对比素材之深浅范文

第一篇：对比素材之深浅范文

葬地深浅法

1、乾甲山姓宗。高山开5尺5寸，平地开1尺2寸。乾山有白沙土。甲山有五色土，用亥卯未时下葬，并有贵人骑马过堂之应念，限

3、

6、9日进南之财。

2、坎、癸、申、辰、山姓张。高地开5尺5寸，平地开3尺2寸。内有黄沙土，稳蛋牛肝石，用申子辰时下葬，牛马过堂，并闻到鸣叫声，小儿玩水之念，限

1、

5、7进北方之财。

3、震、庚、亥、未山姓宋。高山开5尺5寸，平地开4尺2寸。有黑石砂，用亥卯未时下葬，有风云，两人扛伞过堂之念，限

3、

6、9进东方之财。

4、艮、丙山姓营。高山开5尺2寸，平地开3尺1寸，内有丸石白沙土，用寅午戌下葬，必有人敲锣之声玩耍之念，限

1、

5、7进东南之财。

5、巳巽辛山姓孔。高山开5尺2寸，平地开3尺1寸，有牛肝石沙犁石乌之土，用巳酉丑时下葬，有自目人过堂，有人唱歌三应，限

2、

4、8日进西方之财。

6、丙寅午戌山姓殷，高山开5尺，平地开4尺，内有五色石抄土。用寅午戌时下葬，有人把火寻牛，亲戚如送物之念，限

1、

5、

7、9日进南方之财。

7、坤、乙山姓催。高山7尺，平地开5尺，内有白蚁窝，紫红之土，稳蛋石，牛肝石。用申子辰时下葬，有人相故并牵牛过堂之应，限

3、7日进西方南方之财。

8、兑、丁、巳、丑山姓龙。高山开5尺5寸，平地开3尺2寸，内有沙土赤色之石，用巳酉丑时下葬，有鸣应来者，有人唱歌之验。限巳、酉、丑日进东南之财。

刻石碑版文要注意如下：

1、碑正文的数字要对“长生”为吉。即最后的一个字要对“长生”。

2、石碑两边的清向(对联)可要“5颗”截“7颗”字。

3、石碑中间的“大字要对养”。

4、石碑好横联是“4颗字”。

5、石碑上的名字，不论数字多少。

注：

1、长生

2、沐浴

3、冠带

4、临官

5、帝旺

6、衰

7、病

8、死

9、墓

10、绝

11、胎

12、养

安葬时法推看何物出

子午卯酉日，甲子起破军; 丑未辰戌日，甲子起甫弼; 寅申巳亥日，甲子起贪狼。

推时顺数：

1、元辰持时：主有贵人骑马或扛伞或有亲人来，喜逢财物进益。

2、武财持时：主有贵人，担物财来，女人送生气物来，白衣人来应。

3、破鬼持时：主有贵人，武官军器来，或见儿童师生禅侩主人来。

4、廉子持时：主有贵人抱儿来或孕妇来，鸟声应之。

5、贪狼持时：见女人牵马过，三年进财，子孙吉。

6、巨门持时：天起黑云，有人骑马过，四年进田财，吉利。

7、禄存持时：有人喊声，在东方，见人穿黑衣来，三年内进财吉。

8、文曲持时：有人喊在南方，或牛马过路，二至四年添人吉。

9、廉贞持时：见小人牵牛过路，

三、五年失物凶。

10、武曲持时：见男人骑马或女人举伞过，

三、五年添人进财吉。

11、破军持时：见人拿刀枪过或有黑云，

三、

五、九败财凶。

12、甫弼持时：见女人牵马过，

二、

四、八年应添子孙吉。

断 坟 口 决

先看坟前左右分，左边高起是男人; 右边高者是女人，不信你看坟上顶; 草木生来两样分，男人生草皆直向; 女人草下直乱生，坟上老草是老人; 坟上嫩草是幼人，墓上若有青黄草; 断是贪花好色人，而是绝子自嗣风; 四处阴中老之径，坟上也有草阴生;

定坟上有了少看风，四处少阴出阳生; 草生旺有吉之进，此坟发财不发丁; 是应阴小了阳今，定坟富贵又发财; 乃是清黑面排来，此坟贫贱家不旺; 此述一篇真口诀，记在胸中应适微; 免感时师妄谈指，福无福须当有别; 歌诀吉凶断此终。

论二十四山龙生旺败

一、壬山，十八年发财，四代出富贵，左水流右，放丁方水吉。

二、子山，九年发财，小富小贵，右流左吉。

三、癸山，五十年发财，小富小贵，右流左吉。

四、丑山，二十年发财，三十年出贵，主生横财，且进贵，左流右吉。

五、艮山，十年发财进贵，左流右吉。

六、寅山，十四年发财，二代出聋，左流右吉。

七、甲山，九年发财，三代孤寡，右倒左流，左流丁方吉。

八、卯山，十四年发财，左水流右吉。

九、乙山，十八年发财，右流左吉。

十、辰山，十九年发财，四代退财，右水流左吉。 十

一、巽山，十四年发财，出富贵之人，左右水来吉。 十

二、巳山，二十年发财，五代败财，左水流右吉。 十

三、丙山，二十年发财，五十年退败，右流左吉。 十

四、午山，十年发财，九十年退败，右流左吉。 十

五、丁山，十五年发财，七代出贵，右流左吉。 十

六、未山，三代发财，八代退败，左水流右吉。 十

七、坤山，十八年发财，四代退财，右流左吉。 十

八、申山，十四年发财，五代出贵，右流左吉。 十

九、庚山，六年发财，三代出贵，右流左吉。 二

十、酉山，十八年发财，七代出贵，右水流左吉。 二十

一、辛山，十二年发财，八代退财，左流右吉。 二十

二、戌山，二十年发财，四代出贵，右流左吉。

二十三、乾山，三十年发财，一代出贵，二代败绝，左水流右吉。 二十

四、亥山，十一年发财添丁，左水流右吉。

杀主杀師日时忌

正月忌 巳日卯时

二月忌 午日巳时

三月忌 未日丑时

四月忌 申日辰时

五月忌 酉日子时

六月忌 戌日未时

七月忌 亥日酉时

八月忌 子日戌时

九月忌 丑日午时

十月忌 寅日申时

十一月忌 卯日亥时

十二月忌 辰日寅时

败師日时：庚辰、庚午、庚申、庚子、辛巳五日忌用，否则師败名裂。

登山占穴师父忌日：大月忌：初

三、初

六、十

五、二十四

小月忌：初

一、初

二、初

六、十二日

天師杀地師忌走嶺(山)：子午卯酉月忌走：壬 丙 山

辰戌丑未月忌走：甲 卯 山 寅申巳亥月忌走：癸 山 嶺

杀师方位：子午卯酉日，专杀巽一方;

寅申已亥日，艮卦是祸疮; 艮方凶煞大，辰戌丑未丧; 旭师忌让坐，凶煞不可挡!

杀師日：正月未日

二月申日

三月酉日

四月戌日

五月亥日

六月子日

七月丑日

八月寅日

九月卯日

十月辰日

十一月巳日

十二月午日

戌巳日杀丑卯时生人，甲乙日杀申时生人; 午申日杀戌时生人，丙丁日杀丑时生人。

开罗经忌日：正月忌亥日 二月忌子日 三月忌丑日

四月忌寅日 五月忌卯日 六月忌辰日 七月忌巳日 八月忌午日 九月忌未日 十月忌申日 十一月忌酉日 十二月忌戌日

四季杀师日忌开罗经日：甲卯日来最忌春，未日辰日不认人;

夏是丙午戌未日，秋在庚申丑戌真;

辛酉辰丑冬忌家，一开罗经瑞气尽; 地师开经要紧记，造福万民显才能。

开罗经年忌日：子年忌癸酉日，丑年忌甲戌日;

寅年忌丁亥日，卯年忌甲子日;

辰年忌乙丑日，巳年忌甲寅日;

生克相旺砂：

午年忌丁卯日，未年忌甲辰日; 申年忌己巳日，酉年忌甲午日; 戌年忌丁未日，亥年忌甲申日。 生我者为繁殖砂，催官近贵人丁发。

同我者为大旺砂，发人发财在天涯。 我生者为食神砂，人财退败少荣华。 克我者为煞神砂，多病绝嗣灾难大。 我克者为奴才砂，扶奴使婢旺财家。 生旺我克自来福，克我食神须躲它。

第二篇：新旧《事业单位会计制度》对比之变化

新修订的《事业单位会计制度》与原制度相比较，主要有以下八个方面的变化：

第一，配套新增了与国库集中支付、政府收支分类、部门预算、国有资产管理等财政改革相关的会计核算内容，实现了会计规范与其他财政法规政策的有机衔接，有利于促进各项财政改革政策的贯彻落实。

第二，创新引入了固定资产折旧和无形资产摊销。新制度要求事业单位按照事业单位财务规则或制度规定确定是否计提折旧，并规定了“虚提”折旧和摊销的创新性处理方法，即在计提折旧和摊销时冲减非流动资产基金，而非计入支出。这一处理兼顾了预算管理和财务管理双重需要，既不影响事业单位支出的预算口径，又有利于反映资产随着时间推移和使用程度发生的价值消耗情况，促进事业单位落实“实物管理与价值管理相结合”的资产管理理念和原则，为事业单位进行内部成本核算提供会计数据支持。

第三，明确规定了基建数据并入会计“大账”。原制度下，事业单位的基本建设投资执行《国有建设单位会计制度》，与基本建设相关的资产、负债及收支都只在基建账套中反映，基建账数据长期“游离”会计“大账”。新制度要求事业单位对于基建投资，在按照基建会计核算规定单独建

1 账、单独核算的同时，将基建账相关数据定期并入单位会计“大账”。这一规定有助于提高事业单位会计信息的完整性，为事业单位全面加强资产负债管理、防范和降低财务风险发挥会计信息支撑作用。

第四，着力加强了对财政投入资金的会计核算。新制度重新界定了财政补助收入的核算口径，要求在“事业支出”科目下单独对财政补助支出进行明细核算，增设了“财政补助结转”、“财政补助结余”两个净资产科目，对于财政补助收入、支出情况以及财政补助结转和结余的形成过程设计了清晰的账务处理流程，对于实施部门预决算管理、加强财政资金的科学化精细化管理将发挥更为重要的基础性作用。

第五，进一步规范了非财政补助结转、结余及其分配的会计核算。新制度严格区分财政补助和非财政补助结转结余，通过设置“非财政补助结转”、“事业结余”、“经营结余”等科目，进一步将非财政补助资金区分结转和结余分别核算，并对非财政补助结余的形成及其分配情况设计了科学的账务处理流程。这些规定符合“财政拨款结转结余不参与预算单位的结余分配、不转入事业基金”、“专项资金专款专用”等部门预算管理规定，有助于进一步规范事业单位的支出和分配行为，促进事业单位健康、可持续发展。

第六、突出强化了资产的计价和入账管理。新制度针对事业单位实务中普遍存在的对于接受捐赠、无偿调入资产计2 量口径不统

一、相关资产不入账等问题，进一步明确了该种情况下资产的计量原则，要求在没有相关凭据、同类或类似资产的市场价格也无法可靠取得的情况下，将所取得的资产按照名义金额入账，并要求在会计报表附注中披露以名义金额计量的资产情况。这些规定有利于提高事业单位会计信息的可比性，有利于促进取得的资产及时入账，通过资产的账实核对手段加强国有资产管理，确保国有资产安全完整。

第七，全面完善了会计科目体系和会计科目使用说明。新制度按照此次改革要求，对现行制度下的科目体系进行了全面梳理和改进，新增、取消了部分科目，对个别科目名称进行了修改，同时全面完善了各科目核算内容、明细科目设置、确认计量原则、所涉及经济业务或者事项的账务处理等内容，为事业单位会计实务操作供了更为科学、全面的依据。

第八，系统改进了财务报表体系。新制度增加了“财政补助收入支出表”，改进了各报表的项目、结构和排列方式，例如，借鉴会计国际惯例和通行做法，规定对资产负债表项目按照流动资产/非流动资产、流动负债/非流动负债分类列示，取消了资产负债表中原来的收入、支出项目;改进了收入支出表结构，既全面反映事业单位一定会计期间的收入、支出全貌，又分资金类别列示“财政补助结转结余”、“事业结转结余”和“经营结余”，同时可以反映事业单位年度非财补助结余的形成及分配情况。这些改进一方面使事业单位

3 的财务报表体系与会计惯例更为协调，增强了科学性;另一方面，也兼顾了事业单位的实际情况，使事业单位的财务报表体系更为完整、更为有用，更好地满足财务管理、预算管理等多方面的信息需求。

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第三篇：中西文化之忠孝对比—分析父子关系

On Views of Filial Piety Culture in Chinese and Western Culture by analysing the relationship between father and son

Abstract:By analysing the relationship between father and son,the paper draws a conclusion that there is a prominent difference between Chinese and Western filial piety cultures. Through the American novel the horseman in the sky, the paper shows Western filial piety more reflected in respect among the relationship. In contrast,Chinese filial piety culture has developed greatly with a wide coverage.The differences result from cultural differences. The study is of realistic and significant implications in cross -cultural communication.

Key words: father and son; filial piety culture; cultural difference;

І.By analysing father and son relationship in the American novel the horseman in the sky,we concluded that Western filial piety is more reflected in respect among family members. This respect does not mean being obedient to parents , but more emphasize the independence and equality among family members.

II.By analysing father and son relationship in the film scrapping, the film plot shows us the traditional Chinese filial piety.It is being obey, endure, keep ritual, unconditionally obey the arrangement of the

elders.Furthermore,the children lose themselves . III.Analysing the cause of the Chinese and western filial piety culture differences.

A.Economic foundation

⑴Physiocracy in China

⑵Mercantilism in the western country

B.Collectivism vs

第四篇：记叙文阅读之对比表现手法的运用

【阅读前言】

对比是指把两个反差明显的事物或者一个事物的两个不同的方面并举出来，相互比较的一种表现手法。运用对比手法可以描写人物，刻画性格;也可以描摹景物，抒发感情。运用对比有利于充分揭示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术感染力，给人以深刻的印象和启示。

【即学即练】

阅读下文，完成文后各题。

弟 弟

□张爱玲

我弟弟生得很美而我一点也不。从小我们家里谁都惋惜着，因为那样的小嘴、大眼睛与长睫毛，生在男孩子的脸上，简直是白糟蹋了。长辈就爱问他：“你把眼睫毛借给我好不好? 明天就还你。”然而他总是一口回绝了。有一次，大家说起某人的太太真漂亮，他问道：“有我好看么?”大家常常取笑他的虚荣心。

他妒忌我画的图，趁没人的时候拿来撕了或是涂上两道黑杠子。我能够想象他心理上感受的压迫。我比他大一岁，比他会说话，比他身体好，我能吃的他不能吃，我能做的他不能做。

一同玩的时候，总是我出主意。我们是《金家庄》上能征惯战的两员骁将，我叫月红，他叫杏红，我使一口宝剑，他使两只铜锤，还有许许多多虚拟的伙伴。开幕的时候永远是黄昏，金大妈在公众的厨房里咚咚切菜，大家饱餐战饭，趁着月色翻过山头去攻打蛮人。路上偶尔杀两头“老虎”，那是巴斗大的锦毛毯。我弟弟常常不听我的调派，因而争吵起来。他是“既不能令，又不受令”的，然而他实是秀美可爱，有时候我也让他编个故事：一个旅行的人为老虎追赶着，赶着，赶着，发疯似的跑，后头呜呜赶着„„没等他说完，我已经笑倒了，在他腮上吻一下，把他当个小玩意。

有了后母之后，我住读的时候多，难得回家，也不知道我弟弟过的是何等样的生活。有一次放假，看见他，吃了一惊。他变得高而瘦，穿一件不甚干净的蓝布罩衫。大家纷纷告诉我他的劣迹，逃学，忤逆，没志气。我比谁都气愤，附和着众人，如此激烈地诋毁他，他们反而倒过来劝我了。

后来，在饭桌上，为了一点小事，我父亲打了他一个嘴巴子。我大大地一震，把饭碗挡住了脸，眼泪往下直淌。我后母笑了起来道：“咦，你哭什么?又不是说你!你瞧，他没哭，你倒哭了!”我丢下了碗冲到隔壁的浴室里去，闩上了门，无声地抽噎着，我立在镜子前面，看我自己的脸，看着眼泪滔滔流下来，像电影里的特写。我咬着牙说：“我要报仇。有一天我要报仇。”

浴室的玻璃窗临着阳台，啪的一声，一只皮球蹦到玻璃上，又弹回去了。我弟弟在阳台上踢球。他已经忘了那回事了。这一类的事，他是惯了的。我没有再哭，只感到一阵寒冷的悲哀。

(选自《张爱玲散文精选》，有删节)

【专项训练】

1.本文在写法上最大的特点是运用了对比手法。请指出作者是从哪些方面进行对比的，并选取其中一处，说说这样写的好处。

解题思路：无论是记事写人还是写景状物的记叙文，都必须在通读全文后，思考故事中的人、事、环境前后有无变化，或是不同人物之间是否进行过比较，并从文中找出提示性或关键性的语言进行解答。

【拓展练习】

2.弟弟是一个怎样的孩子?作者是从哪些方面来表现的?

解题思路：写人记叙文通常会从外貌、语言、动作、神态、心理等方面展开描写，并且常通过具体事件来展现人物性格和人物形象。因此要学会从不同方面概括文中的事件。

3.第六段中画线句子的含义是什么?

解题思路：解答画线句含义的题，必须联系上下文语境进行分析。

第五篇：公益广告之中国公益广告与国外公益广告对比

中国公益广告与国外公益广告分析

公益广告，是指不以营利为直接目的，采用艺术性的表现手法，向社会公众传播对其有益的社会观念的广告活动，以促使其态度和行为上的改变。公益广告的形式活泼短小，表现手法多样，易为受众所接受。我们还必须认识到的是其商业运作的模式——广告主以付费的形式来买断媒体的控制权传播特定的内容即公益话题。从这个意义上说，公益广告不存在所谓的“ 纯洁性”，它产生的不仅仅是社会效益。如果一定要强调这些的话。那就不是公益广告而是公益宣传。因此。公益广告本身就是社会效益和经济效益的共同体。无论是平面媒体、广播、电视、以及新媒体如网络、移动媒体等都可以发现公益广告的影子，各种主题、各种独特的创意成为了广告家族中艳丽的成员，由于其人性关怀的特殊性更是提高了其在广告家族中的地位，如果商业广告是广告家族的护卫军，那么公益广告就是广告家族中的王后，被人们广泛接受和欣赏。无论在社会主义中国还是国外等一些资本主义国家，公益广告在社会传播中发挥着很大的作用，但却由于各种原因，国内和国外的公益广告也存在显著的差异。让我们一起分析一下中国公益广告与国外公益广告独特的魅力。

历史沿革：公益广告最早出现在20世纪40年代初的美国，亦称公共服务广告、公德广告，是为公众服务的非盈利性广告。而中国通过电视媒体播出公益广告，最早出现的是1986年贵阳电视台摄制的《节约用水》。之后，1986年10月26日，中央电视台开播《广而告之》栏目，公益广告虽然不必象商业广告那样一字千金，公益广告却以极强的亲和力在倡导健康的社会风尚。用心品味，委实令人心悦诚服。

中国公益广告与国外公益广告有很多共同的地方，但也有许多不同之处。

1、 国内与国外公益广告现状分析。

中国作为新崛起的国家，广告发展进入了稳定高速的时期，广告大量出现，公益广告更是在近几年大量出现，无论是吸引力，说服力和创意也显著提高，但与国外相比，尤其是发达国家，还是显得较为稚嫩，西方发达国家广告发展历史悠久，公益广告更为成熟、多样。经济程度越发达的国家和城市，公益广告越多，如美国、法国、日本等国，除了公益团体,许多企业开始关心社会,或唤醒人们重视家庭关系,或强调环境保护的重要，公益广告从而在受众心目中塑造起企业良好的形象，公益广告占到企业广告发布的40%。同时都有许多共同的公益广告主题：环保、儿童关注、残疾人、动物保护、艾滋病等疾病防治、家庭问题等。

2、 公益广告模式：主要体现在政府对公益广告的监督和引导分析。 在中国，公益广告通常由政府有关部门来做，广告公司和部分企业也参与了公益广告的资助，或完全由它们办理。它们在做公益广告的同时也借此提高了企业的形象，向社会展示了企业的理念。这些都是由公益广告的社会性所决定的，使公益广告能很好的成为企业与社会公众沟通的渠道之一。

在国外，公益广告由商业公司制作发布，在欧美发达国家公益广告现已相当普及，尤其是电视公益广告。电视公益广告最早出现于美国、法国等全国性大型电视网络，之后欧美一些跨国企业和机构也纷纷加入公益广告的制作和发布。现在欧美电视台播出的公益广告大多是由一些国际性或全国性组织机构发布的，如国际红十字会、世界卫生组织、美国全国健康协会、联合国儿童基金会等。

3、 发展趋势分析。

由于公益广告的发布和制作由社会机构和商业企业担任，所以就决定了公益广告本身就是社会效益和经济效益的共同体。所以公益广告从出生起就贴上了商业性的标签，而发展趋势也是公益广告的商业化趋势，只是商业性程度不同而已，这是由其运作模式决定的。不管是中国还是国外都能体现。但是中国公益广告由政府主导，发布媒体也是由政府媒体发布，所以其公益广告的商业性较为浅显。但商业性仍然是其发展的趋势。同时，商业广告也出现了公益性的趋势。尽管两者有不同的原因。

4、政治体制决定了公益广告的模式。 中国是社会主义国家，媒体由政府控制监管，由于目前我国还没有专门从事公共广告的非赢利性民间组织，公益广告主要运作模式是由政府发起(可以是行政指令也可以是一般提倡)，由媒体制作播发;或由媒体制作后，进行拍卖，由获署名权的企业出资，挂企业名发布;也可以由企业出资制作，购买媒体时空发布。由企业赞助的广告一般都有企业署名，多多少少带有赢利性质，因此也不是严格意义上的公共广告。但是由于企业赞助广告的主要目的不在赢利，而是出于一种社会责任，因此其公益性大大超过赢利性，因此被称为“公益广告”是合适的。这样的运作模式也是符合我国的实际的。政府起着主导作用。

国外则是商业机构、企业为主导地位。也是由其资本主义国家的性质和体制决定。政府在其中环节作用不明显，所以公益广告的公益性也更能体现其最初的目的。

4、 文化差异决定了公益广告的类型和内容的百花齐放

中国文化道德观念强烈，法律发展也逐渐完善，这些都能体现在广告的方方面面，在公益广告中也能体现出来，对传统文化的保护，对“仁义礼智信”的宣传等。但是随着更多的道德问题的出现，随着社会对更多的人性关怀，公益广告的主题也会增加。随着发展的逐渐成熟，也会更加有创意，更加深入人心，作用会更大。国外不同于中国的文化，其内容的禁忌等也有所不同，尤其在犹太、基督教、伊斯兰等不同文化地区，公益广告内容各有特色。

5、 政府在其中发挥的独特作用及利弊分析。

中国公益广告中政府作用明显，在商业化的运作中， 政府部门要扮演的角色是组织者和管理者。政府在公益广告发展中主导地位这种公益广告管理模式或者发展模式适合我国的国情，在某种程度上能够促进我国公益广告业的发展。在改革开放初期，甚至是到二十世纪九十年代，政府对公益广告活动的政策性引导与推动作用都还是非常明显的。但是，随着社会的发展，政府对公益广告活动的管理与规划开始呈现出一系列的弊端，并越来越影响着公益广告活动的健康发展。一是政府管理虚化，取而代之的则是媒体;二是多头管理并缺乏权威性;三是公共资源被侵占，政府保持沉默的态度;四是管理中素质低和公益广告管理水平不高。”这些问题都是一语切中要害，是非常值得政府有关部门深思的。从企业、媒体以及广告公司的立场出发，具体分析了政府在公益广告运作中处于主体地位与其对公益广告活动缺乏有效的管理与规划之间的矛盾，对其他各个广告主体在公益广告运作中产生的一系列负面影响。目前，我国公益广告的策划和制作在很大程度上依靠政府部门的支持和行政手段的规定，这就导致各类型的企业对公益广告不够热情、主动，认识不到自己承担社会责任的义务和意义，很多人做公益广告，目的只是为了参赛，这些公益广告的传播却不在计划之内。媒体也是根据政府规定的任务，遇到全国性的盛事、大事，就发布一定量的主题公益广告，没有任务时就可发可不发。政府部门开展的这种自上而下的、全国性的传播也存在目标公众模糊、广告表现平庸、耗费时间长、传播频次有限等问题，对公益观念的普及较为有利，但缺乏针对性、时效性，犹如昙花一现，降低了公益广告的有效性。在公益广告运作中主导权的问题上，政府应该把更多的权力下放给媒体、企业以及广告公司，让它们在不违反广告法律法规的情况下，按照市场规律建立一个有效的运作模式，来进行公益广告活动的运作，而不是利用红头文件强制其对已经规定好的有关主题进行公益广告的制作与播放，这样并不会产生良好的传播效果。

综上所述，公益广告作为广告家族中扮演着重要的角色，不管是中国还是国外，对公益广告的发展都十分关注，当然，公益广告发展过程还会出现一些问题，对公益广告研究不会停止脚步，我们期待着更加有创意，对促进社会发展的公益广告出现。