关于七夕的作文

关于七夕的作文（精选15篇）

篇1：关于七夕的作文

七夕之夜作文1：

七夕，令人幸福的七夕。第一次这么破格的过中国版情人节。不知道怎么了，今天很空虚，朋友都走了，没人管我了，感觉凉凉的。

晚上发誓凌晨之前不许睡觉。因为我还要听牛郎织女说悄悄话呢，希望月老能看到我的一片衷心，毕竟今天我看了无数本爱情故事。

从来都没有过的今天。孤零零的一人坐在电脑前。看到一个又一个的问候，这又能代表什么呢。

很晚了。在跟最后一个朋友道完别后，真的后悔了，难道就剩我自己度过七夕的最后一秒么。

此时。寂寞的我看到了希望，真的，貌似我第一次跟你聊天。蓝缘，谢谢你。谢谢你在我最无助的时候给我温暖，谢谢你在我最孤单的时候给我信心，跟你认识的那么渺茫，那么突然。感觉你真的好亲切，把我从死神面前拉出来的是你，把我从悬崖边缘就上来的也是你，悄悄地，我爱上了你。你问我还好吧，我很激动，蓝缘，我的亲姐姐啊。我说我喜欢你，你说太突然，是啊，我是激动有你陪在我的身边。

十一点了。还是不想睡觉，看到一家人里有人说话了，枫，原来是你，我真的很吃惊，七夕的夜晚有你陪伴，我好幸福。你总是那么幽默，那么腼腆，那么温柔、可爱。让人说不出来的喜欢。今夜与你度过，我好开心，高兴之余有点感动。默默地，流泪了。

我知道你有她，你问我今天有根他出去玩么，我说我们早散了。你问怎么了，我说他在暑假前说的喜欢另一个女孩。

随后，你说你想见我，我回绝了，你没有勉强我，我很高兴，谢谢你体谅我，就冲这一点当初我才跟你做的朋友。你说你最不喜欢强逼别人做事的人，是啊，我也一样，既然对方不乐意强求是多余的。记得第一次看到你，就忍不住心里有了你。我说你真体贴，你应声一笑，给我留下的是忘不了的回忆。

七夕之夜作文2：

七夕的皎月笼罩着大地，七夕的城市热闹非凡，七夕的我和妈妈一起兴高采烈地来到气象站旁的健身园，玩了起来。

刚进去玩，我就急匆匆地跑到单杠下，可那单杠比我高出好多，站在下面就如同站在长颈鹿下的小蜗牛，我见了心里好不服气，我就扔掉脚上的拖鞋，把腿卷在单杠的柱子上，手紧紧拽住单杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我高兴地喊着，可是，一高兴，就有坏事了，第二蹬不但没上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，这次我心里的滋味特别多，酸的、苦的、辣的，样样都有，只是甜的没有。

第一次失败了，我特生气，不过当面还是笑嘻嘻的，我不服输，就找妈妈比个胜负，我们就来到比力气 圆盘边，为了快点分出胜负，我就迫不及待地说了规则：“妈妈，我往左转，你往右转。”比赛开始了，妈妈真是体壮如牛，力气大得让我直喊“哎哟”，我心里很焦急，我就把手拉在圆盘边沿，把脚缩在一起，让整个人都悬在空中，这样，我是用身体的重量，妈妈是用手臂的力量，当然我就赢了。

七夕之夜作文3：

七夕之夜，大家都在喜庆地庆祝着。只要我的心里没有欢喜，只有惆怅，只有彷徨......

我徘徊于小镇中，没有“佳期如梦”的感觉，虽然今天是“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡”之日，可又如词人所说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”呢?我有点发笑：人生不就是如此吗?只要做好了自己本能的那一份，又还有何遗憾了?”可我......我放纵自己的足音，漫游在黄昏中小巧而喧嚣的小城，小城依旧还是小城，小城依旧有着它那些懒惰的城民，七夕?这个季节容不下我，我的步子再也不能随同摇滚的音符空灵起舞，是因为空气中增加的香味还是空气依旧那么粘稠么?还是......

我本不该有愁，这古人早就有诗云：少年不知愁滋味。可是想到自己现在这样子，想到以前常常背起诺言的自己，心中泛起的又何止是一缕愁情?

但我没有泪。

时间，在我无声的脚步里逝去，我努力地迎合着喜悦，把自己那份“天真”从我身体中拭去，暮色一浪一浪，不知不觉又到了家门前，想起《红红楼梦》中的种种，这也许是老天给我的考验吧!毕竟我还有时间去争取自己的命运。

这注定是一个难忘的七夕之夜，我在这个热闹而温馨的小城，独自一人......

篇2：关于七夕的作文

七夕的皎月覆盖着大地,七夕的都市热闹不凡,七夕的我和妈妈一路欢欣鼓舞地来到情景站旁的健身园,玩了起来。刚进去玩，我就急仓皇地跑到单杠下，可那单杠比我跨越许多几何，站在下面就犹如站在长颈鹿下的小蜗牛，我见了内心好不平气，我就甩掉脚上的拖鞋，把腿卷在单杠的柱子上，手牢牢拽住单杠的柱子，一蹬，“上去了!”，我兴奋地喊着，然则，一兴奋，就有坏事了，第二蹬不单没上去，反而“吱溜，吱溜”地往下溜，这次我内心的滋味出格多，酸的、苦的、辣的，样样都有，只是甜的没有。第一次失败了，我特气愤，不外对面照旧笑哈哈的，我不平输，就找妈妈比个胜败，我们就来到对照气圆盘边，为了快点分出胜败，我就火烧眉毛地说了法则：“妈妈，我往左转，你往右转。”角逐开始了，妈妈真是体壮如牛，实力大得让我直喊“哎哟”，我内心很焦虑，我就把手拉在圆盘边缘，把脚缩在一路，让整小我私人都悬在空中，这样，我是用身材的重量，妈妈是用手臂的力气，虽然我就赢了。

[关于七夕节的作文200字：七夕之夜]

篇3：谈七夕的丰富内涵

它诠释了春节忠贞的爱情。牛郎织女美丽而浪漫的爱情传说之所以千百年来让人津津乐道, 是因为他们完美地用行动诠释了对爱情的自由向往和忠贞不屈。现在社会贫富差距大, 这种情况其实在牛郎织女生活的那个年代就有了。织女, 王母的女儿, 金枝玉叶, 心灵手巧, 美若天仙, 她有享不尽的荣华富贵, 而牛郎则是卑贱的放牛娃, 是无家可归、穷困潦倒之人, 除了勤劳的双手和善良的心, 他是个十足的穷光蛋。但如此迥异的家庭条件和出身背景并没有妨碍他们两颗相爱的心在一起。在物欲横流、利欲熏心的当代社会, 婚姻爱情被掺入了太多的“杂志”, 时代无情地将其浸剂在了由金钱、物质、利益构成的沼泽地中, 让其难以做到“出淤泥而不染”。比如, 现代婚姻爱情讲究的是门当户对, 物质条件是否对等成为衡量婚姻双方是否匹配的标准, 而牛郎织女的爱情俨然成为恋人们一种崇邦和向往而已。正如有一首叫《爱情买卖》的网络流行歌所唱出的那样, 纯洁的爱情已蜕变为实足的商品了, 我们不得不承认“资本向爱情的殖民”在时下的婚姻爱情里体现的多么淋漓尽致, 这种与时俱进爱情发展趋势是令人感到悲哀的。在感叹爱情现状的同时, 我们不能否认牛郎织女爱情传说所昭示的这样一个事实:爱情没有贵贱、贫富, 唯有圣洁。

它告诫人们爱情需要共同呵护。为了追求和维系对牛郎的爱, 织女不惜触犯天条, 不惜违抗父母之命。为了一年一次与织女短暂的相会, 牛郎不畏艰难险阻, 长途跋涉驻守银河畔, 他们为呵护纯洁忠贞的爱情与命运作不懈斗争的场景让人感动。相比当下社会, 离婚率居高不下, 婚外情蔚然成风, 由此产生的诸如“二奶”, “小三”等等形象充斥新时代的婚姻, 并在其中扮演令人作呕的角色。

它讴歌了古代劳动人民的勤劳和智慧。牛郎织女过着男耕女织的生活, 日出而作, 日落而息, 原本一贫如洗的家园在他们的辛勤劳动下变得越来越富足, 他们用勤劳的双手编织起美丽的梦想。

它阐述了人与自然和谐相处的道理。故事中的老牛, 是天上灰牛大仙的化身, 它因为触犯天规被贬下凡间, 摔坏了腿, 无法动弹, 牛郎对生命有怜爱之心, 他不畏辛苦, 悉心照料老牛, 痊愈后的老牛报恩牛郎, 促成了牛郎织女这段美丽爱情。喜鹊被牛郎织女忠贞的爱情所感动, 成群结队不辞辛劳地飞往遥远的天河, 千万里的飞行之为成全他们相会的一瞬间。故事中牛郎善待老牛, 老牛感恩回报, 喜鹊无私搭桥, 牛郎织女相会, 这是人与自然生灵共同演绎一副相互救助的感动画面, 共同书写一曲感天动地的爱情乐章。这个美丽传说让我们明白, 人与自然生灵有想通的一面, 人性的光辉能触动自然生灵, 自然生灵也会被人性所感染, 这故事给我们提供了无限遐想的空间。当下社会提倡尊重自然、顺应自然、保护自然, 倡导人与自然和谐相处的理念。

它鞭挞了封建礼教的严酷无情。在古代, 婚姻大事受制于父母, 传说中王母竭力反对这桩婚姻, 她使用法术无情地将牛郎织女隔在波涛汹涌的天河两岸。但这种试图剥夺自由爱情权利的残忍手段并没有奏效, 反而让牛郎织女这两颗相爱的心变得更为坚定执著。织女在天宫中为了自由爱情与王母做不懈的斗争, 牛郎则不辞辛劳长年守望在银河畔, 日久天长牛郎织女始终心不改情不移, 王母娘娘再也拗不过他们真挚的感情, 准许他们每年七月初七相会一次, 牛郎织女为爱而战最终赢得了胜利。这说明在古代, 人们就已经开始与不合理的封建礼教作坚决斗争了。

它寓示了古代劳动人民对宇宙的探索。今天, 祖国实现了神舟飞天, 嫦娥奔月, 实现了真正意义上的飞天梦。可其实飞天梦早在两千多年前的汉代就已经种在古人的心里了。传说中牛郎披上牛皮能自由翱翔苍穹, 进行星际旅行。说明那时代我们古代劳动人民就已经仰望星空萌生飞天梦了。现在我们在探索宇宙奥秘, 时常会用到如牛郎星、织女星、银河系之类的天文词汇, 这些不正是出于牛郎织女的故事。

篇4：儿时的七夕记忆

记得小时候七夕前一晚，奶奶总会和我说牛郎织女的故事，还会指指天上说，每到七月初七晚上，深受牛郎织女故事感动的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。每当七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架下或是寂静的地方，听到牛郎织女在天上的脉脉情话。我那时候小，不知情为何物，更多的是好奇而不是感动，总躲在天台的某个角落静静地听，期望能听到牛郎织女的窃窃私语，可每次都失望而回。

最吸引我的，还是我们家乡的七夕风俗，每年七月初七这天上午10点多，一大群兒童，都早早准备两个小水桶和一条扁担，浩浩荡荡来到小溪边，左右手各提一个小水桶，蹲到小溪旁，目不转睛地盯着小溪看，看有没有仙女的影子。

一到中午12点整，我们就迫不及待地把两个小水桶装满水，整条小溪都是我们打水的声音。

篇5：关于七夕节作文：七夕絮语

一些人一些事一些风光都跟着光阴一路仓皇远去，无意想起，那只不外是一段经验，铭肌镂骨又奈何?存亡离去亦不外是一段插曲，总不能让那些心碎陪着一路过，也总不能让难过一向打磨!平时的平平庸淡的日子还得过，为了家，为了糊口!

偶然辰照旧会不由得去想谁人曾经的淘气身影，那张娃娃脸深刻于心!曾经的温馨如好景不常，再想不是一种奢侈的贪图，就是神经质的癫狂!不外，曾经由于疏散，忖量如一根绳索，牵引着走向果实的深处，深入到果实的内核!如远行的人在你落寞的不和走过!缅怀在月光下，啜饮轻吟!

每一次听到《一剪梅》心底深处就会显露出谁人幸福的场景，那一刻红红的画面雕刻成一个柔美的定格!那张英俊帅气的脸早已经恍惚不清，你去了天国，你在哪里可曾记起过我的曾经?几千个日夜我老是冷静为你祷告，来生不要再有病痛!曾经你无奈拜别，天人永隔，七夕牛郎织女尚有相见的日子，现在你我再会已属楼头望月，梦里弄影!

可能，我爱上了本身的缅怀。那些可以在笑声中融化的笑声，那些可以摔倒可以受伤可以无所忌惮的恋爱，人到中年之后都可以成为风光。

这样的夏季，老是很火热，可是这个夏日黑白凡的火热，阳光火辣辣的没有了一点温存，这个夏日我爱上了伊丽莎白的味道，那香香的甜，悦耳肺腑!盈袖!

沾襟!

大概不应在这样的日子去回想，去想曾经，可是却是真实的生理旅程，无意记起，祭祀一下失去的曾经!纵然缅怀故乡，也不能像陶潜一样采菊东篱!只为光阴曾经那样芳香!

七夕了，申饬有恋人，假如爱，不要分开，只要相惜，假如爱，不要追问，请深爱!牵手走生平!

篇6：关于七夕节的英语作文小学

In Chinese lunar calendar, July 7th is a romantic day for the young people, which is called Qixi Festival that is also referred to the Chinese Valentine’s Day. This festival has been the tradition and many young people celebrate it in their own way. What’s more, the government listed Qixi Festival as the intangible cultural heritage.

The origin of Qixi Festival is about a romantic story. It was said that in the ancient time, a beautiful young lady who was an immortal came to the men’s world. She fell in love with an ordinary man. But there was limitation between immortal and human being, so they were separated by the lady’s parents. Their love story moved a lot of people and the girl’s parents decided to let this couple meet on July 7th every year.

Today, When Qixi Festival comes, the single ladies and men will try to ask the one they like out. They want to have a date and show their likeness. So they know each other’s heart if they say yes on that day. The romantic atmosphere can be sensed everywhere and we are enjoying it.

篇7：关于七夕的作文

东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。

离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。

《菩萨蛮·七夕》赏析

牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》(《月令广义》引)等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。

词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”(《古诗十九首》)，只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣;此时相逢，相见自然恨晚。“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”

下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。

《菩萨蛮·七夕》作者介绍

篇8：奶奶的七夕

七夕，天蒙蒙亮，奶奶就早早起床了。她对镜梳妆，换上最得体的衣裳，洒水打扫厅堂，在爷爷的照片前上香、摆好贡品。然后奶奶开始生火做饭，她总要特意叮嘱我：“今天不要顽皮，爷爷在天上看着我们呢……”

吃了早饭，奶奶开始晒箱底。奶奶打开古铜色的大衣柜，依次拿出一些物件儿晾晒。那是一些散发着远古气息的绣品：绣着喜鹊登梅的荷包，绣着鸳鸯戏水的枕头封儿，绣着莲花儿的绣花鞋，滚着花边的大襟袄，绣着牛郎织女故事的家织土布被面……奶奶指着铺了一炕面的绣品说：“这是绣给你爷爷的荷包，这是绣给你爷爷的枕套儿，这是你爷爷娶我时我穿过的绣花鞋，这是你爸出生时你爷爷给我扯布做的绣花袄，这是你姑姑周岁时你爷爷让添置的绣花被面……”每一件绣品都与爷爷有关，奶奶说的每一句话，都深情无限，洋溢着无法言说的思念。

奶奶的“镇柜之物”，是一块绣着祥云彩凤的红盖头，那是贴着奶奶心尖的珍品。奶奶总是到最后，才小心翼翼拿出红盖头。她拿在手上摩挲一阵子，又紧紧地把盖头贴在胸口，甚至小心地把盖头蒙在头上……那时，映在古老的梳妆镜里的奶奶，神态竟是羞涩幸福的，她想起了与爷爷大婚的情景吧。铺了一炕面的绣品，仿佛就在一瞬间，凝固了时光。

那些与爷爷有关的绣品，经过短暂的晾晒后，又被奶奶一件件收回放在衣柜里。随着奶奶“吧嗒”一声锁上了铜锁，我总是恍然觉得，奶奶把爷爷锁在了柜子里。

暮色四合，奶奶带着我坐在前院的葡萄架下。奶奶搂着我，絮絮叨叨跟爷爷说话：“今年咱家收成不错，阁楼堆满了麦子，马上就该收玉米了。大孙子聪明伶俐，书读得特别好。他眉眼俊朗，我看着他啊，就像见到了你……人想人，想死人啊，我想你啊……”看着奶奶遥望天际表情哀婉凄迷，我总是忍不住落下泪来。

很多时候，我总是痴痴地想：七月七，爷爷在天上，一定听到了奶奶说的话。他也一定了解，奶奶对他绵延一生的思念！

篇9：关于七夕节的散文：话七夕

盛行于甘肃陇南西和、礼县的七夕乞巧活动。史称始于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日－－春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

那末，乞巧节这仅次于春节的热闹节日，其渊源又于何求？何于汉代盛行于世？广博国土为何仅陇南西和、礼县有此遗风？

笔者认为，此节日与秦人东迁有极大关联。乞巧节的起源不应是汉代，应该起源于秦。据《史记・秦本纪》记载，秦人首领中最初居住在西垂之地，“在西戎，保西垂”。其后人蜚廉、恶来、女妨、旁皋、大几、大骆、非子、秦侯、公伯、秦仲、庄公、襄公皆居于此。西垂当时水草丰茂，又有盐井，是非常理想的繁畜之地。非子在此为周孝王牧马，因其所养的马匹高大雄健，耐力持久而被“分土为附庸”，邑于秦。后来，“周幽王用镦Ψ咸子，立镦ψ游适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。”始得以建国。西垂无疑是秦人东迁前建立的第一都邑。上世纪90年代初，礼县大堡子山两座秦公等级大墓被盗后，专家根据《史记・秦始皇本纪》后附《秦纪》中“襄公立，享国十二年，初为西，葬西垂。”和《史记・秦本纪》记载：“文公卒，葬西山。”等有关史料的记载，考证确认这里就是秦人早期发祥地的秦西垂陵园。

如果说西和、礼县是秦发源之地，秦人东迁带走的不仅仅是统治的权力和统治者所拥有的奇珍异宝。诸如，今陕西境内的汉水和今西和、礼县境内的西汉水等地名的相似，就不难推断出这乞巧文化也是秦人东迁带走的民俗文化之一。

综上所述，七夕乞巧文化应始于秦，盛于汉，源于今陇南西和、礼县。此见实鄙人一管之窥，非深研之谈，不到之处敬请指正。文中引用史料均源于网络，如有雷同，从属偶然，敬请见谅。

篇10：关于七夕的诗句：七夕唐诗三首

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

2、奉和七夕两仪殿会宴应制(唐)李峤

灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。

3、同赋山居七夕(唐)李峤

明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。

篇11：关于七夕的作文

滴露和云，添花补柳，梳洗工夫。

无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。

篇12：关于七夕的作文

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

导读

这首诗，把韩庄闸所见之美与七夕美好的民间传说结合起来，既描写了微山湖之美，又切合融入了牛郎织女的爱情神话，使诗味更浓。

赏析

篇13：关于七夕的散文

每逢七月初七，喜鹊就会飞上天河，辛苦劳作，搭起一座爱的桥梁，使得相隔两岸的牛郎和织女再次相会。牛郎和织女的凄美爱情故事，童叟皆知，在此也就无需赘述。

为什么七夕节会成为中国的情人节?本人特为此查了有关资料，在此愿与大家分享。

“七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，七月初七庆祝。

因此活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容是以乞巧为主，七夕被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是双方对爱的承诺。

随着时间的演变，七夕已成为中国的情人节。”

听母亲说，初七这一天，在人间，人们是看不到喜鹊的，他们都在忙着给牛郎织女搭一座相会的桥，假如在黄瓜架下放上一碗水，十岁以下的小孩子，便能看见牛郎织女相会的情景。至于为什么是十岁以下的孩子，听说是小孩子还没有失去天眼。

小时的我，信以为真，就此法炮制一番，终是没能看见牛郎和织女的缠绵。也为此有好一段时间，我怀疑自己天生就没有天眼，真真的苦恼了一段时间。后来，叫几个小伙伴也去看，他们还是什么也没有看到，才使我的心平复了很多。至于有没有人能看到牛郎织女的相会，也无从知晓。顺手摘下的黄瓜，我倒是没少吃。

现在想来，只不过是人们对牛郎和织女的凄凉爱情，赋予美好的愿望罢了。

鲁迅曾说“悲剧就是将有价值的东西，毁灭给人看。”也许古人反对封建包办婚姻，渴望婚姻自由，渴望两情相悦，又没有办法实现，只能编出一段爱情的悲剧，来发泄心中的愤懑。也可用来警示后人，封建婚姻真的害人不浅!

每当夜晚，看着牛郎星和织女星，在无数的小星星汇聚成的天河两岸，翘首相望，看着伊人在水一方，却不能与之相语，无法倾诉衷肠，看得世人都与其同殇，泪眼婆娑。

三百六十多天的分离，只求一天的相守，无尽的话语怎样倾诉，早已化作涛涛的天河水日夜流淌。无尽的缠绵怎样保存，早已化作满天的繁星永久珍藏。

七夕之际，愿天下有情人相依相守，彼此珍惜，在两人之间搭一座永久的桥梁，用爱。

篇14：关于七夕的童谣

天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。

不图你的针，不图你的线，

光学你的七十二样好手段。

篇15：关于七夕的作文

赵以夫(一一八九～一二五六)，字用父，号虚斋。居长乐(今属福建)。宁宗嘉定十年(一二一七)进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官(《南宋馆阁续录》卷九)。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨(《宝庆四明志》卷一)淳祐五年(一二四五)，出知建康府，七年，知平江府(《南宋制抚年表》卷上)。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。