纯粹记忆范文

第一篇：纯粹记忆范文

纯粹解释造句

纯粹拼音

【注音】： chun cui

纯粹解释

【意思】：(1)不搀杂别的成分的：陶器是用比较～的粘土制成的。(2)单纯地;单单：这种想法～是为目前打算。

纯粹造句

1、纯粹是假造事实。

2、我们把那种传闻视为纯粹的谣言。

3、由于我纯粹因惊慌而做的事，他们认为我很有勇气。

4、我加入这研讨会纯粹出于好奇心的作祟。

5、也可能超越那些，用纯粹的“单一性”或缺乏特殊个性的自觉意识来识别你自己。

6、不，这种感觉更像是对那些以如此巨大勇气走向死亡的男人和男孩纯粹的尊敬。

7、你的激情是纯粹和真实的;它来自于你的核心本质，来自于你的灵魂。

8、在这一阶段，我们谈论的是纯粹的内容和结构。

9、男人和女人都需要性，因为他们在生理上被特定的人所吸引，因为纯粹的快乐，因为他们处于恋爱中，或简单的因为欲望和冲动。

10、因此，关于在跑步中如何着地的问题，应以最纯粹的形式再次被提出。

11、只是纯粹的语言，和开发者的创新。

12、他们的动机是纯粹的:他们掌握了技术在家里,看看如何使用他们的工作。

13、今天我仍不敢说自己明白了艺术是怎么一回事，但我的确知道自己早年那些想法与艺术的本质毫无关系，而仅仅和纯粹的视觉刺激有关。

14、或者你可以考虑这样的例子，有些人已经可以选择退休了，但是由于从工作中获取的纯粹的快乐使他们宁愿继续工作。

15、它们有更纯粹的口感和极好的粘性。

16、“这是纯粹的又简单的犯罪行为;我们必须正视它，并打败它”，卡梅伦在唐宁街10号他的官邸外告诉记者。

17、他脸上绽放出最愉快的笑容——纯粹无比的快乐——你只有在小孩的脸上才能看到这种笑容。

18、但他承认，这并非基于纯粹的利他主义。

19、无论你要租下整个小岛还是仅仅待在塞舌尔以此著称的奢华别墅中的一所，这次旅行的都能带给你纯粹的放松。

20、这些被暂停发货的有稀土氧化物、稀土盐类和纯粹的稀土金属——所有这一切都是海关人员为符合政府出口配额而精心策划的。

21、那不是用光构成的正处于极其痛苦之中，将会浮出表面被清理掉，并重新获权返回到“纯粹之光与神圣之爱”中。

22、但是这一次，因为纯粹的复杂性，已使此图变得如此之受欢迎而在互联网上传播。

23、所以，对于我以及与我类似的人来说，它并不是“区区一只狗”，而是未来所有希望和梦想的化身，过去的美好记忆的化身，以及此刻最纯粹快乐的化身。

24、作为纯粹的技术人员，我觉得这些是我曾经使用过的最有效和最令人惊异的产品。

25、如果成本是因人而异、转瞬即逝、纯粹主观的;那么结论是，不能据其作出任何政治决策，包括法律裁决;甚至连使用这样的概念都不可以。

第二篇：纯粹法官 优秀楷模

——学习“时代楷模”孙波有感 作为法官，孙波以铁肩担道义、用信仰铸忠诚，被中宣部授予“时代楷模”荣誉称号。近日，全省范围内开展了向孙波同志学习活动。看过向“时代楷模”孙波学习深入推进创先争优活动会议，我深深感受到，做为一名法官，孙波同志用生命践行着法官的忠诚。

一、忘我工作中追求生命价值。作为一名基层法官，孙波同志勤勤恳恳，兢兢业业，由于长期忘我工作，劳累过度，致使双肾衰竭，经历两次换肾失败，如今他靠透析维持生命，却仍坚守在审判岗位上，忠实履行公正司法的神圣职责。在秉公办案中坚定职业操守，在司法为民中彰显公仆情怀，真正是人民法官的优秀代表。

二、履行公正司法的神圣职责。孙波把办好案、办铁案视为天职，守得住节操，经得起诱惑，为百姓着想、为群众解难，在司法为民中彰显公仆情怀，是新时期人民法官的优秀代表。他说：“我不知道自己还能活多久，但我还要办好今天的案件。”作为一名法官，孙波同志带着对人民的深厚感情，为民排忧、让民满意，把每一位当事人看做自己的朋友和亲人，尽心尽力提供法律帮助，用司法的公平、公正，维护当事人的合法权益。

三、甘于平凡书写清白人生。甘于清贫、耐得住寂寞。

孙波恪守良知，对事业，达到忘我的境界，孙波的清廉办案，在鹤岗市工农区人民法院出了名。在多起大案要案中，孙波都摆平审判台上的“公平尺” ，从事审判工作20年来， 没有一起超审限案件，没有一起被改判和上访缠诉案件。他一身正气，两袖清风，生活朴素，以一生的清贫和无私奉献的精神，演绎出一名人民好法官的辉煌!

以坚持树形象，以奉献奏凯歌。我们要以孙波为楷模，从小事做起，务实苦干、清正廉洁，同时不断提高综合素质，树立和维护人民法院干警的良好形象。

第三篇：《纯粹理性批判》读书笔记

读书笔记：

康德《纯粹理性批判》——导言(前三节) 一，《纯粹理性批判》 (德)康德著;蓝公武译;北京商务印书局，1960.03 二，《纯粹理性批判》 (德)康德著;韦卓民译;武汉华中师范大学出版社，1991.12

我想说的是，这本书对于我来说无论如何还是太难看懂了，加之一开始在图书馆拿到的是北京商务印书局的1960年蓝公武先生的译本，整本书都是之乎者也，难度更是加大了不少，研究了几天毫无进展，后来我终于决定放弃，想到图书馆另找一本别的书，却被我发现原来还有一本华中师范大学1991年出版的韦卓民先生的现代文译本，我喜出望外地把它拿回宿舍研究，随即发现，那些本来熟悉的现代文变得如此陌生，要看完是不可能的，于是就给自己定了个看完导言前三节的目标。第一次看下去，完全不知所云，到现在我总共把前三节看了

5、6次，终于觉得小有所成。以下是我的读书笔记。

导言

第一节：纯粹知识与经验性知识的区别

就时间的前后来说，知识在经验的后面，我们的一切知识都是从经验开始的，因为我们的知识能力觉醒而活动的原因是影响我们感官的对象一方面由其自身产生表象，另一方面激起我们的知性活动把这些表象进行比较，然后书上说是“用结合或分离的方法把感性印象的原料制成称为经验的‘关于对象的知识’”。这就是知识的产生过程。

康德认为，“我们的一切知识虽然都从经验开始，但却不能认为一切知识都是从经验发生出来的。因为很有可能，甚至我们的经验性的知识也是由我们通过印象所得的和我们自己的知识能力(感性印象不过是其机缘)本身提供出来的东西这两者结合而成的。”。但是，如果这样，也就是如果我们的知识能力能给我们获得知识的过程提供这样的便利，那我们可能稍有不慎就会把它所作出的增益和原来知识的原料混淆!

下面解释了一个叫“验前知识”的概念，就是不依靠经验，甚至不依靠任何感官印象的知识。它是有别于经验性知识的一种知识，经验性知识是起自验后(也就是其起源在经验之中的)。但是其实有很多明明是从经验得来的知识被习惯于称为是验前得到的或者是能够在验前得到的，但事实不是这样，事实上，我们能够在经验中找到这类知识的来源：通常这类知识并不是直接以经验为基础的而是以一条普遍的规律为基础，但是这条规律的来源却是我们的经验。康德在这里援用了一个“拆房子”的例子：一个人挖掉自己房屋的根基，我们就说，他应该验前知道这房屋会倒塌，无需等到房屋实际塌下的经验(毕竟拆房子的机会不多，所以通常这个人是第一次拆房子，所以他本身很可能并没有经验，假设没人曾经告诉他，他也不曾目睹)。但是其实他这种知识是借鉴了一条重要的规律――“万有引力”或者从平常人的角度讲“一切物体都有重量”，才能知道在支承物被取下后屋子就会坍塌，而这条规律却是我们从经验得来的。所以这类知识并不能被认为是验前知识。

所以，《纯》中所说的验前知识应该理解为“不是不依赖某一次经验的知识，而是绝对不依赖任何经验的知识。”相对的，依赖经验的知识就是经验性的知识。只有在验后，经验性的知识才有可能出现。“当没有任何经验性的都系参杂其中时，验前知识就被称为‘纯粹的‘”。下面用了一个例子来说明“纯粹”这个概念：“一切变化都有其原因”虽然是一个验前命题，但它并不纯粹，因为变化这个概念只能从经验中得出来。

第二节：我们具有某种验前知识乃至常识也绝不缺乏这种知识

现在已经阐明了经验性知识和纯粹知识的概念，但是如何去辨别这两种知识呢?作者康德给出了纯粹知识与经验性知识的判别标准： ①、如果有一个命题，在思想它时，是作为必然的命题而被想到的，它就是一个验前判断;而且如果它除了从一个具有必然判断的有效性命题得出外，不能从任何命题得出来，他就是一个绝对的验前判断。因为经验告诉我们的是事物的“如此如此”，而不是事物的“不能不如此”。(必然性)

②、如果用严格的普遍性来想到某个判断，即在不容有任何的例外这种方式上来想它，它就不是从经验得出来的，而是绝对验前有效的，因为经验所能给我们的普遍性只能到“就我们迄今所观察到的为止，某某条规则是没有例外的”。(严格普遍性)

虽然必然性和严格普遍性是分辨验前知识的可靠标准，两者不能分开，但是由于在这两种标准的使用中，判断的不必然性比其经验性的限制更易看出，或者说，有时候判断的严格普遍性比判断的必然性更容易证明而使人折服，“所以分别使用这两种标准是便利的，因为这每一个标准单靠它自己也是不会错误的。”。

好了，现在已经有了辨别这经验性知识和纯粹知识的工具，可以回到这一节的题目去了，下面就来论证“我们具有某种验前知识乃至常识也绝不缺乏这种知识”。

其实，在人类的知识中必然有普遍的判断(纯粹验前判断)是很容易找的，康德用了数学作为例子，的确，数学中的每一个命题都是既必然又普遍的。

从反面说，如果没有了纯粹验前原理，那么经验就不存在了，因为经验本身不具有必然性(如果具有了就变成纯粹知识了)，如果经验赖以进行的一切规则总是来之于没有必然性的经验本身，经验就没有办法得出它的确实性了。所以就可以说“我们的知识能力确实有一种纯粹的使用，并且指出了这样一种使用的标准是什么”。

第三节：哲学需要有一种科学来确定一切验前知识的可能性、原理及其范围

正如序言所说，康德将要使形而上学称为一门真正科学。这一节开始着手去建设这一座大厦。

这一节一开始就把焦点放到了那些远离经验的地方，那些经验不能指导、不能纠正并超出感官世界的领域，我们认为这种探讨甚至“比知性在出现的领域里所知道的一切更为美好，其意图更为高尚“。康德说：纯粹理性本身所提出的不可避免的问题就是神、自由与灵魂不死。以解决这些问题为其最后目的的学问(连同它的一切准备工作)，就是形而上学;但是诚然，在它的初期，并没有考虑过理性到底能否胜任这样巨大的工作。

如果说这是一座大厦，更不如说是一栋天空之城(离开了经验的地基)，但无论怎样，我们都很应该在建造的过程中不断探讨到底它是否稳固，而不是“在没有确定其由来时就使用我们所固有的知识”。但是，我们会忽视这样一种探讨，康德认为这是由于我们有一个光辉的榜样——同属于这种知识的数学，数学对这种知识的其它部分引起一种有利假定，但是这里的“其它部分”却是属于完全不同性质的。我们在扩充知识的路上勇往直前，只要不直接碰见矛盾，这种诱惑是无法抵挡的，而且，只要足够小心，矛盾也是可以避免的。于是在很多时候我们忽略了数学只在对象和知识能在直观中表现出来这一限度内去研究它们，因为直观本身在思维过程中能在验前被给予出来，要把它与一个个“赤裸裸而纯粹的”概念分辨开来是非常不容易的。康德举了这么一个例子来说明：身轻的鸽子惬意在空中翱翔的时候会感受到空气阻力，这时它很可能会认为在真空中飞行必定更为容易。人类理性在直观中研究数学对象并获得确定性和成功，因此就想抛开直观，企图在形而上学的领域内依葫芦画瓢。但是直观对于数学来说就好像空气对于鸽子飞行一样，没有了空气，鸽子飞不起来，同样，没有直观的限制，数学上的研究不可能获得成功。于是，是不能把数学的方法硬套于形而上学上面的，书上说柏拉图就是这样一个悲剧，没有了支撑物，他的知性就活动不起来了。

下面，康德简述了我们一般建立这栋建筑物的过程：人类理性的通常命运是要尽快完成它的思辩结构，只是后来才探讨其基础是否可靠。于是就援用各种辩解使我们相信基础的牢固，或者干脆使我们放弃这种为时已晚而且又带有危险性的探讨。

康德说，我们以前的工作很大部分是在分析我们已有的那些关于对象的概念。我们把已经想到的东西加以澄清或阐明，并没有扩展我们已有的这些概念，虽然在形式上还可以作为新的见解，可是却没有扩大我们此前所具有的观念，而只是关于这些概念的分析。这种方法提供了真正的验前知识，但是理性“不自觉中”引入了完全陌生，而且是验前的概念，却不知自己如何能这样做。前人并没有在这个方面做过研究，康德找到了一个破缺口继续往下探讨。

第四篇：做一名纯粹的党员

——学习廖俊波事迹有感

初读廖俊波的事迹，从他身上看到一些影子：学校教工出身，像高育良，工作上有远见卓识、一马当先，在贫困落后地区有了一番作为，又像李达康。然而他不是存在于文学作品或者影视荧幕上的形象，他是一名活生生的党员干部;他的身影远比高育良之流要高大，并且要强于生活上有一定瑕疵的李达康。

我首先从百度上简单了解了廖俊波及其生平介绍，然后到后来才发现太过简介的文字概括没法表现出他短暂而充实的一生。而后，通过阅读更为详细的事迹叙述，观看视频资料，我方才被深深吸引，发现廖俊波几乎是一个“完人”，与当下的坏习气完全隔绝的共产党干部。在社会风气比较浮躁的今天，争名逐利的价值观不仅不少见，还在不断膨胀，许多党员干部也是如此，为官或为名，或为利，或是将政绩作为权利上升的踏脚石，或是因种种原因而懒政混日子，这类党员干部对于人民群众，或是漠视，或是敷衍。廖俊波是一股清流，入党从政的时间里，他自始至终简单纯粹，以工作为乐趣，对组织感恩，对群众有真情实意，这样的人，这样的党员干部，十分难得;这样的榜样在当下有极其重要的意义。

不论是一些中国的传统习气，或者是当下的社会风气也好，总喜欢把一些简单的问题复杂化，其实人也好，党员也罢，都应当简单一些，纯粹一些，只要真诚而尽职，历史与人民自然会给你公道的评价，廖俊波同志就是很好的例子。不论是我自己，还是我们党员同志，都应当向他学习，做一个纯粹的人，一个纯粹的党员。

第五篇：爱是纯粹的东西

中山市古镇镇冈南幼儿园 丘细花

如果心里有爱，就不会绝望，爱是纯粹的东西，不应该受到任何的干扰。

爱真的是一种纯粹的东西吗?既然是纯粹的东西，那我有吗?在哪呢?

我班的孩子年龄越来越大，表现自己、表达心里的形式和方法也越来越多，就连上课开小差、讲小话的也多了，看着这一群慢慢在成长的孩子，看到他们越来越狡诘的表情，经常都会对他们批评一顿，久而久之，自己也变得冰冷起来了，对幼儿已经没有那种“纯粹的东西了”。

由于工作关系，我去了小小班进行观摩活动。一去到小小班，当我看到那一张张可爱而幼稚的脸蛋，多么引人喜爱呀，我不自觉地走上前去与他们交流。哎，我不是对小朋友很怨烦的吗，我对他们怎么会觉得可爱呢?此刻，我才深深醒悟道：我不是没有爱，本身是热情高涨、爱意浓厚的，只是自己一直没有了解到幼儿的深处，与幼儿的深交变得浅了，对他们少了很多的关怀，总以为他们长大了，少一点爱无所谓。原来我错了。他们仍然需要我的爱，那种纯粹的东西，不能受到任何干扰的东西。

我相信我会毫不留情地倾注那种纯粹而不能受到任何干扰的东西——爱!因为我没有绝望!