保罗·奥斯特的名言（精选11篇）
篇1：保罗·奥斯特的名言
保罗·奥斯特的名言
1、我不知道他是否相信我们所说的话，但对他而言，只要能想象一下新的生活，似乎就能使他变成另外一个人。
2、当一个人的惟一家当是自己的头脑和舌头时，他在决定张嘴说话之前必须想得很周到。
3、曾经如此。此后不再。
4、要进入另一个人的孤独，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。当一切都无迹可寻，与世隔绝，全无踪影的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从观察到的东西里找出意义，则全然是另一回事。
5、早就治愈了他的激情，但他的心里又并非完全没有她，他仍以某种方式维持着那种激情的感觉，尽管对于他，她本身已经失去了重要性。
6、孤独，但不是孤身一人那种状况，例如，不像梭罗为了寻找自身的位置而把自己放逐，也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独，而是退隐意义上的孤独，是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。
7、整个一生他都梦想成为百万富翁，成为世上最富有的人。他要的并不完全是金钱本身，而是他所代表的东西：不仅仅是世人眼中的成功，而且是一种令自己变得遥不可及的方式。拥有金钱不仅意味着有能力购买东西;它也意味着世上的需求永远不会影响你。于是，金钱意味着保护，而非乐趣。
8、每一本书都是一幅孤独的图景。它是一件有形物，人们可以拿起，放下，打开，合拢，书中的词语代表一个人好几个月——若非好多年——的孤独，所以当人们读着书里的每个词时，人们可以对自己说，他正面对着那孤独的一小部分。
9、于是记忆，与其说是我们身体里的过去，不如说是我们活在当下的证明。如果一个人要真正地存在于他的环境中，他就必须不想着他自己，而想着他看见的东西。他必须忘记自己，以便存在于那儿。而记忆的`力量便出自那种遗忘。这是一种活着的方式，于是什么都不曾失去。
10、他对那么多东西视而不见，他否认自己与世界的形质间的亲密接触，切断了自己体验美学愉悦的可能性。他眼中的世界是个实用之地。里面的每样东西都有一个价值和一个价格，他的想法是对于需要的东西，尽可能支付一个最接近价值的价格。每样东西都仅仅以功能论，以它值多少钱来评判，而不作为一个有它自身特性的、本质的物件。在某种意义上，我想这一定令他觉得这个世界索然无味。统一，乏味，没有深度。如果你仅仅从金钱的角度看世界，那么你最终根本就没看到这个世界。
篇2：保罗·奥斯特的名言
1、你从未上过研究生院。当你挺身而出为民力争世界安全的时候，我可坐在图书馆的小单间里，把那些无用的信息塞满了我的脑袋。
2、她知道了这个故事，而当一个人有幸生活在故事之中，生活在一个想像的世界里，这个世界的悲苦也就消失了。只要这故事不断延续下去，现实也就不再存在。
3、我们最终都会死去。当我们的遗体被运出去埋葬的时候，只有我们的朋友和家人知道我们已经走了。我们的死亡不会在电台或电视台宣布。<纽约时报>不会登任何讣告。没有书会写我们。那是为有权势者和名人，为超天才保留的荣誉，有谁会费心为普通人，为默默无闻者，为我们在大街上擦肩而过而不屑一顾的上班族出版传记呢?
4、人永远不应该当众承认自己放屁。这是不成文的法律，是美国礼仪中最为严格的一条。屁并非来自谁和来自何处，它们是匿名的散发，属于整个团体，即使屋子里的每一个人都可以指向肇事者，其惟一明智的做法就是否认，不明事理的达德利这样做是太老实了，何况，他始终没有得到大家的原谅。
5、对。我们不信赖电话。电话怂恿人们言不及义，没完没了地瞎谈闲聊。我们喜欢节约话语，把它们用到紧要的事情上去。
6、我们周围的世界改变得多么迅速，一个问题多么快地替代了另一个问题，几乎没有享受胜利喜悦的`时刻。
7、当一个人的惟一家当是自己的头脑和舌头时，他在决定张嘴说话之前必须想得很周到。
8、我不知道他是否相信我们所说的话，但对他而言，只要能想象一下新的生活，似乎就能使他变成另外一个人。
9、曾经如此。此后不再。
10、大多数生命在消失。一个人死了，所有痕迹一点儿一点儿地消失得无影无踪。一个发明家幸存于他的发明物，一个建筑师幸存于他的建筑物，但大多数人在身后没有留下纪念碑或永久性的成就。
篇3：保罗·赫塞的情境领导模型
“情境领导模式”一经提出, 即受到了企业界的大力追捧, 热度一直持续到今天, 在近40年的发展过程中, 肯尼思·布兰查德提出了升级版的情境领导Ⅱ, 令这一管理模式更适合现代企业的运用。30多年来, 在全世界已有超过一千万的职业经理人接受过情境领导课程培训。该课程更成为GE、爱立信、摩托罗拉、IBM、微软、通用汽车等公司的高级经理人的常年必选课程。
一、情境领导模式的特点
保罗·赫塞认为, 情境领导并不是一个理论, 而是一个模型, 它概括出四种领导模式, 应用于被领导者所处的四种不同的“情境”。这四种模式中没有哪种是永远最佳的, 情境领导强调的是要根据被领导者完成工作的能力和意愿来决定领导方式, 并且这是一个不断变化的过程。领导者要视下属情况的变化来调整领导方式, 比如有的时候需要给员工多一些工作上的指导, 有的时候需要多一些放权。
赫塞强调, 虽然领导方式因为被领导者的不同而变化, 但这并不否认领导力仍然是一个影响他人行为的过程。这种影响力体现在:领导者要通过不断调整领导方式促进员工的成长, 提供合适的环境并采取合适的方式让员工不断进步, 达到自我管理状态。和其他许多领导力理论相比, 情境领导的独特之处在于:大多数关于领导力的学说都过于关注领导者本身, 忽略了下属以及环境变化对领导效能的影响, 而情境领导则是将组织目标、领导人目标、被领导者目标结合在一起, 要求领导者随员工的情况而变, 让组织既有的人力资源发挥出最大的效益, 是一种高效的领导模式;另外, 许多领导力理论都围绕着管理哲学和领导人的领导风格进行研究, 而情境领导着眼的是领导者的行为方式, 它认为当环境发生变化时, 领导者应该调整自己的行为, 这样就可以尽量避免因不能适应新的环境而被迫辞职的情况出现。
情境领导要求领导者具备灵活性、适应性。在这个过程中, 一些技巧性的东西可以通过培训、实践学习到, 但其应用成功的关键因素是领导者要有改变的意愿。因为很多领导者往往习惯于自己最熟悉的领导方式, 而不愿意学习应用新方式。他们必须意识到, 只有努力克服自身的惰性, 才能让情境领导在组织的管理中发挥出作用。虽然情境领导是一种强调变化的领导艺术, 但赫塞博士也强调, 领导人需要认识到, 不管领导方式如何变, 他们对组织、对员工的承诺是不能改变的, 对人的关注和生产力的关注是不变的。
二、情境领导模式的内容
既然领导者的行为要与被领导者的准备程度相适应, 才能取得有效的领导效果, 所以, 成功的领导行为应分为三步:第一步是识别对员工的任务和要求;第二步是了解并判断员工的准备程度;第三步是选择适宜的领导风格。
1. 识别对员工的任务和要求。
这是了解被领导者准备程度的前提, 因为准备度与工作有关, 由于被要求完成的工作任务不同, 员工的准备度往往也会处于不同的水平。为了更准确地评估被领导者的准备度, 一个有效的方法就是对工作进行细分。比如一位实验室的研究人员, 对实验控制方面可能非常有经验, 但在撰写实验报告方面却力不从心, 显然在这两个工作上, 该研究人员的准备度是不一样的, 领导者应给予不同的工作支持。
2. 判断被领导者的准备度。
准备度是指被领导者完成某项特定工作所表现出来的能力和意愿水平。其中能力是指表现出来的知识、经验与技能, 意愿是指表现出来的信心、承诺与动机。根据员工能力与意愿的高低程度不同组合, 可以形成以下四种不同的准备度水平。准备度一 (R1) :无能力, 无意愿并无信心。准备度二 (R2) :无能力, 但有意愿或有信心。准备度三 (R3) :有能力, 但无意愿或无信心。准备度四 (R4) :有能力, 且有意愿并有信心。对于这四种准备度, 可以根据实际情况来判断。比如, 一个对工作并无兴趣的新员工, 他的工作动机只是为了换取生存条件。作为新手, 缺乏必要的训练和技能, 从心理上也没有去做好工作的兴趣与动机, 他就处在准备度一的水平上。而一个对工作有兴趣的新员工, 在技能和训练上虽然不足, 但却有做好工作的意愿和信心, 他则处在准备度二的水平上。一个升职无望的老油条, 由于多年磨练, 工作知识和技能无可挑剔, 但没有做好工作的动力和愿望, 漫不经心, 他就处在准备度三的水平上。而一个经验丰富、技术精湛, 而且渴望着大显身手的工作骨干, 则能力、意愿和信心齐备, 他则处在准备度四的水平上。对于这四种不同的员工, 领导行为显然是不能一样的。情境领导理论的重点, 在于与员工状况相吻合, 所以, 进行员工准备度的判断, 是这一模式的关键。必须注意的是, 判断员工的准备度, 依据是“表现”而不是“潜质”。表现来自于行为, 不是言论和思想。赫塞特别强调对“表现”一词的理解, 即根据被领导者的行为来判定其准备度, 是“表现”出来的能力和意愿, 而不是潜力或是口头上的“雄心壮志”。如此看来, 诸葛亮用马谡就是吃了这个亏。两千年前孔老夫子也强调看人要“听其言观其行”, 道理是一样的。这些看似老生常谈的东西, 一旦忽视就会在实践中铸成大错。在后来的管理培训实践中, 赫塞还提出, 这一模型强调了员工的意愿与能力因素, 但还有不足, 应当把员工的个性模式也添加进来, 使判断更为准确。不同的人有不同的个性模式, 有人注重形象, 有人注重抽象;有人偏重于直观, 有人偏重于数据。员工个性模式这一维度, 会影响到领导人沟通方式的选择。
3. 选择合适的领导风格。
在准备度研究之后, 接下来的任务就是确定领导风格。现实生活中存在各种各样的领导风格, 领导者通过不同侧重和不同量级的工作行为和关系行为影响员工, 表现出不同的领导风格。工作行为是指导性的, 就是告诉被领导者应该做什么, 在哪里做, 如何做, 以及在什么时间内完成, 这是一种上对下的单向行为。而关系行为是一种双向或多向的行为, 强调沟通与倾听, 让被领导者参与讨论, 很少直接命令。工作行为与关系行为的组合, 构成一个关于领导风格的二维模型:X轴显示的是工作行为, 由低到高;Y轴显示的是关系行为, 也是由低到高。通过高低组合, 可以把领导风格简化为四种模式:第一种是高工作低关系 (S1) ;第二种是高工作高关系 (S2) ;第三种是低工作高关系 (S3) ;第四种是低工作低关系 (S4) 。
人们心里通常会预设一个最佳的领导风格, 但是事实上不可能找到一种万能式的最好的领导风格。在这一点上, 情境领导理论与管理方格理论有着重大差别。赫塞认为, 不同的情景对应不同的领导风格。领导风格只能在某种情景下最有效, 而不可能在任何情景下都有效。他们把四种不同的准备度水平与四种领导风格联系起来, 以帮助领导者选择高效的行为模式。
风格一 (S1) :告知式。由于R1水平的员工对工作完全没有准备, 所以, 领导者需要明确地告诉他们做什么, 哪里做, 什么时候做及怎么做。这一阶段不应给予过多的支持行为与双向沟通。过多的支持行为会使被领导者产生误解, 认为领导者容忍或接受不佳表现, 甚至会鼓励不佳表现。而被领导者由于对工作不熟悉, 技能不足, 既不掌握窍门, 又提不出创见, 过多地让其参与决策, 反而会造成他们的惶恐不安, 甚至增加思想负担。比较合适的做法是进行少量的沟通, 这种沟通以促进被领导者对工作指令的理解为目的。这一阶段最佳的领导风格就是高工作低关系行为。因为领导者需要做出详细的指示, 所以又称为“告知式”, 接近于通常所说的命令式。
风格二 (S2) :推销式。对于处于R2水平的员工, 他们虽然缺乏必要的知识与技能, 但具有工作的意愿和学习的动机, 由于能力的不足, 领导者要进行较多的工作指导。而且该阶段的被领导者自我状态很好, 有积极参与决策的愿望或对工作充满信心, 具有这种信念的员工, 一般都比较反感直接的命令, 领导者必须要给他们以支持或鼓励, 否则会让他们产生挫折感, 认为得不到信任。这一阶段要采用高工作高关系行为的领导风格, 领导者要通过向被领导者解释决策的原因, 试图让被领导者感觉得到重视, 从心理上完全接受, 因此可称作“推销式”。由于领导者要有全面的指令或指导, 又称为“教练式”。
风格三 (S3) :参与式。处于R3水平的员工具备足够的能力, 但缺乏信心和动机。他们不需要大量的有关工作的指导和指示, 但需要领导者在心理和氛围上给予以支持和鼓励。这一阶段的领导风格是低工作高关系行为, 领导者对具体任务可以放手, 但要强化沟通和激励, 通过鼓励员工参与决策激发其工作意愿, 建立信心。这种方式强调部下的参与, 所以称之为“参与式”。
风格四 (S4) :授权式。达到R4水平的员工有足够的能力、意愿和信心。对于这样的员工, 领导基本上可以放手, 无为而治。在工作实践中, 这样的员工具有的知识和技能可能远胜过领导者, 他们不需要什么指导或指令, 并且他们有信心并主动地完成工作, 也不需要过多的鼓励与沟通。领导者对他们要做的主要是对其工作结果进行合适的评价。这种领导风格是低工作低关系行为。由于领导者对这类员工要给予充分的信任, 决策权与执行权都会下移, 所以称为“授权式”。
三、情境领导模型的实施
情境领导模型把影响领导行为有效性的因素简化为三个:一是员工的准备度, 二是领导人的工作行为, 三是领导人的关系行为。但领导过程往往没有这么简单。准确使用情境领导模型, 需要注意领导的有效性问题。
领导的有效性取决于领导者、被领导者、组织、工作要求及时间限制等多种因素, 尤其是这些因素之间的相互作用, 构成了错综复杂的领导活动情景。每一种因素都是至关重要而且相互影响的, 每一种因素都是变量而不是常量。但是, 领导者不可能控制组织内的所有因素。赫塞认为, 众多因素中肯定有一种因素在起决定作用, 这就是领导者与被领导者之间的关系。赫塞给领导下的定义是:“领导是为影响个人或团体行为而做出的任何努力。”按照这一定义, 领导力即影响力, 如果领导者不能产生影响, 被领导者不打算服从领导者, 那么其他因素就变得没有意义了。所以, 领导的有效性主要是通过对被领导者的影响程度来实现的。有效的领导者好比是高明的摄影师, 而简化的领导情景模型却好像是易于操作的傻瓜照相机, 二者的不和谐是显而易见的。所以, 领导情景模型更适用于理论功底不足的经理。
首先, 在管理低准备度员工时, 领导者一定要告诉员工他应该做什么, 不做什么。有时候员工也像小孩, 他并不知道自己该如何去做。比如一个7岁的孩子, 如果大人请他把衣服放在篮子里, 他会把脏衣服和干净衣服都放在篮子里。但如果告诉他把脏的放在篮子里, 其他的挂起来, 他就会明确地知道该如何去做。在情境领导模型中, 最难的是判断员工的准备度, 再根据此模型对员工进行领导, 因此在管理过程中, 领导者要多与被领导者沟通, 了解对方状态。
其次, 对于某些工作和技能, 领导者认为员工应该可以做到, 只是从来没有表现出来, 这其实也是一种误区。领导者应该关注部下表现出来的技能, 而不是关注那些“应该能够”和“过去能够”做到的本领。因为过去能做到并不代表现在肯定能做到。
再次, 领导者也不能把员工的热情与能力混淆, 也不要把不安和缺乏动力混为一谈。有时候员工因为没有信心, 感到不安全, 所以会抗拒任务, 或者多提几个问题, 但领导者却会以为员工缺乏动力。出现了这种情况, 多和员工沟通当然是必要的, 但领导者自身更需要改变, 他们往往习惯了自己最熟悉的领导方式, 不愿意学习运用新的管理方式。他们必须意识到, 只有努力克服自己的惰性, 才能让情境领导在组织的管理中发挥作用。
篇4：保罗.奥斯特的叙事迷宫
《隐者》的结构颇别致。行将就木的老人沃克，将四十年前发生的一桩包含着爱与欲、复仇与赎罪的事儿，以文字形式陆续寄给了作家好友，也就是书中的“我”。《隐者》共四章，前三章分别以“春”“夏”“秋”标题对应沃克的叙事，到第三章开头，沃克病逝，只留下“秋”的大纲，于是由“我”加以润饰和完善。在第四章中，“我”与沃克的姐姐格温和闺友塞西尔一起，逐步加工并修正沃克的前三章记述。最后，“我”将四章中的各色人等改名换姓之后，整理成《隐者》出版。
“春”“夏”“秋”虽然皆是沃克自述，但风格有很大不同。“春”使用了第一人称“我”贯通全篇，沃克身经目击波恩施于黑人男孩并致其死亡的暴力行为，对自己在罪恶面前的踌躇与软弱充满内疚。这一部分主人公与事件保持着最亲密的接触，现场感十足，体验深沉而强烈，叙事激荡而颇有点夸张，就刑事诉讼的角度而言，其目击证人的证词未必全可采信。与之形成强烈反差的是“秋”，这是沃克病逝前争分夺秒草就的大纲，时间已经不容许他倾尽心力，因此用第三人称“他”来叙述其奔赴巴黎复仇的经历，语气简洁冲淡，人物与事件保持着四十年的距离，评价客观而不失公允，只是这一大纲经作家“我”整理成章，尽管“我”保证“每个词都是沃克自己写的”，但其可信度仍然是个问号。
不偏不倚的，倒是“夏”。这一部分讲述沃克延宕于纽约与姐姐格温乱伦并引出童年不堪记忆的家庭悲剧。“乱伦”是个十分敏感的话题，虽然作为文学题材在二十世纪下半叶并非禁忌，但作家处理起来未必就真能随心所欲。保罗·奥斯特的写法显然十分高明，他借作家“我”的口吻就沃克的创作瓶颈如是说：“或许他距他的主题太近了，或许素材太令人痛苦，太私人，以至于他无法用第一人称恰如其分地客观书写它。”沃克如果用第一人称，那么毫无疑问会“压抑自己”，就“无法找到所要寻找的东西”，而最好的办法是，叙事者把自己“从自己身上分开，后退一步，在我和我的主题之间雕刻出一块空间。”
于是我们看到，“夏”创造性地使用了“你”，一个危险的因而在整个文学创作史上极少使用的人称，来书写这部分的内容。为何称其危险呢？因为“你”很容易使作家滑入拖泥带水且又自怜自哀的滥情主义，并使整个文本带上虚伪矫饰的面孔。然而在“夏”中，“你”却造成了某种平衡，既拉开了“我”的现场直击，使得整场乱伦大戏滑而不腻，又没有“他”的那种旁观者的事不关己，主人公对亲身亲历的事件始终持有入情的思考和省視。因此，这场禁忌之恋不仅不“粗鄙和丑陋”，反而显得温柔和美丽。主人公找到了“所要寻找的东西”，我们呢，在情感上接受了它，而作家亦藉此规避了潜在的道德审判，真可谓一箭三雕。
有趣的是，第四章中，姐姐格温否决了沃克的这段叙述。格温的否决当然可以理解，毕竟乱伦不是什么光彩的事情。但无论是否真伪，经由它，我们可以建立起沃克的负疚与忏悔，当下与过往，躁动不堪的青春岁月与垂垂老矣的“隐者”生活之间的联系，这才是“夏”之文本的用意所在。而读者也会发现，很多时候真相与记忆的边缘是模糊不定的，在“真”与“假”之间尚有一个灰色地带，我们所能做的和所应做的，并非勘探甄别，而在于细细体会这一无与伦比的叙事空间。
篇5：保罗萨特名言语录
我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。
他比我大两岁他从这两年中已赚到不少好处。
在我们之间存在着必要的爱情;但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。
而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。
尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。
我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为了我自己得救。
内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
存在先于本质。
他人即地狱。
如果人的实在局限于我思的存在，它就只能有一个瞬间的真理。
自我不能是自在的存在的一种属性。就其本身而言，它是一个被反思者。
我处处都是我，我不可逃避我自己，我从后面重新把握我自己。
为了使我被别人认识，我应该拿自己的生命冒险。
我的位置将不是一个聚焦点，而是一个出发点。
野心勃勃，就是谋划着去获得王位或荣誉，它不是一种促使人去获得的材料. 而就是获取本身。
憎恨意味着承认别人的自由。
要做冷酷的`石头,要做狂暴的激流,要做愤怒的闪电,总之,什么都要做,就是不要做人!
我们痛苦，因为我们自由!!
行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果，此外什么都不是。
人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由的为自己作出一系列的选择，正是在自由须选择过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
我感到我的疯狂有可爱之处，那就是起了保护我的作用，从第一天起就保护我不受争当"尖子"的诱惑.我从来不以为自己是具有天才的幸运儿。我赤手空拳，身无分文，唯一感兴趣的事是用劳动和信念拯救自己。这种纯粹的自我选择使我升华而不凌驾于他人之上。既无装备，又无工具，我全心全意投身于使我彻底获救的事业。如果我把不现实的救世观念束之高阁，还剩什么呢?赤条条的一个人，无别于任何人，具有任何人的价值，不比任何人高明。
生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思,你有什么办法?
当我活着的时候,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶。
篇6：切斯特菲尔的名言
２友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。
３虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声。
４在秘密的道路上要留心隐蔽的敌人。
５如果你有说俏话的才智，那么用它来取悦而不是伤害。
６人们宁愿将自己的弱点和不完美之处公之于世，却不愿让人们了解自己的丑行。
７所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
８风格反映其人，这是千真万确的。
９知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
１０女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
１１俏皮话是会话的胡椒粉，人生的食盐。
１２一个浪子所走的路程是跟太阳一般。
１３在同伴面前，切不可显得你比别人聪明博学。
１４小人之心难存小异。
１５效率是做好工作的灵魂。
１６常识是我所知道的最高的通情达理。
篇7：丹·韦伯斯特的经典名言
2、上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人。
3、履行职责会使我们幸福，违背职责会使我们不幸。
4、吃着盐和米，就得讲情理。
5、自由和必要的限制是相辅相成的；别人的限制多了，我们受的就少了，因此也就更自由了。
篇8：79.保罗·韦斯特法尔
1950年11月30日，韦斯特法尔出生于加利福尼亚州托兰斯，大学时就读于南加利福尼亚大学。1972年，在从USC毕业后，他被凯尔特人在选秀大会首轮第十顺位选中，此后为绿衫军效力三年，并于1973-74赛季收获了职业生涯惟一一枚总冠军戒指。1975年夏天，韦斯特法尔被交易至太阳队，在亚利桑那他才可以说是真正开启了属于自己人生的辉煌篇章。1975-76赛季，这名身高1.93米的控球后卫场均贡献20.5分、3.2个篮板、5.4次助攻和2.6次抢断，并带领球队历史性杀入了总决赛。而在那个被称作“有史以来最精彩”的总决赛第五战中，韦斯特法尔又奉献了惊艳表演——距离全场比赛结束还剩1秒时，太阳110比111落后于凯尔特人，此时拥有球权的他们在主队严密困守之下，韦斯特法尔叫了一次暂停，他清楚自这以后球队已再无暂停可用，于是便故意找裁判领到了一次技术犯规，凯尔特人执行罚球，并进而取得了2分的领先优势，不过暂停回来太阳却可以选择在中线发球，而不是底线了，然后加菲尔德·赫德投中一记压哨球，比赛也被带进了第三个加时当中。虽说这场天王山之战太阳最终还是以两分之差惜败，不过韦斯特法尔这一随机应变的机智举动却被永久载入了NBA的经典史册当中，而也正是因为这件事的发生，联盟在接下来的新赛季开始之前对原有比赛规则进行了修改。
在凤凰城效力的五年时间里，韦斯特法尔每个赛季场均都能贡献至少20分（最高时达到25.2）、5次助攻，并四次入选全明星阵容，这也是他职业生涯最为美妙的一段时光。之后1979-80赛季结束，为了能得到丹尼斯·约翰逊，太阳将其交易至超音速队，在西雅图征战了一个赛季后，1982年年初他又以自由球员身份加盟尼克斯为大苹果军团效力了一年半时间。待到1982-83赛季结束，韦斯特法尔已经32岁，几乎是为了最后的欢呼他重回菲尼克斯，只可惜由于伤病，职业生涯最后一年这位老将的出场时间非常有限，于是1984年夏天凤凰城昔日的骄傲正式宣布退役。
退役后，韦斯特法尔拿起教鞭，在恩师科顿·菲茨西蒙斯手下做了多年助理教练之后，1992年他走马上任正式成为了太阳队的主教练。就如同球员时期一样，韦斯特法尔在作为主教练的第一个赛季便带领太阳又一次闯进了总决赛，并且同样经历了三加时大战（第三场，这次菲尼克斯人赢了，但最后的总冠军却是公牛）。此后两个赛季，虽然在韦斯特法尔的执教下拥有查尔斯·巴克利、丹·马尔利和凯文·约翰逊的太阳年年都能取得不错的常规赛战绩，但每次季后赛却都是无一例外的铩羽而归，因此在1995-96赛季开始后不久他又被菲茨西蒙斯所取代。
看起来是个并不完美的谢幕，不过韦斯特法尔离开时却走得很淡然，留下的语录也一如他脸上的表情般平静：“这（下课）话题真的没什么趣味，我不想多谈，对我来说，关心未来要远比过去好的多。”1998年，在亚利桑那州一所高中当了两年助理教练之后韦斯特法尔受邀重返NBA接替乔治·卡尔执掌超音速队，上任伊始他就果断做主在当年的选秀大会第二轮第三顺位摘下了拉沙德·刘易斯——几乎全联盟都错过了这个身材高挑但当时却略显瘦弱的高中生，但韦斯特法尔却发现“这孩子有着一手甜蜜的跳投”，他喜欢天才、进攻和远射。1998-99赛季，曾在上世纪90年代中期横行一方的那支超音速队已经土崩瓦解，德特利夫·施拉姆夫、赫西·霍金斯也在隔年夏天相继离开，只剩下“手套”佩顿一人。不过饶是如此，韦斯特法尔仍旧是在2000年将球队带进了季后赛。2000-01赛季，在以一个6胜9负开局之后，他又下课了（这次接替的人是内特·麦克米兰），一如五年前一样，韦斯特法尔又走得非常淡然：“当教练就是这样，通常你都会有一个良好的开端，最后却惨淡收场，这没什么。”
淡定若此，这也让人们在敬佩之余不禁产生了疑问：那到底要发生点什么事情，才能让这个家伙真正紧张起来呢？
试想一下，如果一个人在其漫长的篮球生涯当中，经历过全部两次史上最伟大的总决赛三加时大战、经历过约翰·帕克森（1993年总决赛第六场）以及马里奥·埃利（1995年西部半决赛第七场）的两次季后赛出局绝杀、头三年做NBA主教练就成为了史上最悲情的教练之一，那么你还能找出点什么理由来阻止他成为一个宽厚潇洒、处变不惊的理想主义者呢？
作为教练，可以说韦斯特法尔跟阿德尔曼很像——重视球员的动态、进攻长处和整体连贯性，同时身上还有一点菲尔·杰克逊的影子——不喜欢叫太多暂停，总是习惯让球员们在场上自己摸索解决问题。这是他的性格，过于自由放逸，有时失之控制；太过于保护球员，有时又难免娇纵。不过，他的球队却总是能打出流畅的、让人赏心悦目的篮球，不是么？
时至今日，韦斯特法尔都没有入选名人堂，想必这也与他的性格有一定关系，可是毕竟太阳队历史上仅有的两次总决赛经历都与他有着密切关系，因此从这个意义上来说，步入金字塔他也算实至名归。
篇9：切斯特菲尔名言
３注意一个人的谈话主题，就不难知道他的虚荣心何在，因为每个人总爱谈论自认为最擅长的东西。
４一个浪子所走的路程是跟太阳一般的。
５读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。
６小人之心难存小异。
７效率是做好工作的灵魂。
８常识是我所知道的最高的通情达理。
９世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。
１０征服者的荣誉是一种残酷的荣誉，因为它是建立在对人类的毁灭之上的。
１１友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。
１２虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声。
１３在秘密的道路上要留心隐蔽的敌人。
１４一个不谙世故、办事有条理的人的荒唐念头就是：厌恶那些老于世故的人的耐心。
１５如果你有说俏话的才智，那么用它来取悦而不是伤害。
１６人们宁愿将自己的弱点和不完美之处公之于世，却不愿让人们了解自己的丑行。
１７所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
１８风格反映其人，这是千真万确的。
１９知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
２０女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
２１知识可以产生力量，但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，但更多的人只去观赏成果。
２２你们把世界这本伟大的书认真读一读吧，读一遍，再读一遍，把它铭记心里，采纳它的风格，然后将它变成你自己的东西。
２３当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。
２４对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦。
２５理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。
２６工作中最重要的是提高效率。
篇10：奥斯特洛夫斯基名言
1、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。DD奥斯特洛夫斯基
2、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
3、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基
4、无中不能生有，无缝的石头流不出水来。谁不能燃烧，就只有冒烟--这是定理。生活的烈火万岁!——奥斯特洛夫斯基
5、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。DD奥斯特洛夫斯基
6、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基
7、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心的青春。DD奥斯特洛夫斯基
8、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。——奥斯特洛夫斯基
9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。DD奥斯特洛夫斯基
10、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房DD砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。DD奥斯特洛夫斯基
11、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。DD奥斯特洛夫斯基
12、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。DD奥斯特洛夫斯基
13、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望信心的青春。——奥斯特洛夫斯基
14、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。DD奥斯特洛夫斯基生活的主要悲剧，就是停止斗争。DD奥斯特洛夫斯基
15、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。DD奥斯特洛夫斯基
16、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的有意义的，这就是为社会主义而奋斗。DD奥斯特洛夫斯基
17、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。DD奥斯特洛夫斯基
18、共同的`事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
19、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。DD奥斯特洛夫斯基
20、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
21、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。DD奥斯特洛夫斯基
22、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基
23、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。DD奥斯特洛夫斯基
24、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。DD奥斯特洛夫斯基
25、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。DD奥斯特洛夫斯基
26、只有像我这样发疯地爱生活爱斗争爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。DD奥斯特洛夫斯基
27、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基
28、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。DD奥斯特洛夫斯基
29、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基
30、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。DD奥斯特洛夫斯基
31、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误——奥斯特洛夫斯基
32、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——奥斯特洛夫斯基
33、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。DD奥斯特洛夫斯基
34、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。DD奥斯特洛夫斯基
35、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢顽强坚定，就是排除一切障碍。DD奥斯特洛夫斯基
36、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。——奥斯特洛夫斯基
37、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。DD奥斯特洛夫斯基
38、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。DD奥斯特洛夫斯基
39、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。DD奥斯特洛夫斯基
40、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
41、人的巨大的力量就在这里DD觉得自己是在友好的集体里面。类别:集体DD奥斯特洛夫斯基
42、人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。——奥斯特洛夫斯基
43、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。——奥斯特洛夫斯基
44、人支配习惯，而不是习惯支配人。DD奥斯特洛夫斯基
45、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。DD奥斯特洛夫斯基
46、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。DD奥斯特洛夫斯基
47、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子嗓子和嗓子，我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种人的要求，首先是意志意志和意志。——奥斯特洛夫斯基
48、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基
49、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”DD奥斯特洛夫斯基
50、无中不能生有，无缝的石头流不出水来。谁不能燃烧，就只有冒烟——奥斯特洛夫斯基
51、人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。DD奥斯特洛夫斯基
52、人的巨大的力量就在这里DD觉得自己是在友好的集体里面。DD奥斯特洛夫斯基
53、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。——奥斯特洛夫斯基
54、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!——奥斯特洛夫斯基
55、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基
56、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的，我们的青年箴言就是勇敢顽强就是排除一切障碍。——奥斯特洛夫斯基
57、人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧。——奥斯特洛夫斯基
58、光明给我们经验，读书给我们知识。DD奥斯特洛夫斯基
59、真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。DD奥斯特洛夫斯基
60、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。DD奥斯特洛夫斯基
篇11：奥斯特洛夫斯基名言
（2）不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基[团结名言]
（3）医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。——奥斯特洛夫斯基[劳动名言]
（4）我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基[劳动名言]
（5）不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动者，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。——奥斯特洛夫斯基[劳动名言]
（6）利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。——奥斯特洛夫斯基[奉献名言]
（7）幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[教育名言]
（8）共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基[事业名言]
（9）事业是果实，说话不过是树叶而已。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”——奥斯特洛夫斯基[事业名言]
（10）幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。——奥斯特洛夫斯基[幸福名言]
（11）幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[幸福名言]
（12）对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。——奥斯特洛夫斯基[幸福名言]
（13）爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基[国家名言]
（14）幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[国家名言]
（15）要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基[国家名言]
（16）我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[社会名言]
（17）对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。——奥斯特洛夫斯基[社会名言]
（18）幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[社会名言]
（19）光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基[读书名言]
（20）光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基[读书名言]
（21）没有不好的学生，只有不好的老师。——奥斯特洛夫斯基[学习名言]
（22）钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的`考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基[学习名言]
（23）谦逊可以使一个战士更美丽。——奥斯特洛夫斯基[谦虚名言]
（24）生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。——奥斯特洛夫斯基[志向名言]
（25）生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。——奥斯特洛夫斯基[志向名言]
（26）人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基[人生名言]
（27）在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。——奥斯特洛夫斯基[人生名言]
（28）只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。——奥斯特洛夫斯基[理想名言]
（29）我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[理想名言]
（30）理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。——奥斯特洛夫斯基[理想名言]
（31）谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基[集体名言]
（32）人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。——奥斯特洛夫斯基[集体名言]
（33）友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基[集体名言]
（34）共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基[集体名言]
（35）不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。——奥斯特洛夫斯基[集体名言]
（36）要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基[集体名言]
（37）生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。——奥斯特洛夫斯基[青春名言]
（38）真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐……——奥斯特洛夫斯基[友谊名言]
（39）友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基[友谊名言]
（40）所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。——奥斯特洛夫斯基[友谊名言]
（41）所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。——奥斯特洛夫斯基[友谊名言]
（42）真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。——奥斯特洛夫斯基[友谊名言]
（43）谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基[天才名言]
（44）我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。——奥斯特洛夫斯基[青年名言]
（45）勇敢来自于斗争，勇敢在同困难顽强奋斗中渐形成。我们青年人的座右铭就是勇敢、顽强、坚定，就是克服艰难险阻……——奥斯特洛夫斯基[青年名言]
（46）勇敢产生在斗争中，勇气是在每天每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢顽强坚定，就是排除一切障碍。——奥斯特洛夫斯基[青年名言]
（47）应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。——奥斯特洛夫斯基[时间名言]
（48）幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基[智慧名言]
（49）人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基[修养名言]