红色经典诵读大赛

红色经典诵读大赛（精选14篇）

篇1：红色经典诵读大赛

开阳县冯三镇第一中学

开展“祖国好·家乡美” 传统经典红色经典诵读大赛

活动方案

开展“祖国好、家乡美”主题实践活动是推动青少年爱国主义教育向纵深发展，加强和改进未成年人思想道德教育的重大举措。为了加强对学生的爱国主义教育，提高我校学生思想道德素质，让学生在本次活动中提升自己的道德情操，特拟定此活动方案。

一、成立领导小组

组长：吴天刚

副组长：贺顺平周愚宿清明

成员：语文教研组全体成员

二、活动安排

1、时间：2011年4月25日

2、参赛对象：全校学生以班级为单位组织选取学生参加。

3、参赛内容及形式

（1）内容：可从《诗经》、《论语》、《唐诗三百首》、《宋词

三百首》、《元曲三百首》、《三字经》、《弟子规》、《中华传统美德读本》等传统经典名著、红色经典作品中选择思想健康、艺术性强、活泼生动的内容进行诵读，并积极组织排练参赛，也可根据参赛者个人爱好、兴趣，选

取其他经典名篇名著，诗歌、散文，体裁不限。

（2）形式：各班组织1——2个参赛节目。参赛节目可以是

个人独诵，也可以是集体合诵，合诵节目可由多名学生合演。朗诵时间不超过5分钟。各参赛节目要充分考虑舞台艺术效果，适当配以服装、音乐、舞蹈等艺术表现手法，增强朗诵作品的世术感染力和舞台表现力。

（3）评分：比赛按照背诵熟练10%、普通话标准20%、朗

诵技巧30%、节目整体效果及现场感染力20%、服装10%、舞蹈及配乐等其他艺术配合10%的评分标准来进行评定。

4、奖项设置

活动设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名。

三、未尽事宜，另行通知。

冯三镇第一中学

2011年4月19日

篇2：红色经典诵读大赛

一、活动的意义和目的迎六

一、庆祝新中国成立六十周年，通过革命红色经典诗歌大赛重温革命经典诗歌、缅怀革命先烈，激发青海小学生的爱国意识和民族自强精神。通过活动大力提升《青海青年报》广告经营的竞争能力、改变传统的广告经营模式，用策划活动的方式带动广告收入的增加。

二、活动组织机构（拟定）

主办单位：青海青年报社

西宁市教育局

冠名单位：通过招商实现

协办单位：通过招商实现

媒体协办：西宁电视台（西宁五洲传媒有限公司）

承办单位：青海青年报社

***广告公司

媒体支持：青海日报青海电视台青海法制报西海都市报

西宁晚报西宁电视台青海新闻网

大赛组委会：（待定）

三、活动时间

（一）、招商及筹备时间：

2009年5月4日至2009年5月25日

（二）、比赛时间：

2009年5月30日至2009年5月31日

四、活动地点：

西宁市中心广场

五、活动方案

（一）、活动经费来源

活动经费由青海青年报社广告部通过招商解决。

（二）、活动细则

1、参赛人员：青海省各小学组团报名参赛，目标参赛人数600人以上；

2、参赛人员报名时间及方法：报名时间为2009年5月10日至5月25日，报名方法可采取以下方法：

1）、青海青年报社报名；

2）、参赛人员报名须知、参赛注意事项（另案详呈）；

3、比赛形式：比赛形式分为两个阶段分别为初赛赛、决赛（详细比赛方案及比赛规则另案详呈）；

6、比赛奖项设置：

7、评委人员：评委由团省委领导、青海青年报社领导、西宁市教育局领导及赞助企业领导组成，评委人数9人；

8、比赛时间安排表

7、宣传推广

1）、青海青年报在比赛期间出版一期大赛特刊、在比赛现场免费赠阅； 2）、协办媒体宣传； 3)、校园海报宣传；

4）、西宁电视台45分钟比赛实况录播宣传；

六、经费预算

七、招商方案

篇3：红色经典诵读大赛

本刊讯2016年6月13日,北京市“东四—朝阳门—建国门”学区“读红色经典铸理想信念”—纪念建党95周年诵读活动在北京史家小学高年级部礼堂举行。北京市东城区委宣传部副部长王铁峰、东城区委教育工委书记冯洪荣、东城区教委主任周玉玲、东城区政府教育督导室主任付葵、东城区委教工委副书记刘藻、东城区教育纪工委书记刘宏明、东城区教委副主任尤娜、东城区政府教育督导室副主任段勇、东城区教委副处级调研员王守仙出席活动。来自北京市东城区委宣传部理论科,东城区委教育工委、东城区教委的领导以及东朝建学区内的16个单位的党员教师400余人参加活动。

整个诵读活动分为三个篇章:从中国共产党成立到新中国成立—经典的深度·革命的力度;从新中国成立到十一届三中全会—经典的温度·建设的热度;从十一届三中全会召开至今—经典的亮度·改革的向度。16个单位的党员教师用朗诵、合唱、舞蹈等形式讴歌伟大的中国共产党。

此次活动的开展正值深入推进“两学一做”学习教育活动的开展过程中,同时积极响应根据北京市东城区委教育工委相关工作要求和《东城区教育系统第二届书香文化节实施方案》的工作部署,旨在积极培育和践行社会主义核心价值观,不断提升党员干部和教职工的思想道德素质,坚定理想信念。

篇4：红色经典诵读大赛

中国电视艺术家协会

中国关心下一代工作委员会教育发展中心

中国歌舞剧院考级委员会

支持媒体：

山东教育电视台 《祝你幸福·最家长》

为提高我省青少年、儿童综合素质，展示他们热爱祖国、积极向上的精神风貌，中国电视艺术家协会、中国关心下一代工作委员会教育发展中心和中国歌舞剧院考级委员会将联合主办山东省“经典诵读”大赛暨“小金话筒”全国电视新星选拔赛。山东教育电视台与《祝你幸福·最家长》做为支持媒体进行全程报道。

大赛作品要体现中国传统文化内涵、展现新中国成立以来祖国发生的翻天覆地的变化和我们当下的幸福生活。作品内容要健康、积极向上。

作品的具体形式包括：中国经典古诗词，中国近现代优秀诗歌、散文、故事，优美的中小学语文课文，自己创作的诗歌、文章、故事等等。

朗诵表演形式：个人朗诵，多人团体组合，家庭亲子组合，师生组合等。

朗诵要求：吐字清晰、情绪饱满、感情真挚、声音洪亮。

比赛形式：比赛设幼儿组、少儿组、少年组、青少组四个组别，分初赛、复赛、决赛、总决赛四个阶段。

参赛选手年龄：4岁?18岁。

决赛获奖选手将有机会得到山东广播电视台著名主持人的一对一辅导，可推荐参加山东教育电视台相关节目录制及电视台组织的各项活动，《祝你幸福 最家长》也会对优秀者进行专访。总决赛精彩片断将在山东教育电视台黄金时段播出。

本次比赛将选出20名优秀选手参加“小金话筒”全国电视主持新星风采展示活动。

比赛时间： 初 赛：2012年7月；复 赛：2012年8月

决 赛：2012年9月；总决赛：2012年10月

报名费：200元

报名电话：0531-82027198

报名地址：济南市建国小经三路与纬五路交界处

“幸福亲宝贝”亲子俱乐部

电子报名：niushujuan@sina.com。

篇5：红色经典诗文诵读

樊：毛泽东，杰出的军事家，于：他，为新中国开创了一个太平盛世。

乔：才华横溢的诗人，他为中华民族留下了一笔宝贵的文化财富。万：他的诗，气贯长虹，一泄千里！樊：漫漫征途远，于：浩浩英雄气。

乔：中国革命史上标兵千古的壮举—— 四合：七律·长征！

全体:

红军／不怕／远征／难，万水／千山／只等／闲

五岭／逶迤／腾／细浪，乌蒙／磅礴／走／泥丸

金沙／水拍／云崖／暖，大渡／桥横／铁索／寒

更喜／岷山／千里／雪，三军／过后／尽开／颜(左右动作）四合：中华山河壮，（收手）一曲雄视千古！

沁园春·雪！

樊：北国/风光，千里/冰封，万里/雪飘。

全体: 望/（右转）长城内外惟余莽莽（回

转）大河/上下，顿失/滔滔。男生：山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公/试比高。女生：须/晴日，看/红装素裹，分外/妖娆。男生：江山/如此/多娇，引/无数英雄/竞折腰。

女生：惜/秦皇汉武，略输/文采；唐宗/宋祖，稍逊/风骚。

全体: 一代/天骄，成吉思汗，只识/弯弓

射大雕。俱往矣，数/风流人物，还看/今朝。

樊：

看/今朝，无数/风流人物安社稷。富国民，全面发展，和谐共赢。

万：

看今朝，无数风流人物，燃烧豪迈激情，续写辉煌文明 于乔合：卜算子·咏梅！

全体:

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

（结尾重复“待到山花烂漫时，她在丛中笑”）

篇6：红色经典诵读

第一篇章：风华正茂 初心难忘

女领1（璐）：你从韶山的小径走来，在橘子洲头/迎风伫立； 男领1（锦）：你登上岳麓山的峰顶，望万里江天/枫叶如画。女领1：你“自信人生两百年，会当击水三千里”；

男领1：你豪迈地宣称：（合：国家者，我们的国家，我们不做，谁做？）女领1：湖南一师的学堂里，有你傲视群雄的壮志； 男领1：清澈澄碧的湘江边，有你指点江山的豪气：

问一声/苍茫大地，谁主沉浮?(合：谁主沉浮？）

女领1：携来百侣曾游，忆往昔/峥嵘岁月稠，合：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯！男领1：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！合：到中流击水，浪遏飞舟！

第二篇章 雄关漫道 从头迈步 女2（天）：千丝万缕的草鞋 / 用最原始的温情

编织出一个民族史无前例的悲壮

男2（宫）：无法丈量 /用鲜血和生命铺就的长路

两万五千里史诗 / 容纳着一个民族/无与伦比的篇章

女2：三十万赤裸的双足/贴近雪山和草地

用最强的足音/把民族复兴的大地踏响

男2：这是一部英雄的史诗/ 刻印在灾难深重的国土上

这是一场人类史上最悲壮的跋涉/是让全人类/为之震撼的绝唱

女2：只有站在高山之巅，才能领略到/苍山如海的美景； 男2：只有经历过挫折与失败，才会感受到/残阳如血的悲壮。女合： 西风烈 长空雁叫 霜晨月 男合：霜晨月 马蹄声碎 喇叭声咽

合： 雄关漫道真如铁 而今迈步从头越 从头越 苍山如海 残阳如血

(苍山如海 残阳如血)

第三篇章 谁主沉浮 人间正道

女3（雨）：一九四九，四月的一天，奔腾的长江，宛如巨蟒，翻滚着，呼啸着，掀起滔天巨浪!男3（镕）：飘摇的木舟，摇曳的让人心惊，百万大军，却无所畏惧，众志成城！

女3：炮火毫不留情地袭来，仿佛深渊中的饕餮，要将一切吞噬！

男3： 鲜血染红滚滚长江，视野模糊了，但永不消磨的/是战士们前进的信念！

女3：历史将永远铭记，每个人/都是不朽传奇！

男3：英勇的战士/将胜利的旗帜，坚定地插入/蒋家王朝的心脏！

并向全国高呼：（合：南京，胜利解放！）合: 钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江！

虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷！宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王！天若有情天亦老,人间正道是沧桑！

第四篇章 继往开来，勇往直前！男1：您告诉我们：（合：数风流人物 还看今朝！）女1：同学们，让我们谨记一代伟人的教诲： 男3：沧海横流，方显英雄本色！女3：一万年太久，只争朝夕!全体齐：不忘初心，奋勇向前！

用我们的勇气和力量，扬起理想的风帆；

让我们共同努力，创建和谐的校园，让我们张开双臂，用我们的热情去迎接十九大！

男1：您让一个沧桑的民族，挺直了脊梁。女1：您把数万疾苦的人民放在了心上。

诗人毛泽东

你用平平仄仄的枪声写诗

二万五千里是最长一行

常于马背构思

便有了战略家的目光

战地黄花，如血残阳

成了最美的意象

有时潇洒地抽烟

抬头望断南飞雁

宽阔的脑际却有大江流淌

雪天更善畅想

神思飞扬起来

飘成梅花漫天的北国风光

相信你是最严肃的诗人

屈指数算

一首气势磅礴的诗

调动了半个世纪的酝酿

轻易不吟诵

天安门城楼上只那一句

便成了世界的诗眼

嘹亮了

篇7：红色经典诵读活动总结

新村小学 一中队

为了弘扬革命精神，进一步推进校园文化建设，在全校努力营造浓厚的“读好书，读红色经典”的氛围，本班开展了以“红色经典”为内容的讲故事比赛活动。

一、活动安排方案

为了使活动开展有条有理，制定了本次活动的实施方案，在实施方案批定了活动主题，活动时间，同时对活动形式及指导老师做了安排。

二、共同努力，促进活动顺利进行

语文教师重视指导。语文教师能充分利用课余时间帮学生选材，对学生进行辅导训练，积极参加本次比赛。

三、活动开展及时

依据实施方案规定时间2016年11月8日，我班开展了本次活动。活动内容设计丰富，主题鲜明。

由于学生平时训练积极，准备充分，在比赛中各组选手大放异彩，为下一步参加校级比赛作好了准备。

四、收获与体会

1、这次活动有力的推动了我们学校德育工作的发展，激发了学生的读书热情，形成了良好的“读好书，读红色经典”的氛围。

2、在提高学生语言文字应用能力的同时对学生进行了传统教育和爱国教育，使学生在活动中了解了中国人民的奋斗历程，进一步提高了学生的综合素质。

五、存在问题

篇8：红色经典诵读大赛

一、诵读的前提,激发兴趣

在古诗词教学中,许多诗词的由来都是有着一定的背景,小学生非常喜欢听故事,为了激发学生的诵读兴趣,教师就可以从故事入手,给学生讲清诗词的由来, 这样教学,可以极大激发学生的诵读兴趣,进而把学生带入到古诗词的诵读教学之中。

例如,在教学《小儿垂钓》这首诗时, 为了激发学生的诵读兴趣,我先从课前谈话入手:你们在课余时间钓过鱼吗?你们知道钓鱼需要什么条件吗?对于如今的小学生来说,多数都没有钓鱼的亲身经历, 因此,也就无从谈起。在学生沉默的时候, 教师再以讲故事的口吻说道:“古时候,有一个和你们一样大的孩子,在他钓鱼的时候,有个过路人向他问路,可是,他只是摆摆手,不说话,这是怎么回事呢?下面就让我们一起来学习《小儿垂钓》,读完以后, 你就会知道他为什么不回答别人的问话了,你们想知道吗?在这里,在教师故事的引领下,学生的诵读兴趣被激发,为提高诵读效果奠定了基础。

又如,在教学《七律长征》这首诗时, 作为毛泽东诗词中的一首,这首诗写的大气、磅礴、气势豪迈。在教学时,我发现班里有个学生读得非常好,抑扬顿挫,声音极有磁性。在教学时,我就让这位学生站起来读给大家听,在榜样的带领下,其他学生的诵读兴趣也自然被激发起来,他们跟着这位同学低低地、有节奏地读了起来,在整个课堂教学中形成了一片诵读的浓厚气氛,课堂教学达到了高潮。

二、诵读的关键,加强指导

在小学语文古诗文诵读教学中,教学的关键在于教给学生正确的诵读方法。要想让学生达到有感情诵读的目标, 教师就要在指导学生读准字音、读出节奏、读出感情方面下功夫,只有这样,才能达到全面提高学生诵读水平的目标。 对小学生来说,诵读的关键就在于先把古诗词读通、读顺,只有这样,才能为学生有感情诵读奠定基础。如在教学《宿新市徐公店》这首诗时,由于这首诗中难以读准的生字较多,因此,在诵读之前,我把学习的重点放在让学生读准字音和诗句内容上,教师主要帮助学生做好正音工作。比如“宿”“疏疏”“径”“寻”等字教师要让学生借助工具书读准字音,在此基础上,再引领学生读通句子。如此一来,只有读准每个字、每个词、每句诗,才能为学生的高效诵读奠定基础。

诗词诵读同时也很讲究的就是抑扬顿挫,读出节奏。如在教学《山行》这首诗时,为了帮助学生诵读,教师要让学生按照七言诗的停顿要求先划出节奏符号。 “远上 寒山 石径斜,白云 生处 有人家。……”在学生划分出节奏符号的基础上,再让学生跟着这种节拍抑扬顿挫地读,为了使学生的诵读更有感情,教师还可以借助画面,放飞想象,通过摇头晃脑地读、不求甚解地读等多种形式让学生诵读,就这样,在反复朗读中,学生跟着节奏走,跟着感觉走,时间长了,学生定会读得越来越入味,越来越有感情。

三、诵读的根本,读出美感

在小学语文经典诗词教学中,开展诵读活动的根本是让学生受到美的感染和熏陶,也就是让学生在诵读过程的体验中获得审美的喜悦以及心灵上的满足。作为入选语文教材的诗词,大都具有画面感和情谊感强的特点,如在教学《游园不值》这首诗时,这首诗是宋代诗人叶绍翁的名篇,在这首诗的教学中,怎样才能使学生在赏析,品味中感受到语言美呢?我主要引导学生就诗词中的关键字词进行品味。 在学生读完全诗以后,我让学生说说你觉得哪句诗写的美,有学生说“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”这句话写得太好了,有学生认为作者题目《游园不值》中的 “值“字用得好,在语言品味中,学生不仅感受到了诗词中所表达的情感,而且在反复朗读品味中,读出了诗词的美,这种美只沁学生心脾,起到了“诵读有度,润物无声”的教学效果。

经典诗词常常富于画面感、情境美。 这些画面情境或是浓缩的场景,或是自然的景观,或是简短的故事,就构成了一首精美的诗词。如在教学《江雪》这首诗时, 在学生诵读的时候,我特意选择了一段给人以孤寂、凄凉、寒冷的音乐,然后,让学生配乐诵读,当音乐声响起,配着“千山鸟飞绝,万径人踪灭……”的诗词,学生的头脑中自然浮现出了一幅“在一个寒冷的冬天,一位老人独自在江面上钓鱼”的画面, 这样一来,情景、人、环境气氛,高度合一, 在有感情诵读中,学生仿佛真正走进了诗词深处,走进了作者内心,走进了那个遥远的岁月。

篇9：经典诵读诵读经典

很hěn高ɡāo兴xìnɡ能nénɡ有yǒu这zhè样yànɡ一yí个ɡè机jī会huì，将jiānɡ我wǒ们men学xué校xiào多duō年nián来lái读dú书shū的de剪jiǎn影yǐnɡ浓nónɡ缩suō在zài这zhè方fānɡ平pínɡ台tái上shɑnɡ。我wǒ们men生shēnɡ活huó在zài校xiào园yuán中zhōnɡ如rú同tónɡ在zài书shū海hǎi漫màn步bù一yì般bān，同tónɡ学xué们men平pínɡ均jūn每měi人rén每měi年nián读dú书shū七qī八bā本běn，低dī年nián级jí主zhǔ要yào以yǐ背bèi诵sònɡ古ɡǔ诗shī、《三sān字zì经jīnɡ》《弟dì子zǐ规ɡuī》的de方fānɡ式shì进jìn行xínɡ。我wǒ们men春chūn读dú书shū，秋qiū读dú书shū，四sì季jì的de轮lún回huí中zhōnɡ，我wǒ们men将jiānɡ缕lǚ缕lǚ书shū香xiānɡ弥mí漫màn了le校xiào园yuán的de每měi一yí个ɡè角jiǎo落luò。在zài日rì月yuè的de更ɡènɡ迭dié里lǐ，我wǒ们men将jiānɡ心xīn随suí书shū动dònɡ，快kuài乐lè成chénɡ长zhǎnɡ！

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篇10：红色经典诵读活动方案

为了弘扬革命精神，进一步推进学校文化建设，在全校努力营造浓厚的“读好书，读红色经典”的氛围，学校决定在小学部开展以“红色经典”为内容的诵读活动。为让活动取得成功，现制定实施方案如下:

一、活动主题

诵读红色经典，励志当代少年

二、活动对象 我校全体师生

三、活动目的引导学生参与诵读，广泛了解民族文化，弘扬传统美德，提升文明素质，增进学生的爱国主义情感，提高学生语言文字应用水平。同时促进学生的人生价值观，培养学生良好的习惯。

四、组织机构

为加强对活动的指导和协调作用，成立了活动组委会： 组长：陈晶 副组长：周娇 主持人：邹素花

评委：

小语组教师（5人）会场秩序：各班主任。

状填写：各班主任。

五、活动形式及内容

1、活动形式：以个人诵读和集体诵读为主。集体诵读可由多名学生参与，也可由老师和学生合作，但以学生诵读为主。允许适当穿插伴舞、情景剧等。要求自备配乐。

2、内容：以近代百年来中华红色经典诗文为主，也可自选经典爱国篇目或自创。所选诗篇必须紧扣主题。参赛者人数不限，朗诵形式不限。诵读使用普通话，并脱稿。节目时间控制在5分钟。

六、活动时间及地点

2018年9月30日下午，学校操场

七、奖项设置：

本次活动一等奖设2名（高低段各一名）、二等奖6名、三等奖若干名。

八、评分标准：

评委共由5位老师担任。实行10分制，采取去掉最高分，最低分后平均计分并保留两位小数做为最后的比赛成绩。

1、朗诵水平与表演技巧（5分）。

能正确把握诗（散文）内涵，声情并茂。语气、语调、语速与朗诵内容相协调，表达顺畅，感情真挚，富有韵味和感染力。积极向上，充实生动，符合主题要求。节奏处理得当，朗诵技巧运用自如。超时酌情扣0.5分。

2、普通话水平（2分）。

语音标准，吐字清晰，声音洪亮，音色优美，语言流畅，无方言痕迹。

3、现场感染力（1分）。

表演时轻松自然，有较好的舞台气质，表现力和观赏性强，能够引起评委和观众的共鸣，舞台整体效果好

4、形式及仪表（2分）。

朗诵形式采用恰当、富有创意，具有丰富的表现力，脱稿，可配乐；辅助选择符合作品风格，与朗诵内容、节奏协调，能增强朗诵的表现力和感染力。主题明确，格调高雅，艺术性较强；仪表整洁；举止得体，端庄大方。

红色经典诵读活动方案范文五篇【二】

活动目的:

1、让家长看到孩子这学期朗诵阅读的成果，增加家长对幼儿园工作的信任，促进家园互动；

2、幼儿养成大方、大胆的性格。

活动准备:

诵读《三字经》、儿歌表演《你拍一，我拍一》、《小动物模仿操》、《我的头我的肩》、《我有一个幸福的家》

活动时间:2015年6月6日下午

活动过程:

通过这次活动，给孩子们提供了一个展现自我的机会，提高了幼儿的语言表达能力，同时又让孩子们充分了解我们的经典传统文化。孩子们为了让家长看到自己的精彩表演，在排练的过程中都非常认真。

活动小结:

展示活动中，家长们准备充分，个个拿着手机、相机满脸微笑地对着自己的宝贝们。家长对孩子们的演出报以了热烈的掌声，通过这样的展示活动，家长们了解了孩子们在园的一些所学内容，家长在观看孩子们精彩表演的同时，也关注了自己孩子在集体中的`表现。我们从家长们的脸上看到了满意的笑容；从孩子们的笑脸中感受到了快乐和喜悦。家长纷纷表示，今后要多让孩子们展示，通过本真秀场的展示，使家长更多地了解到幼儿园本真教育的内涵，也让他们深深体会到了老师的用心和家园配合的重要性。

红色经典诵读活动方案范文五篇【三】

今年10月22日是中国工农红军长征胜利70周年纪念日。为了缅怀革命先烈的丰功伟绩，继承和发扬革命传统，自治区党委宣传部、区直机关工委、宁夏广播电视总奖于7月上旬至10月联合举办《红色经典歌曲》主题活动，请予以协助支持。

附件：红色经典歌曲主题活动实施方案

XX年五月二十六日

主题词：活动方案通知

抄报：自治区党委宣传部，自治区广播电影电视局。抄送：马学文副书记，李东东常委，郑小明副主席。

宁夏广播电视总台办公室XX年5月16日印发

附件：

红色经典歌曲主题活动实施方案

今年10月22日是中国工农红军长征胜利70周年纪念日。为了缅怀革命先烈的丰功伟绩，继承和发扬革命传统，自治区党委宣传部、区直机关工委、宁夏广播电视总台将于7月上旬至10月联合举办《红色经典歌曲》主题活动。

一、活动定位

1、活动主题：纪念中国工农红军长征胜利70周年。

2、活动目的： 缅怀革命先烈的丰功伟绩，继承和发扬红军革命传统；弘扬长征精神，发扬中华民族的优良传统，牢记xxxx；唱响主旋律，激励广大群众团结、拼搏，共建和谐社会，丰富群众文化生活。

3、活动基调：传承、飞扬、鼓劲。

二、组织机构

主办单位：自治区党委宣传部、区直机关工委、宁夏广播电视总台。

承办单位：宁夏广播电视总台经济频道。

协办单位：卫视频道、公共频道、影视频道、经济频率、交通频率、都市频率、宁夏广播电视报、新消息报、银川晚报、华兴时报。

成立组委会，组委会下设办公室，负责具体工作。

三、关于《红色经典歌曲》“红色先锋”歌唱演员选拔活动设计

1、选拔活动力争创新

我们将把舞台和录制地点搭建到农村、社区、工厂、学校、部队、工地、机关和观众零距离接触，实现评委与观众最大化的结合，为《红色经典歌曲》主题晚会选拔优秀人才，同时扩大《红色经典歌曲》主题晚会的宣传，提升演唱会的文化品位，让红色经典歌曲真正走到群众中去，重温长征精神，结合实际更好的领会党中央提出的“xxxx”。

2、本次选拔活动分五个步骤进行

活动宣传推广：电视、广播、报纸、网络、海报；

选手报名：选手演唱歌曲曲目，需在组委会规定曲目中选择；

初试：选出每周10进3选手；

周赛：每周10进3（以此类推）；

月赛： 每月10进3（以此类推，每月10进3选手有资格参加“红色经典歌曲”主题晚会，并颁发证书、纪念品、纪念奖）。

四、选拔赛事

1、关于评委构成：

评委构成：音乐人、著名歌手、乐评人、电视艺术文化学术界的专家及共同组成群众评委（专业人士三人、群众评委二人）；

比赛类别：比赛类别为美声、民族、通俗、原生态、组合演唱、小合唱六个类别，不分职业歌手和非职业歌手。

参赛选手年龄：年龄不限。

2、比赛项目：

演唱比赛：每位歌手初赛时演唱一首曲目，周赛、月赛时演唱两首曲目，曲目长度规定在4分钟以内，超长扣分。曲目在组委会规定曲目中选择。

知识考核：进入周赛、月赛的歌手进行综合知识考核。考核知识范围限定在纪念红军长征胜利70周年基础知识范围之内。

演唱伴奏带：参赛均采用伴奏带，伴奏带由参赛歌手自备，dat数码带、cd盘、md盘等均可。伴奏带可带人声伴唱。允许人声现场伴唱和特色乐器现场伴奏，伴唱、伴奏由参赛歌手自己准备。进入周赛、月赛的歌手可更换曲目。其伴奏带需提前交大赛组委会。

3、评分办法

记分标准：按百分制记分，总分100分。其中演唱99分，综合素质1分。

4、比赛程序

比赛分选拔赛、周赛、月赛三个阶段进行。

a、选拔赛

报名条件：年龄不限、身份不限。

比赛目的：从报名群众中选出符合周赛条件的选手，每周选出10名，按时间顺序安排比赛时间。

b、周赛

比赛条件：初赛胜出选手，每周安排10名参加比赛，3名胜出，获得周赛资格。

比赛目的：周赛胜出的12名选手参加月赛，3名选手胜出。

比赛及录制地点：农村、社区、工厂、部队、工地、学校等。

比赛揭晓：本媒体以及其他合作媒体。

c、月赛

比赛条件：周赛胜出选手，每月安排12名参加比赛，3名胜出。

比赛目的：月赛胜出的12名选手参加《红色经典歌曲》主题晚会，并获纪念品。

比赛及录制地点：农村、社区、工厂、部队、工地、学校等。

比赛揭晓：本媒体以及其他合作媒体。

d、奖项设置

比赛经过20场——26场决出15名获胜者，获得参加《红色经典歌曲》主题晚会特邀演员，并颁发证书、奖品。设最佳台风奖、最有潜质奖、最佳表演奖、最佳上镜奖（重奖）。比赛设评委纪念奖、一、二、三等奖，其他奖项（待定）；

奖品设置：（待定）。

e、赛事规模

本次活动在周、月赛的热力持续下，把《红色经典歌曲》主题晚会推向高潮，本次活动宣传手段动用平面海报、展版、横幅、挂件等，舞美、灯光绚丽时尚，比赛全程将有多家媒体宣传。

五、关于本次活动的时间

本次《红色经典歌曲》主题晚会暨“红色先锋”歌唱演员选拔活动，启动时间拟定7月上旬，历时3个月，最后主题晚会拟定于10月21日在宁夏体育馆举行。

具体时间安排如下：

1、活动启动时间：XX年7月4日（推广宣传）。

2、活动报名时间：XX年7月10日

3、活动初试时间：XX年7月16日

4、活动每周第一轮10进3选拔（录像）7月19日

第二轮10进3选拔（录像）7月26日

第三轮10进3选拔（录像）8月2日

第四轮10进3选拔（录像）8月9日（以此类推）。

5、每月第一轮10进3选拔（录像）8月16日（以此类推）。

6、活动合唱方队组建排练时间：9月上旬

7、活动演出排练时间：10月8日

8、活动演出舞美、灯光装台时间：10月16日

9、活动演出彩排时间：10月18—10月19日

10、演出时间：10月21日

11、播出时间：10月22日

六、主题晚会演出阵容

1、老一代有影响的艺术家

2、本次活动选拔歌手

3、一线建设者、普通劳动者等

4、各市县、工矿、部队、学校组织合唱

红色经典诵读活动方案范文五篇【四】

一、指导思想

为深入贯彻落实科学发展观，“加强中华民族优秀文化传统教育和革命教育” 我校在2012年清明节期间，组织学生开展了“红色经 典诵读”活动。

二、活动过程

1.班主任先对这个星期的推普周，作宣传，并倡导同学们说标准的普通话。

2.大家读一段绕口令，有些同学读得断断续续，一部分同学读得声情并茂，还有一些同学读得很溜。

3.老师出示岳飞的《满江红》给我们读。

齐读时，大家气势磅礴，好像自己真的是岳飞了，被岳飞的英勇与悲壮感动，都化在他的词里。

4.诵读完激情澎湃的《满江红》，教师又出示李清照的凄美哀婉诗词的《声声慢》，让同学们诵读。

在老师的引导下，同学们读出了词中的凄凉，把感动都融入到朗读中。读出了词人的伤感之情。而《长相思》这首词，我们又读出了纳兰性德的思乡怀亲之情。

这次班队会，我们的收获很大，诵读诗歌给我们带来了快乐，并深深地陶醉在古代优美的诗词中。

三、活动结束

此次活动，达到了：

一、激发了学生诵读经典诗文的兴趣，形成了诵读的良好氛围。

二、开拓了学生的视野，学生知道了“诗前幕后故事”、“文坛轶事”，他们了解、知道诗人多了，了解的历史事件多了。

三、学生初步掌握了诵读的方法，并能运用，部分学生还能把学到的经典语句运用于作文之中。

四、锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。

红色经典诵读活动方案范文五篇【五】

为创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，引导幼儿从小喜爱文学作品，传承祖国丰富的文化瑰宝，培养幼儿对语言文字的兴趣，增强幼儿的胆量和自信心。并为他们提供一个发挥特长，展示才华的舞台。按本学期计划在园中举办首届幼儿园《三字经》《弟子规》国学经典大赛，具体方案如下:

一、活动宗旨:

让幼儿从小拥有良好的语言教育，激发其参与意识，锻炼胆量，为孩子提供一个发挥特长，展示天性的舞台。把真、善、美以及爱的种子，通过国学经典诵读撒播到孩子们的心田，使他们能在优美、有趣的语言陶冶中自主发展，健康成长！

二、参赛对象:

小、中、大班老师及幼儿。

三、诵读形式:

可以以幼儿小组式、师生小组式、单人诵读式参与。

四、比赛组织及时间安排:

1、先由班级报参加人数、内容及诵读形式。（11月 日）。

2、11月27日进行比赛。比赛地点、时间及具体安排另行通知。

五、比赛具体要求:

1、最多一个节目参赛，每个节目可有成人1人，幼儿最多10人；

演时间2分钟以内；

2、表演要求:语调自然、语速适当，吐字清晰流畅，有感染力，声情并茂，体现幼儿的天真可爱，肢体语言大方得体，合作默契。

六、评分方法:

1、会将聘请专业人士担任评委。满分为10分。

2、表演评分为十分制取总和的平均值:

1）发音及语调:3分（每项各1分，普通话标准、吐字清晰；语速适度；声音响亮；）。

2）艺术表现力:2分（停顿恰当、声情并茂，富有感染力和表现力；表情自然、动作大方；能鲜明形象的表达诗歌的情感及内涵。）。

3）完整性:3分（朗诵完整2分，表演完整计1分）。

5）服饰:2分（精神饱满，仪态自然1分；服饰得体；根据节目进行简单装扮或配有道具计1分，其余计0.5分）。

七、评奖奖项设置:

中、大班级一等奖:2名；二等奖:3名；三等奖:6名；

篇11：红色经典诵读 活动总结2

——“传统经典红色经典诵读”

活

动

总

结

2011年12月

百里杜鹃普底乡中心小学

2011年开展“祖国好·家乡美”之

“传统经典红色经典诵读”活动总结

本次活动不但深入贯彻落实了党的十七大提出的“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的要求，中宣部、教育部、省、地、风景区及教育局等部门开展“祖国好、家乡美”为主题的“传统经典红色经典诵读”活动。而且还隆重庆祝中国共产党建党九十周年，加强对青少年的教育引导工作，在校园内唱响时代主旋律，营造健康向上的良好氛围，深情回顾党的奋斗历史，热情讴歌党的光辉业绩，继承和发扬党的光荣传统和优良作风。

回顾党史环节回顾了90年前中国共产党建立的光辉

时刻，了解我党成立的背景、意义。中国共产党自从一九二一年成立以来，已经走过了九十年的光辉历程。包括回顾中国共产党的成立，回顾党在土地革命战争中经受的考验和磨砺，了解了抗日战争中我党发挥的中流砥柱作用，以及我党是如何夺取民主革命的全国胜利，建立新中国的。“红色经典诵读活动”得到了同学们的热情参与，同学们发挥了自己的渊博见识。通过诵读活动，纷纷表现出自己对党的祝福与热爱。

我校不但组织了诵读大赛，还组织了红色经典知识抢答赛。活动是为了让同学们进一步了解了党史，重温了红色经典，从而进一步增强少先队组织的凝聚力和战斗力，进一步激励广大少先队的理想信念，激发青年们的历史责任感，增强基层少先队组织对青年的吸引和凝聚。

百里杜鹃普底乡中心小学 二○一一年十二月二五日

“颂红色经典”启动仪式

学生参加“诵红色经典朗诵”大赛

我校老师代表参加教育局举办的红色经典诵读活动

我校学生代表参加教育局举办的红色经典诵读活动

我校代表队参加教育局举办的诵红色经典朗诵大赛

篇12：红色经典诵读活动主持词

(男)地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化;人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，千古流传着多少美丽动人的传说。这就是我的祖国!

(女)祖国啊，我亲爱的祖国。我不再为您乡愁，不再为您彷徨，我爱您源远流长的历史，我爱您每一寸土地上的花朵，我要为您欢呼，我要为您歌唱!

(男)祖国啊，我亲爱的祖国。我不再为您沮丧，不再为您忧伤，我爱您风光绮丽的山河，我爱您人民的性格，坚韧执着。我要为您骄傲，我要为您自豪!

(女)也许天井，露水，和你的眼睛是光明的，也许黑蚂蚁，和它的断腿，正在寻找光明的路上。

(男)也许黎明，太阳，和青春，是光明的，也许在这些到来之前，大地还处在光明的困扰之中。

(女)也许，光明不像赤练蛇那样弯曲，不像山峰的棱角那样陡峭，也不像年轻的口哨声那么荡漾，

(男)光明就伴着锤子、镰刀走了过来，光明就伴着青春走了过来，光明就伴着黎明走了过来，光明就伴随着“七一”、我们的节日走了过来。

【结束语】

(男)红色经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，红色经典的千古风韵还在我们的心头荡漾。

(女)诵读红色经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌;诵读红色经典，让民族文化智慧撑起我们人格的脊梁。

(男)伟大、光荣的党啊!您是中华民族的希望，您是中国人民的救星，中国人民在您鲜红的旗帜下，

(合)昂首阔步、勇往直前!

(男)濮阳职业技术学院庆祝建党__周年“中华诵·颂歌献给党”红色经典诵读会到-此-结-束。

(女)祝各位领导、嘉宾，老师和同学们，身体健康、万事如意。

(合)再-见-!

篇13：传统经典的诵读规范

关键词：传统经典,诵读规范,论语,诵读情景

一、引言

中华民族的传统经典浩如烟海, 这既根源于悠久的历史, 也立足于一个多民族的国家。中华文明有文字记载的历史可以追溯到4500多年前, 漫长的历史过程中, 形成了以哲学、历史、文学、宗教、艺术等为主的宏大的国学体系;中华民族由56个民族组成, 但还是形成以汉族文化为主体、多民族文化向心聚合的文化体系。

(一) 韵文化和散文化。凡属中国文学之类, 大概不出两类文本形式:另一类是韵文化的文本, 另一类是散文化的文本。

1.韵文化的文本。韵文化的显著特征是:一是体例规整, 每句字有定数, 偶有错落变化;二是韵律精致, 甚至精严, 每句或数句必有相同韵相押, 或邻韵、近韵相押, 朗朗上口;三是语法超脱, 古汉语本就语法灵活, 但韵文化的文体形式语法更加灵活———有时名词单独成句 (如“楼船夜雪瓜州渡, 铁马秋风大散关”) , 有时形容词单独成句 (如“寻寻觅觅, 冷冷清清, 凄凄惨惨戚戚”) , 有时没有主语 (如“僵卧孤村不自哀, 尚思为国戍轮台”) 。

2.散文化的文本。散文化的显著特征是:一是与生活语言接近, 是生活语言的规范化呈现;二是不拘形式、不拘音律, 形式完全为内容服务;三是语法宗经[1], 虽然变化灵活, 但是遵守惯例, 在遣词造句、章法结构上, 学习先贤文章。

按照韵文化和散文化的归类, 不能武断地将辞、乐府、赋、诗、词、曲、史传、杂文、颂赞、祝盟、论说等文体归到两类中, 要具体问题具体分析, 可以表述为“某文本某某化”, 但不可说“某文本属于某某化”。因为散文化的文本, 也有韵文的特质。

(二) 诵读概述。《说文解字》说:“诵, 讽也。”、“讽”是“背”的意思, 意味不照书念;但是《周礼·春官宗伯下》说:“以乐语教国子, 兴、道、讽、诵、言、语”, 注曰:“背文曰讽, 以声节之曰诵。”字面上看, 诵和讽是两种不同的形式。其实这是误读, 《周礼》这六个字是先秦时期贵族子弟学习乐语的六个阶段, 亦即每一个阶段都是在前一个阶段的基础上进行的。故“诵”在“讽”后, 是说学习者能背记经典后, 就要以“诵”的形式去强化它。“诵”的表现形式, 注解当中写的很清楚, 要“以声节之”。通俗讲, 可能是“声音要有抑扬顿挫, 要有起承转合”, 不同于平常说话;进一步讲, 如钱基博先生所说:“盖诵者讽其文辞, 读者籀其义蕴”, 诵更侧重于背诵时诗文的语词、语句、语序、文法、文势、文气的彰显。至于“读”, 古时和“籀” (音zhòu) 、“抽”同义, 段玉裁注《说文解字》曰:“读与籀曡韵而互训。庸风传曰。读, 抽也。”“盖籒抽古通用。”又曰:“讽谓背其文。籀谓能绎其义。”意思是:“讽只是背诵文字, 而籀 (读) 更能够理会文字的意义。”这与上文钱基博先生的话是一个意思。因此“诵读”是一个偏正结构, “诵”是修饰语、“读”是中心语。诵读的核心在于解读文字的内在含义, 而诵读的形式是“诵”的标准, 要背、要以声节之、要体现文气。凡诵的种种妙处, 加诸读之上, 为使我们读经典, 从口头言语上更全面地观照经典的形式, 但核心还是内容的理解。诵读不同于朗诵, 朗诵是近代明确的一种表演活动;也不同于吟诵, 吟诵的形式是吟, 有特定的规矩。诵读在先秦时代, 是一种学习方式。《礼记·文王世子》曰:“凡学 (郑玄注, 教也) 世子及学士, 必时。春诵, 夏弦, 大师诏之。”《礼记·内则》曰:“十有三年, 学乐、诵诗、舞勺。”诵读在今天, 也更多地为学习经典服务, 是使我们更加全面理解经典的一种方式, 不仅仅是以目读, 还要以口诵。“读”为解其意, “诵”为明其志。

二、句读

在古书中是没有标点符号的, 如:子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣 (《论语·学而》) 。按照正确的意群来节之的话, 是:子夏曰。贤贤。易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。“。”这个符号, 是古人断句用的符号, 在这里先用来表示声音的节制处, 意思是在这里, 声音要停顿。这样节制声音的话, 就很明显地理解句子的意思了。“子夏说:对妻子, 重品德, 不重容貌;侍奉父母, 能尽心竭力;服务君主, 能豁出性命;与朋友交往, 说出的话要守信用。这种人, 虽说自己没有学习过, 但我一定说他学习过了。”可是如果不按照正确理解节之的话, 就如下面:子夏曰。贤贤易色。事父。母能竭其力。事君。能致其身。与朋友。交言而有信。虽曰未学吾。必谓之学矣。那意思就变成了:子夏说:“贤人和贤人交换容貌。侍奉父亲, 母亲能竭尽全力。侍奉君主, 能够豁出性命。和朋友, 互相说话而守信。虽说他没有学习我, 但一定学过了。”这就四六不通了。可见, 以声节之的重要性。不仅要节出来, 还要节得准确。

(一) 句读的概念。古人还没有现在这么完整的标点符号系统, 读书的时候要靠自己的理解, 进行断句。古人写字是从右到左, 从上到下写的纵向排列, 所以他们断句的标点符号是为了适应这种书写方式。当时断句一般只有两种方式, 一种是“句”, 即在句子终了的时候, 画一个“。”;另一种是“读” (音dòu) , 语句未完, 但是句中有转承的地方, 就画一个“、”。如果按照古人句读的方法, 上文的那句话, 就应该这样表示声音的节制处:子夏曰。贤贤、易色。事父母、能竭其力。事君、能致其身。与朋友交、言而有信。虽曰未学、吾必谓之学矣。

(二) 句读规律。如何正确地对古文进行句读, 综合前人成果, 总结为以下几种样态:

1.虚词句读。古文在句首、句尾会有很多语气词, 如“夫”、“矣”、“哉”等, 这些不代表实际存在客观事物的词, 通常称之虚词。在句首遇到语气词, 夫 (且夫、若夫、今夫、故夫) 、盖、唯 (维、惟) 等, 一般要在后面停顿。如:夫、仁者己欲立而力人己欲达而达人 (《论语·雍也》) ;盖、有不知而作之者我无是也 (《论语·述而》) 。有些语气词会出现在句尾, 也、矣、焉、尔、耳、乎、与、耶、而已、者也等, 这些词的出现代表一个意群的完结, 需要停顿。如:学而时习之不亦说乎。有朋自远方来不亦乐乎 (《论语·学而》) 。夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣 (《论语·八佾》) 。

2.韵脚句读。在读古文经典, 遇到同韵或临韵的字, 这就要注意, 很可能这些地方就是断句的地方, 特别是韵文化风格很明显的文字。在范仲淹的《岳阳楼记》中有这样的文字:至若、春和景明、波澜不惊。上下天光、一碧万顷。沙鸥翔集、锦鳞游泳。岸芷汀兰、郁郁菁菁。而或、长烟一空、皓月千里。浮光跃金、静影沉璧。渔歌互答、此乐何极。登斯楼也、则有、心旷神怡、宠辱偕忘、把酒临风、其喜洋洋者矣。《岳阳楼记》正印证了论断, 它每段中有韵文化的特征, 但是整篇来讲是以散文化为主。那么这个选段中, 用着重号标出来的, 都是韵脚, 中间换了一次韵。每韵之后都应做停顿, 是为意群的间歇。而且“若夫”、“而或”、“则有”都属于虚词句读, 所以, 后面也要有小的“读”停。

3.修辞句读。修辞, 通俗来讲, 就是对句子的包装;用特定的形式, 给句子以修饰, 使句子表意更明确、情感更丰富、美感更强烈。古文当中的修辞手法, 与现代修辞大同小异, 有比喻、起兴、排比、对偶等手法。

(1) 比喻。比喻如:战战兢兢、如临深渊、如履薄冰 (《论语·泰伯》) 把人战战兢兢的状态比作“面临深渊”、“走在薄冰上”, 两个“如”字就是比喻修辞的标志, 所以两个“如”之前必有停顿。

(2) 起兴。起兴如:朽木不可雕也、粪土之墙不可也、于予与何诛 (《论语·公冶长》) 。起兴是中国古代诗歌当中很特别的一种修辞, 即“欲咏此而言他”, 熟悉的“关关雎鸠, 在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑”即用此手法。这里孔子表达自己对宰予的看法, 却先说了两个其他的事物, 即“朽木不可雕”、“粪土之墙不可”, 后面的两个“也”字, 即是起兴的标志, 所以“也”字后面必有停顿。

(3) 排比。排比如:学而时习之、不亦说乎。有朋自远方来、不亦乐乎。人不知而不愠、不亦君子乎 (《论语·学而》) 。孔子用了三个反问, 强化自己对于此三论的坚持, 即“不亦说乎”、“不亦乐乎”、“不亦君子乎”。因此三个反问, 其实是对整个句子的一种排比的修辞。三个“乎”字是排比的标志, 因此它们后面必有停顿。

(4) 对偶。对偶如:君子怀德、小人怀土。君子怀刑、小人怀惠 (《论语·里仁》) 。对偶的起码要求是字数相等、结构相同、意义相称。上述这句话, 正好符合这个标准。对偶的修辞特征, 就会很直接地看到“君子”、“小人”两者相对, “怀德”、“怀土”进一步印证了这种相对。因此四四一组, 自然提示要进行停顿。

4.语法句读。语法通俗来讲, 就是主语、谓语、宾语、定语、状语、补语的组合形式, 古文的语法比白话文的语法复杂得多, 因为它经常会有很多特殊句式的出现, 比如省略句、判断句、宾语前置句等等。但是需要提示大家的是, 古文的语法结构和现代语法结构出入较多;好在两千年的封建社会, 先秦经典特别是儒家经典对后世文章起到了很好的示范作用, 所以通过熟读《论语》, 能够较好地触类旁通。“宗经”, 就是这个道理。

(1) 判断句。知之为知之、不知为不知、是知也 (《论语·为政》) 。这个句子是个很典型的判断句, “是”不是现代汉语中“否”的反义词, 而是“这”的意思, 在此句中意为“这才是”;“也”是一个虚词, 没有实质意义, 甚至有时候在翻译里, 都不会将它翻译出来, 但是在古文中它表有很强烈的判断目的。孔子这句话的意思是“知道就是知道, 不知道就是不知道, 这才叫智慧。”那么“是”就表对前文的判断, “也”是对结果的强调, 因此“是”前应作停顿。而前面那句话, 借用修辞句读的分析方式, 发现它是一个对比句, 就可以解决它的停顿问题了。

(2) 否定句。己所不欲、勿施于人 (《论语·卫灵公》) 。这句话是古文中典型的否定句, “勿”是整个句子的关键, 前面是一种行为, 后面是一种建议。“自己不想要的, 就不要强加给别人”, 它隐含着一个“就”的潜台词。所以与“勿”同义的“不”、“弗”、“毋”等字, 一般都要加重语气, 加重语气的同时, 即自然地把后面的句子与前面的有一个间隔。但是会有很多种特例, 如“小信未孚, 神弗福也” (《左传·庄公十年》) 。标点逗号已经表明要在“神”前面停顿, 但是按照诵读的方式去口头表达的时候, 会发现:会习惯性地在“神”后面也有小停顿, 这就是为了强调“弗福也”。可见, 否定词前面有小停顿, 是有道理的。

(3) 反问句。百姓足、君孰与不足。百姓不足、君孰与足 (《论语·颜渊》) 。这句话的意思是:“如果百姓的用度够, 您怎么会不够?如果百姓的用度不够, 您则么会够?”典型的“民贵君轻”的思想。需要注意的是, “孰”在这里就是很明显的反问句的标志。这句话的句读, 按照主语标志, 先把“百姓”、“君”两个主语引领的句子间隔开来, 然后根据“孰”字提示的反问句式, 在“君”后面还要做小的停顿, 以加强语气。

(三) 句读与停连。句读是停连的前提, 句读的作用, 是划分意群;停连的作用是在意群之上, 说明情感。颜渊死, 子曰:“噫!天丧予!天丧予!” (《论语·先进》) 。像这句话, 颜渊死了, 孔子很悲痛, 连说了两个“天要丧我啊!”按照句读也好、标点也好, 其实都是意群的划分。但是处理的时候, 为了情感更加强烈, 在两个“天丧予”之间, 很可能把第二个“天”与第一个“天丧予”连起来读, 并且语气变强;后面的“丧予”做一个悬空的架势, 压倒前面的话, 这就是停连和句读的区别。

停连, 顾名思义要有停有连, 如何停、如何连, 是熟练掌握了句读的基础上 (或者说, 按照标点符号理解句意的基础上) , 根据句子的情感, 进行进一步的理解划分。这就需要更多借助文本情境的东西。

三、诵读情境

情境, 它是一个多学科的概念, 诵读情境, 它更多是由人们的声音构筑而成。总体来说, 情景可以大致分为以下几种:

(一) 文本情境。《论语》这部经典, 是记录孔子及其弟子们言行的一部书籍。那么这部经典的形成及诵读, 就应该有这么几个步骤:孔子或弟子在特定的情况下说了这些话、做了这些事, 这是第一个存在的情境;记录者记录了这些话、这些事, 这是第二个存在的情境;后人通过文字了解这些话、这些事, 这是第三个存在的情境;后人通过声音表述这些话、这些事, 这是第四个存在的情境;听众听到这种表述后, 在想象中又生成对这些话、这些事的感受, 这是第五个情境。从符号学的意义来讲:四种情境有一个核心情境, 就是第一个此言此事发生的原本情境;记录者的记录行为, 是对此情境进行的首次编码行为;后人阅读这些记录的时候, 在脑中进行了解码行为;后人把文字转化为语言, 是进行第二次编码;听众听到声音后, 进行第二次解码。经典的情境, 是在一次次的编码、解码的过程中得以传播和理解的。特别注意的是第一次编码行为, 即最接近此言此事发生时的情境的行为;这种编码行为, 是把原本的存在, 用文字的形式, 凝固在文本之中。这个原本情境, 就是文本情境。

(二) 情绪还原。在第一次解码行为当中, 除了要读解意义, 还要还原情绪。这是依赖于文本对于情境记录而言的, 因为文本不光凝固了客观的“境”, 还凝固了主观的“情”, 境是语境, 情是情绪。当然, 并不是要把“情境”做一个二元对立的解剖, “情境”其实是一个合二为一、“情景交融”的复合存在;只是为了大家理解起来方便, 才做文字上的拆解。

(三) 音声意境。诵读开始之后, 就是诵读者进行的第二次编码过程了。这个过程, 不光在编制语意, 还在编制新的情境。从哲学的角度去考查诵读意境, 不能脱离语言, 但是音声不能直接生成意境, 首先要用语言制造意象。王弼在《周易略例·明象》中说:“夫象者, 出意者也。言者, 明象者也。尽意莫若象, 尽象莫若言。言生于象, 故可寻言以观象;象生于意, 故可寻象以观意。意以象尽, 象以言著。故言者所以明象, 得象而忘言;象者所以存意, 得意而忘象。”这虽是一个哲学命题, 但可以给诵读很好的启发。在诵读中, 用语言塑造具体的意象, 想要塑造意境, 非意象不能为;想要说清意象, 非语言不能为。这就建构了一个“言”、“象”、“意“三位一体的理论架构。诵读意境的构筑, 不同于记录者第一次编码记录的构筑, 后者仅凭文字构筑文本情境;前者要借助停连 (句读的上升形式) 、重音、语气、节奏这样的外化形式, 彰显诵读者本身解码过程中所积累的情绪。诵读意境的构筑, 本身包括有声和无声两种元素, 而有声无声两种元素的交互形式又不是单一的, 它靠停连等外化技巧, 表现为不同的结构形式。

四、结语

篇14：诵读经典与背经典

中华文化综罗百代，广博精微，国学中蕴藏着中国护照免签国家中华五千年历史中的智慧精髓。国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

传统经典中承载的“仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过师德师风学习心得体会学习，让这些传统美德根植于孩子幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。

孔庙为祭祀至圣先师孔子的圣地，国子监为元明清时期的最高学府，是皇帝讲学、培养天下英才之地。让孩子在700年历史的皇家学府和圣人之地学习国学经典精华，潜移默化地受古典智慧的熏陶。在朗朗读书声中锻炼口语表达能力和理解力，在圣人言语的熏陶下养成良好的行为习惯，在国学智慧的氛围里培育气质涵养，在熟习经典的过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。

诵读经典

根据孩子年龄大小以及领悟能力及兴趣程度等不同情况，读诵经典可分为三个阶段。

一是读书认字

一般多指学龄前到一、二年级这个阶段的孩子，重点在认字识词。这个时候孩子在诵读中，家长要重点考察孩子读字认字的准确性。最适宜指读（用手指着，一字一句，逐字渐读），做到眼、口、心随指（手指）而到，三合为一。对于孩子是不是理解经典中的意思，不必过多强求。

特别是，有一些妈妈会过多地依赖于音频。这一阶段目的是认字识字，认字识词，需要看，而不是听。音频只能是辅助，而不是主导。不要主次颠倒。要知道，古人过去根本就不具备听音频的条件，但这并不妨碍他们读书有成。

需要强调的是，上小学以前，是记忆力比较发达的时候，读诵一定要抓住这一关键时间。《学记》里讲，“大学之法，禁于未发之谓豫”。意思是说，真正高明的学习，要禁于未发。就好像是种树一样，在树发芽之前，就做好充分的准备。《学记》还讲：“时过然后学，则勤苦而难成”。说的是，发芽之前没重视，发芽之后也没重视，等到快长成树了，再来施肥，打药，浇水，则事倍功半，虽勤苦而功难成。所以一定不要错过学习经典诵读经典的大好时光。

“经典的意思，要不要和孩子讲？关键看孩子在哪个阶段，如果字还不认识，那就以认字为主。如果孩子的识字量可以了，经典里的字大体认识了，那就可以通俗地讲解意思。

二是断文释意

随着孩子认字能力越来越高，识字量达到一定程度，这个时候的重点，可以转换到对经典语言的解释上来。对于这一阶段的孩子，讲其能理解的意思，让其把句子读顺是必要的。这个阶段，就是我们平时上课讲的，扶上马，送一程。

需要提醒的是，即便是讲解意思，也一定要在熟读的前提下。没有这个前提，讲解的意义不大。对于孩子来说，还是让他们以诵读为主。

三是领悟境界

对经典的意思有了一定的理解，就可以把重点放在对经典的深意的领悟上。比如“欲速则不达”。这句话的意思是讲求快了，就达不到目的，有拔苗助长之意。很多人读到这里，知道速度快了不好，但怎么才是好呢？是不是停下来呢？这样理解还是不到家，更深的意思是坚持，是恒心。要讲耕耘，不求收获，一步一个脚印。再进一步来说，即慢就是快的道理。慢慢地做，容易坚持下来，一快了，就容易累，一累了就容易歇，一歇了就容易停。一停下来，就前功尽弃。

诵读，并不只是浅显的快了不好，而是要体会到坚持，守恒，不懈。

领悟阶段，是举一而反三、由此而及彼、触类而旁通的阶段。也可以说是读书百遍，其义自现的阶段，还可以说是一经通，诸经通的阶段。

国学经典要不要背？

我们有过这样的体会：很早背过的英文单词，现在都记不得了。背过了吗？记下了吗？背过了，也记下了，可是最终还是全忘了。同理，我们过去读中学，也背过不少古文，但基本上也是背过了，用不了多久，就忘得差不多了

如果一味强调让孩子背，孩子压力大，短期内记下了，但时间一久又忘了。欲速则不达，重在恒心。每天如乌龟一样慢慢地爬，比小兔子刺溜一下子跑几百米更有效！我们读中学的时候背过不少课文，现在记得的、还能背出来的有几篇？差不多全丢了。所以，背不是重要的目的。

记忆在轻松安定愉快的状态下会有效！古人们读书时为什么会情不自禁地摇头晃脑？如果我们的孩子在读书的时候愁着眉、苦着脸，这哪里还是读书？

读，轻松地读，放松地读，跟乘法口诀一样，次数够了。水到渠成，背的结果自然就实现了。