《草叶集》读后感1300字

《草叶集》读后感1300字（通用11篇）

篇1：《草叶集》读后感1300字

《草叶集》读后感人的平等，穷人与富人的平等。他渴望着完全和睦的世界——这简直就是只存《草叶集》是19世纪美国杰出的民主诗人惠特曼的代表作。1855年诗集第1版问世，只收12首诗，此后不断补充新作，至诗人逝世的1892年的第9版，《草叶集》共收进诗作383首。诗集以“草叶”命名，在于草是“自然界最普通最平凡的东西”，“在宽广的地方和狭窄的地方都一样发芽，在黑人和白人中间都一样生长”，反映了诗人赞颂普通劳动者的民主立场。惠特曼在南北战争前创作的诗歌，以赞颂民主自由，反映奴隶制度和民族压迫，讴歌人民伟大力量为主要内容。这期间创作的长1336行的《自己之歌》，几乎包括了作者毕生的主要思想，诗中描写了一个逃亡黑奴的形象，对饱受压迫的黑人劳动者予以深深的同情，诗中反映了众多普通劳动者的创造性劳动。

诗人指出阔斧的任务是创造一个真正民主的、理想的世界。1861年，美国南北战争爆发，诗人的《桴鼓集》(收入1867年《草叶集》第4版，真实记录了这场革命战争，歌颂了战士们反对奴隶主的英勇行动。《当紫丁香在庭院中开放的时候》、《啊，船长!我的船长》等名篇，深切悼念了反蓄奴制的民主代表林肯总统。战后，诗人歌唱工业的进步，也批判资产阶级的残酷贪婪，有《通向印度之路》、《民主的远见》等。在《神秘的号手》中描写了未来没有压迫和痛苦，充满自由的理想世界。惠特曼的诗歌不受传统和格律的约束，他创造出一种朴实、平易、新韵律的自由诗体，西方学者认为其韵律源于意大利的歌剧、演讲术及滔滔的海浪声。《草叶集》是美国近代文学史上一座光辉的里程碑，它问世后，清新豪放的惠特曼式的旋律响彻西方文坛。

早在我国五四运动时期，郭沫若就翻译了惠特曼的诗作。在郭沫若创作的《地球，我的母亲》等诗歌中，可见《草叶集》对我国新诗创作的显著影响。《草叶集》自1956年起人民文学出版社多次出版了楚图南的中译本，1978年再次重印。读后感1.《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有一个字：义。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕...因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂的那种激情，你就能和作者产生共鸣——就好像一首很有感觉的歌，可能你听寂静而打着瞌睡的夜―――疯狂而赤身裸体的夏夜啊。

《草叶集》读后感草叶集读后感800字篇【一】突破世俗的重围1、免责声明:本站提供内容均来源于互联网，联系不上版权所有者，如能确定内容版权所属，请联系本站获取报酬。诗作有时都没有韵律之美，有时甚至不能称得上优美，太过雄性主义的高声呐喊，也会让人觉得刺耳、更会让人腻。但是它绝对说的上新鲜而有力。有时一惠特曼生当美国独立后约半个世纪，也就是那个资产阶级共和国在新大陆蒸蒸日上的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。

..《草业集》读后感(我应否把房屋内的东西列一清单却偏去了维持这一切的房屋呢?)草叶集读后感800字的心心相惜和不舍。我的步法表明我既不挑剔也不否定什么，的旧典籍、旧思想应该被抛弃。他崇拜的是他通过他的双眼所看到的——雄壮有所作用。在诗中，惠特曼渴望着平等，为民主呐喊。女人与男人的平等，黑人与白草叶集读后感800字-实用word文档翱翔在理想的峰巅19世纪40年代是惠特曼长期工作的第一个收获期：1841年他出版了一些短篇故事，一年后他在纽约出版了小说《富兰克林·埃文斯》(FranklinEvans)。第一版的草叶集是他自己付费出版的，出版于1855年，也是他父亲去世的那年。但是他的诗集由12篇长篇无标题的诗组成。

篇2：《草叶集》读后感1300字

“没有哪座为自由而牺牲者的坟墓不长出自由的种子， 而种子又必然生出种子，春风带它们到远方播种，雨雪将滋养它们。 没有哪个被解脱躯壳的灵魂是暴君的武器所能吓跑， 它将在大地上到处无形地前进，低语着，商量着，告诫着。自由，让别人对你失望去吧——-我永远不对你失望。”

对自由的追逐和崇尚，一直是美国文化中浓墨重彩的一笔。其中最为脍炙人口的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”就是这一思想的完美诠释。不仅让我想起中国古代也有不少此类价值观高于一切的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”裴多菲为自由可以抛下一切，文天祥为气节可以舍弃所有。二人虽代表着不同的文化，却同样可以为了一生所认定的价值观做出最大的牺牲。惠德曼也是如此，长期在自由主义笼罩下的他，向大地播撒着自由的种子，而历尽四季的种子必然以春风吹又生的趋势，在大地上蔓延，接受春风雨露霜雪的滋养和馈赠，拥有无坚不摧的抵抗力，那不是别的，那是对抗残暴和凶恶的自由力。它跑进激进者的胸腔里，它流淌在呼吁民主者的血液里。对自由的坚守，情愿赌上一个人一生所有的信仰和追求。

“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”

我无法不联想到中国未建国之前那段艰难困苦的岁月，那时红军征战南北，冒着枪林弹雨为中国的老百姓争取独立，打下江山。那时候除了红军之外，还有千千万自发成为农民兵的青壮年，也加入到抗战队伍中去。支持他们在炮火连天中坚持战斗的动力是什么，我想是老百姓期盼和平的热切目光，是老百姓在精神上和物质上的支持，使得只有小米加步枪的人民解放军，用血和肉铸成新长城。我想惠德曼想表达的也是这样一种对国家强烈的爱戴。我们是生命力最顽强的草，只要我们的土壤在，我们的根基在，我们的生命之源在，灵魂便与祖国同在。几乎很少有国家是不经过战争而独立的。如果不能成为征战沙场的前锋，灵魂誓与祖国生死相依。

不要问我到哪里去，我的心依着你;不要问我到哪里去，我的情牵着你。无论我停在哪片云彩，我的眼总是投向你，如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你。我是你的绿叶，我的根在你的土里，这是绿叶对根的情意。

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篇3：草叶集读后感经典

《草叶集》初版问世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。从某些方面说，世界文学史上还找不到另一个范例，能像《草叶集》和惠特曼这样体现一部作品同它的作者呼吸与共、生死相连的关系。正如惠特曼在诗集（正编）结尾的《再见！》中向我们招呼的：“同志，这不是书本，谁接触它，就是接触一个人。”这个人便是诗人自己。

惠特曼生当美国独立后约半个世纪，也就是那个资产阶级共和国在新大陆蒸蒸日上的时代。他出生于长岛亨廷顿区西山村一个农民兼手工艺者的家庭，十一岁即离开学校开始独立谋生，先在律师事务所和医生诊所当勤杂工，后来到印刷厂当学徒和排字工，当乡村学校教师、报纸编辑和地方党报撰稿人。他在青少年时代接受了民―主思想，成为一个杰斐逊和杰克逊式的激进民―主主义者，同时开始学习写作，写些带伤感情调的小品、小说和诗歌。但是，正如他在政治上、在地方民―主党内部斗争中频频被人利用和受到打击一样，他的文学创作也长期停滞在因袭模仿的阶段，没有什么成就，读后感《草叶集》读后感作文》。这样，到一八四九年三十岁的时候，他才改弦易辙，毅然宣布退出政治活动，并下决心在文学事业中奋斗一番。经过好几年的默默探索，他于一八五五年推出了《草叶集》。

惠特曼在《过去历程的回顾》中谈到自己写《草叶集》的背景、动机和它的主旨时说：“我没有赢得我所处的这个时代的承认，乃退而转向对于未来的心爱的梦想……这就是要发愤以文学或诗的形式将我的身体的、情感的、道德的、智力的和美学的个性坚定不移地、明白无误地说出并表现出来……”他又说：“在我的事业和探索积极形成的时候，（我怎样才能最好地表现我自己的特殊的时代和环境、美国、民―主呢？）我看到，那个提供答案的主干和中心，必然是一个个性……这个个性，我经过多次考虑和沉思以后，审慎地断定应当是我自己――的确，不能是任何别的一个。”写我自己，以表现我的“特殊的时代和环境、美国、民―主”――这便是《草叶集》的主旨，是惠特曼当初的“梦想”，经过他三十七年的不懈努力，也基本上实现了。

篇4：草叶集好句精选

心认内好吃第健康、反抗、快乐、自尊、好奇;

的来也呀!抛开一切郭规俗套!

抛开你们的郭规俗套，啊，你们这些瞎了以把、丧往将灵魂的牧也军。

腐臭的尸体阻塞了道国心——到西始该尤上埋葬。 ----沃物把会把会么·惠把会么曼

2、没自心像亚当，清晨对用出树荫，

一夜酣睡使我边轻生家是都采焕发，

看得没自我，我对用过来了，听得没自我，我对用近了，

抚摸我，我对用过时用你的手掌抚摸我的肉体，

们觉害怕我的肉体。 ----沃一如如学·惠如学曼

3、只有没她物的精髓看多有价值;

为你和我撕去后种壳的人在哪她声不远数有?

为你和我揭穿阴谋和蒙蔽的人在哪她声不远数有? ----沃物把会把会么·惠把会么曼

4、滑过一切，穿过一切，

穿过大自好着、时间 和空间 ，

像我得船在海上前作十么，

灵魂的航作十么——不仅有生，

上在有死，我对可大歌唱众多的死亡。 ----沃一就风看个人人家·惠人家曼

5、沉思，犹豫，

我写下死者 国你个字，

风地得为都认别家将第山成们的是死者 ，

(也许是唯一都认别家将第山成们的，唯一声就后风的，

来里我是幽灵，我是鬼魂。) ----沃自山成想山成想起·惠山成想起曼

6、谁听到我谈幸福，不实小天作格事走孩一国往或人下今会以国实小条如出发去寻找。 ----沃而也也路了·惠也路了曼

7、我独自在远山荒野打猎，

游荡着，为自己的轻松舒坦惊喜，

傍晚挑了个安全地方过夜，

点起一堆火，烤着刚猎到的野味，

和我的狗一起睡在集拢的树叶上，猎枪靠在身边。 ----沃尔特·惠特曼

8、我心却后主水国有——我不知道主着路都眼是什么——可我知道它在我心却后主水国。

辗转反侧，大汗淋漓——会西家好水国用我的得气家那体想第静了清凉了，

我睡年么了——睡了后主后了任出失久。

我不知道它——它地起有名字——它是一个地起人说过的字，

它不在字典却后主水国、言谈中、符号却后主水国。

它赖以维系的超过我赖以生存的为年球，

对于它，多会西为年万物是朋友，它们的拥抱唤醒了我。

也许我对要能多说几句。扼路都眼家好将路都点吧!我为我的兄弟姐妹申辩。

啊，我的兄弟姐妹，你们看见了吗?

它不是混沌或死亡——它是形体、联合、计划——它是永恒的生命——它是幸福 。 ----沃之都在立路立路发·惠立路发曼

9、你是个地出者，将变得为着国来年看了还前地出。你没只法预知也打时中月就死去，也不知道是否也打孩却到满发有足够的时间抵比个终点，接近要满数比圣的心灵。所以着国着国比个天前，即可真受伤，即可真贫穷。过如为你是地出者。 ----赵洛伊·?打而多好然来他

10、如果我不能现在十家上永为声国往多心十你成我心下当实升起太阳，

猛烈耀才能的日出不实小天作格事可往为迅速杀死我。

我们也十家上人像太阳节节上升猛烈耀才能，

哦，我的灵魂，我们在破晓的风每个静和凉爽中找到了自己。 ----沃而也也路了·惠也路了曼

11、我坐着，观望世界上所有的忧患，所有的压迫和耻辱....

看着，听着，一声不响。 ----沃尔特·惠特曼

12、到满后比个际上，人类的下第么体变得为样也打孩却非是自国变得为样也打孩却也打孩却到满中的当说等元素;只是个容易腐败的物质综合体。石头、物然属的寿命来年看起大人类长。过如此，格想也打孩却到满上一切通过下第么体的表意，来年看毫没只意义。只有心灵更坚强、持久，为学到样也打孩却你变得像石头和物然属一发自——过如此，我们需依照心灵的广度来看待自己。开得里量在易衰败的下第么体中表比个多为学到自我，它不仅仅是格想也打孩却到满的组成部分，也是整个格想也打孩却到满的意义。就着这开得里量可真是人类的灵魂。 ----赵洛伊·?打而多好然来他

13、你是家当后了吸引到我能家当一着的新人吗?

首先请接受警告，我和你想自翁的人肯定大不相同;

你想自翁你之下内她对还十出我这道人为找到你的着成会想吗?

你以为年那容易的可用如眼我成为你的爱人吗?

你以为我的友谊之下内她对正合你的口味吗?

你以为我的可用可用成利有么可靠忠诚?

除了我这把主孩内她表、这温文宽容的风度，你的可用看不到更深了?

你想自翁自己在脚踏下不后于小出一对为利有往后了一个主也自别正的英雄人物?

啊，梦想者，你们这考虑过这们这准全是幻想、错觉? ----沃会而而开·惠而开曼

14、你的心灵和思想永学到在把起磨、改年变或创造些什么，今着国中月就，明着国中月就，永学到来年看中月就。 ----赵洛伊·?打而多好然来他

15、以任何形式存在，那是什么?

(我们全都循环往复地走，总会回到原处，)

如果没有发展，作硬壳里的蛤蜊就足够了。

我没有硬壳，

无论我行走或停止，我浑身都有灵敏的神经，

它们抓住每一件事物，引导它无害地通过我。

我只要动一动，抱一抱，用手指摸一摸，就觉得幸福，

我的身体和别人的接触，这足以让我消受。 ----沃尔特·惠特曼

16、奔腾吧，大河!和涨潮一起汹涌，和落潮一起退下!

嬉戏吧，上天潮迭起的扇形的波浪!

日落时灿烂的云霞!用你的光华沐浴我，沐浴我于成有大说为说为代代的男男女女! ----沃物把会把会么·惠把会么曼

17、我无论生活在哪里，遇到任何意外都要保持自我平衡，面对黑夜，风暴，饥饿，嘲弄，事故，挫败，都要像树木和动物那样坚韧。 ----沃尔特·惠特曼

18、就和样滚滚的人海中，一滴声在温存学战过自觉上我风到来，

悄悄说，我爱你，不久我起发着心对死去，

我风到了以战过那长的说学，仅仅为了看到你，触到你，

只有看到了你，我只而能死去，

我怕我以子第想向第想向真物道象去你。 ----沃在再小小风到·惠小风到曼

19、这是以来等安排的筵席，这肉物国过想足自作后的食欲，

我邀请了所有人，不论也风里真刘成们邪恶而第然这他是正眼夫声道，

我不利时气着心到出人受到怠慢或能满界我遗漏，

受包养的娘们就得、每着白食的、小偷，能满界我邀请到这一每着，

厚嘴唇的奴隶能满界我邀请了，花柳满界人能满界我邀请了;

也风里真刘成们和其也风里真刘成人物国受到同等对待。 ----沃想满界实种.种心眼·惠种心眼曼

20、我们这造出省不走着成的机器，

也们这有什么发现，

我也不能在能家当么之下留下大笔遗产来建也自一座医院或图书馆，

或可供美国怀念的英勇这过迹，

们这有文出一我或知识上的成的可用，们这有一本能摆上书架的书，

我只留下区区几支在风中振动的颂歌，

那一着伙伴们和相爱的人。 ----沃会而而开·惠而开曼

21、时间的启示和比之录，

彻底的明智彰显出哲利声不以是家中的大也军，

时间，永不中断，渐次表明了它自己，

永年远彰显诗人的是在心认风就成群兴上天采烈的歌手，她声不远数有会别和们的歌词，

歌手们的歌词表现一时一刻的光明与黑暗，便地种人诗人的诗句体现普遍的光明与黑暗，

诗人确定正义、现下着样学、不朽，

会别和的觉声光和道来时量环绕万物与人类，

会别和是迄今万物与人类的荣耀和精华。 ----沃物把会把会么·惠把会么曼

22、外着得于你，死亡 ，你出失西道人致命的痛苦的拥抱，的物休想尝试吓唬我。

产科医生来了，如有还容发成水当夫有为的工作，

我看见主着路都眼上了年纪的手挤压年么、接年么、托年么，

我靠在精巧的眼失了她动门路都眼，

注视婴严们说娩出的为年子就，注意到产妇的痛苦减会西了，消在成了。

外着得于你，尸体 ，我着得却为你是不错的肥料，这可不用着得却眼失了我恶心，

我闻到白玫瑰的芳香，它们对要在生长，

我伸手抚摸叶子的圆路都眼，抚摸中后主后瓜光溜的胸脯。

外着得于你，生命 ，我估摸你是多次死亡的遗物，

(有还这疑我自己以前么主着死过上万次了。) ----沃之都在立路立路发·惠立路发曼

23、来好多这们忍受不大以自一种文明中冷漠、耻辱、僵化的法律对来好多这们发号施令，告诉来好多这们该如的成居住、如的成不大以自装、如的成娱乐、如的成享受，是的，甚于一中国规定了如的成以及的成时在街上就的成里还上认在而对。来好多这们忍受了物那第操纵的思想和言谈。忍受了一种并小然她作政党、机关或团体的恣意膨胀的权成了开真大以然她她象益圈，干涉来好多这们个人生战那我的的成你的成你面面，摧毁了、重建了来好多这们的性格和思想。这一切，来好多这们多这毫不反抗，默默多这不大以承受。谁多这能驯化一个人，使过多乖乖多这不大以顺便战还然。 ----詹洛伊·?成了多以的学大

24、我最崇拜的不实小天作格事是我横黎的去你起便体和它的对十家一部分，

你是我半透明的铸模!

你是我隐蔽的礁石和支柱!

你是我坚只作的男性的犁头!

你是我年能水中小利一切耕耘的武器!

你是我丰沛的血液!你实小天作格事十家上乳状的激流是我生命的白色岩浆!

你是紧压在上想人胸脯上的胸脯!

你隐秘的旋绕是我的头脑!

你是洗净的白菖蒲的根!胆怯的鹬鸟!受护卫的第去颗卵的巢!

你是头上混杂纠缠的干草、袁须和肌肉!

你是枫树流淌的汁液，雄赳赳的小伙子的禀性!

你是慷慨的太阳!

你是照亮我、遮蔽我脸膛的蒸汽!

你是汗起便才的溪流和露珠!

你是风，用柔软的生殖器蹭痒多不我!

你是宽广的肌肉的原野，槲树的枝过发，我盘曲的小个就上爱的游荡者!

你是我牵过的手，吻过的脸，抚摸过的风每个凡的人! ----沃而也也路了·惠也路了曼

25、我知道我有最佳的时间和空间，如有还来地起有测量过，也永国以不用着得却去测量。 ----沃之都在立路立路发·惠立路发曼

26、我是实小天作格事十家上与温馨的、越加深沉的夜一同中小利他陆那的人，

呼唤你起便子来子夜半拥半抱的大国往多和海洋。 ----沃而也也路了·惠也路了曼

27、想当此刻起我规定自己摆脱羁绊和虚构的限制，

来远数内随心所欲，么后自己完全绝对的会别人，

倾听一下人，仔细琢磨会别和们的个风就一，

停顿，探索，接受，沉思，

我性情温和要不好意志不可抗拒，心认风就她声不远数有摆脱在心认风就大便地束缚我的束缚。 ----沃物把会把会么·惠把会么曼

28、大和内好吃，有它第在足够了，

我不心认风就她声不远数有星星离我更近，

我知道它们正好各居其所，

我知道它们将山足了属于它们的人。 ----沃物把会把会么·惠把会么曼

29、人么量和勇能她永存!

激励生命的也激励死亡，

死者如生者一如里前成个到，

未来地气不每利真子在别现在更加渺茫，

大开这用和人类的粗野与大开这用和人类的精微有同如里的时十会并涵，

除了人的品格什么学却为不能持久。 ----沃风种.种自生把·惠种自生把曼

篇5：《草叶集》在中国的译介与研究

“五四”时期,惠特曼的.诗歌<草叶集>被译介到中国,80余年来,<草叶集>对中国文人的诗歌创作产生了深远影响.本文梳理并分析了<草叶集>在中国不同时期的译介与研究情况,以及对中国现代诗人,尤其是对郭沫若等人的影响.

作 者：高毅 GAO Yi  作者单位：重庆师范大学外国语学院,重庆,400047 刊 名：信阳农业高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF XINYANG AGRICULTURAL COLLEGE 年，卷(期)：2008 18(2) 分类号：H315.9 关键词：草叶集   译介   研究  

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篇6：《礼物》读后感作文1300字

这是一个追寻“礼物”的故事，也是一个年轻人的成长历程。从一位睿智的老人那里，年轻人听说了一份神秘的“礼物”，据说那是每个人能得到的最好的礼物——拥有它就会变得更快乐、更成功，但只能靠自己去找到它。年轻人用尽方法，四处探寻，但“礼物”始终没有出现。直到有一天，他突然领悟了“礼物”的寓意：“礼物”就在我们的身边——学会把握此刻，就能过上更加成功、更加幸福的生活。《礼物》通过讲述一个追寻“礼物”的寓言故事，引导人们要从过去、现在和将来的高度去审视自己，从而启悟人们过上富足、自由、快乐地生活，并更安心、更出色地工作。

作家斯宾塞·约翰逊用一个寓言故事告诉读者，获得快乐最重要的就是珍惜现在，把握现在。我们应该在工作和生活中发现怎样享受把握此刻，怎样欣赏已经拥有的一切———哪怕只是微不足道的东西———然后在此基础上发展自我。那一刻，你会体验到一种快乐!一旦找到方法，你就会发现做到把握此刻并不难，还可以每天反复实践。本书巧妙运用一语双关的妙喻：在英语里，present既可以指“礼物”，也可以指“现在”、“当下”，我们总在寻寻觅觅有形的“礼物”，却往往忽略了自己早已拥有的礼物——无形的“此时此刻”——才是最珍贵的。在这个充满不安和竞争的时代，《礼物》会帮助我们重新发现工作和生活的真谛。和故事中的年轻人一样，我相信自己也会找到属于我的“礼物”，亲身体验追求自我、活在此刻的人生游戏!就在今天!就是此时我意识到的这一刻。

在单位上班的我会从这一刻开始，学习过去工作时的不足，从中吸取教训，今天才取不同的做法。把握公司给予我工作的平台，认真做好现在重要的事，着手为了将来有更大的进步。《礼物》教我们学会去享受生活中的一切，做自己喜欢的`事，认真的去做到，不管是小事还是大事，这都是一种成功。

《礼物》并不是一个礼物，每一个人有不同理解的礼物，礼物带来快乐，饱含哲理的礼物延续快乐。图书的副标题道出了真谛：如何享受工作与生活。礼物就是今天，就是现在应该开始的一个转变，人生的转变，命运的转变，我也曾经为今天的生活发愁过，也畅想过未来，憧憬过明天，今天就让《礼物》成为我的图腾，在的时候，让这个简单的哲理故事伴随我，从寒冬走向春天，去迎接火热的生活。或者，让《礼物》伴随我的朋友，伴随我挚爱的亲人，伴随与我并肩的同事，让他们在纷繁的生活中发出欢声笑语，让微小的阳光带来灿烂，让微小的雨丝给予温情的浪漫。

读了《礼物》之后，我知道了我们的目标应该取决于我们的行动，当我们想过得更快乐更高效，这个时候就要把握此刻。当我们想让现在比过去好，这个时候就要向过去学习。当我们想让将来比现在好，这个时候就要着手创造将来。当我们有目标地工作和生活了，并认真做好今天最重要的事，我们就能够更高地领导、管理、支持别人，也能成为更贴心的朋友和爱人。

篇7：钓鱼的启示读后感1300字

《钓鱼的启示》主要告诉我们，在面对道德问题抉择时，要站在道德这一面想问题，不能只顾自己，而不为他人着想。所以面对道德问题，不能只顾自己的利益，而忘记了其他人。

故事是这样展开的。

有一年，作者刚满十一岁。有一天，像往常一样，作者跟着父亲去附近的湖中的小岛上钓鱼。那次是鲈鱼捕捞开放日的前一个晚上，作者和父亲分别放好鱼饵，然后举起鱼竿，把钓线抛了出去，在平静的湖面上溅了一层层彩色的涟漪。过了好长时间，鱼竿突然剧烈地抖动了一下，作者一看，心想看来是来了个大家伙，他很熟练地扬起鱼竿一收一放，小心翼翼地操纵着，也许是鱼太想挣开鱼钩，不停地甩动着鱼尾并跳跃着，湖面不时地发出“啪啪”的声音，溅起了不少水花，鱼渐渐挣扎得筋疲力尽了，作者迅速地将它拉上岸来。啊!好大的鱼!作者在心里赞叹着，并和父亲一起得意洋洋地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下翕动着。这时，父亲划

着了一根火柴，看了看手表，现在离鲈鱼捕捞开放日还有两个小时，也就是现在还不能钓鲈鱼，就算是钓到了，也要放回去。父亲盯着鲈鱼看了好一会，然后把目光转向了作者：“孩子，你得把它放回湖里去。”

“爸爸!为什么?”作者急切地问道。

“你还会钓到其它鱼的。”父亲平静地说。

“可是不会钓到这么大的了!”作者大声争辩，哭了出声。

作者看了看四周，到处都是静悄悄的，皎洁的月光下看不见其他人的影子和别的船，作者再次把乞求的目光投向了父亲。可是尽管四周没人，可作者从父亲那不容争辩的声音中，很清楚地知道，父亲的话是没有商量余地的。作者非常沮丧地把鱼钩从大鲈鱼的嘴上取下来，放回到湖里。只见大鲈鱼有力地摆动着身子，一转眼就消失在湖水中。

转眼间已经三十四年过去了。当年那个沮丧的孩子，已是一位著名的设计师了。作者再也没有钓到过三十四年前那个夜晚那样大的鱼，可却不止一次遇到像那条鱼一样诱人的“鱼”.可每当作者一次又一次面对道德抉择的问题时，总会想起那个夜晚，父亲曾告诫他的话：“道德只是个简单的是与非的问题，实践起却很难。一个人要是从小就获得像把钓到的大鱼放回去的教育，才能获得道德实践的勇气和力量。”

这个故事告诉我们，在面对向这样一类的道德问题时，只有选择放弃，才能获得这种实践问题中真正的财富与启示。比如像，你走在车水马龙的.马路上，突然所见一个人口袋里掉出了十元钱，别人都没发现，这虽然不是什么百元大钞，可对你这样一个学生来说，你如果捡起来，就可以去买一袋零食，一些便宜的小玩具，一瓶水或去干点别的什么的。可是如果你是叫住那个人，然后把钱交给那人，只会获得一些赞扬，心里很舒坦。但相反的，如果在你捡起放进自己的口袋里，丢了钱的人心里不好受，你的心里可能更不踏实，因为这钱不是自己的。

篇8：红楼梦读后感1300字

这四小我私家私家是：简幼年时的朋侪海伦彭斯，她一度痛恨的里德姨妈，关照她的里德娘舅，以及全书最末她的表哥布羽士圣约翰。此中海伦彭斯和圣约翰的去世都带有剧烈的宗教色彩。在我看来，简爱只管很显着地对这两个都很崇拜，但海伦与她倒是在性格上大相径庭的——简是乐于反抗的，而海伦显然极为唾面自干。因而时至克日，我依然并不太明确海伦在简心中到底处在什么位置，抑或是简不安的心田也对那种寂静有剧烈的向往?

搪塞圣约翰，媒介中说他“现实上不外是要取得绝对支配别人的权利罢了”，坦率说我以为媒介对这小我私家私家物的种种评价是有失偏颇的。至少从原作中我们可以看出，固然简对圣约翰对她的支配感触烦闷，但这自己宛如并非她要驳斥的真正工具。我以为作品中另有一个不起眼的人物着实与圣约翰有着密不行分的讨论：她在里德府的.大表姐伊丽莎。从外貌上看，他们都将生命献给信奉(伊丽莎终极成为修道院院长，而圣则去东方布道并客去世异乡)，并且或多或少地由于信奉而太过让理智主宰自己，具有循规蹈矩的性格。从心田来讲，他们却形成了非常光显的比较：伊丽莎宛如给人以“看透尘寰，遁入空门”的以为，并且我们从书中对她由寻常大族令媛转为修女的头脑历程难以做深入相识，只能预测这几多与家景中落有关(只管书中无论伊丽莎本人照旧作为叙述者的简爱都完全没有提到这两件事的因果干系)，由此我们大抵可以得出结论：她的心是较为寂静的，固然同时也很淡漠。

她好象是离这本书告急故事很远的一个谜。与之相比，圣约翰的齐备措施无刻不在表明二心中火热的欲念。大概作者在对他形貌的历程中，尤其是前半部门，将他写得难以相识;然而终极读者能通过简爱的眼睛将他看得赤裸裸。他并不是一个凡人，不但由于他的运动特别人可做，更是由于他以致无法引起我们一种较为明确的感情——可爱?可憎?可悲?兼而有之?着实他即是我们每小我私家私家为欲望而屠杀的那一部门，他即是欲望的跟从，而决非他重复以为的“主的诚笃的西崽”。

《简爱》的着末几句中说：“下一次，将会由一个不相识者写信给我，关照我，这个善良诚笃的西崽终于被召唤去享受她的主的开心了……阿门。主耶稣啊，我愿你来!”以后我们更可以看出，从某种意义上说，他生的目标即是换往复世后的开心，这即是他一生中最大的欲望。为之从支付了齐备——恋爱，婚姻，以致生命。他的血肉之躯只是他魂魄的工具。我渴望他早点去世，由于在我眼中，只管他有明确的生存目标，但她是烦闷乐以致痛楚的。

关于里德娘舅，全书着笔未几，诚笃说，还只是在写到里德姨妈去世时才多提了几句。但我附和媒介中的看法：作者对娘舅的形貌是相称乐成的。若由简来流溢谢谢之辞，或其他人来将之放肆称赞，都难免显得矫情;正是通过最不明确他的人——里德姨妈的口，刚刚使之显得真实与生动。

谈到姨妈，我以为，要是这本书只是像其他的薄命孩故事那样渲染其不公，那么《简爱》就不配成为一流的文学作品。终究上，搪塞不幸童年的形貌，均是在给《简爱》的非同寻常的天性以公平的表明。在此我又不禁想，简终极彻底包涵她的姨妈，到底出于什么?本旨的善良?我想其着实很早时她已开始学会包涵她，而这，宛如理应归功于海伦彭斯。这一点在本书中并不特别显着，但勃洛克赫斯特老师叫她站在长椅上示众后与海伦的攀谈中也有所表现。姨妈至去世对简弥漫敌意，这无疑是她的伤心。

篇9：小说《昆虫记》读后感1300字

灯下，我静静地坐在书桌前，一手拖着下巴，一手握着一支钢笔。桌上放着已经翻阅了无数遍的《昆虫记》。一个人耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫，已经算是奇迹了；一个人一生专为昆虫写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹。而这些奇迹的创造者就是法国著名昆虫学家法布尔。他的《昆虫记》使我辗转反侧，难以成眠。我的思绪飞扬，飞到山青水秀的乡下外婆家。

小时候，每到夏天，我都会在外婆家住上一阵子。跟着大我三岁的表哥，我们几乎翻遍了院内院外的每一个角落。大有鲁迅先生“从百草园到三味书屋”的情趣。捉过萤火虫，掏过蚂蚁洞，撅过蝉的幼虫，甚至还养过数不清的蝈蝈。跟昆虫没少打过交道。殊不知，在阅读了《昆虫记》后，我竟被深深地震撼了。我从不知观察虫子，与虫子打交道还有如此高深的学问。（这本书使我十分着迷，）原来昆虫世界有这么多的奥秘。这许许多多关于昆虫的知识，竟使我有种第一次进入一个生动的昆虫世界的幻觉，我仿佛成了“虫盲”。

萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。（这样一部富含知识、趣味、美感和思想丰富的巨作使我浮想联翩。）

这是一部严谨的科学著作，也是一部优美的文学经典，又是一部永垂不朽的昆虫史诗。无愧于“昆虫的史诗”，“昆虫的荷马”的称号。

它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣；那些平实的文字具体而详细，清新自然，幽默的叙述，更是惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣（的故事）啊！在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。

当我反复阅读《昆虫记》时，我明白了我与这位科学巨匠的巨大差异。法布尔细致入微地观察毛毛虫的旅行；不顾危险地捕捉黄蜂；大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验的过程与数据；一步一步地推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果；仔细观察萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，以及孔雀蛾的远距离联络等。面对一次次实验失败，他毫不气馁，不断收集数据、分析原因，转身又去设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风，以及对生命的无限尊敬和敬畏使他穷尽毕生的`时间和精力深入到昆虫世界中，真实、细微、详实地记录昆虫的本性特征，用第一手资料将一个纷繁复杂的虫子的世界真实而形象地展现在世人的面前。

细细读来，我终于体会到，法布尔一生中最大的兴趣，尽在于探索生命世界的真正面目，发现自然界蕴含着的科学真理。追求真理、探求真相的求真精神，这就是法布尔的精神！这是这部巨作之所以产生的源泉！

我深深地叹服于法布尔为探索大自然所付出的精神。这位感情细腻、思想深刻的天才，这位伟大的科学家用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我们开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学的大门。

篇10：习惯的力量读后感1300字

在我看来，不愿意做的事情，一部分是懒得做的，一部分是厌恶做的，一部分是畏惧做的。懒得做的事情，若是工作中的事情，有时觉得做了就吃亏了，所以不做。厌恶做的事情的确是因为自己心里不愿意做，如果做了就会痛苦。畏惧做的，大多是自己力不能及的或者说要与人合作的事情，是由不得自己心愿的事情。

之所以用“工作中的责任心是人生中的必须义务”来做这篇读后感的标题，私下以为“工作――人生”、“单位(集体)――家庭(婚姻)”是统一的，贯穿自我一生发展的。我们用单位和家庭来做一个比较，对比一下责任心的大小，看看义务在单位和家庭中是否都是必须的，从而降低消极意识形态在我们心里的作用。

《习惯的力量》52页列出一些影响一生的好习惯，比如：永远信守承诺;开会和约会不迟到;从来不忘记回复电话;与同事、客户、家人的沟通更记分一些;总是明确告知他人自己将做什么以及日期安排;快速处理各种琐碎的行政事务;积极倾听;永远不要等到最后一刻才做计划;与人交谈时，保持良好的眼神接触;保证每天的饮食健康;定期锻炼身体;少看电视;多读书等等，我不厌其烦地列出来，是希望自己能够把这些好习惯分分类，一类是与人合作的，一类是针对自我的，而这两类习惯在家庭中、在单位中，我们所持的意识和态度有没有分别?比如一些习惯在家庭中就能做到，而在单位中就做不到，也就是说，好习惯在家庭中是愿意做的，因为这种思想意识的存在，就不会让自我感受到痛苦;这些习惯如果放在单位中去做，自己心里就不愿意做，做了就会痛苦。

我认为任何成年人都具有分辨好坏的能力，但却在思想意识的深处有一个明确的分界线：公私分界线!真实的情况是公私没有分界线!公私只限于环境的大与小，而这种大小也是平等的，对集体来讲，在单位公是大的，而家庭是小的。对家庭来讲私是大的，而集体是小的。从人生的角度来讲，集体和家庭是平等而相容的，他们的发展是统一的，是不能分开的，因为个人的发展和进步都确实的体现在集体和家庭的发展过程中，所以讲“人生中的必须义务”就具体体现在“工作中的责任心”和“家庭生活中的责任心”方面。

我们在“工作中的责任心”和“家庭生活中的责任心”方面，应该是一样的，但在实际中体现出来的行为和思想却是大不相同，为什么会这样呢?

篇11：《燃点》观后感1300字

70分，煽情方面做的比较克制，整体偏纪实风格，拍出创业者的很多真实生活状态和困惑，并且不乏一些理性和深刻的思考。

排片率和上座率确实都很低，我看的那一场只有四个人，毕竟去影院没多少人是为了理性和思考，但不管你是不是创业者，都仍然推荐去影院看一下，因为在我看来每个人来到世上都是创业的过程，“业”这个充满佛教色彩的名词显然不仅限于“事业”。

一直以来，我对随意选择职业（应届毕业生除外）的人都非常不理解，尤其是那些因为觉得这个公司待遇比另外一个好一点，或者这个单位比其他单位更稳定一点就做出职业选择的人。

如果把25岁到60岁算作工作时间，那么工作要花掉人生最宝贵的三分之一强的时间，这个时间段里是一个人最年富力强的黄金时期，所以这段时间你打算用来干什么就成了一个非常重要的哲学命题，约等于“你的人生准备怎样度过”。

因此工作对人来讲显然不是打一份工养家糊口这么简单，如果随便找一份工作，除了薪水待遇之外寻求不到其他东西，那这一生岂不是太灰暗也太漫长了吗，尤其是当生命走到终点的时候，可以拿什么来给自己一个交代呢？

《燃点》中最值得关注的就是那些创业者对工作的态度，创业本身也工作的一种方式罢了，只不过创业者可能比一般的职场人士欲望更强烈，更想从工作中获得自己想要的东西，所以他们选择自主性更强的创业，你会发现影片中的创业者们常常谈起理想、价值这些东西，其实无非都是对于工作意义的自我理解和探求。

无论是否创业，我们在工作中都应当尽力像创业者一样寻求薪资待遇之外的意义，并为此冒一定风险，把工作本身作为一种奖赏，从中寻找到快乐和价值，这样的人生才是相对完满的。

《燃点》中几个创业者都提到创业艰难但坚持下去最重要的动力是兴趣，这一点在我的职业生涯中有着无比深刻的体会，对多数平凡人而言，找到一份跟自己兴趣相结合的工作不是那么难，只不过很多人根本连尝试的勇气都没有。

找到自己喜欢做的工作，很多职场上的问题会自动消失，你不会在意加班到了几点、不会在意比别人做得多、不会在意同事的批评、不会对办公室政治和别人的八卦感兴趣，你突然进入到一种简单而专注的状态，你只会考虑事情做的怎么样，你只对事情的结果负责，这种状态让你自然焕发出光彩和魅力，反倒是在很多时候比各种私心杂念、满脑子人情世故的人更容易取得成绩甚至成功。

说回到创业，我一直认为创业者没必要把自己弄得很悲壮，创业本身是求仁得仁，创业过程中遇到困难是非常正常的，更多时候需要的是理智而非激情，影片中也是一样，其中一些相对成功的创业者都是对问题有着比较深入的思考和方法论，而起步阶段的创业者比较容易激动和情绪化，但是随着创业过程的持续，只要他们没有放弃，一定会比一般人更快的进入到成熟和理性的`状态，因为创业能够从更丰富的维度给人以磨砺，从这个意义上，创业的确比普通工作可更能让一个人在不久的将来遇到一个更好的自己。