简·奥斯汀名人名言（精选8篇）
篇1：简·奥斯汀名人名言
简奥斯丁的名言
1不过天下事总是这样的你嘴上不诉苦,就没有人可怜你——简奥斯丁《傲慢与偏见》
2傲慢让别人无法来爱我,偏见让我无法去爱别人——简奥斯丁《傲慢与偏见》
3一个人不要起脸来可真是漫无止境——简奥斯丁《傲慢与偏见》
4人生在世,要不是让人家开开玩笑,回头来又取笑取笑别人,那还有什么意思?——简奥斯丁《傲慢与偏见》
5将感情埋藏得太深有时是件坏事如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情,她也许就失去了得到他的机会——简奥斯丁《傲慢与偏见》
6要是爱你爱的少些,话就可以说的多些了——简奥斯丁《傲慢与偏见》
7幸福一经拒绝,就不值得我们再加重视——简奥斯丁《傲慢与偏见》
8骄傲多半不外乎我们对我们自己的`估价,虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法——简奥斯丁《傲慢与偏见》
9有心事应该等到单独一个人的时候再去想——简奥斯丁《傲慢与偏见》
10要是他没有触犯我的骄傲,我也很容易原谅他的骄傲——简奥斯丁《傲慢与偏见》
篇2：简·奥斯汀名人名言
姓名：简·奥斯汀
性别：女
出生年月：1775～18
出生地：斯蒂文顿
国籍：英国
简·奥斯汀(1775～1817)英国女小说家。生于乡村小镇斯蒂文顿，父亲是当地教区牧师。奥斯丁没有上过正规学校，在父母指导下阅读了大量文学小说诗歌文学作品。她20岁左右开始写作，共发表了6部长篇小说。18出版的《理智和感伤》是她的处女作，随后又接连发表了《傲慢与偏见》(1813)、《曼斯菲尔德花园》(1814)和《爱玛》(1815)。《诺桑觉寺》和《劝导》(1818)是在她去世后第二年发表的，并署上了作者真名。
奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的小说诗歌文学作品里没有重大的社会矛盾。她以女性特有的细致入微的观察力，真实地描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情**。她的小说诗歌文学作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，深受读者欢迎。
篇3：简·奥斯汀笔下的男性形象分析
一、简•奥斯汀小说中的男性形象
英国作家简•奥斯汀的笔下有各类男性形象的出现,他们分别代表了社会背景下男性形象和特征的缩影,具有很强的历史性和时代气息。从英国作家简•奥斯汀的几部文学作品中,我们能够看到贵族主义、骑士精神、绅士特质、清教传统、纨绔主义等多种男性形象的出现,这都是特定历史社会背景下时代男性的缩影,从而体现出较强的历史性。
首先,从英国历史发展的角度来看,贵族精神始终代表了英国历史发展的主流动力,他们处于上流的社会阶层,在社会的发展中占据重要的主动权。他们品行良好、品位高尚、风度高雅、衣着得体、艺术魅力等,都在一定程度上实现了其综合精神的不断延伸和拓展,象征了整个社会的上层。他们追求高层次的精神生活,对于物质、精神等诸多方面都有着较高的要求,为了更加有效地来维系他们的高标准生活状态,他们不得不通过种种利于自己的手段来实现。比如《劝导》中的沃尔特爵士为了维持奢华生活,入不敷出,但是他每当烦恼时阅读《从男爵录》,看到书中的特许证便感到安慰。他对这种荣耀是如此执著以致于当女儿建议缩减开支时,他觉得将体面尽失;还有《傲慢与偏见》中的卢卡斯爵士,为了更好地维系自己的高尚存在状态,他放弃了经商,远离了自己原先的生存环境,从而来获得“贵族”生活的优越感等。总而言之,贵族气息在作者笔下有着较为深刻地显现,是社会现实的重要反映。
其次,绅士特质是当时社会背景下不少男性都拥有的独立特征,他们大多有风度,他们充满了智慧和热爱生活的情感态度,具有高尚的品德等,从而在根本上来有效促进个人的发展和进步。他们不仅仅具有良好的品德,还能够具备优雅的风度,他们的知识水平和综合能力都不同于常人,这些优秀的品质加深了他们的文化积淀,同时也提升了他们的阅历水平,从根本上体现了个人的价值感和哲学观。他们既充满了理性思维,同时也对生活中的乐趣进行了有效的说明和补充,让生活富有情趣;在遇到各类的生活难题的时候,他们还善于利用自己所学的知识,巧借智慧来实现问题的解决,这在很大程度上化险为夷,在根本上提升了事情解决的效率和效果。可以说,这一类男人的人品还是非常值得信赖的。
再次,在英国作家简•奥斯汀的笔下还有一类纨绔主义的形象,这一类的男人在很大程度上懒惰松懈,不注重个人的奋斗和成长,而是一味地通过啃老的方式来进行生活。尽管没有经济来源,个人无法自己创造财富,但是很多人还是追求奢华的生活和服饰,过多地讲究排场等,从而在很大程度上影响了家庭生活的和睦,不利于从根本上提升自我认知,无法从根本生来实现经济水平的提升。与此同时,他们过多地追求经济利益,不懂的如何来尊重女性,更没有学会自强不息。这些问题的出现都在很大程度上阻碍了时代的进步和男女地位的巩固,从而不利于从根本上实现对于男性价值的挖掘。
最后,从本质上来说,简•奥斯汀笔下的男性形象还具有骑士精神和清教传统两种形象,这两种形象的设计和出现,分别代表了女性对于男性的影响,以及社会环境对它的影响,这在根本上反映了社会的生存状态和发展现实。
二、社会环境对男性形象创作的影响
无论女性还是男性,他们都是生存于社会中的个体,他们形象和人格的形成在很大程度上与社会发展环境表现出高度的一致性。可以说,正是社会的发展环境造就了不同的男性形象,也正是由于男性形象的存在也进一步地反映了社会现实。比如就拿清教传统来说,作为英国清教徒的男性而言,他们对于教会的教义有着极为深刻地把握,对神的绝对信奉与尊重,对奢华生活的逃避,努力地工作以获取物质财富。受到这种思想观念的影响,很多的男性在生活中提倡节俭,过多地排斥与自己相关的经济利益,拒绝奢华生活的诱惑,保证自己的清廉性。很多的男性形象身上,都集中体现出对于自我能力的信任和认可,他们充满自信,在工作中不屈不挠,坚信能够通过自己的努力来实现对于自身形象的树立,这在根本上促进了正面男士形象的树立。
对于小说的创作来说,不同的社会环境都在很大程度上促进了社会生活方式的形成,进一步地影响了人物形象的塑造。由于每一个男性都是生活在社会中的自由人,他们较多的与社会发展状态有着无比重要的关联性,因此在分析男性人物形象的时候,必须要从社会环境这个要素来进行着手来实现人物形象讨论,从社会发展背景、社会现实、男性性格特征、人物本质等多种要素来进行有效的分析和把握,以此来更加有效地把握其真实地人物形象,这对于不断提升其正面影响力有重要的促进作用,制约了社会的文明进程。总而言之,由以上的例子可以看出,社会环境对于男性形象的影响是巨大的,必须要对此进行充分地研究,深入地来对男性人物形象进行有效把握,这样可以从根本上加深对于男性形象的认识和了解。
三、奥斯汀的女性特质对男性形象创作的影响
对于男性形象的创作来说,女性特质也在根本上影响了男性形象的特点,这在很大程度上实现了对于男性形象的雕刻。对于英国作家简•奥斯汀来说,她充分地认识到了女性和男性这良性之间的关联性,因此在进行小说作品创作的时候,比较注重从女性的角度来对男性形象进行有效的解读,从而加深了对于男性形象的塑造。从本质上来说,男性往往会将自己的爱与忠诚完美地呈现给自己的宗教信仰和对于女性的关爱,这就主要体现为一种高度的骑士精神。首先,对于大多数的男性形象来说,他们都是女性的指导者。比如在小说《诺桑觉寺》中,亨利·蒂尔尼就是涉世未深的凯瑟琳·莫兰的指导者,她来到一个新的城市,对于社会现状有着较为强烈的不满,同时加上自己对城市的不了解,难免会出现不适应的现实。这个时候蒂尔尼对她的开导,才让她对整个社会现实有着更加清晰地认识和了解,为此蒂尔尼成为了凯瑟琳的人生导师;同时,不少的男性表现出对于女性的较多保护,在一定程度上促进了女性的发展和进步,促进了女性的成长。在社会的重压之下,很多的女性往往受到社会的压力,对于自己的生命有较为轻视的看法,这个时候都是需要男性出面来进行解决的,才帮助女性不断地正视自己,从而来更好地促进自我健康发展和成长。
除此之外,男性的骑士精神还表现为对于爱情的忠贞上。达西在求婚断然遭拒后并未放弃;布兰登上校在玛丽安与韦洛比相恋时悄然隐退,把对玛丽安的爱埋藏心底;奈特利耐心地等待爱玛长大成熟;而温特沃斯上校为了心中的感情守候了八年。这不仅仅是爱情的见证,同时也在一定程度上反映了女性自身与男性成长不可分割的重要关系,这在很大程度上加速了男性形象的树立,对于突出男性形象特征有着无比重要的促进作用。
四、结语
英国作家简•奥斯汀在其六部文学小说中,都为我们塑造了不同的男性形象,他们的性格特点、身份、地位各不相同,从而展现出不同的个性特征,让文本的内容和情节变得更加丰满,从而提升了作品的文学魅力和价值感。男性形象受到社会环境、女性因素、家庭环境、个人经历等各个方面因素的影响,从而造就了形态各异的男性形象;这些男性形象的造就也反作用于社会现实,是社会历史发展状态的缩影。通过对于男性形象进行有效的解读和研究,能够更加深入地实现对于社会存在状态的分析,从而不断提升其艺术魅力和文学张力,这对于不断推动后续文学发展有着无比重要的促进作用。
参考文献
[1]周淑茹.论简·奥斯汀书写中的男性形象——以《理智与情感》为例[J].新余学院学报,2014,(01):26-28.
[2]叶辛.简·奥斯汀笔下的男性形象分析[J].陇东学院学报,2014,(04):33-36.
[3]黄沛真.简·奥斯汀和她笔下的男性[J].韩山师范学院学报,2008,(01):40-45.
[4]谭娟.论简·奥斯汀笔下的坏男人[D].湘潭大学,2014.
[5]连恩萍.简·奥斯汀小说的讽刺艺术及成因[D].福建师范大学,2014.
篇4：简•奥斯汀的世界
1.李白诗《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙》中“河伯见海若”的下一句。
2.指夕阳的余晖照在桑榆树梢上，也比喻晚年时光。（从下往上写）
3.英国著名女性小说家简·奥斯汀出版的第一部小说。
4.指有文化，懂礼貌，一般用来形容有教养的人。
5.简·奥斯汀六部小说中书名最长的那部。
6.指两个变量的比值为常数时的比例关系。
7.一位英国生物学家，生物进化论的奠基人。
8.西欧第一大河，流经奥地利、法国、德国、荷兰等国，最后在鹿特丹附近注入北海。
9.两种方向，也泛指各种具体或抽象的事物。
10.社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
11.以文学写作为职业的人。
12.指用铜、铁、玉石等做成的条尺样压纸文具。
横向
一、南宋女词人朱淑贞的《落花》中的第一句。
二、旧时雇工、佃户、幕僚对雇主、田主、上司的称呼。
三、简·奥斯汀的一部小说，女主人公是小乡绅班纳特家的伊丽莎白。
四、简·奥斯汀小说《傲慢与偏见》中男主人公的名字。
五、感觉与知觉的统称。
六、简·奥斯汀的出生地，位于英国汉普郡北部。
七、水上或海上的景色，现多指人为用水制造出的景观。
八、法国钢琴家，本名菲利浦·罗贝路易·帕杰斯，曾多次来华演出。
九、简·奥斯汀去世后才出版的一本小说，讲述女主人公凯瑟琳的故事。
十、一种鱼类，又叫气泡鱼或鲀鱼。
·左脑风暴·
一群孩子参观一家农场，看见了：①一个英文名称中字母数目是其复数形式中字母数目一半的动物；②一个英文名称中字母数目是其幼崽字母数目一半的动物；③一个英文名称中字母数目与其复数形式中字母数目相同的动物。
你知道他们都看到了哪些动物吗？
·图形前线·
请问这些图形中哪一个与众不同？
·我爱数独·
请在每个空格里填上1~9的数字，使每个数字在每个环和每个扇形中只出现一次。
·数学反斗屋·
童童家养了300只鸭子，每只鸭子都有编号，从1到300。这天，妈妈对童童说：“明天有人来买鸭子，现在我考考你，编号能被2和3整除但不能被5整除的鸭子留下，其余的统统卖掉，这样我们家还剩下多少只鸭子？”童童算了算后答对了。那么，你知道还剩下多少只鸭子吗？
篇5：简・奥斯汀傲慢与偏见读后感
整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻，敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么？她的确很少接触“外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。
参加舞会的还有彬格莱的好友达西。他仪表堂堂，非常富有，许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括吉英的妹妹伊丽莎白。伊丽莎白自尊心很强，决定不去理睬这个傲慢的家伙。可是不久，达西对她活泼可爱的举止产生了好感，在另一次舞会上主动请她同舞，却遭到伊丽莎白的拒绝，达西狼狈不堪。
彬格莱的妹妹一心追求达西，她发现达西有意于伊丽莎白，妒火中烧，决意从中阻挠。而遭到伊丽莎白冷遇的达西也鄙视班纳特太太及其小女儿丽底亚的粗俗。在妹妹和好友达西的劝说下，彬格莱不辞而别，去了伦敦，但吉英对他还是一片深情。
班纳特没有儿子，他的家产将由远亲柯林斯继承。柯林斯粗鄙无知，却善于趋炎附势，居然当上牧师。他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与他的女友夏绿蒂结婚。
附近小镇的民团联队里有个英俊潇洒的青年军官魏克翰，人人都夸他，伊丽莎白也对他产生了好感。一天，他对伊丽莎白说，他父亲是达西家的总管，达西的父亲曾给他一大笔遗赠，却被达西吞没了。伊丽莎白听后，对达西更加反感。
柯林斯夫妇请伊丽莎白去他们家做客，伊丽莎白在那里遇到达西的姨妈凯瑟琳，不久，又见到了达西。达西无法抑制自己对伊丽莎白的爱慕之情，向她求婚，但态度还是那么傲慢。伊丽莎白坚决地谢绝了。这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果，他痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释：他承认彬格莱不辞而别是他促使的，原因是他不满班纳特太太的轻浮和鄙俗；魏克翰说的却全是谎言，事实是魏克翰自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹私奔。伊丽莎白读信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又为母亲的行为羞愧。她逐渐改变了对达西的看法。
第二年夏天，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园，与他再次相遇。她发现达西变了，不仅对人彬彬有礼，在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹非常爱护。她对他的偏见消除了。正当其时，伊丽莎白接到家信，说小妹丽底亚随身负累累赌债的魏克翰私奔了。这种家丑使伊丽莎白非常难堪，以为达西会更瞧不起自己。但事实出乎她的意料，达西得知上述消息以后，不仅替魏克翰还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与丽底亚完婚。自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。
彬格莱和吉英经过一番周折，言归于好，一对情人沉浸在欢乐之中。而一心想让自己的女儿嫁给达西的凯瑟琳夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。此事传到达西耳中。他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法，诚恳地再次向她求婚。到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。
篇6：简·奥斯汀名人名言
这是《傲慢与偏见》的开头，作者简·奥斯丁用这样一句话引出整个故事，让人在思考的时候不禁一笑。整部小说中，贝内特太太和其他的几位太太，就是抱着这样的念头不停地把女儿们往内瑟菲尔德庄园里塞，闹出了许多笑话，却也在笑话之中，促成了两对好姻缘。
从整个故事来看，《傲慢与偏见》是一本关于灰姑娘嫁入豪门的小说：伊丽莎白不是全书中最美的，她的大姐比她更美;她的嫁妆也很是微薄，比不上宾利小姐的丰厚;她的家世更是卑微，没有爵位，比不上罗辛斯的安妮小姐。而达西先生呢，他是彭伯利的主人，每年收入过万，在摄政时代，这个身家大概可以排入全英国前十。这样两个人在一起了，看上去像是灰姑娘的伟大胜利。
人们常常说，傲慢代表着达西先生，而偏见代表着伊丽莎白。达西先生因为长久以来接受的良好教育而对乡下舞会不屑一顾，而伊丽莎白则因为达西先生的.言行举止，对他产生了偏见。在最后傲慢与偏见都在沟通之中消除之后，两人才走到了一起，达成了童话里完满的大结局。
然而，就我看来，傲慢与偏见，这两个问题，同时存在于两位主角身上。
首先是傲慢。Pride这个单词，在英文之中其实更接近于“自豪，骄傲”。两位主角都有着骄傲的资本。女主角伊丽莎白不是最美丽的，然而她是整部小说里最有灵气的。主角的父亲赞赏女儿是家里最聪明的，就连主角达西先生，在舞会上说了“叫我动不了心”的话之后，还是爱上了女主角那双灵动的眼睛。
聪明的女孩，拥有不坏的容貌，还有一双灵动的眼睛，可以想象，她在左邻右舍之间是非常有人缘的。十几年顺风顺水，让这个聪明漂亮的女孩有一股隐藏在心里的傲气。别看她和身份地位相貌都不如自己的夏洛特成为了至交好友，但她的内心其实一直觉得自己，她的姐姐，除去财产和陪嫁，在任何地方都不比伦敦那些小姐们差。
而达西先生呢，他的骄傲似乎很容易追本溯源：他有好家世，接受过好教育，在剑桥念过书，从小受到的都是贵族精英教育。祖上受过爵位，从收入上讲，达西先生已经是不折不扣的大富豪。这样一位有身价有地位的绅士，有什么理由不为自己骄傲呢?
于是，在内瑟菲尔德庄园舞会上的初次见面，成了一次年轻少女的自傲和贵族的骄傲之间的碰撞。
这场见面无疑是整部小说的重头戏之一。达西先生因为好友邀请来到了内瑟菲尔德庄园，参加舞会。在舞会上，达西先生厌恶整个舞会的庸俗、无趣——当然啦，这位在当时的英国排得上号的大富豪，在伦敦的交际季里，哪位太太的shalom，哪位伯爵的party没有参过呢?这场完全不知所谓的舞会，简直是在浪费他宝贵的时间。
舞会刚开始的时候，大家讨论的就是达西先生的高收入，原著里的贝内特太太是个大嗓门，以达西深入骨血的绅士风度，自然是对这种事情十分厌恶的。贝内特太太和贝内特家两位小女儿的作风足以让达西对这一家人没有好感。所以在宾利出言邀请他和伊丽莎白跳一支舞的时候，他毫不留情地拒绝了。
我想，在宾利出声邀请的那一刻，达西先生一定把伊丽莎白当成了往常他见过的那些庸俗，没有思想的小姐们——有钱的单身汉必定想娶亲，想必在伦敦，无数把自己的女儿们往达西先生的怀里送的太太们也是这样想的。再加上整个舞会在达西的眼里就像个闹剧，达西没有留情面，直接拒绝了在他看来只是浪费时间的一场舞。
而对于伊丽莎白来说，她从来没有觉得自己卑微过。事实上我们也可以看到，在整部小说中，伊丽莎白拥有着最闪亮最宝贵的灵魂。她聪明、自尊、自强、热爱一切美好的事物，积极向上，拥有一颗宝贵的心。
达西先生在两人素不相识、完全没有互相了解的情况下拒绝了伊丽莎白。这无疑是对伊丽莎白的偏见。两人拥有相似的骄傲，而无缘无故受到否认的伊丽莎白，自尊受到了挫伤。
此时偏见就形成了：达西先生认为伊丽莎白和她的家人，是庸俗的乡下人，没有教养，没有见识;伊丽莎白觉得达西先生是有钱的贵族，目空一切，觉得地位就代表一切，无视一个人真正的内在。
如果缘分不够的话，同样傲慢又有了偏见的两个人，或许就不会再有什么交集了。然而作者却在这场舞会上埋上了一笔伏笔，那就是伊丽莎白回望了达西先生一眼。
这一眼能碰撞出多少火花呀!利兹的灵气，利兹的所有美都集中在她的眼睛里了，而这一眼，含着一位高贵的女士的自尊与骄傲，还有一些调皮的讥诮。这一眼虽然没有让达西先生当即改变自己的想法，但是他却记住了这一眼。
在伊丽莎白看来，达西先生只是一个骄傲的贵族，一位在背后说女士坏话的伪绅士。而达西先生呢，他觉着伊丽莎白像她的家人一样庸俗不堪，可是这位年轻女士灵动的一个眼神却又显示着她的不俗，她的自尊她的美。达西先生发现自己之前下的结论好像出了点差错。他开始不断地打量伊丽莎白。只为了找出一些佐证来证明她同他之前说的一样，不值得与他共舞。
然而伊丽莎白并不是达西先生想象的那样庸俗不堪。正如原文里所说：“虽然他眼光犀利，挑出了不止一处缺陷，说伊丽莎白体形有失匀称，却也只好承认，她的身材苗条、中看。一方面达西断言伊丽莎白的举止不是时髦女郎的举止，另一方面又感到她的确洒脱自如。”
简·奥斯丁给《傲慢与偏见》一开始取的名字叫《初次的印象》。两人因为各有各的骄傲，或者说傲慢，留下了偏见。即使达西先生的偏见改变了一点儿，他开始承认伊丽莎白的有点，但是，直到达西告白求婚时，他还觉得伊丽莎白和他平常见过的女孩一样，赶着想嫁给他;而伊丽莎白的偏见则严重的多了，由于偏见，她甚至怀疑起达西先生的人格，错误地信任了威克姆，将谎言当作真相。这偏见造成了两位主角之间的沟通被阻塞，最后导致了达西先生求婚的失败。
然而沟通的阻塞并不阻碍达西了解伊丽莎白的人格。达西先生被那双灵动的眼睛蛊惑住了：从那双眼睛里他感受到了一个生长在南方阳光明媚的山村的女孩的活力，这是总是在伦敦那个阴雨绵绵，潮湿寒冷的地方感觉不到的。他没有在这个女孩身上看到因为财产和家世产生的敬畏，他能看见的是一个健康阳光的女孩，爱护姐妹，进退有度，才思敏捷，大方诚实……
在达西先生严肃的家教下，他从来没有体会过也从来没有见过这样明媚灵动就像阳光的女子。伊丽莎白的优点不会因为糟糕的家世，糟糕的家人而被掩盖，它们只会在糟粕中更加闪闪发光。
在达西先生意识到之后，他按捺不住自己的情感，向伊丽莎白告白，却得到了残酷的拒绝。两个人的骄傲再一次的碰撞了，达西自认为没人会拒绝他，但是伊丽莎白用最严厉的言辞拒绝了他，对于达西先生的爱慕，没有丝毫的感谢，并且质疑起达西先生为人是否正派。而伊丽莎白呢?在达西先生的告白中，她被狠狠地羞辱了。家人的不知礼节，进退失宜像是一记耳光狠狠地抽在一位少女的脸上。
两人的骄傲都在这场求婚中弯折了：达西自认为不会有人拒绝他，结果被伊丽莎白拒绝了，他自认为受过良好的教养，却被求婚对象指责到“如果你更有礼貌些”，这无疑是对他的最大讽刺;而伊丽莎白在看过达西先生的信之后，发现自己引以为傲的判断力和眼光完全不准，她用来自傲的资本其实不值一钱。她开始觉得羞愧，狠狠大哭了一场。
至此，两人的骄傲都受到了挫折，而偏见终于开始消失。在伊丽莎白到达彭伯利之前，两人都沉淀下了自己的心情，达西开始意识到自己的错误，而伊丽莎白开始正视达西。两人纠正了偏见，而正如伊丽莎白后来所说，他们的性格是如此互补，看待事物的眼光也是很相似。这两人理所应当地坠入了爱河。
纵观全书，一共或详或略地提及了五门婚事，其中，达西与伊丽莎白的故事无疑是主线。整个故事带着英式的幽默，结构精细，一波三折，节奏明快。故事整体带着英国南部明媚阳光的味道，在最美好的地方戛然而止。
篇7：奥斯特名人名言
奥斯特名人名言1
1、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。
2、真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。
3、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
4、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。
5、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动者，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
6、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
7、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
8、人支配习惯，而不是习惯支配人。
9、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。
10、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
11、对于我，做一个战士是最大的幸福，一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。
12、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。
13、光明给我们经验，读书给我们知识。 ——奥斯特洛夫斯基名言
14、没有不好的学生，只有不好的老师。
15、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
16、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
17、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……
18、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
19、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
20、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
21、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
22、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
23、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
24、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
25、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。
26、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
27、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
28、谦逊可以使一个战士更美丽。
29、光阴给我们经验，读书给我们知识。
30、人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
31、人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!
32、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的.同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
33、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
34、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
35、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
36、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
37、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。
38、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。
奥斯特名人名言2
1、对于我，做一个战士是最大的幸福，一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。
2、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
3、任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。
4、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
5、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
6、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
7、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
8、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
9、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。
10、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
11、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
12、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。
13、忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发。
14、数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
15、不久，寒冬来了。人们仍然在冰天雪地里奋力劳动，刨开冻硬的土地。只要我们这口气不断，一定要建成这条铁路。
16、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
17、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
18、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
19、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
20、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动者，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
21、不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。
22、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。
23、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
24、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。
25、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
26、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
27、我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。
28、懒洋洋的波浪亲切地朝着脚边爬过来，舐着海岸的金色的沙滩。
29、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
30、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
31、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
32、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。
33、你必须保持诚实的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。
34、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
35、哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
36、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
奥斯特名人名言3
1、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——尼古拉奥斯特洛夫斯基
2、)共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
3、光明给我们经验，读书给我们知识。苏奥斯特洛夫斯基
4、你必须保持诚实的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。——奥斯特洛夫斯基
5、人的一生应当这样度过当回忆往事的时候，他不为虚度年华而痛悔，也不为碌碌无为而羞愧在临死的时候，他能够说我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业?为人类的解放而斗争。——奥斯特洛夫斯基
6、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。奥斯特洛夫斯基
7、人的一生应当这样度过当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧奥斯特洛夫斯基
8、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。奥斯特洛夫斯基为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。莱辛
9、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。尼古拉.奥斯特洛夫斯
10、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
11、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!奥斯特洛夫斯基
12、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春充满着力量，充满着期待志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望信心的青春。奥斯特洛夫斯基
13、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么都不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学会了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基“
14、我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇瞎眼不能动剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。《奥斯特洛夫斯基》
15、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
16、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基FOT
17、总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。奥斯特洛夫斯基
18、人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。——奥斯特洛夫斯基
19、人生最美好的，就是在你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基
20、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫光阴给我们经验，读书给我们知识。苏奥斯特洛夫斯基
21、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基
22、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!奥斯特洛夫斯基
23、人的生命似洪水在奔流。不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夹斯基
24、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。奥斯特洛夫斯基
25、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。前苏联奥斯特洛夫斯基
26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基
27、意大利有一句谚语对一个歌手的要求，首先是嗓子嗓子和嗓子，我现在按照这一公式拙劣地摹仿为对一个要成为不负于高尔基所声称的那种人的要求，首先是意志意志和意志。奥斯特洛夫斯基
28、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与群众一齐生活，要记住，是群众教育了你。哪一天你若和群众脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基
29、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。——奥斯特洛夫斯基
30、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特
31、)人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯
32、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。奥斯特洛夫斯基
33、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基
34、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。奥斯特洛夫斯基
35、忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发。尼古拉.奥斯特洛夫斯
36、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基
37、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基”
38、我只相信一条灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。奥斯特洛夫斯基
39、人的生活，离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易。它需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。奥斯特洛夫斯
40、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
41、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基
42、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
43、人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。车尔尼雪夫斯基
44、医治一切病痛最好的岗位格言最宝贵的药品，就是劳动。——奥斯特洛夫斯基
篇8：简·奥斯汀名人名言
一、进步的女性意识
在18世纪父权制主导的英国, 女性受到歧视、压迫, 但简·奥斯汀在《爱玛》所表现的是觉醒中的女性意识, 相对于当时传统女性意识而言无疑是一种进步。
1、自由平等的女性意识
奥斯汀在《爱玛》这部作品中展示了与其时代相符的女性自由意识。爱玛就是其塑造出的一个在各方面完全不逊色于男性并不断挣脱男性束缚的女性形象。爱玛早年就为父亲当家作主, 管理着家里的一切事务。在其成长历程中, 既没有来自父权压迫, 也没有来自女性的谆谆教导。可以说, 爱玛成长于自由自在的环境之中, 没有受到男性的限制和支配。爱玛形象充分体现了奥斯汀那种要摆脱环境限制、挣脱男性束缚的女性自由意识。
在奥斯汀生活的时代里, 人们普遍认为女性的智力要天生稍逊男性一筹, 即使有个别妇女生性聪慧、知识渊博, 她也不该显露出来。因此, 年轻女子所受的教育往往集中在音乐、绘画、舞蹈等能愉悦人而且“适合女性”的才艺。然而奥斯汀却与她那个时代的潮流背道而驰。爱玛在奥斯丁笔下就是一位具备理性和才智的女性。爱玛对现实不乏有诚实的理解, 果断、机智、强势、自信。尽管爱玛经常犯错误, 但奥斯汀认为她的判断在大多情况下还是正确和有说服力的。爱玛敏锐、理智的判断力淋漓尽致的表现于她对海丽特的看法上, 这种对海丽特的认同以及正确的引导奈特莱改变对海丽特的态度, 意味着对爱玛判断力的认可。同时也证明了女性和男性一样拥有出众的才智, 可以引导男性去明辨是非, 充分体现了其强烈的男女平等意识。
爱玛的平等意识还体现在她自由、积极的社交活动中。在“父权制”统治的男性社会中, 女性必须以家庭为中心, 不能触及家庭以外的空间, 更谈不上同男性一样享有平等的社交权。然而, 爱玛积极投身于海伯里村的各种社交活动, 似乎海伯里的大大小小的事情, 没有她所不知道的。这表明爱玛和同时代的男性一样, 努力去寻求、实现自身的价值。
2、独立自主的女性意识
在小说《爱玛》中, 奥斯汀赋予了主人公强烈的独立自主意识。爱玛的独立自主意识首先源自于她经济上的独立。爱玛身为三万英磅家产的继承人, 从未为她的经济状况担忧。爱玛从小就开始独立打理哈特菲尔德的一切。在奈特莱先生和韦斯顿太太的一段对话中, 奈特莱先生将爱玛当家作主的地位一语道尽:“……爱玛自十二岁起, 就成了家里的女主人, 你们大家都得听她的。”长期以来, 爱玛独立的主持家里的日常事务, 尽情地享受着这种当家作主的无限乐趣。爱玛证明了女性不再是“男性的一根肋骨”, 她不仅生活上, 而且在精神上, 代替父亲成为家庭的支柱。
爱玛的独立自主意识还体现在她对婚姻的态度上。在小说的开始, 爱玛并没有打算结婚, 在她与哈丽特的谈话中, 她这样说道:“几乎没有多少结过婚的女人在她们丈夫的房子里拥有我在哈特菲尔德宅子中一半的权威, 我也绝对不会得到现在这样受到真正热爱的重要地位。在任何男人的眼睛里, 我都不像在父亲的眼睛里永远在第一位, 永远是正确的。”可见, 爱玛已经意识到她那个时代婚姻是对一个女人独立自主的命运的威胁。即使后来她和奈利莱先生结婚, 也决定生活在哈特菲尔德, 以保证她“为所欲为”的女主人地位。这是一种争取独立自主的家庭地位而公开向婚姻提出的挑战。
3、自我审视的女性意识
简·奥斯汀在小说《爱玛》中表现了女主人公强烈的自我审视意识。最初的爱玛傲慢、自私、执拗、娇生惯养、自以为事, 可以说拥有众多的缺点。但幸运的是, 爱玛能客观分析自己的言行, 反省自己的行为, 检讨自己的过失并加以改正。正因为这样, 爱玛才能在常常犯错误的情况下, 依然得到奈特莱的爱慕。当爱玛发现艾尔顿追求的对象是她本人而非海丽特时, 她第一次意识到自己鼓动海丽特爱慕艾尔顿是错误的。出游博克斯山时, 爱玛与弗兰克当众调情。事后她检讨自己为了满足虚荣心而接受弗兰克的殷勤。当奈特莱指责她不该侮辱贝茨小姐时, 爱玛流下了悔恨的泪水。责备自己长期以来对贝茨小姐不公正, 甚至轻视她。她下定决心从此以后与贝茨小姐常来常往, 平等相待。在奥斯汀的眼中, 犯错误是人的共同弱点, 只有那些能发现错误, 不断完善自身的人才是真正的智者。
4、理性的女性婚姻意识
小说中, 人们所接受简·费尔法克斯与弗兰克·韦斯顿·丘吉尔婚姻的关键在于, 简·奥斯汀赋予了费尔法克斯小姐非常过硬的“软件”素质——才艺、风度、气质、外表, 而男方的弗兰克则有着相应的可持家的“硬件”——财产。因此, 在这种前提下, 简·奥斯汀支持门户不相当的婚姻, 因为毕竟在婚姻中“为了金钱而结婚, 我认为这是最卑劣的事情”“不管哪一方有财产, 反正够用了就行”。从奥斯汀描写的这段婚姻中不难发现, 尽管奥斯汀意识到财产和门第相当是幸福婚姻的保障, 但是她并不完全赞成只看重财产和门第而不顾情感的婚姻。奥斯汀认为婚姻要以爱情为基础, 一个女人应嫁给得到她敬重和爱慕的男子。婚姻的双方应才智和志趣相投。特别是从爱玛与奈特莱的爱情发展历程上可以看出, 两人内心的交流、相知、相爱是促使他们走向婚姻的一个重要因素。爱玛与奈特莱的结合就是建立在相互尊重、相互爱慕, 相互帮助基础之上的。
二、保守的女性意识
1、无法摆脱的男权意识
尽管奥斯汀表现出了那个时代的众多的先进女性思想, 但她不可能完全摆脱当时社会的影响。在奥斯丁的文学创作中, “灰姑娘情结”模式和作品中不自觉流露出的父权道德意识, 体现了奥斯汀无法摆脱的男权意识。
在《爱玛》中, 从海利特身上就可以看到“灰姑娘情结”。海利特先是对牧师埃尔顿先生产生了感情, 后又爱上了奈特莱先生, 结果这两段情感都是一厢情愿。最后, 海利特还是嫁给了农民罗伯特·马丁。尽管海利特灰姑娘式的梦想最终破灭了, 但对于“一门好亲事”的追求过程还是反应出奥斯汀思想中难以摆脱的男权意识。
奥斯汀作品中的男权意识还表现于男主人公总对女性的道德标准和价值尺度起到引导的作用。即使是最聪明的女性, 在争取独立、寻求自我的过程中, 仍然有着男性的影子。仅就爱玛而言, 她虽然性格好强、办事热心、有魄力。但过分主观, 办事一错再错。在奈特莱先生不断地指导和劝诫下, 她才从自己的挫折中吸取教训并及时改正错误, 认识得到升华。这传达了这样一种信息:男人值得女人依赖, 会保护她, 给她幸福的保障。
2、父权文化下的女性价值观
尽管奥斯汀在她的小说中反对以男性为中心的社会价值观, 极力推崇妇女的价值, 但还是不由自主地向传统观念靠拢。她笔下的女性理想形象, 视野还较狭隘, 没有一个女性想在爱情、婚姻之外去开创自己生活的新领域, 获得所谓的职业或事业上的满足, 例如管理农庄、经营店铺。归根结底, 她们并没有完全摆脱被选择的地位, 也并没有树立从家庭小舞台走向社会大舞台的人生价值取向。小说《爱玛》中贫穷而受过良好教育的姑娘费尔法克斯, 宁愿选择婚姻这一安全的避风港, 而不愿从事家庭教师的工作。这种态度反映了女性身上潜在的父权文化, 认为劳动会使女性抛头露面, 有失文雅。因此奥斯汀笔下的女性人物在选择结婚对象时, 除了把爱情放在首位外, 也从没忽视过经济因素在婚姻中的作用。女性的价值大多通过选择婚姻这条路来加以体现。
3、看重金钱和门第的婚姻意识
在婚恋模式上, 奥斯汀也有着既想超越时俗, 又无法超越时俗的矛盾。奥斯汀在推崇以感情为基础的婚姻的同时, 也坦率地承认金钱在爱情婚姻中的地位。虽然她的女主角从来不单单为了金钱或者地位而结婚, 但也从来不屈尊“下”嫁。因此, 芳尼嫁给了比她富有的表哥爱德蒙, 伊丽莎白嫁给了比她富有的达西, 吉英嫁给了比她富有的彬格莱, 甚至本身富裕的爱玛也嫁给了比她更富裕的奈特莱。门第观念在她的婚姻意识中占着极其重要的地位, 有时甚至成为爱情的障碍和婚姻的不幸。尽管爱玛努力的撮合海利特和艾尔顿先生, 艾尔顿并没有爱上海利特, 最终还是嫁给了同一阶级的雇农罗伯特·马丁。名门闺秀邱吉尔小姐与韦斯顿先生且因为门户不当, 没有带来多少幸福。
参考文献
[1]简·奥斯汀, 著.爱玛[M].黄禄善, 万华, 译.武汉:长江文艺出版社, 2008.