新爱国主义电影

新爱国主义电影（共11篇）

篇1：新爱国主义电影

《神勇小子》这部电影主要讲了小主人公麦包潜入日本军队当卧底，智斗日本军队将士、捉出日本人埋藏在麦家村里的汉奸卧底，和村民们同心协力，一同打败日本侵略军队，并且成功保卫了麦家村的故事。

在电影里，有抗日的英雄，同样也有投日的汉奸。之于汉奸，相信大多数人对他们都是唾弃的，他们整天整日里想方设法地讨日本侵略者的欢心、阿臾奉承，他们拜高踩低、唯利是图，至尊严于不顾……

和他们相反的，是抗日小英雄麦包，麦包小小年纪便是聪慧过人，爱国之心更是令人敬佩有加，他面对亲人的痛彻心扉和厌恶，也要守住自己是卧底的秘密，明明从一开始便可以让别人知道自己是大英雄，却为了不让日本人发觉而当上了人人恨之诛之的汉奸，麦包复出这么多，只是为了他心中那份爱国的热情，为了能为自己敬爱的祖国献出一份力量，哪怕那只是微弱的一小点儿。让我们一起向麦包学习，为祖国奉献上自己微小的力量!

篇2：新爱国主义电影

这部电影中，我最喜欢的人是麦包。他非常勇敢、非常机智。当他与三东叔叔在日本军中当“卧底”时，虽然被被村民辱骂，甚至被亲人误解，但他们依然坚持心中的信念，忍辱负重，完成了艰巨的任务，及时掌握了日本军的情况，及时把情报送给了自己人。

电影中让我印象最深刻的是麦包居然能用一颗小石子打败一个大坦克，还 用自己的勇敢机智救妹妹麦米脱离险境。有一段非常搞笑的情节，就是麦包妙计骗日本司令喝泻药，让他肚子疼，上厕所上个没完，这样为村民偷军火赢得了宝贵的时间。还 有在鬼子进村扫荡的时候，用假地雷糊弄司令，用真地雷骗司令，真真假假真真，让鬼子摸不着头脑，最后被炸的屁滚尿流，哭爹喊娘，只恨爹妈少生了一条腿，陷在地雷阵中，插翅难逃。

篇3：新爱国主义电影

一、意大利新现实主义电影同中国现实主义电影的相似之处

(一)服从于政治需要。30年代的中国,统治阶级拍摄了大量的“新鸳鸯蝴蝶派”作品,无独有偶,意大利也有一种以豪华生活环境为背景、专事描写资产阶级生活方式的意大利影片,流行于法西斯政权统治意大利的年代,被称为“白色电话片”。这两种电影在当时都是统治阶级用来麻痹民众的手段,削弱人民的意志,以达到维持自己统治的目的。左翼现实主义电影和意大利新现实主义电影在这种历史时刻诞生,目的在于宣扬的进步意识形态,激发人民的斗志,让民众开始觉醒。

(二)关注弱势群体。国家、社会的动荡不安使电影艺术家们着眼于社会低层的劳苦大众作为创作的源泉。 《马路天使》描写的是1935年,中国深受内忧外患,人们遭受帝国主义与官僚主义的欺压,处于社会最底层一群人的喜怒哀乐。穷人被有钱人欺压,穷人又欺压比自己更没钱没势的穷人。意大利新现实主义中的失业工人、 渔民、儿童、反战、反对饥饿,其着眼点比中国现实主义电影更为广泛。

(三)使用开放性的结局。当时中国抗日战争即将爆发,而彼时的意大利,正经历二战,普通百姓的生活同样风雨飘摇,前途无法预料。因此,两个国家的电影创作者们在创作时,看到国家命运的不确定,给予了人物命运的不确定和故事的不确定,从而引发观众的深思。

二、意大利新现实主义电影同中国现实主义电影差异之处

(一)叙事结构。中国现实主义电影的叙事仍然以戏剧化冲突为原则,进行故事的创作。而意大利新现实主义在叙事时更倾向于一种最简单、最清晰的结构形式, 更接近于纪录式的叙事。此外,在语言的运用上,意大利新现实主义在影片中,演员多用地方方言,而中国现实主义电影则还是用普通话。

(二)演员的使用。中国的现实主义电影是由专业的戏剧演员或戏曲演员来扮演。例如饰演小红的周璇、 饰演妓女的阮玲玉而意大利新现实主义启用非职业演员, 让职业演员和非职业演员相互影响,这种结果才“必然能够获得意大利电影的绝妙的真实性”。例如失业工人、 西西里岛的渔民等。

(三)使用外景实地拍摄。意大利新现实主义的著名口号“把摄影机扛到大街上”反应了新现实主义导演们的创作理念,在外景实地拍摄,以获得更真实的效果。 而中国的现实主义电影则以在摄影棚内拍摄为主,场景是需要导演刻意进行布景。

(四)使用自然光。意大利新现实主义电影中大量使用自然光,哪怕有时候观影效果并不好,是外景实地拍摄的必然效果之一,其美学效果仍然是表现相对真实的空间。而中国现实主义电影由于在摄影棚内拍摄,灯光和场景一样也需要导演进行布置,甚至在马路天使的一些场景中,灯光会刻意的打在演员的脸上,缺少真实性。

(五)运用长镜头。长镜头最主要的美学意义在于保证时间和空间的相对真实,《偷自行车的人》中有很多长时间的跟拍镜头,创作者更像一个旁观者在静静地观察;而中国的现实主义电影更多的使用蒙太奇镜头, 用于展现戏剧性的场面,创作者干预叙事的痕迹很明显。

综上所述,从本体论的角度来看,30年代中国现实主义电影有其“核”无其“形”,有着现实主义的主题内涵,但在表现形式上有所缺失。意大利新现实主义作为世界电影史一个经典的存在,可谓“神形兼具”,不仅有着现实主义的主题内涵,更有支撑其内涵的表现形式,并形成了其自身的美学特征及意义,在世界电影的发展史上都有深刻的影响。故此,基于这种根本区别, 我在定义中国现实主义电影时不妨将其称之为一种风格, 而意大利新现实主义则毫无疑问地成为了一个电影史上不可或缺的重要流派。

摘要：文章选取中国三十年代电影(1932-1937)极具代表性的现实主义电影,与几乎处于同历史一时期的意大利新现实主义影片在背景、题材内容、表现手法等方面作一个粗略探讨,从而发现些二者的深层次区别。

篇4：新历史主义电影的精神指向

20世纪占据主流的各种形式主义文学理论批评，主要是一种“语言论转向”，而对文学的历史之维却采取了排斥的态度。而在20世纪的最后20年里，文学理论再度关注历史，这便被命名为“历史转向”。新历史主义便是在这一大背景之下产生的，并成为这一转向的中流砥柱。新历史主义使当代批评家开始告别解构的差异游戏，转向新的历史意识的回归，实现了文艺批评话语新的嬗变。它反对唯文本主义，消解秩序、中心和权威，这对西方，乃至中国影视文本的影响是及时和普遍的。

新历史主义电影没有统一的理论指导，而且在具体导演的创作上运用的技巧也有较大差别，但我们通过对这些电影进行总体考察的话，仍然可以找到这些作品的一些共同特征。

一、以边缘的民间意识取代正统的主流意识

“民间是与国家相对的一个概念，民间文化形态是指在国家权力中心控制范围的边缘区域形成的文化空间。”[1]从文学史的角度看，“民间”具有以下特点：“一、它是国家权力控制相对薄弱的领域产生的，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界；”“二、自由自在是它最基本的审美风格。”“三、它既然拥有民间宗教、哲学、文学艺术的传统背景，用政治术语说，民主性的精华与封建性的糟粕交杂在一起，构成了独特的藏污纳垢的形态。”[2] “民间”是一个与“庙堂”相对应的概念，它从产生时就表明了一种对抗于“庙堂”的姿态。“民间”所具有的反抗权威的内在张力自然而然的就与以结构为底色的中国新历史主义电影创作紧密联结起来。

张艺谋根据余华同名小说改编的电影《活着》，竭力表现了小人物生存之艰辛。影片通过福贵一家的苦难史，展示了生活与历史的荒诞，表现了对小人物的终极关怀，呼吁改造人的生存处境，消除社会、生活、历史中虐杀人的不合理因素，要求把人当作人来看待。正是通过回忆唤醒对历史事实(苦难)的记忆，通过发现历史与现实的统一，暴露出了现实中那被忽视、被遗忘的苦难的一面，完成了对历史的民间叙述。

吴子牛是一位喜欢拍摄战争历史片的导演，《鸽子树》以中越战争为背景，描写我方巡逻队在正常的巡逻中遭受越军袭击的故事。当时大雾弥漫，三位战友生死不明，葛泰孤身一人，冒着生命危险寻找自己的战友，这个被仇恨火焰烧红了眼的战士在找到战友的同时也发现了敌人——越南女兵。这名女兵正在为两位受了重伤的中国士兵包扎伤口，由于她戴着钢盔，令人一时无法分辨男女。葛泰在确认“他”是越南士兵后，向“他”射出了复仇的子弹。吴子牛在《导演阐述》中这样诠释这出悲剧：“他描写了残酷的战争地带中人性的冲突，击撞出悲剧的火花。从中我们看到了‘二重性‘分裂，以及无法逾越的‘距离……这些因素在以往的文学现象中，都被作为一种剧痛来描写，体验并归纳到民族局部的高度。必须指出，如果我们被仇恨、被痛苦、被复仇的烈焰所吞噬……那么，悲剧哲学便失去了全部意义。”[3]吴子牛在《鸽子树》中有明显的改写主流战争观念的动机，越战中的“英雄”是一个一开始就被吓破了胆的小兵，但他却始终没有丧失人性的善良情怀；越战中往往被描写成歹毒的敌人，在这里也成为了良心没有泯灭的救助中国士兵的女兵。影片所讲述的历史事实完全越出了正史的风景，导演和编剧对于史料的选择本身就体现了一种立场：对小历史的关注和大历史的怀疑。小历史从大历史的遮蔽下旁逸侧出，并不断地解构着大历史的客观真实性。

二、历史发展规律的必然性让位于突发事件的偶然性

马克思曾经说过，“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”列宁也曾借用俄国一位作家的话说：“据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人开玩笑，本来要进这间屋子，结果却跑进了那间屋子。”[4]新历史主义电影明显强调了偶然事件造成的严重后果，历史的走向充满了变数，在历史大网上挣扎的生命个体更像是飘摇于惊涛骇浪中的一叶扁舟，渺小而又无助。

1993年由田壮壮导演的《蓝风筝》，直面历史，沉潜入政治创伤，通过一个孩子的记忆，展现在那个荒谬的年代，普通人在历史和政治的高压下看似必然、实则偶然的命运历程。铁头的爸爸李少龙被判成右派这个情节，突出了历史的偶然性、随意性，是一个具有卡夫卡特征的荒谬、离奇的片断。李少龙的工作单位是图书馆，这一天，全体成员开会讨论如何揪出右派，否则就不满名额。接着是难以忍受的沉默。李少龙在此时慢悠悠地站起来，推开门，进了厕所。下一个镜头，他上完厕所，手拉开门，抽水马桶的刷刷声还在响。门一开，就显现出会议桌两边两排脑袋，所有的眼睛都直盯着李少龙，此时马桶的冲刷声仍在扰乱神经。一定发生了什么。李少龙进了会议厅，又是他和众人的来回对视，这一切似乎颇有深意。但到底发生了什么？李少龙出去上厕所之时，便是他厄运来临之时，但他还被蒙在鼓里。后来，我们知道，他被判成了右派。如果他没有上那次厕所，如果……提出“为什么是我？”毫无意义，因为历史此时已成荒诞剧。

命运就在这些偶然的变数中使得渺小的个人无法把握。新历史主义影片关心的不再是历史本身，而是历史间隙下个体生命的无常。

三、将崇高神圣的精神追求还原为琐细芜杂的世俗人生

新历史主义“提出了一种‘文化诗学的观点，并进而提出一种‘历史诗学的观点，以之作为对历史序列的许多方面进行鉴别的手段——这些方面有助于对那些居于统治地位的，例如在特定的历史时空中占优势的社会、政治、文化、心理以及其他符码进行破解、修整和削弱。”[5]这正是新历史主义电影反崇高的理论依据。在新历史主义电影中，人为修饰的神圣光环被清除，新历史主义电影导演，总是试图从乡间野史中找出一些线索，勾画出民间世界的形态。“民间”本身就是一个驳杂的概念，既包含了富有生命张力的自然人性，又积淀了数千年的国民劣根性。

姜文的电影《阳光灿烂的日子》取材于王朔的小说《动物凶猛》。影片是30多岁的男主人公的回忆录，叙述自己在20世纪70年代十五、六岁时的一段经历。影片虽然是对“文革”那段日子的回忆，但却不再是《蓝风筝》中满怀的忧郁和凄凉，或者《芙蓉镇》中残酷的两派对立，更不像《霸王别姬》中那种血淋淋的暴力……这里似乎没有派系之间的打斗，没有谁是谁非，只是一群从学校和家长的管教中解放出来的军属大院的孩子。70年代初的夏天，对于千千万万中国人来说，是生命中最黑暗的岁月，但对这群纯真少年来说，则是一派阳光灿烂的节日。他们是游离于红卫兵时代主流边缘的逍遥少年族群，生活在北京部队家属大院这个相对风平浪静并相对封闭、无人管束的环境里，本该是上学读书长知识的年龄阶段，却得不到正常的教育机会；本该是享受家庭温暖、人伦亲情的少年成长期，却失去了平常年月里所应获得的人性的培育。于是，他们便在无忧无虑中自我放逐，厌学逃学、嬉戏游乐，恶作剧、打群架，沉迷于结交异性，干尽荒唐事。他们享受着自己酿造的狂欢，同时又在生命的迷茫中，懵懵懂懂，无所终日。他们渴望自我塑造，像父辈一样出落为英雄，但无所作为却将自我个性扭曲，将青春年华虚掷。“文革”岁月中生活的畸形，反倒成为他们习惯的生活常态。英雄向往，只能在梦里以荒诞的形式作一次虚妄的兑现。

这种从民间、从历史的缝隙中寻找边缘的叙事，正是新历史主义影片的一个重要特征。在这些影片中，没有崇高神圣的精神追求，有的只是琐细芜杂的世俗人生。英雄消失了，崇高解构了，只剩下一群无所事事的人在为自己无聊的生命打发着时间。

注释：

[1][2] 陈思和.民间的浮沉：从抗战到文革文学史的一个解释[A].鸡鸣风雨[C].上海：学林出版社.1994. 26-34.

[3] 张煊编著.晚钟为谁而鸣——吴子牛[M].长沙：湖南文艺出版社,1996. 62～63.

[4] 列宁.列宁全集(第25卷)[M].北京：人民出版社,1988.335.

[5] 海登怀特.评新历史主义,转引自张京媛.新历史主义与文学批评[M].北京：北京大学出版社,1993.106.

篇5：观爱国主义电影

电影讲述了中国特种兵在聚集着各国特种兵强手的训练营里，克服重重困难，力挫群雄，经受住了血与火的考验。同学们被精彩的电影吸引了，随着精彩的情节鼓掌，跟着惊险的镜头尖叫。从中国特种兵的艰苦训练中，大家深深领悟到了什么叫坚强勇敢，什么叫爱国？同学们纷纷和自己的好伙伴交流观后感受，决心学习特种兵面对困难不轻言败，时时刻刻从大局着想，给祖国争光的精神。

中国的两名特种兵，在亚马逊表现出来的智慧，勇气和坚强的意志，不仅仅证明了自己是最优秀的，也证明了中国人是最优秀的。他们为祖国赢得了荣誉！对于军人，我只能从军训中略知一二。我只知道他们比我们辛苦。每天训练不说，他们还有出入的限制。我曾经认为这很不合理，这样没有自由的生活怎么过？但是当军装穿在身上，心里就多了一份责任。作为军人，是应该在最危急的时刻挺身而出，就算作别这个世界也在所不惜。没有严格的纪律要求，怎么有高水平的军队？如果每个军人都寻求自己个人的自由，那么军队又如何凝聚成一股强大的力量保卫国家，保卫人民。所以军人甘愿放弃自由，为维护祖国安定奉献青春。

这部电影是发人深省的。也许有人只看了战斗场面的激烈程度。但若是只满足感官，这部影片的价值就减少了一大半。这其中的民族自豪感，爱国主义精神，这其中坚强的意志，吃苦耐劳的精神，应该给我们无限的启示和激励。至少可以说为我们今后该怎样做提供了精神上的帮助。我们应该明白怎样从电影中吸取促进自己进步的精华才算是真正学会了看电影。这才最重要。这也是我们看电影的意义所在。我愿意放弃自习的时间去看电影，去接受心灵的激荡，灵魂的洗涤。这是一个人能够达到一个更新境界的必经之路。我得到了！我在精神上，思想上是富有的。这很值得！

剧中有一段时这样的。一个美国人被鳄鱼咬住，当他喊救命是，王辉他们拼命将他救出来。其实这不是只有在电视中才出现的，我们现实中也要这样有团队的协作精神。我记得老师总说的一句话；没有优秀的人，只有优秀的团队；告诉我们平时应该团结同学，遇到挫折勇于战胜。只有这样，你将来的成就才会更大。

夕阳是美丽的，它把西边的天空染成了绯红色，像是生命的色彩，令人陶醉。在中国这片热土上，花儿在尽情地绽放，草儿在不断地生长，人们在不懈地进取。在这里，曾经有过战争，有过掠夺与厮杀，但它不会减少我们对祖国的爱，因为，不会随着时间的流逝而改变的历史的风雪让我们明白：祖国能有今天的富强，我们能有今天的和平生活，是用生命的鲜血铸成的。

岁月与历史结伴同行，冷漠地流逝。几度荣辱，几度兴衰。当母亲思恋儿女漂洋过海，流进异国他乡时，寄托着的沉甸甸的思念，沉甸甸的热忱，沉甸甸的希望就会汇成一股巨流，一滴滴渗透进每一个海外游子的心，使之依偎在祖**亲的身旁，彼此抚慰着心头的创伤。

祖**亲的脸上拂过一丝笑容，这才发现她笑起来的样子，依然很美，正如诗人所歌颂的“骏马秋风赛北，杏花春雨江南”的感召。经过了多少年的风雨岁月，然而你的容颜丝毫未变：依旧有着山的脊梁、江的气魄、海的胸怀，还渗透着微妙的母亲的韵香，那么温馨，那么纯洁，那么地惹人怜爱。于是，我们为母亲您的多姿多彩的面貌而自豪。同时，爱你的心也升华了。这种爱不是单纯的，而是复杂的，只知道它令我不愿割舍，也不能割舍，因为它是一条最坚实的纽带，把所有中华儿女的心紧紧地连接在一起，永不分开！

祖国，我爱你，爱你的富强，爱你的光辉灿烂，爱你曾经有过的沧桑。我爱你是无条件的，正如您无条件地哺育着我们！祖**亲，你真挚的爱就像日月照耀着我们的心灵，我爱你！

10级历史专业一班 胡全松

篇6：爱国主义电影进校园

为加强爱国主义和革命传统教育，丰富学校德育教育的内容和形式，充分发挥优秀影视作品的育人功能，提高学生素质，2015年12月7日至9日，教育局、文化局等单位与我校联合开展“爱国主义电影进校园”活动。

本次放映按照年级不同，依次播放了《念书的孩子》、《暖春》、《十五岁的微笑》三部影片。各个年级观影过程安静有序、纪律良好，放映的工作人员对我校学生良好的纪律素质较为满意。

篇7：爱国主义电影观后1

爱国主义电影观后感

王家坪小学六年级一班 贾蕊

我观看了《地道战》这部电影，对我收益匪浅，影片主要讲述的是：1942年到1944 年这期间，发生在冀中平原上的事情，日本鬼子实行“大扫荡”，实施了三大策略： “杀光、抢光、烧光”。冀中平原的人们由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方 设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对他们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意 思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢？我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？如果他们不合作，能想出防毒方法吗？所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。同时，我也希望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！

篇8：新爱国主义电影

一、关于背景

结合《电影是什么?》与相关的专著材料, 意大利新现实主义主义电影是在二战结束前后出现的, 一出现, 就让人们对其独特风格颇为惊叹。然而现实主义并不是意大利电影的独创, 安德烈·巴赞在书中提到, 这是“复兴”, 而人们由于对意大利电影知之甚少, 因而误以为是“奇迹”。意大利电影成功的原因不仅是“解放时期以及这一时期意大利的社会、道德、经济形态对电影生产起了决定性的作用”, 还有电影中理性的思辨以及影评与导演工作之间的联系, 还有意大利法西斯对艺术多元化一定程度上的允许, 以及重视电影, 甚至举办了威尼斯电影节这样的国际电影节。墨索里尼在上个世纪三十年代还建立了“电影城”, 用以与好莱坞抗衡。自1936年到1945年, 意大利电影有三种样式。一是狂热地为法西斯黩武主义作宣传的“宣传片”, 如《白色的船》是通过一艘医疗船上伤兵的经历颂扬当时侵略阿比让的意大利士兵的“英勇”行为。二是在臆造、虚构的基础上, 表现资产阶级爱情纠葛的“白色电话片”, 由于这类影片的背景都有象征豪华与富有的白色电话而得名。三是拘泥于形式的“书法派”影片, 这类影片对拍摄形式的精细要求就像对待书法一样, 如《理想主义者约克》中, 作者对待形式的讲究达到了令人吃惊的程度, 如对背景的窗帘和妇女的长裙应有多少个褶都有精确的要求。所以当时法西斯意大利的电影是完全脱离现实和社会, 其程度甚至超过好莱坞电影。有识的意大利的导演们, 不满于这样荒诞影片的拍摄, 于是在拍摄的间隙, 巧妙地制作了现实题材的电影, 因此, 同一个导演的不同作品可能风格迥异。

意大利新现实主义电影真正开始是在1945年, 即罗西里尼拍出《罗马——不设防的城市》的那一年。从1945年到1950年新现实主义电影的全部特点逐渐形成, 并体现在一系列优秀影片中, 这些影片有罗西里尼的《罗马——不设防的城市》 (1945) 、《游击队》 (1946) 、《德意志零年》 (1947) 、德·西卡的《偷自行车的人》 (1949) 、《温别尔托·D》 (1951) 、《米兰的奇迹》 (1950) 、德·桑蒂斯的《罗马11时》 (1951) 、《悲惨的追逐》 (1947) 、《橄榄树下无和平》 (1949) , 维斯康蒂的《大地在波动》 (1947) 等。

二、关于安德烈·巴赞眼中的意大利新现实主义电影

安德烈·巴赞在书中提到:“请你告诉我, 当你看完一部意大利影片走出影院时, 你是否感到自己高尚些, 你是否强烈希望改变事物的秩序?”“在一个已然经受和现在仍然经受着恐怖和仇恨困扰的世界中, 几乎再也看不到对现实本身的热爱之情, 现实只是作为政治的象征, 或者被否定, 或者得到维护, 在这个世界中, 唯有意大利电影在它所描写的时代中拯救着一种革命人道主义。”巴赞在书中多次强调, “人道主义”是意大利电影中最重要的价值, 在上面的两段原文摘录中可见一斑, 他认为电影可以通过自身的教化功能、感召力促使人们关注社会现实从而改变世界。这也是他推崇意大利新现实主义电影最重要的原因之一。在他看来, “新现实主义”首先就是一种人道主义, 其次才是一种导演风格。在动荡的社会, 法西斯恶势力的侵袭下, 他希望电影可以成为“高尚”最后的避难所。

除了电影的教化功能, 巴赞还注意到很多细节在实践中的运用情况, 职业演员与非职业演员的混用就是其中之一。他举了《罗马, 不设防城市》、《擦鞋童》、《游击队》和《特鲁埃尔山》等影片为例, 说明其中的主要演员, 或者配角演员并非都是职业的演员, 在专业与非专业间穿插, 非专业演员演自己的社会角色, 专业演员则利用非专业演员营造的真实气氛, 更好地演绎自己的角色。巴赞认为这样选择演员的方式不是新现实主义流派的电影首创, 但是他们肯定了这样的规律。不仅如此, 巴赞辩证地看待这个规律, 他提到:“混合物的化学平衡状态必然是不稳定的, 随着时间的推移, 通过混用方法暂时解决的美学难题注定会浮现:或依赖明星, 或拍摄无演员的纪录片。”混用演员有其缺陷, 观众眼中对特定演员角色的定型造成混用演员的障碍。

巴赞强调, 现实主义同样具有深刻的审美性, 而不是毫无美感可言的, “在艺术创作中, 写实和虚构都是艺术家个人独有的权利, 在文学或电影的网中, 现实的血肉并不比最离奇的幻想更容易把握。”他认为, 意大利电影的现实主义与苏联的“现实主义”影片相同, “绝对没有导致美学的倒退, 相反它推动着表现手段的进步、电影语言的胜利演进和电影语言风格的拓展。”现实主义电影与剧情片同样需要声音、色彩和立体感等美学元素去构造, 现实的也是艺术的, 并且比剧情片构造美感更有难度。

值得一提的是, 巴赞极为推崇的是电影分镜中景深镜头和段落镜头的使用, 认为这两种表现手法能更好地实现电影的现实主义。他书中称赞了奥逊·威尔斯恢复了电影幻景中“现实的连续性”, 以景深镜头为出发点, “这不再是替我们选择可看内容和以先验方式确定内容含义的分镜手法, 而是观众自己必须开动脑筋, 在连续性现实的一种六面透镜中分辨出场景所特有的戏剧性光谱, 银幕就是这个六面体的横切面。”

巴赞还从电影的叙述技巧以及与美国小说的写作技巧相比较等方面对意大利新现实主义电影进行了解读, 他从字里行间称赞意大利电影的朴实自然的叙述技巧, “近似口述, 而非写作, 近似素描, 而非工笔画”。

三、关于我的感悟

我曾在课堂上观看过《偷自行车的人》这部影片, 当时的感触很深, 同情社会底层的人民, 同情整个时代的悲哀, 看电影时感觉是非常沉重的, 与安德烈·巴赞描述的相同, 感觉自己得到了升华, 思想变得高尚了些, 强烈希望能改变旧秩序对人类的伤害, 让这样穷人与穷人之间的互相陷害不要再发生。因此我觉得这部影片很成功, 将“现实主义”诚恳地在影片中表达出来。想起最近在网络上流行的一句话:“无互爱, 不人类。”意大利新现实主义电影的人道主义精神早在上个世纪就用纪实的笔触, 抨击当时社会的黑暗, 在连基本生存都无法保证的情况下, “高尚”又如何能幸存, 电影这个虚拟的世界倒不失为一个避难所。

阅读了《电影是什么?》中关于巴赞对意大利新现实主义电影的解读后, 感觉思路清晰了不少, 对当时二战背景的了解, 法西斯的镇压与扶持中矛盾成长的意大利电影, 开始怀着崇敬的心情去看待。诚然, “人道主义”不是意大利电影的首创, 中国古代的作品中不乏警世之作, 但是通过电影的叙述手法, 立体的表现形式, 以及真实的背景, 拍摄的故事情节不一定是真实的, 但是是现实的缩影, 整个社会大环境都是真实的, 有记录现实的意味。当时人们的物质水平, 精神面貌, 贫富差距, 甚至包括孩子的教育水平, 在约定俗成的背景中, 浮出水面, 真实的环境展现的“现实主义”颇为深刻, 引起观者的共鸣。

这样的感觉在观看苏联电影中也有过, 《太阳照常升起》这部影片也给我留下了深刻印象, 沉重的现实压迫, 影片中刺目的太阳, 主人公在浴室死去的镜头隔了几年的时光仍然清晰, 仍然能刺痛我, 现实主义的美感, 不是刻意塑造出来的造作的美, 而是从思想, 从灵魂深处透出的理性之光。虽然什么都没说, 但是改变现状的紧迫感还是会萦绕在观者的心间, 挥之不去。读了《电影是什么?》这本书, 让我在领略国外的具有思想性的电影时, 去掉了浮躁的情绪, 带着崇敬的心, 去聆听电影灵魂深处想要表达的声音。

参考文献

[1] (法) 安德烈-巴赞著, 崔君衍译.电影是什么-[M].文化艺术出版社, 2008年.

篇9：新女性主义与小妞电影类型

关键词：小妞电影；新女性主义；女性电影

一、赞美女性特质

小妞电影大多走“时尚化”路线。小妞电影给观众的第一印象就是靓女华服美景，给观众带来了时尚、明亮的视觉快感，充分满足了观众的视觉享受。小妞电影中，女性不仅穿着时尚、女人味十足，环境的装饰和道具的运用也都在着力营造时尚唯美的女性世界。可以说，小妞电影是按照女性的审美趣味来打造的。

小妞电影里的女性服装时髦性感，颜色明快鲜艳而且样式繁多，往往一部电影中一个女性都要换多套衣服。在《律政俏佳人2》中，艾丽一共换了67次衣服，这些服装都山名牌公司提供，包括范思哲、香奈尔、路易威登等品牌都给艾丽提供了衣物箱包及各种配件。

《穿普拉达的女王》也是如此，片中多套名牌晚礼服，儿乎每个场景女主角都要换一套衣服。除了服装，小妞电影里女性的其他生活用品也是尽可能的精致美丽《律政俏佳人》里艾丽的房间“一片粉红色—粉红色的墙、柜子、沙发，桌上摆放着鲜花、玩具熊、精致的粉红色相框、心形装饰物、满满一桌的化妆品。后来，艾丽进入哈佛，在一片沉闷单调的黑灰色中，她使用的鲜艳抢眼的各类物品也成了独特的风景”。小妞电影里充满了各种美丽的服饰、精致的生活用品，展不的是女性梦寐以求的生活方式，这正是小妞电影赢得女性观众喜爱的重要原因。

二、强调女性的自我价值

小妞电影的故事情节通常都围绕着年轻女性的个人奋斗和自我实现而展开。情节通常是女性受挫后如何通过改变自己达到事业上的成功，在这一奋斗过程中女性找到了自我，同时赢得了爱情和友情。爱情在小妞电影里只是辅助情节，女性不再以男性为中心、为意义、为归宿。小妞电影提倡女性自我价值的实现，女性可以和男性一样成功甚至比男性做得更好。可以说，小妞电影是女孩们的励志片。

小妞电影讲述的是女性的成功，女性的智慧和能力令片中的男人折服。《律政俏佳人1》中艾丽取代了有名望的大律师卡拉汉当布吕克的辩护律师并辩护成功。《律政俏佳人2》中艾丽再接再励竟然走入国会，成功地促使国会通过一项禁比动物化妆品实验的议案，艾丽做的是很多男人都不敢想不敢做的事。同样，《最后的假期》中，乔姬娅积极的人生态度使她无论面对什么情况都依然开心、充满勇气，她的人生态度感化了片中的众多男人，并使这些男人重新审视自己。可以说，小妞电影展不了女性成功、自信、果敢的形象，一反以往电影中女性失败、被动、弱者的形象。新女性主义认为：“重要的任务在于：要消除文化思想领域内对妇女的歧视，要重新认识妇女。”小妞电影重塑女性形象以及对女性能力的肯定正是新女性主义的重要目标。

三、肯定女性的欲望

在小妞电影中，女性在爱情和性上不再被动而是处于主动地位。《野孩子》中的女主角波比为了离开寄宿学校，制定计划让校长的儿子爱上自己。《爱情十口拍拖手册》中的女主角安蒂是一本时尚杂志的编辑，为了让自己的工作有更大的自主权，决定写一篇《如何在十天里甩掉男友》的文章。于是她选择了男主角充当实验的“小白鼠”，在这十天里，用各种招数让男主角讨厌她。在以上两部影片里，男人都成了被女人“玩弄”的对象。

新女性主义借鉴了福柯话语即权利的理论。在福柯看来，“不同的时代、文化，有不同的性话语”，“性所具有的形式和意义与社会的权利有关”。语言是社会的产物，在父权制社会里，男性占据了话语霸权，女性则被剥夺了话语权。新女性主义旨在创造出一套女性的话语。那么，“什么是女性的话语？在女权主义者莱克勒克看来，那就是令人难以想象的身体快乐”。在小妞电影里女性把自己对性的需求、对性的向往和在性爱中所享受到的快乐，毫不羞涩地、大胆地呈现出来，对女性观众极富感染力。正是女性对话语权的拥有，对女性性爱欲望的肯定，才使这些女性真正成长为成熟而又完整的女性，才使这些女性真正成为特立独行的新女性。

参考文献：

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[2]杨清健. 新女性主义与小妞电影类型[J]. 四川戏剧，2012，05：32-34.

[3]张亚煜. 中国“小妞电影”兴起的原因[J]. 电影评介，2014，21：50-51.

[4]罗婧婷，李帅. 基于中西文化视野的中国小妞电影[J]. 中华文化论坛，2014，12：180-183.

[5]段岚丽. 国产“小妞电影”新发展与疑似女性主义书写[J]. 西部广播电视，2015，07：106-107.

[6]郭佳卉. 中国式“小妞电影”的叙事分析——以近几年热映的国产“小妞电影”为例[J]. 东南传播，2015，07：40-42.

[7]张旭. 当代国内小妞电影的本土化措施与发展[J]. 重庆三峡学院学报，2015，06：97-99.

[8]刘昕荣. 国产“小妞电影”为何如此走俏[J]. 新闻世界，2014，04：236-238.

篇10：爱国主义电影观后感

不知你们听过这首歌没有，“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了，不是他贪玩丢了牛，那放牛的孩子就是王二小……”。

王二小从小是个孤儿，他的父母被日本鬼子打死了，为了报仇，他参加了儿童团。因为大家都很喜欢他，所以就选他当了儿童团团长。

一天，日本鬼子来到了他们村，二小知道以后，便想了一个好办法，把鬼子引进了八路军的埋伏圈。鬼子的中队长发现上了当就立刻把战刀捅进了二小的胸口。二小的衣衫顿时被鲜血染红了，他慢慢地摇晃着，笑着闭上了双眼。

我觉得王小二真勇敢，我要学习他的这种精神，在生活中不怕吃苦，学习中不怕困难，好好学习，天天向上。我觉得王小二真可怜，吃不饱，穿不暖，挨打挨骂，我呢，经常乱花爸爸妈妈的钱买零食，还经常剩饭，我以后要珍惜现在的富裕生活。我想，王小二一定没有死，他一定变成了天使，当我在做作业做不出来准备放弃时，他会来帮助我……

哇，我真想和王小二成为好朋友。

篇二：电影张思德观后感

昨晚观看了电影《张思德》，影片描写的是抗日战争后期，延安正处在热火朝天的大生产运动中，毛泽东的勤务兵张思德为人憨厚朴实，工作任劳任怨，从不计较个人的得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默地奉献。为解决中央机关冬季取暖问题，1944年他带领一班人到安塞县烧炭。在一次烧炭中炭窑突然崩塌，张思德不幸牺牲。毛泽东主席在他的追悼会上深情地说：“我们的队伍里到处是这样的人，普通、平常、象清凉山上的草一样，我们不注意到他们，往往也听不到他们的声音，可正是这些人支撑着了我们的整个事业。毛主席的这篇讲话，发表时以《为人民服务》为题。这篇文章也成了共产党人行为准则和毛泽东思想的具体体现。

电影《张思德》将为人民服务具体化，让观众相信，为人民服务是快乐的，这个榜样值得我们世世代代学习。通过观看《张思德》影片，我深深体会到：一名普通共产党员默默奉献的伟大，伟大的事业，需要无数个张思德，伟大的人民，需要永远的“为人民服务”。在张思德身上所表现出来的，更多的是中国人骨子里的那种朴实、谦和、善良，是一种人内心本能的、涌动着的自我奉献的精神。

这部影片的现实意义在于：为人民服务的宗旨不能丢，“立党为公，执政为民”的信念不能丢，新时期的党员、干部，应当情为民所系，利为民所谋。

篇三：电影郭明义观后感

“学习雷锋好榜样，毛主席的教导记心上，全心全意为人民，共产主义品德多高尚”，这首歌，唱响了千千万万人心目中的活雷锋。而他，就是现代人们心中活雷锋的楷模——郭明义。

今天，老师就带领我们看了一部弘扬时代精神的电影《郭明义》，令我感触颇深。

郭明义，是一位普普通通的铁矿开采工人，他和妻子、女儿住的房子只有40平米。但多年来，帮助比他更困难的人，已成为了他的生活习惯。

在整个影片中，最令我为之动容，深深感动的，还是这样的一个故事：

郭明义为了帮助一位白血病人，不辞辛劳，心甘情愿地四处奔波，为了给孩子进行骨髓移植。虽然路途漫漫，但他为了求得一点点的线索，连自己也顾不上了。终于，他找了三年，找到了那位匹配的人，挽回了一条生命。

郭明义的精神值得我们赞扬。只要一遇到有困难的人，他就会义不容辞地帮助别人，尽自己力所能及的力量。但在生活中的郭明义，却是一个勤俭朴素的人。他送给与自己生活了28年妻子的生日礼物，居然是一枚二十八元的戒指。

郭明义，就是这样的一个人。他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币、每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡；越简单，越彰显简单的伟大。

有句话说的好：谁言雷锋去？请看郭明义。盈怀热心肠，满腔浩然气！

篇四：电影党的女儿观后感

观看影片《党的女儿》后，我的感触很深。

影片讲述了一个感人 肺腑的故事。影片中的中华儿女，不畏强权压迫，不畏虎豹豺狼，为了人民的幸福，为了民族的自由，为了国家的独立 和昌盛，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌。

影片中的一个镜头时常在我的脑海中浮现：三名共产党员有重要情报汇报给游击队，在半途中，一名共产党员走失了，她不幸被敌人抓住，敌人逼她说出另外两名共产党员的下落，但她死活不肯说，因为在她的心中，革命的利益高于一切，她周身每个细胞都浸透了这种精神。

她知道，只有不让敌人得逞，我们才能赢。敌人发怒了，残忍地用火将她活活烧死。在火海中，她巍然屹立，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动。她的身影 一下子变得那么高大。

此时的我已是热泪盈眶，这种感受是无法用语言来形容的。

是啊，爱国主义的力量不可战胜，历史 已经证明了这条真理。历史翻开了新的一页，我们的祖国 开始了新的历程。我们现在的任务不是当年赶走侵略者、消灭反动派的血火战斗，我们应用我们青春 的热血、青春的信念、青春的力量建设一个更加繁荣富强的祖国。

没有烈士们，就没有我们的今天，他们的壮举激励 着我们努力 学习，发奋学习。我们中华民族，“苟日新，日日新，又日新”，不断涤荡自身，战胜艰难险阻，积累着日月精华，奔向那更加光辉灿烂的前程。这正是我们每个今天的中国人所骄傲的。当然，作为炎黄了孙，我们在继承发扬民族优秀 传统的时候，要大胆吸收人类一切文明成果，不断熔铸和培植更加符合时代潮流的民族精神，“天行健，君子以自强不息”。

新世纪的少年应如何珍惜 今天的幸福生活，为中华民族的伟大复兴之业作出应有的贡献呢？二十一世纪是知识经济的时代，科学技术的迅速发展，需要成千上万掌握科学文化知识的人才报效祖国。因此，我必须先立足当前，展望未来，把强烈的爱国热情化为实际行动，扎扎实实地上好每一堂课，努力学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础，让我们进一步发扬光大中华民族的崇高的爱国主义传统吧！用我们的双肩担当起中华民族的伟大复兴的重任吧！

篇五：电影甲午风云观后感

甲午战争发生于1894年7月。它的发生是日本密谋已久的。观看《甲午风云》，我深深地被邓世昌那伟大的爱国精神感动了。

1894年，蓄谋侵华已久的日本帝国在中国领海内肆意挑衅、制造事端。北洋大臣李鸿章及其亲信“济远”号管带方伯谦等极力主张求和。日寇击沉中国商船。以“致远”号管带邓世昌为代表的爱国官兵和威海百姓，坚决要求对日作战，但两次请战均拒绝。并因揭露方伯谦而被革职。日寇不宣而战，民愤四起，李鸿章被迫起用邓世昌。

在海战中，北洋水师右翼总兵刘步蟾贪生怕死，故意打错旗号，后旗舰被日击伤。邓代替旗舰指挥作战，率领“致远”号官兵英勇战斗，击中日军旗舰“吉野”号，最后因弹绝，邓世昌决定撞沉敌舰“吉野”号，但不幸被鱼雷击中，全舰官兵牺牲。

邓世昌和那些爱国将士虽然牺牲了，但他们永远活在我们的心里。我十分痛恨那些贪生怕死的清朝官员，他们虽然是中国人，却不想为人民的利益而战，贪生怕死，遇到战争就退缩，他们的罪行让他们失去了当中国人的资格，和邓世昌等爱国将士们形成了鲜明的对比。邓世昌是一个愿为国家牺牲自己的人，是一个愿为民族牺牲自己的人，是一个堂堂正正的中国人！

《甲午风云》影片展现甲午海战这一历史事件，悲壮地歌颂了海军将领邓世昌、水兵王国成等英雄们威武不屈的英雄气概，深刻地揭露了帝国主义者的侵略本质和清廷的昏庸腐朽。

我们要好好的学习邓世昌的精神。少年强则国强，我们一定要努力的学习，在长大了以后继续发扬这一种精神。报效祖国，报效人民！为祖国的繁荣富强献上自己的一份力量。

篇六：辛亥革命电影观后感

《辛亥革命》这部电影是由电视剧转过来的。我看这一部电影也是有原因的，老师让我们在国庆假期看一部爱国电影并写观后感，爸爸妈妈也让我了解一点中国历史，所以我看了这部片。

今天，爸爸妈妈带我去新世纪电影城观看了辛亥革命这一部爱国电影。刚刚进了新世纪电影城的六号放映厅，电影就已经开始放映了。这部电影主要讲述了二十世纪中华人民共和国发生的第一次历史性巨大变化―― 晚清末年，内忧外患，中华民族到了危亡之际，改良派维新变法运动的失败，孙中山为首的革命派，决心以革命推翻清政府、结束统治中国几千年的君主制度，建立民主共和国的辛亥革命的整个过程。辛亥革命，中华民族付出了巨大的代价，结束了两千八百年的封建统治；写下了人类社会民主主义的新篇章，更向世人展示了一个真理：历史的潮流浩浩荡荡，不可阻挡！

篇11：爱国主义电影观后感

今天，我读了《黄继光》这篇英雄故事，内心非常激动。夜已深了，可我还未入睡。黄继光那舍身堵枪口的光辉形象老是出现在我眼前。黄继光1930年生，1952年逝世，牺牲时年仅22岁，是四川中江人，在1951年时参加中国人民志愿军；1952年加入了中国新民主主义青年团。

在1952年10月19日上甘岭战役中，敌人占领的597.9高地密集的火力网打得六连战士抬不起头来。前去爆破的三个小组都牺牲了。眼看着天亮前攻不下阵地了，黄继光带领两个战士再次前去爆破。一个战士中弹牺牲了，另一个战士也负伤了，接近敌人火力点的黄继光已身负重伤，身边没有一样武器。危急时刻黄继光用胸膛堵住了敌人正喷着火舌的枪眼。敌人、战士们惊呆了时，我也惊呆了，谁又见过这等可歌可泣的事迹呢？都说人的死有两种：要么重于泰山，要么轻于鸿毛。黄继光叔叔为人类的正义事业而死，他死得有意义，死得伟大！我们将永远怀念他！

是啊，除了黄继光以外，还有无数革命先烈为了祖国的神圣领土不被侵犯，为了人民不受欺辱，为了我们生活得更幸福，用满腔热血谱写了一曲曲英雄的赞歌。是他们用忍饥挨饿换取了我们今天丰盛的饭菜；是他们用站岗放哨换取了我们今天树荫下的嬉戏；是他们用流血牺牲使我们在和平的环境里学习和生活。

英雄们，我们将以你们为榜样，勤奋学习，用优异的成绩来告慰你们的灵魂，把我们的祖国建设得更加繁荣富强。

读后感3 最近看了爱国主义书籍《太行山上》，此书以抗日战争为背景，讲述八路军东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的光辉历史。影片真实地记录了发生在山西的平型关、忻口等重要战役，塑造了八路军总司令朱德、独臂将军贺炳炎、爱国将领郝梦龄等革命家的光辉形象，再现了中华民族在抗日战争中表现出来的伟大民族精神。

??? 在《太行山上》中，军民鱼水情是该剧的一个闪光点。从外国记者的视角看到中国劳动妇女们以自己的实际行动支援八路军；而擅长标枪的崔队长则是投身到战争当中。一位国民党军官的一句话让我们感到好笑又觉得可悲：如果老百姓都能打仗，还要我们军队干吗？然而历史恰恰证明了只有依靠广大人民群众才能取得抗战的最后胜利。

书中八路军高级将领爱兵如子的形象更是被刻画得生动而又鲜明。大雪纷飞的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站岗。上前嘘寒问暖，还把小兵冻僵的手放进自己的怀里全暖，最后还是自己替小兵站岗，让小兵跑步热身。这种镜头在影片中还有很多。看了让人感动，从一件件小事中更能看出一位伟人的高风亮节。

在这本书中，我领会到什么是真正的“将有必死之心，士无贪生之意”。印象最为深刻的是朱德在太行山上面对无数个铁血战士宣布战役胜利后，他们不约而同举起手由衷的发出“中华民族不可战胜”的强烈激昂的呐喊。朱德的演讲是那么的振奋人心，简短而又铿锵有力，战士们的呼声更是响彻山岗，这种怎样的一种豪情壮志，有着这样的热血儿女，日寇的罪恶念头想都不要想，有着这种钢铁脊梁，任何妄图入侵的敌人都会受到正义的惩罚。在这发自肺腑的声音里我感受到一种强大的民族精神。我确确实实被感动了，同时也激发了自身的爱国主义情怀。作为一名基层团干部，更感觉自己肩负的使命感和责任感。

??? 在重温那段历史的过程中，我深刻地感受到了革命先烈们抛头颅、洒热血，为中国的和平解放不惜牺牲一切的抗战精神。作为生处和平年代的青年人，我们不能忘记那段腥风血雨的岁月，应该永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业献身捐躯的革命先辈

读后感4 《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明„„所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。?

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛„„然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！?

对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。? 感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！

读后感5 含着脉脉深情，我读完了《黄继光》这篇感人肺腑的文章。我闭上眼睛，心潮澎湃，久久不能平静。黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去。忆往昔峥嵘岁月，我的思绪仿佛回到了半个世纪前那个战火纷飞的岁月，耳边又回响起嘹亮、威武、雄壮的红色摇滚－－中国人民志愿军战歌。为了保卫祖国，为了保卫家乡，打败美帝保卫和平，我们的先辈去朝鲜打仗，英勇战斗是民族的脊梁，鸭绿江水在静静地流淌，嘹亮地军歌在耳边回荡。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。黄继光就是无数雄纠纠、气昂昂跨过鸭绿江的中国好儿女中的一员。为了在黎明前攻下597.9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，“豪气贯日月，英风动大地”。英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。这真是“我自横刀向天笑”，多么大无畏的牺牲精神啊！

当我读到“他转过身来坚定地对指导员说：“指导员，请把这个任务交给我吧！”这句话时，我浑身发热，黄继光是多么主动呀。可是我连妈妈交给的的任务都不做，比如说妈妈常常对我说，长大了，能帮大人做些力所能及的家务了，就拿扫地来说吧，一天，妈妈叫我扫地，我随便扫了一下，很不干净，妈妈见了，批评我说：“戴健，你连这点家务都做不好，还能干什么？”妈妈就要我重新扫地，我找了一个借口，跟妈妈顶嘴。“一屋不扫，何以扫天下。”这一切，我多么不对呀。

当我读到“他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。”这句时，我的心灵被深深地震撼了，泪水无声地滑落下来。黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，忍着伤痛，像巨人一样冒着暴风雨一样的子弹中站起来。黄继光，一个普通志愿军战士，却有一种不怕牺牲的精神，究竟是什么力量鼓舞着他呢？哦，是最光荣的爱国主义和国 际主义精神，促使他将生死置之度外。而我呢，却连一点小小的磨难都经受不起。遇到一点鸡毛蒜皮的事就大呼小叫，那一次，我在改正考试发下来的试卷，这是一份提高卷，我做错了好几题，马马虎虎地应付修改，然后拿给爸爸看，爸爸耐心地讲解，我听得不耐烦，生气地说：“你没完没了，真烦。”爸爸严厉批评我，说：“遇到难题就绕道走，你这是逃避困难。和革命先烈相比，你还差得远呢！”是啊，生活在幸福时代的我，虽然谈不上战争时代浴血奋战，但连起码的学习困难都不敢去战胜，我是多么渺小啊！

同学们！当你读了这篇文章，你不感到黄继光是我们最可爱的人吗？黄继光不正是我们学习的好榜样吗？“青山处处埋忠骨，何需马革裹尸还。”黄继光、邱少云、毛岸英等无数志愿军烈士永远长眠于朝鲜半岛的三千里江山，多少手足、忠魂埋骨它乡，这正是英雄“山草离离兮掩我骨，沧海荡荡兮浸我尸”的豪迈绝唱！

“斩尽妖魔平天下，山河日月重安排。”正是这支由无数个黄继光组成的、高举毛泽东旗帜的人民子弟兵，他们铁血军魂所铸就的钢铁长城，忠勇耿耿，精忠报国，纵横无敌，谁与争锋，打败了号称世界第一的美帝野心狼，保卫了新中国摇篮，保卫了世界社会主义阵营，奠定了新的世界政治格局。“自古英雄出炼狱，拓马长枪定乾坤！”我们的幸福今天，正是英雄们在昨天以生命热血创造的明天，没有他们的牺牲就没有今天的一切。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”我们青年一代何惜百死报家国，要为祖国、家乡的富强崛起而奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。青春儒钢的我，愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来贺！

读后感6 读《林海雪原》有感

怀着—股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业——共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。

对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平也说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土„„理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2008申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。

读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为—体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第—位，这似乎是—个很奇怪的特性。

汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。

《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨天也是今天的导航。

读后感7 今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代！

解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了„„雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟„„但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛„„是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！

红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传？或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文？我生怕这样的事情会发生。因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学习和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从？如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗！也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息！