第一篇：读动物农场有感范文
读动物农场
读《动物农场》
一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，毕竟已经过去，但如果有众多读者能在书中读到他，这些事就会继续留在人们的记忆里 起到警示作用，叫我们在革命的路程上 不至于再犯错误 重蹈覆辙。
---------傅惟慈
近来有幸拜读了英国小说家55555写于1945年的经典著作《动物农场》。书中讲述了庄园农场的动物们不堪忍受人类农场主琼斯先生的压迫，在两头猪拿破仑、雪球的领导下发动革命，赶走琼斯先生，建立动物政权的故事。但在‚革命‛成功之后，却发生了一系列谁都没想到的事，最终使这场以‚为动物们争取自由‛为初衷的革命走到了它的反面
该书一经问世就引起了世界范围内的广泛争议，人们对它褒贬不一：有人说它是作者借动物的名义影射苏联斯大林政权而拼凑的一本反动庸俗的小册子;也有人认为它体现了作者向往社会主义，谴责极权主义的态度。而我认为《动物农场》是一个寓言小说，作者通过描写动物革命异化的过程，向人们诠释了这样一条真理：任何一场革命以及革命后的政权，如果失去了民主的监督，失去了法律的约束，就有可能走向它的反面。曾经带领人民追求幸福的革命者就会蜕变为新的压迫者，而一度为了革命而奋不顾身的广大人民群众仍旧摆脱不了被压迫被奴役的命运。作者写本书的目的并不是针对于哪一个人、哪一个政权，而是提醒人们时刻保持警惕，防止革命异化的现象在我们现实生活中重演。
遗憾的是，近一百年来世界史上却屡屡出现‚动物农场‛的影子。无论是东欧巨变、苏联解体，还是那些大大小小、昙花一现的革命政 1
权，他们失去执政地位的一个共同原因在于执政党的权利无限扩大，失去了必要的监督和约束。被私欲冲昏头脑的执政党成员们为了获取个人利益而疯狂的滥用人民赋予他们的权力，当人民对此表示质疑时，他们不惜采用欺骗恫吓、危言耸听，甚至于制造恐怖的卑鄙手段来对付人民。如此，执政党失去执政地位，被人民抛弃也就是历史的必然了。
前事之鉴，后事之师。我们国家的执政党对此始终有着清醒的认识。从1945年毛泽东与黄炎培关于中共如何能跳出执政党‘其兴也浡焉’‘其亡也忽焉’的历史周期率谈话，到1978年党的十一届三中全会上邓小平同志提出的‚没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化‛，都体现了我们党80多年来对社会主义民主政治的一贯追求。特别是在《十七大党章修正案》中将‚建立健全民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的制度和程序‛内容的增入，更是鲜明的体现了我们党在新的历史执政条件下发展社会主义民主政治，进一步扩大人民民主，加强民主监督的坚定决心!
最后，让我们记住《动物农场》，记住这部小说带给我们的启示，愿社会主义民主之花盛开在我们国家的每一个角落，愿我们伟大的祖国会因此变得更加繁荣，更加富强!
第二篇：读《动物天堂》有感
今天是星期日，我在房间里津津有味地读着一本童话书《动物天堂》，这是金小芙阿姨写的。
一看封面，就有一种快乐的风吹拂着我，我被这阵风吹进了另一个世界。这个世界的主角是一群可爱的小动物，它们有善良、执着、友爱、付出等一切一切美好的情感。三面环山、一面平原的弯弯坡，无数的小动物用自己的生存原则和方式生活在这片土地上，有着和人类一样的梦想和追求。它们过着自给自足、与世无争的生活，经历着它们世界中的悲欢离合。这块亲切的土地被它们视若成动物的天堂。在这里，我看到了有梦想的蚂蚁匆匆、贪心的老鼠蛋蛋、爱美的青蛙洋洋、可怜的老乌鸦索丝、会拉小提琴的螳螂俊俊
我觉得金小芙阿姨写得正如我意，她写出了那些小动物的友情、亲情，比如说，大诗人金龟子诗诗，为了满足动物们的心愿，为了小动物们开开心心，诗诗失去了一切，但它还是依然坚持，这就是友情。我觉得动物们和我们人类一样，付出不需要理由，因为心中有爱和信念，一旦决定付出，就会不惜代价，就说俊俊，它永远在追求梦想，永不停止
我觉得金小芙阿姨说得这句话一点没错：朋友，今天和未来所有我的童话都源于你们的肯定和喜爱，因为写作就像生孩子，当我还在彷徨未来的生活方向，犹豫是否要继续写童话的时候，是父母告诉了我：这个孩子可以生，而且还可以一直生下去，所以才有了今天和未来那么多可爱而调皮的卡通玩偶们!
第三篇：读《动物庄园》有感
最近经老师推荐品读了《动物庄园》一书。书很薄，很快就读完了，但是里面的深刻含义真的值得一遍又一遍的去体悟。正如作者所说“小说不属于人们所熟悉的蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构”。
《动物庄园》一共有十章，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。农场里的一头猪老少校在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，不久后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主琼斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了分裂，雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被改为原来的曼纳庄园，而七诫也被改的面目全非，完全是为了服务剥削者的需要。在故事里面，让我觉得最痛惜的就是任劳任怨的拳师，他的“我要更加努力工作”最终换来的是却是年老无力后被卖到屠杀场宰杀结局。拳师象征的就是相信“革命理论”的广大基层人民 ，他们善良勤恳，他们任劳任怨，但是他们一味地相信领导者，盲目地追随，懦弱无知，最终葬送了自己。
将《动物庄园》的背景置身于现代社会，我们可以想象：当一个国家的大多数人们不具备独立思考决策的能力时，民主再健全的社会，国家也
会沦为少数人的统治工具 。我们不能像动物庄园里的驴子本杰明一样麻木漠然，也不能像拳师那样愚昧无知。记得老师说过：“真正的公民不但应该拥有政府对自己的生命权、自由权、财产权的保护，而且更应该拥有参与政府权力的行使与监督的权利即政治权利。”当今的中国腐败问题严重，人人都想当官捞油水，政府的形象日益腐化，豆腐渣工程比比皆是。当初建立政府是为了保障人民的权利，而如今反而是在日益剥削着人民的权利。作为公民，我们决不能一味的退让，我们应该拿起法律的武器去监督政府，来捍卫我们的合法权益。
另外，由《动物庄园》引发了我对于教育体制的一种思考。为什么动物庄园里的弱者们不敢反抗?思想往往控制行为。正是他们的思想被剥削者所控制，所以他们的行为才会那么无知可笑。不难发现外国的一些变革都是从思想运动开始的，比如说法国的“启蒙运动”就是一个成功的典例。但是在我们的教育体系里面，我们更注重培养的是学生的顺从主义，因此学生缺少了独立批判与进行合理选择的能力。一个人活着如果没有自己的思想，那么他就如行尸走肉。我们应给学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力。在教育方面，我们需要改进的真的有很多很多!
《动物庄园》是一本寓意深刻的书，上面只是本人的一些鄙见，希望有时间能够在细细品味，从中提炼出更多的真谛!
第四篇：读动物庄园有感
平等与更平等 ——读动物庄园有感
今天下午终于把奥威尔的动物庄园读完。虽然一直听人推荐，书也在电脑中放了许久，但是总也没有看。好容易能够静下心来读完了这本书，感触颇多。其中最有想法的一句话大概是庶民的平等就是平等与更平等了吧。
动物庄园，听起来就匪夷所思。但作者恰恰是借着这群动物所做的那些事情反映了一些什么，也许对，也许错，但有一点，我是认同的。即庶民的平等就是平等与更平等的区别。
老麦哲是一个智者，他预言了起义。但他没有预言到起义的结果。在浓缩的几年之中，动物庄园里发生的事情反映了许多事情，比如一个国家的兴衰。我总能在这其中看到苏联的影子，社会主义国家的发展，大抵如此!
我们假设动物庄园里的动物们都是普通的人民大众，在革命之初(姑且称之为革命)，这些人怀着某种隐秘的向往，或者单纯的对现实生活的不满，参与了驱逐庄园主的战役。他们发现以前一直以为非常强大的东西，在某一天真正面对的时候是那么的虚弱，然后他们成功了。是的，很让他们不能相信的成功了。这一群带着必死决心的动物们，在并未付出什么牺牲的情况下，获得了他们曾经非常想要的东西——自由! 但是，然后呢?
自由了的动物们，不懂得生产，不知道该怎么办才能获得让他们生活更美好的物资。他们感到茫然，失措，甚而不知所谓。原来这是一群习惯了被使唤的动物。
也许是时势造英雄，在这群动物中总会有那么几个不那么普通，他们学习着人类的方式，来管理他们的同伴们。是他们敌人的方式!我想当这件事发生之后，所谓的革命已经失败了。也许根本就不存在什么革命，这一切只是一个骗局。
当动物们在那些领导者的灌输下，开始玩命工作的时候，所谓领导者却在享受着动物们的供奉。是的，动物庄园的起因是一场庶民为追求平等而发起的革命，但是其结果却造就了另一个剥削者，区别只是，二者之间一个是被迫，一个是自愿。所以我想，必须赞美动物领导者们的管理才能，总是能够发挥庶民的主观动力，而让他们更卖力的工作。所以我想，所谓革命，更多的是一种管理方式上的飞跃，他在相同的投入下极大提高了劳动生产效率。也许人类社会里的管理者们应该借鉴某些方面。
那么让我们来看看动物庄园里七诫。这可以说是动物管理者们管理模式的精华。
七诫
1. 凡靠两条腿行走者皆为仇敌;
2. 凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友;
3. 任何动物不得着衣;
4. 任何动物不得卧床;
5. 任何动物不得饮酒;
6. 任何动物不得伤害其他动物;
7. 所有动物一律平等。
这是起义刚刚成功时的最原始版七诫。看起来是一个完美的画饼，也确实让众多的动物们以为自己进入了天国。但随着动物庄园的一次次变化，它也发生了巨大的变化。最终只剩下了这么一句话
所有动物一例平等
但有些动物比其他动物
更加平等
是的，你没有看错，在起初的动物们渐渐离开人世之后，这变成了动物庄园里唯一
的戒律。而管理者们也是这样做的。我想这大概就是所谓庶民的平等吧!
现在的世界各个国家里的人民，享受的待遇大概也和动物庄园里的动物们享受的差不了多少，毕竟我们人类的领导们比动物更加善于学习!
好吧，虽然是庶民的平等，但也是我们所应该庆幸的了。与动物们相比，我们是越来越平等，而他们则相反。我们不得不容忍着某些人比我们更平等，但这些人也在越来越少。我以为这里的原因是我们作为庶民更多的知道了我们所应该做的，以及为什么要做的事情。而他们越来越难以光凭某个莫须有的信念而驱使我们了。
这让我想起了宋明理学，他们想要达到一个人人皆是圣贤的时代，那么人人都能够明白生命之意义，自由之真谛，人人都能够控制好自己的所思所为。当然，这在当时只存在于理想之中，但在现在的社会环境下，它仍然还是一个遥不可及的梦想吗?我不知道，但最少我希望动物庄园里的事情，永远不要再次在我所生活的这片土地上上演，这也算是我的一点美好的想望吧!
第五篇：读《动物世界》有感
奋勇向前
——读《动物世界》有感
李田田
自懂事以来，我莫明其妙地“感染”上了一种特殊的疾病!这种疾病叫做“看书流感”，这是我自创的名字。就因为这疾病，以致我每一年的压岁钱大部分拿去“治疗”了，每一次买回的“药书”，我总能在一星期之内全部“服用”完。可随着年龄的增长，“看书流感”这个疾病越来越严重了，我所需的“药材”也越来越多了。
记得在读四年级的时候，妈妈知道我的“看书流感”越来越严重，就为我买回了另外一种风格的“药”，这味与众不同的药叫做《动物世界》。虽然这《动物世界》仍然是让我一个星期“吃”完了，但是，这一味“药”要比我之前“服用”过的每一种“药”更加记忆深刻!
《动物世界》里面有一头雄狮，它有一个响铛铛的名字—— 恩格拉拉里克，它从小不能像其它小狮子一样快乐地玩耍，有时候，它只能吃猎豹吃剩的食物，进食的时候，也只能看母狮的脸色，否则，换来的只是一顿毒打，所以恩格拉拉里克只能表现得更卑微。
直到恩格拉拉里克四岁的时候，它在几次实战下来取得了胜利，因此它的地位迅速提升了。在生存的压迫下，老狮王结束了它的生命，恩格拉拉里克成为了狮王，可是，要想做一个名副其实的狮王不是一天或者两天的事情，它抓住任何一个锻炼自己的机会，即使只是抓一只小兔子，它也不会放弃这一个微小的机会。它每天坚持锻炼自己，天长地久，日积月累——它的捕猎技术越来越好，这个狮王的位置就越坐越稳啦。它虽然不用像小时候那样看母狮的脸色，也不用天天吃猎豹吃剩下的食物，但是它仍然保持着每天锻炼的好习惯，这让它变得越来越强大!
在生活中，我们或多或少会遇到一些挫折或者别人的嘲笑，在那时候，难道我们要低下头沮丧吗?不!就连一头小狮子都知道要以这顽强不屈的精神生存下去，更何况我们人类呢?我们一定不能沮丧!我们更应该把那些受到的挫折与伤感化为在生活中奋勇向前的动力，忘记别人对我们的嘲笑与否认，让我们对美好
的未来充满信心。我们更要以一种坚忍不拔、百折不挠和勇往直前的态度面对生活的挑战!
我想高声地对大家说：如果我们失落时，可以看看《动物世界》，因为“狮中之王”——恩格拉拉里克会给予我们对生活的勇气以及强大的力量!