开篇陈词也有（共11篇）
篇1：开篇陈词也有
开篇陈词
谢谢主席： 尊敬的评委、对方辩友、观众朋友们，大家好！
今天我方的观点是：抵制洋货，是爱国行为。开篇立论，概念先行。抵制的意思就是拒绝、排斥。“洋货” 一词指“外国进口的货物”，它并不等于洋品牌。而爱国行为泛指有利于国家和民族富强的行为，它有四个基本特性，即政治性、团结性、传承性和无私性。我方判定一种行为是否为爱国行为的标准就是，它是否吻合爱国的意义和特性。我想提醒对方辩友注意的是，今天我们讨论的是抵制洋货本身，是不是爱国行为，而不是抵制洋货是利大于弊还是弊大于利，请不要混淆了概念。下面，我将从以下几点，论证我方观点。
第一，从爱国行为的政治性和传承性来看，抵制洋货，一般由特定的政治事件或政治时期引发，它是普通群众，参与维护国家主权和尊严，展示民族团结和力量的一种方式，它体现了公民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神。从鸦片战争前后的魏源、严复等先知先觉者发出呼吁开始，五四运动、抗日战争、建国初期、乃至前不久的钓鱼岛事件，“抵制洋货”一直是我国民间展示爱国力量的一种选择。这力量尽管很微小，但谁能忽视？ 第二，从爱国行为的团结性来看，抵制洋货的主体是谁呢？不是官方的组织，而是民间的个人。这种非暴力的抵制行为下，人们自发地改变自己的消费倾向与习惯。展现的是希望国家富强，民族企业振兴的民族凝聚力。宣示的是中国不屈的意志、“人心齐、泰山移”的团结。
第三，俗话说：梅花难得是精神。爱国行为最可贵在于它的无私性。抵制洋货，这种不为个人私利、不计自身回报的行为，无论是出发点还是达成的结果都是无私的。和光同尘之际，不忘舒卷爱国之心，身体力行地为我国民族企业的成长，开拓她所需要的时间和空间，“事了拂衣去，深藏功与名。”这种行为，不值得肯定和尊重吗？
同学们，爱国是一项公民权利，没人可以剥夺。爱国需要表达，有“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”的歌唱式爱国，就有“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”的行为式爱国，你有你的选择，我有我的原则，我们不能立刻改变世界，但可以立刻改变消费习惯，拜托大家，抵制洋货！谢谢！
总结陈词
谢谢主席： 尊敬的评委、对方辩友、观众朋友们，大家好！
巴尔扎克曾说：虚伪的正义，比错误更可怕。今天对方辩友试图站在道义和国家利益的层面上，说服我方，可惜滔滔不绝的话语中，漏洞百出，请容许我指出对方的几处错误：
1、混淆概念，对方刻意把今天的辩题理解为比较性的辩题，在抵制洋货的利与弊上，用心良苦，可惜的是离题万里，对方辩友，易中天说过：方向错了，停止就是进步啊！
2、以偏概全，对方辩友认为，只要我们在特定的情况下，有一次使用了洋货，那么抵制就不是爱国行为了。对方辩友，我抵制一次洋货是爱国，抵制10次也是爱国，抵制一辈子也是爱国，这就好像爱心献血，我献一次献二次都是献爱心，难道对方辩友一定要我献血献成烈士，才觉得我是献爱心？太残忍了吧？
3、指鹿为马，把一些违法犯罪的行为，也当做抵制洋货，对方辩友，我再次解释下抵制的意思是：拒绝、排斥，它的外延里没有打砸抢，我们遵纪守法，喜欢非暴力。
邓小平同志说：爱国，就是要有自己的民族自尊心和自豪感。我们抵制某国货，是因为他伤了我们的自尊。我们抵制某国货，因为他阻碍了我们的发展。抵制洋货从来不是国家行为，它是公民个人意愿的体现，国家和集体的抵制行为，叫保护主义。抵制洋货这种爱国行为和购买洋货也可能爱国，两者之间并不矛盾，他们是一种“有之则必然，无之不必然”的关系。下面我将我方观点总结如下：
1、一个民族进步的灵魂，在于创新，而不在于“拿来主义”，对方辩友说的好像没有洋货，我们将回到原始社会一样，要知道我国的孔孟思想，是西方民本主义的启蒙，四大发明、丝绸茶叶瓷器领先了近千年的时间。
2、市场如战场，产品如刀枪。自强自立的长虹人说得好：得消费者得市场，得市场者得天下。近现代我们民族企业的弱小，就在于西方列强洋货，对我国的掠夺式的倾销。中华民族产业的壮大与崛起，需要我们用行动去守护，一个缺乏守护的婴儿，很容易夭折在襁褓之中啊。
3、爱国表达不能不考虑到现实的经济利益，但更不能被经济利益所绑架。对普通民众来说，抵制洋货就是一件非常具体的爱国行为，即对这个国家的一种朴素的爱。你可以不抵制，但是千万不要指责和嘲笑。
同学们，抵制洋货是赶超洋货的开始，赶超洋货是抵制洋货的目的，让我们一起为振兴国货而努力！综上所述，我方坚决认为，抵制洋货是爱国行为！
谢谢大家
篇2：开篇陈词也有
主持人，各位评委、领导： 大家好！
控方认为，本案被告人周永的行为已经构成贪污罪。我国《刑法》第382条规定：“国家工作人员利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财物的，是贪污罪。”结合事实与法律，本案被告人其行为已经触犯该罪，理由如下：
第一，从主观方面来说，被告人周永系国家工作人员，且有非法占有公共财物的故意，符合贪污罪主观构成要件。
通过案情，我们可以清楚地知道，周永系某市委办公室主任，在管理公共财物时，未对电脑来源做出解释说明，后离职时将其占为私有，非法占有公共财物的直接故意昭然若揭。
第二，从客观方面来说，被告人周永利用职务便利，侵吞公共财物，数额较大，符合贪污罪客观构成要件。
首先，周永是代表市委办以工作需要为由索要电脑，而并不是以谋取利益为名义。显然，水务局也是在知道这两台电脑是作为办公使用的情况下给市委办的，所以该电脑属于公共财产，而并非送给周永个人的赃物。
其次，电脑给市委办后，周永身为市委办公室主任，具有管理、支配公共财物的权力及便利条件。其利用职务便利，在调离市委时，将本应移交的两台电脑占为己有，其行为当属于贪污罪中的侵吞公共财物。
“犯罪的外衣再华丽，我们也能看穿它的本质。”综上所述，我们不难看出，周永利用职位便利，侵吞公共财物，其行为不仅侵犯了公共财物的所有权，更侵犯了职务廉洁性。控方认为，周永其行为已经构成贪污罪。
控方意见发表完毕，谢谢！雨姐：
控方陈词我认为要开门见山，一个劲的往贪污里说，论其贪污的特点。所以我就直接把观点亮出来，没有加什么幽默的色彩，业务水平有限，请多包涵，还请你自己把关斟酌，最好找有经验的同事来看看。
还有，因为两台电脑到底是否属于市委办的合法财物还没有定论，所以你不能直接说属于本单位的财产，可以说是水务局借给市委办办公使用的，而周某正好负责接收、管理和经手，但是电脑无论是水务局的，还是市委办的，都绝对是公共财物。
所以，这个客观方面就有两个观点要明确：
1.电脑是公共财物。
2.周利用的职务便利是贪污罪中的支配、管理、经手公共财物的便利，而不是受贿罪中为他人谋取不当利益的职务便利！到后来和他们pk是否是受贿罪的时候：
可以从主观和客观说：第一，周是以工作为由要，而不是以为他们谋利益的名义要，这点水务局也有共识。
第二，案情交代，周要来电脑之后也没有帮水务局谋利益，且一直放在单位使用，一个给同事工作用，这个没话说；另一个给自己用（估计到时候辩方会拿他用来玩游戏什么的说事儿），这个你别管，你就说这正好说明了周他以管理、支配、经手公共财物的职务便利把电脑公物私用，但不是私有，到后来走的时候才私自占有。
篇3：一辩开篇陈词
谢谢主席，各位评审、对方辩友、同学们，大家好。
当今的社会本着公平公正的原则向前发展,而发掘人才也是如此。发掘人才需要考试，何为考试? 现代汉语字典给予如下定义:
1、对学习情况和知识技能给予考查；
2、考查知识技能的一种方法，有笔试口试或现在作业等方式。由此可见考试并不只是局限于笔试，而是从多方面多角度地进行考查，一个问题一个简单的动作就可以视为考试。当然，我们不否认其他形式，但是发掘人才客观评价标准仍是考试，因为考试是相对于其他方式是最公正的。
通过上述的介绍，我想应该没有人再会把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧。下面我们再说发掘人才。何为“人才”? 人才是指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人。针对这样有能力的人，怎样才能被发掘出来呢? 古语道:“千里马常有，而伯乐不长有”，正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中。所以针对社会上那么多的人才，怎样能够最小化地减少人才的埋没，考试就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考试? N个。纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意，但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来。
当然世界上没有十全十美的事物，考试也不例外。古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华、结合时代的需要加以借鉴，考试也是如此，考试也是一点点趋于完善。用哲学上说，它是一种上升的前进的运动，它有存在的合理性，而且也越来越被时代需要。全世界有六十亿人口，六十亿什麽概念，如何能从芸芸众生中脱颖而出，给你过五关斩六将的武器中，考试最为实用、也最为锋利。并且，人只有在适当的位置才能人尽其能，.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试。
也许还会有人问考试只是手段，既然是手段 ,还有其他的形式吗?当然有。中国汉代有汉荐，但我们仔细想想，那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他们有才能，但他们的才能怎麽被发掘呢，不就是经过重重考验，这种考验难道不是一种考试吗? 还有文革时期也实行过推荐制，如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗、你甘心吗?所以说考试还是最公正的。
而且考试虽然仅是一种形式，但它具有挑战性，在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬，才能不断提升个人能力，才能让我们变为有才能的人而被发掘出来！
篇4：人性本善,开篇陈词
谢谢主席大家好，今天很荣幸和对方辩友一起讨论人性本善的问题！我方今天的观点是：人性本善！首先，要明确什么是人性！
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
中国人几千年都秉持儒家的观念，认为“人性本善”。中国人常说“良心发现”，这个俗语便是“性善论”最好的注脚。孟子道性善，他相信每个人都有仁义之心，即良心。孟子还在(《孟子·告子上》)提出“四心说”，认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的，所谓“天命之性”。
1.对方辩友一定会肤浅的认为说，既然“人性本善”，“恶”从何而来？那是因为天性受到私欲的蒙蔽。王阳明在《大学问》里说小人“动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物纪类，无所不为”。唐代李翱在《复性书》中认为无论圣人百姓，“性”都是一样的，纯净无暇，只是百姓往往受到“情”的遮蔽，看不见自己的“性”。他打比方说，水火本是纯净的，只是因为沙和烟，水才变得浑浊，火才变得阴郁，“沙”和“烟”，犹如人之情，虽暂时遮蔽纯洁的本性，却无损于“性”本身。
2.人性本善，孟子说：“人皆可以为尧舜”，恰如佛家说“人皆有佛性”一样。正因为人皆有“良知之性”，所以每个人都知道何为善，何为恶。也就是说，小人尽管无恶不作，但是他仍知道什么是善恶，所以在君子面前要掩盖自己的恶性，表现得像一个好人一样。由此可见，就算是收到了后天的私欲迷惑，受到社会环境的影响，依然处处体现着，辨析这人性善的真理。
3.也许有人会说，人之所以知道善恶，是因为教育的缘故。这种看法可以从
两个方面来驳斥。其一，若人非天性本善，因为教育才去恶得善，今日社会教育不可谓不发达，教育普及之广，前所未有，那是否可以说现代社会之道德水准远超古代？是否可以说受高等教育之人群，道德一定远胜愚昧之人？如果真是这样，那我们现在是不是应该每个人都要站在喜马拉雅山上，大喊“我骄傲”这三个大字呢？恐怕并非如此。其二，从整个人类角度来看，若非人性本善，何以人类有史以来，无论中西古今，何种社会形态，均劝人为善？这种教人为善的理念从何而来？若说统治阶层为奴役百姓，所以教百姓为善、做一个顺民，那统治阶层、达官雅士，一定都是无恶不作的恶人，然而事实并非如此，心如明镜的青天大老爷，明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐证了。人性本善，一直是儒家为倡导。儒家“君子”“小人”对举。何谓“小人”？一是小孩，二是蔽于私语、天性埋没之人。教育或教化之功效，并非改变小人之本性，而正是令其去除私欲，发现人类共有之天性。情欲寡浅，天性方得以彰显。老子说“损之又损，以至于无为”，正是此意。人之天性本是寂然不动、清净无为之本体。
现代人之所以惑于善恶之辩，乃是不知何谓“性”，将“情欲”也归于人性，所以雾里看花，辨不清，道不明。就像我们说一物之“属性”，“性”必然是“向来如此”、“不可变易”的，可以改变、今天这样明天那样，就不能叫“性”。人之情欲，正是一天一个模样，如风中扬尘，飘无定向，必得尘埃落定，方见亘古如一的朗朗乾坤，这才是“天命之性”，不增不减，不生不灭，一无所得。
篇5：我要安全开篇与结束陈词
自中石化集团公司总经理苏树林在零九年元月份做出了要深入开展“我要安全”主题活动的重要讲话后，在全国范围内的中石化集团下属公司都掀起了“我要安全”的活动热潮。
何谓“我要安全”？简单地讲，就是将安全工作的各项要求，以及有关安全工作的各项法律法规、标准认真落到实处，落实到一岗一责、落实到一人一事。真正变成每个员工的自觉行动，在日常的工作和生活中，牢固树立安全意识，使员工心系安全工作，顾全大局，不忘安全，按章办事，精心操作，不但保证自己不出差错，而且还要能够主动监督和帮助他人不发生各种事故，不违章作业。
“我要安全”是“要我安全”的发展和深化。是企业发展到一定阶段高层次产物。纵观近年来在我们身边发生的各类设备事故，哪项不是由于事故责任人由于违反了相关的企业安全规定造成的悲剧。这说明，我们的企业已经发展到了各项安全规章制度已经健全，但制度宣传没有深入人心，制度执行缺乏力度和保障的安全瓶颈部分。要打破这个瓶颈，企业的安全观念就不能墨守陈规，就必须要发展，必须要完成从以前的“要我安全”转换为“我要安全”。
安全生产的核心问题是人，人既是安全管理的对象，又是安全管理的动力，而实现安全管理的本质问题，就是要发挥人的本质安全的动力。
“我要安全”活动的目的，正是本着“以人为本，服务于人”的指导思想。抓住安全问题的本质去解决问题。
1、“我要安全”有长效性。曾经经常说“安全6月来7月走”。一味的强压，一味的检查，的确可以带来一时的讲安全风潮，但事实证明这样的安全风潮来的快去的也快，在各检查监管部门走了以后，职工又会很快的松懈下来。甚至有的职工还会对无休止的检查有误解、有抵触情绪。这是“要我安全”工作的最大的弊端。而“我要安全”则体现了它的先进性。它
是旨在“明事理”式的说服教育的前提下，对职工进行安全教育。让职工认识到“高高兴兴上班，平平安安回家”是种幸福，各项安全管理规定是企业本着对职工生命安全负责的态度，保护职工的做法。“主动讲安全，人人讲安全”是对自己，也是对家人负责的一种态度。甚至职工能在安全规定还存在漏洞或者不能与时俱进与现实相拖沓的情况下，能指正出来，提出合适的建议。这就达到了“我要安全”的真正目的。安全概念才能真正牢记在职工心里，成为自觉化的长效机制管理。
2、“我要安全”有自觉性。在懂得了安全重要性之后，才能能自觉的去执行、做好各项安全管理制度。在以往的“要我安全”的工作形势下，往往会出现工作进一步推动的难度大，文件多，会议多，检查多，问题多，上下各方面都疲于应付。从问题的根源分析，主要是我们在“要我安全”做了很多，而在“我要安全”上做得不够、不深、不细，员工做好安全工作的主动性、积极性没有发挥出来，也没有形成真正的自觉性。如果员工从“要我安全”到“我要安全”的转变，从被动接受到主动学习的转变，从不规范操作到规范操作的转变。那么之后的安全工作将会真正做到坚实有效。
“我要安全”结束陈词
“我要安全”，不只是一句口号，更是广大干部职工及其家属心底的呼声和期盼。开展好“我要安全”主题活动，确保广大员工的生命安全，是对员工的最大关爱，也是对家属的最大责任。我们要让所有员工达到以下认识：
我要安全，所以我会在进行每项工作前，同我的工作伙伴一起严肃认真地做好风险分析，这样才会杜绝隐患。
我要安全，所以我会时刻在作业中提醒我的工作伙伴做到“三不伤害”，因为无论谁出了事故，我们都有一种物伤其类般的伤痛。
我要安全，所以我会努力地加强工作技能，因为只有这样我才会懂得，什么样的作业方式隐藏着什么样的安全隐患，我会学会去防备和避免事故的发生。
“我要安全”从主体“我”来说，“安全”由被动变为主动，由强迫变为自主，这是以人为本的体现，因为每起事故的最大受害者都是责任人，有的甚至付出了血的代价。“我要安全”充分体现了对“生命”珍惜，对安全的高度重视。
我要安全”强化了安全的自我意识和对工作的责任心，安全意识提高了，才能处处留心，提防和查找工作中存在的安全隐患，及时将事故消灭于萌芽状态，从而才能保证我们矿山的正常生产和稳定，保证人的生命安全不受到侵害。
“我要安全”是“我要家庭”“我要健康”“我要幸福”的基础和保障，如果没有安全，那么家庭、健康、幸福就无从谈起。
篇6：电视征婚利大于弊开篇陈词
们的交友面。当今日趋专业化的社会分工使得单身男女接触到的适婚对象范围越来越窄。而电视征婚节目恰恰在这一高速运转的时代中扮演着新式“红娘”的角色，为普通人结交不会出现在自己生活轨道的另一半提供了机会。虽然电视征婚成功率较低，但是让更多的人了解你，认识你，在征婚不成的情况下广交好友也未尝不是一种明智之举。
第二、从社会角度来说，电视征婚有利于思想解放，引发社会思考，从而形成正确的价值观，道德观。
我方并不否认电视征婚过程中某些嘉宾表现出来的价值观念存在偏差，但有偏差的价值观就应当一票否决吗？难道富二代与拜金女的出场就无法让人们意识到社会上存在的道德匮乏吗？就无法从中学到教训吗？更何况孟飞敏捷的思维，乐嘉精湛的心理点评不能让我们有一种醍醐灌顶的感觉吗？这些征婚节目所引发的思考是我们重构自身观念，构建和谐社会所必须的。
第三、从商业角度来说，征婚节目的出现无疑为电视台创造了更高的收益，为国家税收的增加，就业机
会的上涨提供了更多的机遇。况且通过电视征婚栏目的创新，打开影响力，获得商业赞助，又何尝不是拉动整个社会经济发展的捷径？虽然一味追求收视率可能造成征婚节目物质化，但是我方认为没有物质化作为支撑的电视节目绝对会是一种理想化！
第四、从历史角度来说，电视征婚作为征婚的一种形式，是对传统征婚方式的继承与发展。虽然电视征
婚作为一种新生的征婚形式还没有在中国得到广泛认可，但是其相较于传统征婚方式所具有的娱乐性高，受众面广的特点无疑让我们看到了电视征婚良好的发展前景与其独特的优势。
不止如此，电视征婚还可以满足大众的娱乐心理，丰富百姓电视文化生活，并且也为嘉宾提供了一个展现自己的舞台。虽然当前的电视征婚栏目可能存在弊端和争议，但这并不说明电视征婚本身有什么太大的问题，而是说明我们应该选用更好的方式予以改进。我们绝不能因为瑕疵而否定它，以偏概全，盲人摸象。综上所述，我方坚定认为电视征婚利大于弊。
1.请问对方辩友以什么标准区分以娱乐轻松的气氛谈爱情和把爱情当做娱乐呢？
2.对方辩友口口声声说电视征婚弊大于利，哪为什么广电总局只是发条例进行改进而不是直接叫停呢？
3.背景一：妇联和婚恋网站百合网联合发布的《2010年全国婚恋调查报告》显示，我国现有1.8亿单身
人士，其中，23.8%的单身者的父母正在帮他们四处寻找对象。这就意味着，全国约2.6亿人正在为择偶而忙碌着。微博上，有单身网友这样调侃自己的“忙碌”状态：“不在相亲，就在去相亲的路上。”
1.8亿单身者中，有人在托媒婆，有人低调潜入婚介所，有人在大街上搭讪，有人玩网游邂逅„„但更大一批人则“潜伏”在婚恋网站上。截至2011年1月，国内三大主流婚恋网站中，世纪佳缘网拥有注册会员3200多万，百合网和珍爱网分别拥有2600多万名会员，三者的会员数量简单相加，则几乎囊括了中国近半数的单身。
篇7：干一行,爱一行辩论赛 开篇陈词
尊敬的各位领导，同事们，对方辩友，大家好！
古人说：名不正则言不顺，只有对概念进行清晰的界定，我们才能展开一场有意义的辩论。我方的观点是当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”。干一行，是指从事某一行业领域内的一种工作。爱，根据辞海的解释为，对人和事物真挚深厚的感情。所以，爱一行，并不是凭个人喜恶肤浅的喜欢，而是经过一定时间的了解和深入的实践，对从事的工作产生的一种深深的共鸣，进而热爱自己的岗位。
下面我将从客观规律，社会现实，个人发展及社会发展四个方面论证我方观点。
第一，干一行，爱一行更符合客观规律。
我们说实践是检验真理的唯一标准，无论做任何事情都要从实践出发，不亲身了解，不体验经历，怎么能深深的热爱呢？就如我们检修人，别人羡慕我们的行业，但是如果你仅仅是爱这头衔的光辉，而看不到这背后的重担和责任，这种所谓的爱，是爱一行吗？干一行，爱一行以现实为基础，以了解为前提，实践先行，逐渐培养对从事事业的感情，这样产生的感情才是稳固而可靠的，这样的做法才是现实可行的。
第二，干一行，爱一行，更符合社会现实。
当今时代，生产力的水平还没达到可以随心所欲选择自己所爱的行业的地步，你喜欢工作不一定需要你，需要你的工作你又不一定喜欢。如果大家都要等到喜欢的工作才去做，对自身不是一种浪费，对家庭，对国家不是一种负担吗？人的自我认知是一个长期过程，同时也具有很强的可塑性，仅凭当时的个人喜好，而抹杀爱一行的可能性，不是得不偿失吗？
第三，干一行，爱一行，更有利于自身价值的实现。
人有着很强的可塑性，人的兴趣也不是一成不变的。很多人即使很喜欢一个工作，也会限制于能力、机遇等多方面因素，不能成功胜任。所以，拘泥于兴趣与否而去生硬地衡量工作，并不是一种正确的选择。兴趣是可以培养的，自身潜力也是可以挖掘的。如果我们做到在自己的工作岗位上脚踏实地，定能在一点一滴的积累中不断了解这份工作的优点，最终爱上这份工作并从中收获成功的喜悦和乐趣。因此，能将自我价值发挥到极致的就是做好自己的工作。
第四，干一行，爱一行，更有利于社会的发展。
当今社会，分工日益细化，众多行业岗位都需要人们去从事，社会需要伟大的科学家，思想家，也需要平凡岗位的工作者，在平凡的工作岗位上也能做出不平凡的事迹，平民英雄吴斌不就是最好的证明吗？只有干一行爱一行才能保证人们各司其职，兢兢业业，这样才能促进社会和谐发展，如果人民教师不能循循善诱，诲人不倦，如果人民医生不能救死扶伤，任劳任怨，如果干一行，不能爱一行，这样的社会你能想象吗？
篇8：辩论赛一辩开篇陈词优秀
但科学发展使人们从古至今的梦想一一变成了现实，我们哪能吃到杂交二号，说建议停止一切科研活动?
中华文明八千年历史文明就是铁证如山，以及科学带来的产物?不吃面食，已经和你密不可分?汽车与飞机，随时可以转个遍
没有科技的进步，科技每时每刻都在发展!
篇9：开篇陈词也有
主席好，对方辩友，各位评委，观众大家好。
在不断狠抓安全生产的大环境下，我们不禁会问制度和意识到底哪个更重要？我方观点是：安全生产，制度比意识更重要。“安全生产”指的是使生产过程在符合安全的物质条件和制度下进行，以防止人身伤亡、设备损坏以及各种灾害的发生。“制度”指的是：成员统一意识，共同遵守的办事规程和行动准则。“重要”则是指具有重大影响或后果。安全生产的定义中就已经强调了“制度”，可见制度对于安全生产会有更重大的影响，制度更为重要。我方认为有三个主要原因决定了制度的重要性。
第一，制度决定意识。制度是所有成员共同遵守的办事规程和行动准则，是客观存在的。它经过了实践的检验，历经反复修改与完善。意识是人头脑对于客观物质世界的反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和，是主观的。辩证唯物主义认为物质决定意识，因此制度决定意识。只有先确立下制度，才能依照制度对员工进行安全教育和引导。制度规范人的行为，引导人的意识，是保障安全生产的基础。
第二，意识具有较强的主观性，不能作为安全生产的主要依靠。意识产生于人的大脑，而人的大脑容易受外界条件和人身体状况的影响。比如，温度，激素，体温等等，其中一个条件的改变都会影响人脑的分析和决策，使人产生不同的意识。人的意识如此不稳定，长年累月的安全生产，难以靠意识保障。制度经过无数人的增减与修订，到目前为止已经相对完善。制度最大的优点是，拥有至高无上的权威性。任何人任何时候都必须按照制度一步步执行，每个人受统一标准的制约，不会像意识一样受外界的影响而轻易改变。想要保障安全生产，还是需要制度这个硬条件。
第三，违反制度必定会产生安全隐患。制度是在发生事故后总结与反思，并经过实践的检验而制定的。每一条制度背后都有血淋淋的教训，每一条制度都被历史验证过，有其历史必然性。任何违反了制度的行为，都引发安全隐患甚至是事故。而意识则是个人大脑形成的，就算是意识再高也不可能考虑得面面俱到，总会有地方会产生安全隐患，必将影响安全生产。
篇10：开篇陈词也有
下面陈述我方观点。
1.大学内部拥有的学术氛围，道德风尚以及人脉关系等是让我们接近梦想的跳板。为什么
那么多家长要挤破头让孩子上大学，为什么我们说千军万马过独木桥？内在素质和综合技能的提高是促使我们接近梦想的充分条件，而大学恰恰是为我们提供这些条件的大环境。在说人脉这个平台。已经过世的乔帮主和已经退休的盖同学，他们当初起家的时候，可不是一己之力，没有他们的大学同学，就没有今天的苹果，没有今天的微软。我们熟知的水木年华，林肯公园也是在大学时代组成乐队，去接近音乐的梦想。
2.大学向外部输送的人才，科研成果，精神建设等是让我们靠近梦想的辅助条件。我们在接近梦想的过程中绝不是孤军奋战的，有大学这个坚强的后盾为你撑腰。他可以是你的合作伙伴,可以是你使用的高端设备,或者你在阅读的书籍。为什么如今的用人单位贴出的招聘启事都是大专或本科学历以上？正是因为有了这些大学输送出去的人才，他们能够更有效的帮助企业人完成他们的梦想。
3.大学的外部输送也同时让民族的梦想得以实现。从最早为挽救中国危亡而兴建的京师大
篇11：开篇陈词也有
如今，我国处于社会主义发展的初级阶段，民主法制等尚未健全和完善。腐败这个政治上的“病毒”，迅速在中国滋生泛滥，甚至渗透到了一些人的日常行为模式之中，形成习以为常的文化潜规则，严重污染了社会氛围。
今天我们讨论的是：廉政文化建设中主要靠谁，作为消除该现象的两种手段，无论是自律还是他律，都有着不容置疑的重要作用。请注意，我们讨论的自律他律，均是在廉政文化建设这个前提下的。廉政需要建设说明了，每个人能很好自律——这样的忽略现实的理想状态，不属于我们的讨论范畴。
/强调前提，并先发夺人，否定对方的理想状态，提前给观众和评委打预防针/
下面我来进一步阐述我方观点，廉政文化建设主要靠他律。有以下几点原因：
首先，在中国目前较严峻的政治环境下，自律的效果要想真正实现，必须由他律建设客观、公正的社会文化来保障。我们不难想象，在污浊的政治环境下，就算是清官，也无法发挥自己的廉洁和公正。最后的下场，要么沦落同流合污，要么遭受排挤和压迫很难生存下去。所以在当前反腐斗争严峻的情况下，自律的实现明显是离不开他律的保障。
/观点一，自律的实现需要他律作为前提和基础，否则便是理想状态，乌托邦/
第二，自律是主观能动性的体现，而他律是依靠已经存在的法律、道德舆论、监督体制等方法来客观约束。每个人对于廉洁都有自己的标准和判断，靠自律显然是无法达到一个统一的思想高度，甚至会产生思想偏差，此时他律的作用就显得更为客观公正。另外，在建设廉政文化过程中，个体的认知和自我的要求，容易随外界诱惑发生改变，面对五百块，可能坚定地说一声“不”，面对五百万，犹豫一下，那如果是五百亿呢？„„可见人心是容易动摇的，因此在廉政文化建设过程中，他律比自律显得更为稳定、客观且公正。
/观点二，自律存在主观差异和善变，他律更为公平客观且动态稳定/
第三，自律是个人的内心活动，他人无法知晓。因此，我们无从得知自律何时起效，是否起效，存在不可控性。而他律可以通过国家制定的法律法规进行宏观调控，在国家出台的一系列“关于建设廉政文化”的文件当中，我们不难发现“以教育倡廉，以制度立廉，以监督促廉，以典型导廉，以公开明廉，以机制保廉”。这一方针恰恰体现了他律的实现方法更多且更为高效。
/观点三，建设廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/