行学习，大家结合自己的教育教学 16 实践各抒己见，畅所欲言，我们称之为‚个性式阅读‛，真正做到‚研‛和‚培‛结合，极大丰富和提高了教师的专业化理论水平。
五是发挥名师和中青年骨干教师的示范作用。学校充分发挥名师和骨干教师的示范和引领作用，为他们搭建充分展示自我、发展自我的平台。近年来，学校县级名师、骨干教师上各级示范课12节，县级研究课8节，送教下乡15节，县级的各类讲座培训活动共20余次。他们娴熟的教学艺术，扎实的教学功底，高效的教学效果给教师们留下了深刻的印象，也给广大教师树立了学习的典范。像刘怀英、代艳、刘继红、熊艳芬、黄艳红等青年教师成长迅速，已在各类教育教学竞赛和展示活动中取得了优异的成绩。
三、加强教育科研工作，提高教师理论水平。
在教育教学实践中，学校以教育科研为抓手，切实提高教师的综合素质，提高教育教学水平，走出了一条内涵发展之路。在实践中我们深刻体会到教育科研是学校实现跨越发展根本原因，是推动学校发展的动力之源。
1、健全学校教育科研管理机制。成立以校长为组长的学校教育科研工作领导小组，负责规划、指导科研工作。每学期制定教育科研工作计划，做好教育科研阶段性工作总结和资料收集整理，保证学校教育科研工作规范有序。
2、扎实开展课题研究。学校先后承担了市‚
九、五‛科研课题‚运用现代教育技术，提高课堂教学效益，减轻学生课业负担的研究‛的研究和市‚
十、五‛科研课题‚小学教师信息技术基本能力培训的研究‛的研究，并获得成都市基础课程改革成果二等奖和三等奖，县教育科研成果一等奖。学校的‚十
一、五‛市级课题《开展国学教育 提高小学生人文素养的研究》的研究，已在我校全面展开。课题组紧密结合课题研究内容和学校德育工作编写了《北街小学学生礼仪规范》以及适合各年段学生的《国学教育读本》。在课题研究中，教师参与率达到90%以上，教师们针对所任学科，运用教学理论，探讨课堂教学改革之路，人人撰写教学经验总结，每年都有数位教师的论文在省、市、县获奖，教师的教育科研水平和专业技能不断得以提高。
四、抓好远程教育培训，促进教师运用现代教育技术水平的提高。 近几年，为了让教师们能够熟练掌握现代教育技术，利用远程教育资源进行教学，学校加大了培训力度，要求人人能熟练地进行文档编辑，会用电子表格统计学生成绩，会利用powerpoint制作课件，能下载相关资源并能利用自己下载的资源制作课件。学校还要求每人每周至少要浏览一次远程教育资源，并把有关资源应用到日常的教学教研中，同时要求每位教师每周到多媒体教室至少上一节课，要求教师积极撰写电教论文、写心得、总结经验。
17 我校还充分利用网络服务方便、快捷的特点，建立了本校的网站，广泛收集包括电子教案、电子课件、录像课、优质课等大量的资源，积极鼓励各教研组老师把自己的优秀教案和教学经验发布于本校网站上，把自己的教学实践与网络资源有机整合。服务器定期进行内容更新，及时向教学一线教师提供优质的教学资源。
上学年，我校开展全员现代教育技术培训共6次，每周安排了远程课37节，语、数学科教师基本达到了每周一节。教师利用远程教育成效显著，近期在上级部门开展的课件、论文、教案等活动中相继获奖，如郭琼老师的《遵守规则，珍爱生命》录相课和电子教案《月光曲》分别获市一等奖和县二等奖;杨琼老师的论文《灵活运用多媒体，优化语文课堂教学》获县三等奖、《大自然的语言》课堂教学设计、说课及资源课件获县二等奖;代艳老师的论文《浅谈电教媒体在语文课堂教学中的运用》获县三等奖;在全县教师多媒体技能大赛中，吴涛获一等奖，李登良、包小琴获三等奖;在去年12月全县远程教育成果展中，郭琼、刘艳茹的论文获一等奖;刘怀英、熊艳芬的电子教案获一等奖;刘继红、熊艳芬的课件获三等奖。
展望未来，我校将坚持以教师发展为本，继续加强教师队伍建设，以改革为契机，以发展为目标，以科研为先导，在素质教育生机勃勃、丰富多彩的发展之路上，谱写‚特色办学，和谐育人‛的动人诗篇。
2008年12月18日
18 以校园文化建设为载体 努力提升学校办学水平
蒲江县西来九年制学校
蒲江县西来九年制学校组建三年多来，坚持用‚为学生成长奠基、为教师发展搭台、为社会进步服务‛理念作指导，坚持德育为首，教学为中心，不断深化素质教育，努力提升办学水平。在实际工作中，我们以校园文化建设为载体，不断加强学风、校风建设，内强管理，外塑形象，为把学校建设成‚一所传承国学文化的学校、一处翰墨书香的校园、一个和谐包容的大家‛而不懈努力着。
一、精心布置校园环境，彰显国学文化特色。
在校园环境建设中，我们的想法是：让整个校园整洁、美观、有序，让一草一木、每一处墙壁都能体现出对师生的引导和熏陶，发挥出潜移默化的育人功能。
为此，学校选择国学文化作为校园物语的主体，我们在墙壁和草坪中，分别布臵了名家字画、唐诗宋词、《论语》经典和教师们自己编写的楹联、《图说二十四孝故事》、孔子和魏了翁的塑像等。同时，我们将学校的厕所分别命名为‚梅兰竹菊‛、‚春夏秋冬‛，楼道命名为‚琴棋书画诗‛，以剪纸形式出现，内部配上了相关主题的诗配画。这些，都彰显着学校国学文化特色，向全校师生讲述着做人、做事的道理。
二、深入开展读书活动，倾情打造翰墨书香的校园氛围。
学校注重培养师生读书习惯，我们成立了青年教师读书会和学生读书会，期望用教师的读书活动来引领学生的读书活动，通过读书活动让师生用思想来‚触摸‛中华民族的伟大灵魂，用心灵去感受中华民族的伟大精神，并能用行为去传承中华民族的优秀文化。
学校规定35岁以下的教师必须参加青年读书会，其他教师自愿参与，规定会员要读四类书：一是国学文化书籍;二是教育专著和业务杂志;三是学生必读和喜欢读的书;四是休闲书籍。以会员业余自读为主，每周至少保证两小时读书时间，每期读一本理论专著，每月撰写一篇教学随笔、读书心得或书评。青年教师读书会每期开展活动两次以上，通过读书沙龙、笔会、读书论坛等形式交流读书心得、分享读书成果。
全校各班成立了学生读书会，利用晨读及午休等时间大力开展‚经典诵读‛活动，赏析精美文章，由班主任和语文老师负责指导。为配合此项活动 19 的开展，今年暑期，我们组织编写了具有本校特色的校本国学教材《经典诵读》和《魏了翁》。《经典诵读》的主要内容是儒家经典名篇名言和中小学生必背古诗词等;《魏了翁》则涵盖了魏了翁的生平、故事、纪念地、优秀作品选等，以此推动学校国学教育不断深入。
各班在教室内设臵了图书角，在教室外布臵了读书活动展示栏，让孩子们将自己的读书心得、搜集的名人名言、精美文章、好作文等展示出来，与大家分享。现在，我们的孩子大多都养成了自觉读书的习惯，特别是在自读时间，不论有没有老师在，教室里总是书声朗朗，校园内到处洋溢着翰墨书香。
三、加强制度文化和精神文化建设，努力构建和谐包容的“大家”。 我们认为：学校应该是一个和谐的大家，全校师生都是大家中的一员。关注和促进全校师生的和谐发展，照顾好大家的学习、工作和生活是我们义不容辞的责任。而全校师生应该责无旁贷地考虑好学校的事，把学校的事当自己的事。
(一)以人为本，规范管理，不断促进教师团队的和谐发展。
学校号召：行管人员要做解决问题的实干家，探索有效的管理;全体教师要做思想者和实践者，探索有效的教育;后勤人员要做热情周到的服务员，探索有效的服务。
1、转变行政观念，以增强班子的凝聚力和执行力为抓手，打造学校行政文化。
学校要求行政人员带头将教育作为自己的事业，风雨同舟、患难与共;在工作中率先垂范、求真务实、高效廉洁、敢说真话，号召大家用挑剔的眼光来审视和反思自己的工作，积极探索有效的管理，努力让自己成为教育管理的专家和教育教学研究与实践的专家。努力让自己的管理真正成为倾注情感、蕴含思想、解决问题、真实有效的管理。
学校行政分工时强调的是分而不断，各行政管理人员所负责的工作既有分工，又有交叉。在我们学校的管理体系中，既有纵向的行政领导分管德育、教学、后勤等方面的分工和行政领导联系教研组、全程参与教研活动制度;又有横向的划楼层、划区域承包管理和领导联系年段组、参与年段组活动制度。层层签订目标责任，逐级负责，实行日检查、月考核，一岗多责。在实际操作中，我们讲究执行力度，贯穿‚让坚持成为一种习惯‛理念，坚持好的管理模式和方法，以磨砺管理团队和教师队伍。
2、加强师德师风建设，努力转变教师观念和态度。
20 我们要求教师要对自己和学校的口碑负责，努力探索有效教学和高效服务。学校制定了《师德师风建设工作规划》、《师德公约》和《师德师风考核细则》，并向社会、家长和学生做出了庄重承诺。学校在组织学生评教的同时，每学期进行一次以自评、组评和学校考核组评定相结合的师德专项考核，并建立了专项奖惩机制。
我们坚持用高尚的思想来引领教师，号召大家以主人翁的姿态参与 ‚共建和谐大家‛活动。本期，我们重点在教师中确立三个观念：一是怀着感恩的心工作，因为工作是为自己。二是每天进步一点点，这是卓越和成功的开始。三是细节决定成败，要有精细化管理的理念。
3、以教师为本，健全制度文化，实施民主管理。
加强民主建设，并不等于不要制度，制度建设也是实现民主管理的重要途径。为此，学校制定了《教师管理考核奖励制度集》，在制度的制订和修改中，我们坚持民主路线，首先由行政提出初稿，然后交全校教职工讨论，充分酝酿，广泛吸收意见，最后由教代会讨论通过。
我们强化参与意识，努力完善教代会、行政和年段组长三级管理机制。坚持校务公开、集体决策和能绩管理，并以此来营造 ‚家‛的氛围，增强学校凝聚力，促进优良教师团队的形成。
4、从人文的角度理解和关爱教师，实施人性化管理。
管理制度是学校工作的准绳，具有很强的原则性;但温馨、柔和的管理才能真正抵达教师内心，深入心灵的制度才能够不折不扣地执行。因此，我们强调‚管‛在沟通时，‚理‛在执行中，以人性化的管理过程来确保制度执行的到位。
我们牢固树立为教师服务意识，积极关心大家的物质和精神需求，努力在事业上为之提供用武之地，而不要求教师们为 ‚大家‛ 舍‚小家‛。如学校规定坐班，教师到校后不得随意出校门，但我们也考虑到：我校家住西来的教师比较多，出去买买菜、看看病是常有的事情，因此，我们也规定，只要耽搁时间不长，可以口头向值班领导请假，并在门卫处登记好进出时间即可。
我们在管理过程中非常在意教师的理解、支持，经常以暗示、认同、探讨、协商的态度和方式来解决管理中遇到的各种问题，从而融洽干群关系，确保政令畅通，达到刚柔相济、以柔克刚的效果。若教师违犯学校规定，我们会及时询问原因，告知处理结果，以求得当事教师认同。
我们努力构建简约的人际关系，坚持制度面前人人平等，倡导多谋事、 21 少谋人;只对事、不对人;平等对话，唯理是服。我们常常告诉老师：工作是工作，生活是生活，绝不会因为你能干就可以不受制度的约束。如此的工作方法，规范和影响了教师行为，促进了人际关系和谐，实现了工作的高效，体现‚人性化管理‛的价值。
(二)付出真爱，享受温馨，让所有孩子在关爱中健康成长。
本着‚一个都不能少‛的理念，学校关爱着全体师生，老师关爱着所有孩子，包容着孩子们的缺点和在成长过程中所犯的错误。
我们注重‚家‛的氛围营造。在教室外布臵了全家福，上有同学们给自己的班级取的别名、写给自己的自勉语、师恩难忘(任课教师名单)等;住校生寝室里也有类似的布臵。
我们关爱潜能学生和问题学生，经常进行个别辅导和心理疏导，鼓励他们树立理想，增强信心，不断进步。我们关爱残疾学生和贫困学生，一是组织志愿者服务队为残疾学生提供帮助，二是组织全校师生捐款，设立了贫困生帮扶基金，以帮助他们完成学业。我们关爱留守儿童，坚持与留守孩子的家长进行沟通，组织教师与学生、学生与学生结对，开展了请留守儿童到自己家中过一日等系列活动。片片真爱，让所有的孩子体验到了来自学校大‚家‛的温暖。
四、校园文化建设结出累累硕果。
三年多来，我校师生在学校文化的引领下，思想和行为都得到了极大的提高，教师严谨务实、爱岗敬业已成为了传统，学生遵章守纪、勤学好学也成为了习惯，学校的办学水平和社会声誉得到了明显的提升，师生在各项活动中频频获奖，学校全面工作也连年受到教育局表彰。蒲江县学校建设管理质量现场会、蒲江县教学管理现场会先后在我校召开，省义务教育示范县检查和省均衡教育现场会也把我校确定为代表学校之一，我们作为接待学校，均受各级领导一致到好评。
五、今后努力的方向
我们认为，校园文化不是一个静态的概念，而是一种动态过程。校园文化的建设离不开我们所有教师和学生的参与，离不开以开展各类活动为载体的文化建构行为，使文化融入到全校每一位师生的思想中，最终反映到师生的行为上来。一所学校的文化需要一代代师生的传承，全体成员以自己的言行、价值观、信念、气质和精神延续着这种文化。
回顾我校走过的校园文化建设的历程，我们从被动到主动，从迷茫到坚定，从表象构建到丰富内涵。虽然我们取得了一定的成绩，但是，要真正使 22 我们的校园文化成为一种精神植入于全校每一位师生的思想中，并能从行为中反映出来，我们的校园文化建设只能算刚刚起步，还有很长的路要走。在校园文化建设方面，我们打算今后要做好以下几个方面的工作：
1、继续加强制度文化建设，把常规做向极致，实施更加精细化的管理;
2、继续深化读书活动，充分挖掘和发扬国学文化的精髓;
3、开展‚礼‛‚义‛‚仁‛‚诚‛‚孝‛等一系列中华民族传统美德主题教育活动，让校园国学文化建设更加落到实处。
4、不断完善学校硬件设施，彰显特色鲜明的校园文化氛围。
‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。‛我们会一如既往，坚持不懈，脚踏实地地走下去，相信我们必然会走出一路亮丽的风景!
2008年12月18日
23 打造教师队伍 提高教学质量
蒲江县白云乡九年制学校
百年大计，教育为本，学校发展‚成在教师，赢在管理‛。过去的一年，我校在县乡党委、政府和县教育局的正确领导下，始终坚持和谐发展的理念，把打造新型教师队伍，作为不断提升教学质量的关键性工作来抓，认真规划、精心组织、狠抓落实，使一支教育观念新、教学业务能力强、乐业奉献、不断进取的教师队伍初步形成，教师们真正成为学校发展的生力军。今年我校的教学质量综合评比进入全县前5名,县内普职比位居全县第一，普高工作受到教育局表彰。现将我校具体打造教师队伍和努力提高教育教学质量的有关工作作如下汇报。
一、引领教师转变观念，锻造教师队伍的内涵。
转变教师教育观念，是落实和推进教师成长的关键。随着教育形势的发展，学校明确提出引领教师树立‚有爱心、有理念、有精神和乐奉献‛的教育理念，努力培养‚身心健康、勤奋好学和乐观向上‛的学生。要求教师通过以身立教、用心教学、潜心育人，为学生的幸福人生奠基。爱心是教育的基础和核心，全体教师在这种教育理念的指引下，对学生充满爱心，真正做到以人为本，高度关注学生的一举一动。同时要求作为教师高瞻远瞩，安心教学，甘为他人做铺路石。学校将教育理念制成标牌张贴在教师办公室，时时引领教师为之奋斗。
‚学高为师，身正为范‛，教师不仅是学业的传授者，而且还是学生道德品质的典范。加强师德师风建设，外树形象，内强素质。我们经常利用周前会等形式，贯穿教师职业道德建设，引导教师树立正确的世界观、人生观和价值观，使教师在思想境界和道德情操等方面都成为学生乃至全社会的表率。
坚持‚以师为本‛，提高教师幸福感。没有积极向上、快乐幸福的教师队伍，就不可能有朝气蓬勃、快乐进取的学生群体。针对教师面临着巨大的工作压力，学校强调理解教师的内心感受，尊重他们的合理要求，努力创造条件，让大家在一种舒畅的心理状态中积极工作。我们组织教师探讨如何追求教师幸福，大家形成共识，教师的幸福不在金钱，不在地位，而在于帮助学生解决难题后的欣慰，在于成功教育感化孩子后的轻松，在于课堂上的精彩交流互动，在于教育改革获得成功后的喜悦。具备了正确的把握和定位， 24 教师们在一起时探讨得最多的总是学生问题和教学问题，主题和兴奋点集中在教学上，进步是可想而知的。
抓住深化新课程理念的学习，使教师们在教育观念上发生了四大转变：即从‚重学生知识的掌握‛转变为‚重学生能力的培养‛;从‚重结果‛转变为‚重过程‛;从‚重教师教‛转变为‚重学生学‛;从‚重照本宣科‛转变为‚重实践体验‛。实现了教师对新课程改革的理解、认同和自觉实践。‚一切为了学生的发展‛已成为教师教学行为的出发点和归宿，成为凝聚教师队伍的灵魂。
引导教师确立终身学习的观念。适应教育的发展形势，不断地更新和补充知识，鼓励教师提高学历教育，目前学校小学教师专科合格率100%，初中本科学历达80%。并结合学校现状，着重培养了教师的信息技术应用能力，采取集中辅导和个人自学相结合的形式以及定员指导开展学习，教师整体进步很快，现在我校50岁以下的教师都能熟练地采用多媒体技术进行辅助教学，大容量、高效率，受益匪浅。
二、校本研培结合，边学习边实践，不断提高教师队伍的业务水平。 学校将研培中心重点下移到每个教研组，使教师成为研究的主体，是促进教师队伍成长的重要途径。我们的校本教研确定了：‚以反思促发展，以互助促进步，以引领促提升‛的基本思路和策略，抓实小课题研究，教研组在征求组内成员意见的基础上，结合学校要求构建有效教学的中心主题，从而确定组内教研主题。这样来自于一线教师的自主需要，大家感到有亲切感，符合实际，对自己的教学有切实帮助，动力就大，积极性很高，教研实效大，解决了教学实际问题。目前全校形成了浓郁的教学教研和学习氛围，为学校的内涵发展迈开了可喜的一步。
及时推广教研探讨，教师们积极响应，利用中午休息时间进行及时的教学反思，组织教师交流、探讨，形成即时即地、人人参与的研究氛围，大家在教研交流会上畅所欲言，互相争辩，充满了和谐、互动的教研气氛。形成良好的学术研讨风气，有效激发了教师的研究热情。在今后的教研中，我们还设计利用学校网络资源，实行网上互动教研，期待着更高效、更热烈的教研来推动教师业务能力的进一步提升。
校本研培要充分发挥名师和骨干教师的引领辐射作用。目前我校有5名市级骨干教师，充分发挥他们以点带面的作用，用示范课的形式来带动全体教师，提升教师的整体教学水平。比如王承良、王承敏两位老师，积极带领大家投身课堂教学改革活动，有力推进学校教学质量的提高。从实验小学来 25 我校支教的刘军老师承担了小学任务最重的六年级两个班数学教学，还经常为大家上示范课，不遗余力地指导新教师李兴飞，带领大家共同进步。
校本研培一定不忘研培青年教师。青年教师是学校的新鲜血液，是学校未来的主力军，其教学水平的提高直接影响学校今后的发展。学校非常重视对他们的培养，专门制定了《白云学校新教师培养方案》，采取新老教师结对的形式，师徒签订合作帮扶协议，在学校教导处的带领下，紧抓成长主阵地——课堂教学来开展工作，新教师跟班听老教师的课，老教师又跟班指导教学，使得青年教师进步很快，像初中英语教师杨睿参加工作才一期就在七年级的班会赛课中荣获一等奖。 另外，学校还实行一月一次的常规交流制度，及时听取新教师的意见，帮助他们解决工作中出现的问题和困惑，让他们尽快地融入到从1952年建校以来形成的白云学校这支优秀的和谐的教师群体中。
在教育经费十分紧张的情况下，学校在教师参加进修、学习培训、教科研活动和比赛等方面，总是全力支持，不错过每一次外派教师参加学习培训的机会。今年组织初中教师轮流到实验学校学习，大家感受颇深，形成共识，积极推进课堂教学改革，教师们干劲十足，效果非常明显。
三、狠抓课堂教学，规范教师教学行为。
抓好常规课堂教学，规范教师教学行为，我们坚持执行常态课堂的‚五必须‛、‚五不准 ‛。‚五必须‛即：①必须面向全体学生;②必须有一定的自主学习;③必须有一定量的巩固训练;④必须营造一种课堂氛围;⑤必须关注全体学生。‚五不准‛即：①不准一讲到底;②不准一练到底;③不准放任自流;④不准无准备上课;⑤不准不管学生。要求教师改革现有课堂教学模式，注重发展学生非智力因素，培养学生的创新精神，充分发挥教师的主导作用，突出学生的主体地位，调动学生的学习积极性，引导学生由被动学习变为主动学习，由苦学变为乐学，由学会变为会学。如今我校正在进行的初中小组合作学习教改，让学生主动了，大胆了，自信了，微笑了……教师尝到了甜头，我们对未来充满了信心。
为了改进部分教师课堂效益不高、教育水平低下的问题，学校开展了课堂教学会诊和传、帮、带活动。在课堂教学中，成了学校教学质量监控小组负责监控课堂教学，不打招呼，不定时间，不定范围，随堂听课，课后会诊，对成功的地方予以肯定，对存在的问题给予矫正、跟踪、指导，如此反复，直到其教学水平得到真正的提高。
26 强化常规管理，发挥教师潜在的积极性，把竞争机制引入学校管理中，我们紧紧围绕教学中心，狠抓了教学管理的备、教、改、辅四个环节，并结合学校中心工作综合考评每位教师，根据教学实绩论英雄，力求把每位教师放到一个客观、公正的标准上评价。
四、全力构建和谐校园，促成教师舒心工作，发挥团队力量。
在当前市场经济的形势下，多元化的人生观、价值观和生活方式，给了人们太多选择，面对社会影响，学校必须保持育人环境的圣洁，教师必须保持精神家园的高尚，牢记教书育人的使命。为此，我们通过发挥骨干教师、党员和各类先进人物的榜样作用，积极鼓励教师建功立业，从教育教学的工作中体验人生的幸福，从本职工作中实现自身的价值，淡泊名利，修身励志。同时，把违反师德的行为作为高压线，在评优评先等活动中实施一票否决制。
坚持‚团队合作‛，提高教师归属感。强调团队意识的打造，引领教师共同的追求和愿望，强化敬业精神和团队合作，精心塑造‚我为人人，众荣我荣‛的学校文化。推行班级成绩捆绑制，形成合作机制，重视教研组建设，倡导资源共享，共生互补。
重视建设和谐的教师人际关系，创设温暖的工作环境，让教师在轻松、愉快的集体活动中，产生积极向上的氛围。学校遵循教师的事就是学校的事，同样学校的事也是教师的事，遇事多商量，大家都勇挑重担。像严俊霞老师承担初二初三两个班的数学教学，初二2班班主任和初中理科教研组长，刘丽老师多年来连续担任两个班的数学教学兼班主任，以及实验室管理和小学年段组和数学教研组的工作等，她们二人的丈夫都是长期分居在外地，家中孩子又面临刚上小学的困难，但当分配工作时，她们一丝也没有犹豫，欣然接受了，一心扑在教学上，她们的教学成绩历来都是位居全县前几名。多年来他们的工作任务从未轻松过，都任劳任怨，令人肃然起敬，正是这样的教师群体支撑起了白云教育向前发展。
学校教学质量的提高是整个教师团队精诚合作的结果，特别是后勤管理。我校多年来实行学生住宿制，在住校生管理上很有特色，多次受到县上有关部门的表扬。近年来，为了促进教育均衡发展，在上级领导的关心下，新修了学生宿舍，解决了家庭较远的学生住校问题，同时也给我们提出了新的课题。面对学校无生活管理老师的境况，学校教师主动承担了住校生的管理，而且是不讲任何报酬。像王冬梅老师，她一个人带着两岁多的孩子，白天要上课，晚上还要负责照顾小学
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二、三年级19个孩子。这些孩子从未离开过家庭，现在要引导他们独立生活，照顾他们的衣食起居，往往半夜要起来 27 三四次，帮学生盖盖被子，催促有的孩子上厕所……要做的事太多太多，刚开始时，极不适应，但她终于挺过来了。掌握了每个孩子的特点，管理得紧紧有条，深受家长的好评。看到孩子的惊人进步，都不敢相信，他们说，孩子交到学校，一万个放心。
五、完备规章制度，为强化教师队伍管理提供可靠保障证。
建立科学的管理制度是促进教师可持续发展有力保障。学校充分发扬学校民主，广泛征求教师的意见和建议，制定和完善了教师考核细则、绩效考核、评优评先、职称评聘以及各种专项奖励制度，使教师全方位的工作都能得到体现。体现‚多劳多得，优劳优酬‛的原则，让干事业的人扬眉，使消极落伍者受到鞭策。在实施过程中，实行阳光操作，做到公开、公平、公正，起到了凝聚民心、团结奋进的激励作用。
制度的制定坚持‚激励为主‛，提高教师成就感。通过多种方式，使教师有权参与学校的重大决策，参政议政，满足教师投入感的需要。真情投入，关心教师，解决工作以内、以外的问题，使教师‚事业有奔头、工作有搞头、待遇有甜头、困难有找头‛。
随着教育改革的日益深入和扩大，各种思想、文化的进一步相互激荡，我们没有理由迟疑和停步，虽然我们取得了一点成绩，但这仅仅是良好的开端。我们将进一步提高教师的责任意识，不断地学习，更新观念，提高教师教学业务能力，不断成长。在今后的学习工作中，我们一定更加振奋精神，扎实工作，以不用扬鞭自奋蹄的新风貌，以新的成绩，为蒲江教育的新发展而努力。
2008年12月18日
28 一心一意抓育人 一心一意抓质量
寿 安 小 学
长期以来，我校紧紧围绕 ‚校园美、校风正、师德高、质量优‛的办学目标，树立了质量兴校的观念，在全县农村学校中，教育教学成绩一直名列前茅，赢得了社会、家长的广泛赞誉。面对新的教育发展形势，按照‚管理育人、教书育人、服务育人‛的要求，我校进一步提出了‚一心一意抓育人,一心一意抓质量‛的理念，要求教师‚人人都做育人工作者‛，在育人中促质量的提高，充分发挥任课教师及其学科优势，加强学科的育人渗透工作，努力营造有利于学生身心健康发展的育人环境。强化养成教育，努力培养品德优良、身心健康且和谐发展、可持续发展的一代新人，是我们矢志不渝的追求。
一、管理育人促质量
为了提高学校的育人质量，我校主要从两条线入手，即加强学生良好习惯的养成教育和通过常规管理切实提高教师教学的有效性。对学生的常规管理工作主要从抓好学生行为习惯的养成教育入手,全面落实‚班级常规量化考核细则‛，本细则体现在各个方面。每天由少先队大队部派出的‚文明小卫士‛和‚环保小卫士‛负责巡视检查，发现问题及时纠正。通过一系列措施落实‚班级常规考核‛，学生从‚上好一堂课，做好一节操，扫好一次地‛做起，逐渐养成良好的行为习惯。在文明卫生习惯培养方面，倡导‚三净‛：校园净、教室净、个人净;在礼仪教育方面，倡导‚四敬‛：敬老师、敬家长、敬客人、敬同学。学生在接受管理的同时，也参与学校管理，加强自我管理，培养主人翁意识，让学生在自我和互相管理中受到教育，不断完善自我。
一直以来，为了提高管理质量，学校行政率先垂范，形成了实干的‚政风‛ 。以优良的政风带动教风、促进学风。身体力行、率先垂范，是我校领导在学校管理过程中一贯坚持的工作原则。在教育教学管理活动中，我校首先强化的就是干部队伍的工作作风。学校要求每个领导干部必须做到‚先学一步、多学一点‛。要求教师做到的，自己必先做到，而且要能起到示范带头作用。行政人员以学校利益为重，树立合作意识，恪尽职守，廉洁奉公，谦和大度，不断增强行政人员自身的人格魅力，提高工作效率。我校所有行政人员都认准一个理：‚坚持不懈才能作出成绩，真抓实干才能赢得尊重‛，在工作中不搞口号式指挥，而是坚持走上一线，和教师一样既坚持按照要求听课，也按要求上课，提高了指导教学的有效性和针对性;大家坚持深入教
29 研组、班级、教师、学生中间，倾听他们的建议，了解他们的需求，尽力帮助他们解决实际问题。班子成员之间职责明确、密切合作，及时沟通，团结和谐，赢得了广大教师的信任。
学校紧紧抓住常规管理不动摇，强化教师形成踏实的‚教风‛。在教风问题上，我校一直坚持以细致的工作管理人，以充沛的感情感动人为原则。对教师的教学管理始终强调教学常规在各环节中的落实，把提高教学质量的落足点放在课堂教学的‚有效‛上，强化课堂管理。
1、发挥各教研组的优势，加强集体备课，群策群力，紧紧围绕‚有效教学‛开展理论学习、听课、评课等。教研组还要求每位教师对每堂课的得失进行反思，不断总结，不断提高。
2、充分发挥本校名师的示范带头作用。要求每位名师每年上一节示范课，开设一次专题讲座，带一名新教师，建立帮扶档案，从而促进新教师的迅速成长，实现我校教学质量的整体提高。
3、学校行政领导亲自深入薄弱班级、薄弱学科听课指导，检查教学常规，找到‚症结‛所在，共同制定整改方案，切实提高教学的有效性。
4、学校还诚请县教育研究培训中心的专家到我校指导教学。他们给老师们开设讲座，深入课堂指导，透析课标和教材，研究教法和学法，让教师们能迅速实现教学的有效。
5、学校教导处和各教研组一道，坚持每周对每位教师的‚教学八认真‛工作进行检查，并作好详细记载，发现问题及时纠正，检查结果与教师的月考核直接挂钩，并且纳入考核。
学校还把抓教学质量的灵魂放在抓教师的‚责任心‛上。在教师中深入开展‚倾情敬业教育、真心关爱学生‛主题教育活动，利用学校‚名师工程‛等载体开展各项课堂教学比武活动，全面考核教师的教学素质，通过评教来增强教师的责任感和紧迫感，尽快使教师进入教学的最佳状态。同时把学校的评优评先全放到一线教师上，充分为教师特别是青年教师搭建发展平台，积极为他们学习进修提高提供一定的费用，促进教师尤其是青年教师心往教学上用，劲往教学工作上使。从而形成一个积极求上进的团队，保证了学校教育教学质量的稳步提高。我校现有省市县骨干教师和名优教师多人，他们为其他教师起到了示范引领作用，比如，我校参加工作不到一年的3名新教师，在大家的关心和名师的指导下，迅速成长起来。杨司芮和陈勋在县级赛课活动中均获得了三等奖，陈勋老师在县音乐教师基本功大赛中荣获三等奖， 30 3名新教师的论文分别获得了县的
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二、三等奖，陈勋在第一年的考核结果就定为了优秀。
二、教书育人结硕果
教书育人是教师职业道德的要求，既要教好书，又要育好人，把传授知识与思想品德教育结合起来，以育人提升质量，因此，我校在考核教师时，一直把教书育人作为衡量和判断教师工作优劣的标准之一。
1、教师们通过不同形式加强学习，积极进修，不断丰富自身的教学理论，提高教学水平。
2、课堂教学是育人的重要环节，是学生注意力最集中、求知欲最强的场所。因此，我校要求教师课前必须一丝不苟地认真备课，应使用多种教学方法，提高学生的思维能力。在课堂上充分发挥多种教学媒体的优势，化抽象思维为形象思维，提高学生学习的积极性，课中用生动的语言、渊博的知识来开拓学生的视野，发展学生的智慧，扩散学生的思维，培养学生分析问题和解决问题的能力。要求教师加强课堂教学的语言艺术，能够使学生在听课中得到收获，增添乐趣。课堂上充分利用课堂40分钟，对学生严格要求，积极引导，充分发挥学生的主体作用，运用现代教学手段，激发学生的学习兴趣，不断提高课堂教学的有效性，从而提高课堂教学效益。课后反思，对一节课进行得失总结，总结每一节课的成功之处与不足的地方，对于不足的地方，要思考怎样改进，以促进以后教学的进一步完善。另外，教师还要耐心辅导不同层次学生，特别是学困生和‚留守儿童‛，要求教师辅导学生要有‚三心‛：即责任心、爱心和耐心。
3、严肃考风，培养刻苦的‚学风‛。严肃考纪考风是我们一贯的要求。学校行政带头深入检测一线轮流巡视，坚持从严管理，耐心教育的原则，用学生成长记录和班会课引导学生的良性发展，从而帮助学生克服不良习惯，树立不刻苦就不能取得好成绩的意识。让学生学会尊重、学会珍惜、学会负责、学会感恩。在学生中形成‚三比‛的良好风气，即比文明礼貌，比行为规范，比学业成绩。各班主任还根据各班的实际，确定重点学生，进行帮教工作，一抓到底，收到了明显的效果。
4、各科教学充分利用学科优势，挖掘教材中的德育内容，让品德教育收到‚润物细无声‛的效果，培养学生良好的学习习惯、思维品质、竞争意识和合作精神。同时采取多种方法，从思想、学习、情感，甚至生活上给予关心和帮助，鼓励他们树立起自信心，战胜挫折和困难，努力提高自己，使不同层次的学生都得到发展。
31 近年来，我校的教学质量一直稳定在较高的水平，教师有多人次获得各级的各项奖励，学生也多人在各级活动中取得优异成绩。
三、活动育人显成效
1、班级教育活动是学校德育工作的重心，是沟通学校教育、家庭教育和社会教育的桥梁。以班会课为主阵地，采取灵活多样的教育形式，开展系列教育活动，有针对性地解决学生中存在的问题。班级常规教育以学生为主体，召开主题班会、办小报、出黑板报，让学生在这些活动中提高自我教育能力;学校以班级为单位组织开展各项活动，如学生才艺大赛，校运会，广播操比赛，学生书画展，手抄报比赛;深入开展创‚文明班‛、‚文明学生‛活动等，这些活动既让学生振奋了精神，展示了风采，提高了能力，又促进了良好校风、学风、班风的形成，展现了每个班的特色和风貌，发挥了集体的智慧。在县首届小学生综合运动会中，短绳记数、趣味篮球、短绳接力均获得了前三名的好成绩，先后荣获市青少年科普知识竞赛、市青少年科技制作比赛团体二等奖，在县2008年‚放歌奥运，抗震救灾重建美好校园‛合唱比赛获一等奖等。
2、为了加强未成年人思想品德教育，我校还积极开展了丰富多彩的教育活动：‚道德实践十个一‛、‚老少牵手十个一‛、‚民族精神代代传‛、 ‚感恩教育‛、‚弘扬奥运精神‛等系列活动，安排好中秋节、重阳节、国庆节、‚6.1‛、‚12.4‛等节日、纪念日的教育活动，文娱表演活动、比赛等，以丰富多彩的体验教育活动为载体，通过形式多样的学习实践活动，了解民族精神的丰富内容，感受民族精神的伟大力量，体验民族精神的时代内涵，逐步树立民族自尊心和自豪感，引导、激励少年儿童继承光荣传统，明确历史重任。
3、抓好环境保护教育，开展‚节能减排学校行动‛和‚我为家乡而自豪‛农村青少年环境教育项目的系列工作。配合全国环保模范城市和我县的生态县建设、创建省环境保护模范县等活动，我校积极开展‚节能减排学校行动‛，要求学生从身边做起，从每一个细节做起，节约资源、爱护环境，共建节约型社会。
4、充分利用社会力量，开辟校外的育人渠道和基地：邀请派出所同志来校给学生讲解法制知识，邀请医生来我校宣传狂犬病、麻疹等传染病防治知识;积极组织学生参加野炊，扫墓，社区文艺表演等各种社会实践活动，培养学生的社会活动能力;带领学生到科技馆、熊猫基地参观，与科普近距离接触;组织学生到素质教育基地训练，提高学生的综合素质;组织学生定期观看教育片等，培养爱国情感;布臵宣传橱窗，让学生及时了解国际、国内
32 及校园大事;开办家长学校，经常与家长沟通交流，努力营造学校、家庭、社会共同育人的氛围。
5、推进‚青蒲结对‛，大力开展城乡学生手拉手活动。我校与成都青羊区红碾小学校教师结队、学生结对率均为100%，提供了城乡交流的平台和相互学习的机会。
总之，通过一系列教育教学活动，学生良好的行为习惯正在养成，形成了校园整洁、环境优美、学生举止文明，各项工作井然有序的局面。我校以育人促质量工作取得了一定的成绩，但这还远远不够。我们知道，学校工作、学生工作在很大层面上要靠实靠严靠细来实现的，我们一定要客观地面对自己的教学环境和教学对象，以深厚的校园文化为背景，以丰富多彩的活动为载体，办好我们的教育。今后我们将不断地努力，坚持德育为首、育人为本，紧紧围绕提高教育质量为中心，进一步推进素质教育，让我校教育工作再上一个新台阶!
2008年12月18日
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第三篇：静心湖散文
我的学校有一片湖泊，占地面积不大，却是学校景致最好的地方。我非常喜欢在湖边散步，因为一直不曾留意到这片湖泊的名字，我私自给它起了一个名字，叫它静心湖。静心湖四周栽满了柳树，柳枝细长，轻轻垂落于水面。柳树后面围着一圈儿花圃，中间是一条人工堆砌的鹅卵石小道。湖泊左上方还有一座人工小岛，岛上种着一排排桃树。
春天时，桃花妖娆盛放，姿态万千，整个粉红小岛在绿意盎然的世界里脱颖而出，这一片漂亮的景色吸引了许多同学前来与桃花留影合照。
我对于美的事物自然心怀喜爱，但我对这片湖泊更是情有独钟。每当我感到心烦意乱的时候，我总是寻一处有水的地方散心，我听着叮叮咚咚地流水声响，烦闷似乎与这流水一同流向了远方，我的心情得以归于宁静。学校只此一处有水，湖水平静，全无流水声，但观赏这一片湖水也有精心凝神的效果，故而我给它起了静心湖这个名字。
清晨之时，湖边鲜少有人迹，微风吹拂着湖面，带起一片片涟漪。偶尔有水鸟快速飞来，轻触一下水面又远飞而去。湖畔坐着一青年，青年手捧一本书，眼睛看向湖面。他神情专注，只一味的盯着湖水看，忽而他又看向了湖泊周围。他像是一个湖泊卫士，每天早晨都要巡视一下静心湖。而后，青年才正儿八经的拿起书慢慢品读。这个青年就是我。
在安静的清晨自己独自一人坐在湖畔，我并不感到孤独。我享受宁静，宁静可以致远，宁静让我的思考更加顺畅与深邃。只是好的地方大家都情有独钟，太阳升起的时候，湖畔已经坐了很多来晨读的学生。郎朗读书声飘扬在学校的角落，辛勤的学习就着晨曦快乐的开始一天的学习生活。我仿佛回到了高中晨读的时代，悦耳的读书声敲开了回忆往昔的大门，多好啊，朗朗的读书声!
静心湖一天中最热闹的时刻是黄昏时候，太阳即将下山，远远望去，余晖将柳条染成了橘黄色，一棵棵黄色的柳树，它们骄傲的挺立着，像是皇帝的卫士。湖畔的台阶上坐满了情侣，他们相互依偎而做，一起享受着黄昏时候悠闲的时光。天空布满了晚霞，这是一副不规则的油彩画，画面浓妆重抹，气势磅礴。晚霞倒映在水面上，它慷慨地把自身所有的色彩映射给水面，似乎也要为静心湖画一副彩缤纷的油画。如果再飞来几只鸿雁那该多好啊，我们就可以亲身见证诗人描写地奇景：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
静心湖陪伴我度过了最后的读书的岁月，它寄予着我在学校的美好回忆。静心湖青春永葆，而我也终将因为它的回忆而永远年轻。
第四篇：静心与潜心
——师德师风专题讲座发言
静心与潜心
刘玉梅 2014年4月
静心与潜心
刘玉梅
2014年4月
静心做事情是人生的一个享受，更是一个教育者的真实追求。我们每天每时都在强调心态平和、细心做事，用平常的心态去看待周围的人和事，但在具体的事情面前却难以做到。人在常态下的做事效率和成功率是最大的，也不会应主观的情绪而影响到做事的效果。潜心则是要有对做事永恒定力，有平常的心态加之潜心的定力，做不好都是很难的，教育就是要静心和潜心。
1、教师是教育的主体，心不静则乱，心不潜则浮
作为教育的主体，教师的作用对教育的影响是早有定论的。教师在做教育时没有平静的心态，那就是乱套，没有潜心的品质，教育是做不实的。
(1)教师的静心是学生的福分
教育需要用“静心”去做，任何浮躁、郁闷的心态都是不能做好教育的，急于求成、揠苗助长都不是在做教育，尤其是教育的直接实施者教师。教师是学生每天所必需要面临的一张脸，有人说“教师的精神状态意味着孩子们精神成长过程中的参照系和精神构件。” 的确如此，教师的饱满情绪将会直接移植到学生那里，成为学生终身的美好记忆。教师的急躁、怨恨同样也能给学生带来终身的灾 难。
教师是教育最为直接的主体，作为社会公共的知识分子，在向学生传授知识的同时，还承担着构建社会精神世界的职责。进而，静心做教育就显得更为重要。教育的问题不是教育技术的问题，而是教师人格的问题。教师良好人格的形成，要靠长期的书香浸泡和自我探求。更需要在做教育的过程中“静心”去形成。
(2)潜心是教师的最高境界
潜心应该是教师具有的最高境界，做任何事情都是需要潜心的，只有潜下去，才能把事情做好。只有潜下去，教师才能在实现教书育人的同时也在发展着自己，丰富着自己，完善着自己。有潜心做教育的定力，教师就会有成功的人生;有积极的人生哲学;对各种人生问题应有较为深入的思考;有健康的心灵;有饱满的精神世界;有丰富的思想和情感。
教师在实现潜心做教育这一理想境界过程中，途径是多元的，但有两点是尤为重要的。一是阅事，二是读书。
阅事，有两个含义。要观察有价值的事，要经历必须经历的事。就是要用一颗积极探求之心，去审视你周围发生的事，并能够从中找到有价值的东西。做教育不可能要经历所有的教育现象，只要具备了善于观察的能力，才会熟练地应对各种教育现象的出现。阅事的另一个含义就是做事。敢于尝试，敢于做一做，尽量丰富历世和做事的经验，丰富感觉，积累思考。
作为教师，更重要的、更易实现的途径是读书。读书应成为教师重要的生活状态，也是潜心做教育的重要标志。一个经常读书的教师，是不会差到哪去的，一个不经常读书的教师，是不会好到哪去的。读书可以与古人沟通，也可以得到万里之遥的思想者的启发。
除了专业书籍，对人生价值取向的书、对生活本质探索的书都应成为教师的必读之书。社会对教师的要求越来越苛刻，一方面人们把社会理想的实现寄托于学校和教师，一方面人们又担心孩子们未出校门就已是社会的问题，学校无论如何也不能成为社会问题的源头。
苏霍姆林斯基说：“每天不断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。”当读书成为生活，才具备当教师的资格。也是潜心做教育的标志。
(3)潜心是教师的情怀
三尺讲台是教师常驻的工作空间。教师的三尺情怀，是需要对教育的潜心的。
教师的三尺情怀有着极其深刻的寓意，教师经常对自己是很谦虚的，说自己是“三尺书生，一介微命”。但对学生往往是居高临下，站在教室里自己就是皇帝，自己就是至尊，真有点“惊回首，离天三尺三”的感觉。教室里稍微有点什么问题，就要“掘地三尺”查个水落石出。当然，教师并非都是掘地者。教师的情怀不能局限于“三尺”的真实空间，在狭小的教室里也有无限思维和思想空间的存在。局促于三尺，是画地为牢，是心理短浅。教师的胸怀应是博大、宽容、大度的。是为空间有度，而心灵无限。
2、教育是规律的呈现，心不静则惘，心不潜则虚
教育是有规律的，教育是需要周期的。做教育者在做教育的历程中是能够找到这种规律的，也是能够感觉到周期的存在。静心做教育就是要积淀教育的规律，品味教育的周期，走进教育的深处。静心做教育需要睿智的做事品性和丰富的做事储备。
(1)教育是等待的过程，是渐修的开悟
教育中的自悟是一种常见现象。学生中存在着自悟的差异，教师中存在着自悟的差异，家长中也存在着自悟的差异。
顿悟不仅仅是一种知识，更重要的是一种体验，它要求你自己去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就自然会明白了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只要你亲自吃了后，你就立刻知道。这就是顿悟。要求学生顿悟的时候，就要为学生创设顿悟的场景，给学生顿悟的机会。这种顿悟的机会更多的是要体现在课堂教学之中，一节课下来，学生体验的机会有多少，学生产生顿悟的机会就有多少。
著名教育家魏书生的成功，就得源于不断地开悟和持久的渐修。他从做教师开始，就坚持天天写教育日记，始终不离课堂。几十年下来不想成为教育家都很难的。这恰恰是他自悟的发端，而他不断地付诸的实践，就是对自悟的渐修过程，过程结束了，即开悟了。
先有思想上的顿悟，后有实践上的渐修。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。问题是我们有多少人有了顿悟后又由于这样那样的原因，放弃了身体力行的渐修呢?为什么人们常说“一百个想法，不如一个行动”?因为只有行动，才是把自悟带向开悟的惟一通途。只顿悟未开悟，大抵是有思想、没干劲者。想法易实干难。
冯友兰一句警语：禅宗乃“无知之知，无修之修，无悟之悟，无得之得”也!教育的悟和修是分不开的，有思想还要有行动。
(2)教育是智慧的积淀，是无形的渗透
没有静心的胸怀，做不成教育，没有潜心的品质，做不好教育。新课程实施以后，对每位教师都具有极强的诱惑和挑战。是机遇也是磨练。如何在课堂教学中渗透新的课程理念，如何把新的课程理念在具体的课堂教学中体现出来，其实质就是一个全新的教育理念，在具体的教育实践中的智慧实施与无形渗透。
把新的课程理念渗透到课堂教学中去，是一个潜移默化的过程，不能够急于求成，需要教师在教学实践中剔除原有的不适应新的课程理念的教育观念，用课程标准中提出的新的理念指导课堂教学，切实使课堂教学从形式、方法到意识有一个脱胎换骨的转换，从而适应新一轮基础教育课程改革的需要。教育离不开静心和潜心，缺少静心和潜心的教育不会健全的。
第五篇：佛教静心语录
篇一：佛教十大经典语录
佛教十大经典语录
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
经典二：我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
经典三：一切皆为虚幻
出自金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
经典四：不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
经典五：色即是空，空即是色
出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。 经典六：一花一世界，一佛一如来
原文应是: 一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
经典七： 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
出自一个故事， 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 篇二：佛教经典语录大全
佛经经典语录大全
(一)
1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24. 不忆一切法，乃名禅定。
25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28. 见无所见即名正见。
29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31. 32. 33. 34. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 若悟真心本空，万法自然消殒。 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。 35. 色欲二字生死之根。
36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38忍为百福之首。
39字最难，非大智慧，断然不能。
40得正好，智人观此，未免心冷。
41. 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42知其性则知其天。
43要行佛之行。
44家珍，从内发者，方谓真慧。
45生分别。
46法齐现，假指心性，而明易道。
47而常寂，德者心用，纯善无恶。
48定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49有终始，知所先后，则近道矣。
50即同如来。
51. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52乎一理，若离心性尽是魔说。
53心惟微，惟精惟一，允执厥中。
. 尔勿崇饮，狂. 怒为万障之根，. 世人言忍，忍. 来得不明，去. 尽其心知其性，. 悟佛之言，定. 从外入者不是. 真心应物，不. 一念才生，万. 真心虚灵，照. 知止而后有定，. 物有本末，事. 佛云若能转物. 三教圣贤，本. 人心惟危，道 54. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
57. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58. 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60. 终日拈花择火，不知身是道场。
61. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63. 情不附物，物岂碍人。
64. 境缘无好丑，好丑起于心。
65. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66. 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 67. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68. 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
71. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73. 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
74. 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
76. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77. 心生种种法生，心灭种种法灭。
78. 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79. 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83. 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 差 )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88. 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91. 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。 92. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93. 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94. 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。 96. 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
97. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。
99. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100. 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
101. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
102. 不住一切处心即是佛心。
103. 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
104. 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
105. 真心是菩萨净土。
106. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107. 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
108. 菩萨不与法缚，不求法缚。
109. 于一切相，离一切相，即是无相。
110. 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
111. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
112. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。
113. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
114. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
115. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
116. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
118. 念念无相，念念无为，即是学佛。
119. 息念忘虑，佛自现前。
120. 但悟一心，更无少法可得。
121. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
122. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
123. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
124. 一念离真，皆为妄想。
125. 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
126. 但契本心，不用求法。
127. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
129. 无法可说，是名说法。
130. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
132. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
133. 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
134. 无明不过是本性中缘起之幻相。
135. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
136. 何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137. 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
138. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
139 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 140. 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
141. 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。 142. 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 143. 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。 144. 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。 145. 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。 146. 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 147. 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
148. 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
149. 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150. 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
151. 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
152.不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
153.古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
154.古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
155.法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
156.佛是无心道人。 157.心遇缘而不动，是则一切法无性。
158.古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。
159.诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。 160.无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
篇三：江苏星云大师的经典语录经典佛学语录
星云大师经典佛学语录!
一、 真正的内涵
1， 真正的力量是忍耐;2，真正的智能是宽厚;
2， 真正的慈悲是包容;4，真正的财富是满足。
二， 缺陷
1， 人无全功;2，人无全能;
2， 物无全用;4，心无全善。
三、 真正的享受
1， 享受健康不如享受平安;2，享受财富不如享受书香;
2， 享受名利不如享受无求;4，享受求得不如享受施舍。
五、 微笑
1， 微笑使烦恼的人得到解脱;2，微笑使疲劳的人得到安适;
2， 微笑使颓唐的人得到鼓励;4，微笑使悲伤的人得到安慰。
， 思虑与知过
1， 智者千虑，必有一失;2，愚者千虑，必有一得;
2， 智者改过，必知迁善;4愚者耻过，必知向上。
六、进退有道
1， 快速而不马虎;2，谨慎而不保守;
2， 谦虚而不卑贱;4，礼让而不畏缩。
七， 六种助缘
1， 微笑能助长我们的活力;2，宽恕能助长我们的气度;3，包容能助长我们的和谐; 4，放生能助长我们的寿命;5，慈悲能助长我们的人缘;6，读经能助长我们的智能。
八、知书达礼
1， 是非创造智能之人;2，反省创造完善之人; 2， 读书创造达礼之人;4，教育创造理性之人。
九、 天堂的样子
1， 心中无事就是天堂的花香;2，赞叹妙语就是天堂的音乐;
3，尊重包容就是天堂的光明;4，少瞋少贪就是天堂的现前。
十、 勇者的风度
1， 大事难事看担当;2，逆境顺境看襟度;
2， 临喜临怒看涵养;4，群行群止看识见。
希望星云大师的经典语录佛学经典语录，能给你带来不少感悟!
能静心的人，心灵里自有花园，春夏秋冬四时，皆是花季，到那时，便无需到处寻找美的感觉、春天的消息。
没成熟的菠萝、柿子很酸很涩;成熟后的甜味，就是从酸、涩而来，所以是烦恼也是菩提。
建设唯心净土，要随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。
观人自在，与任何人相处都很自在; 观事自在，遇到任何事情都能自在。
任何事情都能接受， 任何地方都能安住， 只要能够随遇而安， 何处不是净土!
自己有伞，就可以不被雨淋，同样的道理，自己有真如佛性，自然也就不会被凡尘所累了。
佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。 篇四：佛教经典语录大全
佛经经典语录大全
(一)
1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24. 不忆一切法，乃名禅定。
25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28. 见无所见即名正见。
29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
32. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33. 若悟真心本空，万法自然消殒。
34. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35. 色欲二字生死之根。
36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37. 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38. 怒为万障之根，忍为百福之首。 39. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 41. 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42. 尽其心知其性，知其性则知其天。
43. 悟佛之言，定要行佛之行。
44. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45. 真心应物，不生分别。
46. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50. 佛云若能转物即同如来。
51. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
57. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58. 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60. 终日拈花择火，不知身是道场。
61. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63. 情不附物，物岂碍人。
64. 境缘无好丑，好丑起于心。
65. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66. 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68. 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
71. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。 72. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73. 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
74. 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，
证果渐中顿。
76. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77. 心生种种法生，心灭种种法灭。
78. 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79. 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83. 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 差 )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
88. 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91. 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93. 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94. 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
96. 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
97. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。
99. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100. 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
101. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
102. 不住一切处心即是佛心。
103. 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
104. 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
105. 真心是菩萨净土。
106. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107. 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
108. 菩萨不与法缚，不求法缚。
109. 于一切相，离一切相，即是无相。
110. 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
111. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
112. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。
113. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
114. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
115. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
116. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
118. 念念无相，念念无为，即是学佛。
119. 息念忘虑，佛自现前。
120. 但悟一心，更无少法可得。
121. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
122. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
123. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
124. 一念离真，皆为妄想。
125. 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
126. 但契本心，不用求法。
127. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
129. 无法可说，是名说法。
130. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
132. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
133. 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
134. 无明不过是本性中缘起之幻相。
135. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
136. 何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137. 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
138. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
139 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 140. 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
141. 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。 142. 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
143. 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。 144. 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。 145. 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
146. 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 147. 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。 148. 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。 149. 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150. 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
151. 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
152.不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
153.古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
154.古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
155.法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
156.佛是无心道人。 157.心遇缘而不动，是则一切法无性。
158.古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。 159.诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。 160.无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
161.不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。 162.修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
163.若有人有法，则是邪魔外道见解也。
164.心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
165.过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。 166.佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。 167.逆我意者，只消一个忍字。
168.入得世间，出世无余。
169.于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
170.随流认得性，无喜亦无忧。
171.若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
172.汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
173.十方同聚会，个个学无为。
174.心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
175.与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。 176.此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
177.不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。 178.已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
179.若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
180.受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。 181.根深则叶茂，性明则道成。
182.学道别无用心，直须见穷自己本源。