《吻的力量》阅读答案

《吻的力量》阅读答案（精选11篇）

篇1：《吻的力量》阅读答案

文学类文本《长吻的魔力》阅读练习及答案

宋阳买早餐回来，轻手轻脚地进了卧室，宁静像个小猫似的倦在那儿睡的正香。他坐在床边仔细地端详着妻子，目光里满是柔情。宁静慢慢挣开眼睛，见宋阳盯着她看，不好意思地问：你干什么这样看着我?不认识啊。

宋阳刮了下她的鼻子，怎么，还害羞。我觉得我老婆越来越好看了。

宁静说，去你的吧，你是想讨我高兴，让我平常对你儿子好一点是不是?

宋阳说，是,也不是，我说的可是实话。来，我侍候你们娘俩个起床，呆会咱们还得去医院。

吃完早饭，宋阳去洗碗，宁静开始打扮自己。宁静一边化妆嘴里一边哼着歌。等两人收拾利索，刚准备出门，突然宋阳的手机响了。

接完电话，宋阳满含歉意地对宁静说，太对不起你了，老婆，刚才是支队刘政委打来的电话，市政府边上的华威宾馆着火了，已去了五辆消防车……

我真是倒霉透了，每次去医院检查身体，人家都是成双成对，就我一个没有人陪。医生、护士看我的眼光都不一样，好象我肚里的孩子不明不白，不知从哪儿来似的。

火情就是命令，虽然政委说，赵副队长带队去了，但作为支队长，我还是放心不下。老婆，你就再委屈一回，下次我一定陪你去。

他边说边走回了屋里。当从卧室出来时，他已换上了军装，手里还抱着老婆的外套。他走到妻子跟前，温和的说，来，亲爱的，穿上外衣，咱们一起出门。我知道你是刀子嘴豆腐心，你嘴上这样说，心里是能理解我的。

听了宋阳的话语，宁静脸上的怒气消下去了一大半，乖乖的配合丈夫穿上外套，依在丈夫的怀里不肯离开。宋阳用眼光偷偷瞄了一眼墙上的钟表，双手既小心又用力的把宁静抱住，宁静开始还有些拒绝，慢慢就接受了这个长长的吻。当两人结束这个几乎使人窒息的长吻后，宁静娇嗔着说，讨厌，谁容许你亲我的。

宋阳笑着说，今天我这个吻可不是一般的吻，给你体内注入了神力，请你相信，今天你走到哪里，哪里都会有人帮助你、让着你的。

我才不信你的话哪，宁静说。

你回来再说，看看我说的话是不是灵验?

两人手拉手出了门，向路边走去打车，他们还没招手，一辆车从后边过来，轻轻地停在了他们面前。宁静还有些纳闷，司机师傅已经笑着走下了车，拉开另一边的车门，请宁静上了车。

宋阳嘱咐道，别着急，路上小心。司机师傅说，您就放心吧。

看着载有妻子的出租车走远，宋阳又打了一辆出租车，向相反的方向走了。

宁静坐的那辆车开车的是个女司机，一上车她关切地问这问那，几个月了?一切都正常吧?没事多活动，要开心，注意营养，定期检查……一路上，说的宁静心里热呼呼的。下车时，司机不要车费，宁静坚持给，司机说没零钱找，只收了十元钱。下地铁台阶时，一个小姑娘原是向上走的，两人错过后，她回头看了一眼，接着转身又走了下来，对宁静说，阿姨，我来扶你吧。她一口一个不用，不用。但小姑娘还是固执地架住了她的胳膊。

上了地铁，没有空座，宁静刚站稳，一个小伙子站了起来，对她说，你坐这儿吧。她有些不好意思，说，您坐吧。这时离她近一点的.一位中年人也站了起来，笑着对她说，您坐这儿吧，我马上到站了。她说了声谢谢坐了下来。她注意到了，实际上地铁运行了好几站，那位中年人也没有下车。她心想，真像宋阳说的，他的吻起了作用?今天净遇上好人了。

到了医院，挂号、检查、拿药，一排队，她后边的人就会主动对她前边的人说，让她排前边吧。她怎么说不用也没用，大家都让着她。回来时她在路上停了一下，一个老大爷走上来问她，闺女，你需要什么帮助吗?她忙说，大爷，不用，谢谢你。去医院这一趟，来回都出奇地顺利。

刚到家门，宋阳也打车回来了。他没有回单位，是直接从火场回来的。脸都没来得及抺一把。一见面，俩人同时说出了一句话，你没事吧。说完俩人眼里都盈满了泪水。

进了家门，宋阳关切地问，路上有没有人帮助你?

你怎么知道路上有人会帮助我?宁静反问。

我那个吻的神力我还不知道?

瞎吹吧你。虽然这样说，宁静还是满足的笑了。

趁宁静不注意，宋阳偷偷从宁静外套上拿下了别在上面的那个纸条。那个纸条上写着两句话：我是一名消防战士，因有火情去救火了，请您替我照顾她，谢谢。

16.这篇小小说叙述了一个怎样的故事? 请简要概括小说的情节。(4分)

17.小说中的宋阳有什么性格特点?请结合文章内容简要分析。(5分)

18.小说的结尾有何作用?小说表现了怎样的思想主题?(6分)

参考答案：

16.(4分)①宋阳准备陪妻子上医院检查;②与妻子吻别后去救火;③妻子独自去医院检查;④宋阳拿下别在妻子外套上的纸条。(每点1分)

17.(5分)爱岗敬业、有责任心、关爱妻子。(每点1分)既是铁血男儿，更是温情丈夫。如接到任务放弃陪妻子去医院检查，体现他爱岗敬业，有责任心;给妻子买早餐，吻妻子在妻子外套上贴纸条等，体现他关爱妻子。(分析2分)

18.(6分)结尾作用：照应题目(或呼应上文)，点明主题。(2分)

主题：通过叙述消防支队长宋阳处理家庭和工作矛盾的故事，表现了消防战士的艰辛生活和奉献精神，(2分)通过人们对消防战士的理解、敬仰，反映了物质社会的人们仍然崇尚真善美的现实。(2分)

篇2：《吻的力量》阅读答案

毕业典礼上，布朗小姐吻了查理，而亨利却质问布朗小姐为何如此偏心。布朗小姐说，假如亨利努力，也能得到她的吻。最后，亨利成为美国总统，而查理成为了白宫的首席秘书。当布朗小姐接到亨利的电话时，顿时泪流满面……

查理为了永不愧对老师布朗小姐的吻，开始了他更加勤奋的学习。一个小小的吻，竟然成为了两个年轻人的奋斗目标。现在的我们，对于这些“微乎其微”的目标（礼物）是视而不见的，绝不会为了那么小的礼物而呕心沥血地努力，这是值得我们悲哀的一件事。做人，就应该为每一个微不足道的目标不懈奋斗，这样才能取得成功。因为“人的一生总在奋斗之中度过。”

亨利为了得到布朗小姐的.吻，变得更加努力，决定要超越查理。这令我想到了一句话：“有志者，事竟成。”可是我们呢？我们为了学习而学习，没有任何奋斗目标。即使有了目标，也未必能重新振作起来，脱胎换骨。我们也没有意志力。在新华字典里，意志的意思只有一个，就是为了达到既定目的而自觉地努力的心理过程。我们班从来没有一个人自觉地去努力，学习是被动的，能懒就懒，那么我们那些所谓的理想不就是空谈了吗？脚踏实地，积极进取，这才是人生的真谛，不要相信那些一步登天的信息，那简直就是荒谬可笑。只有脚踏实地努力，才能做好人，做好学问，才能成功。

亨利和查理的经历，让我想到两个人──我和周义凯。每期的最后一节美术兴趣课，都要评出一、二、三等奖，最吸引我们的是一等奖，可以得到一张老师画的画。于是，我们为这张画开始了更加努力的创作，最后，我获得了一等奖，周义凯得了二等奖。我获得了老师的画，我成为了我们班位居榜首最久的人。我的心情十分激动，我从四岁半开始学画，到现在已经七年了，这几年来的努力没有白费，我收获了成功的喜悦，也没有愧对这来之不易的“一等奖”！

篇3：《吻的力量》阅读答案

――题记

在你眼里，仿佛一切都是偶然。红尘中浮起的，也尽是梦样的海，没有的明媚，岸上的思念亦如平镜。

夜底，秋不像秋，什么感觉，丝丝入瓮，让心头似有了万马奔腾。总以为，自己是一个不甘寂寞的人，却不知孤独永相随着。

岁月似一台留声机，在空灵的岛屿上，与我漂泊与此，邂逅一首爱的诗句。没有了你，没有了我。

总想，从你冰凉的唇里，开启那一句等候已久的话语。总想，从你寂寞的眼里，牵出一线相知的凝神。倾诉一些，你我久违的温柔。

喧哗熟悉的地，彼此陌生的人，无时无刻的在线和缘间擦肩走过。好生了冷漠。

也常常捂住心口，拷问：一个人，要积攒多少温暖，才能够抵御这般冷漠？一段沧桑的流年，要沉淀多少怎样的爱与愁，才能够彼此地刻骨铭心？

深夜寥寂，孤灯独荧，映照不清缠绵的心事。帘卷西望，不能诉，低语自喃。谁人听？

西窗未白，凉月已纷纷，如雪。

乱了，春秋；瘦了，清影；憔悴了，暗香红袖的颜娘。

是谁？在今生前世的轮回里，始终执迷不悔？

是谁？在滚滚红尘的悲歌里，注定苦苦追逐？

遇见，措不及防，沉沦，已身不由己。前世的味道恍惚飘渺过，若不回首？刻骨这一眷恋？怎地告白这已褪去色的记忆，再由谁来唤起？

一个人，逃不开寂寥，两颗心反复的煎熬。一个人，躲不开思念，纠缠的心悲喜辗转过。索取彼此？给予彼此？不。是在相互折磨。

一个，三生石上不老的传说，在轮回里重复上演。如若，一幕午夜的老电影，慢慢褪色，却永不散去。

爱你，不是为你流过的泪，丢弃过的哀。只是为了这，前世留下恋恋的不舍。

恨你，不是为我冰封已久的情怀，不是成全今生温暖的守侯。只是为了这，今生相见却不能相认的缘。

告诉我，多少次的离散，多少次的聚合，多少次的天堂地府辗转后，飞舞的魂才能够破茧成蝶，轮回前世，投入在你的情怀。

秋，会知冬的寒。

我痴痴凝望的目光，如潮水般蔓延，淹没了这痛彻心扉的离愁，瓦解了弱不禁风的抵抗。这一地还能埋进多深？

思念，越袭，心，如棉，恹恹如水，却滴不尽一怀愁绪，几许柔情了？

流年渐渐，我似彼的花，你似是岸的柳。凋谢的花瓣，枯黄的枝叶，相守相望你我今生永无休止的牵念。

夜未眠，梦依旧。相思如酒，愁，醉了不归路。

此时，宁愿做你手中的一根烟，停留在你的唇齿间纠缠，用尽一丝的温柔去体会你那一吻的温度。

刹那，触摸不到的思愁，早已，沉醉于你的迷恋间。

爱，又在伤了谁？！累了谁？！

再见 那些事

对不起。我曾对你许诺永远，我回首时才发现那炽热的心已渐渐冷却。一切已在时间的河流里冲淡，褪去了它所有的色彩。这一切不是我故意忘记，而是我不懂你的心。所以我不想麻木的付出，然后毫无回音。我怕 怕再次受伤：我怕 无休止的等待。我怕 怕死去的心会再次复活。

作者每段路、都是种领悟的文集

是时代的错还是我们的错？

电话里，母亲说Y在闹离婚，M也在闹离婚……我听得，心，支离破碎！

母亲还在念念叨叨，我突然想起，前几年和母亲通话时，母亲总是说谁谁嫁到了哪里，谁谁嫁得好，谁谁家刚请了满月酒，谁谁如何风光了……一晃，不过几年光景，生活已是面目全非。女人把自己的终生托付给一个男人时，对美好未来的憧憬到底是在一个叫永远的地方，只是难以抵达。

我沉默地听着母亲叙述着，许久，母亲察觉我一直不发一语，问叶儿，你什么不说一句话呢？（这些日子，看着身边人吵吵闹闹分分合合，我已是心力交瘁，有时候我总是沉浸在别人的故事里难以自拔。）我回母亲：“妈，不知道是时代的错还是我们的错？越来越多的人的感情总是不知不觉就走到了离婚的地步，谁也无法预知自己的明天。在这样的社会下生活，我们总有一股无形的压力在欺压着我们。那个年代的你们，听从父母之命，媒妁之言，婚后也吵吵闹闹，但你们到底还是一直斯守到了终老。而我们现在自由恋爱，自愿和相爱的人结了婚，突然间，却走不下去了。”母亲在那头重重地叹了一口气，说：“我也不知道你们这些年轻的孩子是什么了？”

看着一份份感情变质撕裂，在我眼里，这个世界早已是满目疮痍，我们如何能颠覆这个时代对我们的伤害，重构我们明天的美好蓝图？每一份感情的最初都是美好的，我们动了真情的同时就以为可以白头偕老，永远到终老，天涯海角你定对我不离不弃。当有一天，我们突然有了争争吵吵，愈演愈烈时，才发现永远的爱情是多么天真地笑话。

而离婚毕竟是一种撕裂，不能不感到疼痛。对于婚姻，我想，更多女人骨子里还是希望有一份永远的爱情，有一个永远的家的。而自古上帝就赋予了女人生育的神圣任务，女人便比男人更留恋家心疼孩子。

即使两个人的战火已纷飞，血肉模糊，疼痛已被麻痹，我们还是不能不想无辜的孩子。没有办法，你是孩子唯一的亲生父亲，我是孩子唯一的亲生母亲，少了谁都是对孩子一生无法弥补的伤害。如果孩子是所有疼痛的出口，不知道明天会不会好？

爱过你，我不后悔

曾经，有一抹绿，是那么的.吸引我的眼球，只是因为你的身上也有那么一抹绿。

分手已经快一个月了，现在，没有了当时那么激动，只是，想起你，心还是会痛，眼泪还是会不争气。但是，我也终于接受了我们不能在一起的这个事实。你知道吗？我曾经幻想着等有一天我考试完了就去找你，1689公里的距离，那是我第一次敢有自己一个人去那么远的地方的念头。我不奢望到那后，你会陪我玩，陪我多长时间，只希望能够见你一面。但是，还没有到那一天，就已经不需要了。我没有了要去找你的理由。更没有了要去那的勇气。你知道吗？此时此刻，我是多么的想给你打过去电话，看着那个电话号码，那个我千辛万苦问来的你的电话号码，去没有勇气按下拨号键，因为我不敢在打扰你，我想留给你一个美好的印象，可是，你知道吗？我想过很多次，打过去，说找你，然后就不说话，只想听听你的声音，这样就好，但是却没有那份勇气。你知道吗？每次想到我们以后也许就没有机会见面了，我都会有种心碎的感觉，其实，我真的很想很想见你。

我们说好了，不打扰的。可是，要怎么办？我还是会不由自主的进你的空间，还是会在久别的同学问我有没有男朋友的时候，告诉她你的存在，然后告诉自己，没关系，曾经拥有过。还是会在老师说现在不适合谈朋友的时候，想起你，然后告诉自己，老师是对的。还是会在同宿舍的人把自己的男朋友带来的时候，想起来还没有来得及向她们介绍你呢，然后霸道告诉自己，这是专属于我自己的记忆…

陈保达，多么平凡的三个字，一个多么平凡的名字，牵动着我多少的情绪，牵动着我多少个表情，牵动着我多少的心情，是那么轻易的让我的眼泪决堤，同时也是那么轻易的让我的微笑绽放。没有什么别的理由，只因为，我爱你，陈保达，我赵一薇，爱你，很爱很爱。

我知道我们回不到过去，我也清楚我们的故事已经结束。而且，我也不想在演续集了。这辈子，是你欠我的爱，下辈子，我要如数讨回来，但是，我不想以这种方式了，因为太累了。所以，来世，见你第一面，就喊你“爸爸”，我要做你的女儿，穷尽你一生的爱。

现在，那一抹绿依旧会吸引我的眼球，但是，我只会淡淡的看一眼，告诉自己，这里有一抹绿，是我曾经的挚爱。直到我忘记你的那一天。

陈保达，我赵一薇爱过你，我不后悔！

不要怪我把你的名字说了出来，因为我希望有一天你可以看见，原谅我的自私！

初恋时的青涩，离别时的伤痛，分开以后时牵挂

孤单深处，你看不见我想你时而落下的清泪，你也聆听不到我对你的深情呼唤。恍惚里，是你，用我的伤感发酵，为我酿制一杯浓烈，让我独醉于我自觉得香醇的甜蜜里。好让我知晓，在这茫茫人海之中，两个人的相遇和相知是多么的不易！应该倍加珍惜才是！

眼下，我只觉得，是你，用你的柔情温暖着我的心怀，是你，用你的痴心抚慰着我的孤单，是你，用你的唯美缤纷着我的梦境。让我在思念里，更加的想用心去呵护你！我心爱的人儿，你可知道？你已经深深地烙印在我的心间，无论你身在何处，留给我的，都将是对你的无限的牵挂和思念。我想告诉你：在我的心里，已然溢满了温馨与浪漫，足以让我忘却想你时的疲惫与幽怨！

如果缘分真的是天注定，如果相遇相知真的都是唯美，那么，我宁愿用我一生的痴情，来守候对你的这份真挚，然后，给你以浅浅的思念，深深的依恋

轮回沧桑

雨默，雾泣，叶落，月葬。未经轮回沧桑，怎么能变节那古老的沧海桑田。

看，成群的白雁低呤浅吟。看，苍茫的大海奔腾怒吼。看，起伏的山峦纵情肆虐。

远处翱翔的雄鹰承载了谁的梦想。遍野的芳香又渲染了谁的希望。聆听叶落的黯然破碎，谁许那昌荣的一世繁华。

细细的情绪，婉风轻拂后，仅余下了谁的离愁别伤。就算雪漂六月，就算雨落夕山，也莫过徒增丝丝愁绪。

看那忘川河边，璎璎黄鹂正鸣唱着律漫轩扬的爱情绝唱。就连追逐的雀燕，也缓缓停下了脚步，亘诉着父辈奋然竭尽的千古传奇。

那年，奈何桥边，梁祝互诉相思。那年，晖鸿海岸，牛郎织女紧紧相依。那年，生死河边，楚郎虞姬哭啸苍天。无所谓的誓言，就算看透了也未必看透。

遥望蔚蓝的天空，看不破浩瀚苍穹，悟不透古老寓言。曾经的曾经，灵隐济佛不过吏吏小道。如今，还需要等待什么。

一场大雨就洗净了心灵深处的阴霾。看那清燃的空灯，你是否能冲刷人性的厌恶。超脱旺相休囚的禅机，你能否识尽苍生的焰欲。

无尽的落叶稀稀洒洒。你，苍老了谁的流年？又滂沱了谁的青春？守尽那古老的相思，你是否会为哀扬的浮生弹奏一曲昂扬的乐章。

就让秋风吹散浓浓的爱恋，任时光偷偷溜走。落叶，你是否也祭奠那碎砾的空梦。

情感中少一些隐私

隐私是一种权利，你愿意用就是你的权利，不愿意用那就是你的自由。可以闲置也可以活学活用，都是你的自由。

在说这个问题的时候我们必须要探讨一下我们为什么会有隐私，隐私会给我们带来什么？

隐私的概念是什么呢？隐私的概念林林总总，可谓见仁见智，但仔细分析隐私概念的外延，其无非包括三个方面的内容。一是关于个人及家庭的单项资料，如身高、体重、血型、女性三围、身体缺陷、健康状况、财产收入状况、心理性格特征等。二是私人活动和关系，如婚姻爱情生活、夫妻两性关系、求学工作经历和活动、家庭和社会关系、爱好与信仰活动、未成年时期的犯罪及不光彩历史等。三是私人空间和领域，如住宅隐秘、通讯秘密、生活安宁、感情空间秘密。

我们看到的隐私的概念也就明白了为什么要保护隐私，保护隐私就是为了保护自己的生存的权利。

隐私是由于每个人的生活需要或者是因为自己以前的不成熟造成的一些不光彩的难言之隐，这些都是可以理解的，作为朋友或者甚至知情人，还有情人、夫妻都是没有必要去探求这些的，因为这样或伤害对方，甚至会使得对方无法继续生活下去。对于个人非不光彩的那些因私那就更没有不要去问题和了解了，那不是有不解的企图了吗？

但是我们这里说的隐私，是指那些在感情里面的隐私，似乎这里面包含的不多，也和现在意义上的夫妻或者情人之间的隐私不搭界。我们现在人说的隐私，也就是在夫妻间的或者在恋人之间的隐私，似乎都是和感情出轨有关系。有的是和精神出轨有关系，有的和身体出轨有关系，不管是那种都是和恋人或者夫妻之间的一方身边和接触的异性有关系，还是有着不清不楚地关系，否则就不是隐私了。

这些隐私，实际上不是什么隐私，应当叫做情感私密，因为大家都知道了你也就无法的做人了，所以这个概念上的隐私比起我们说的那个隐私来对于隐私者来说更加的重要，也要更加的加以保密。其实这种隐私是一种很伤害两个人感情的事情，甚至连自己也成为了伤害对象，包括那个和你有关系的异性也会深受其害的。

我们在看到有的夫妻或者恋人在争吵关于“第三者”的问题的时候，一方就是在说什么“侵犯自己的隐私”了什么的。我就应验了我们前面说的那个问题。

其实在夫妻间，可能在深刻的恋人之间也不会有什么太多的隐私。因为什么都不会那么的使你的恋人或者妻子、丈夫不愿意接受，只有感情的出轨。

其实这种隐私对一个人的心理压力是很大的，因为这些隐私需要很多的伪装，需要许多的谎言去掩饰，很累！

你看《手机》里的那个主角，不是很可怜吗？打电话要在跑道厕所里，回家就要关上手机，即使是开着手机也要小心翼翼的不要让爱人发现。在和爱人吃饭的时候接听电话，或者和那个“第三者”吃饭喝茶的时候，接到爱人的电话都要假借接听有问题，跑出一段距离接听。多累呀！接电话的时候遮遮掩掩，不敢说一句过头的话，说了不管是哪一个人都会使你那么的无奈，丢了谁你也不愿意，人家就那么的和你一起倒霉呢？

感情的隐私多了真得很累，少一些吧！别那么累，感情就那么一种使人享受的东西，你说呢？

★ 你轻轻一个吻我疯狂体会

★ 你经典散文

★ 思念有余温的语句

★ 《恶作剧之吻》经典台词

★ 因为你,为了你散文

★ 你的散文

★ 你的经典散文

★ 经过你散文

★ 中国古代十大至今未解之谜

篇4：天才的力量阅读答案

演员库兹金娜取得一鸣惊人的成功，观众们使朝跺脚，敖嗷地吼，简直发了狂。演员的崇拜者们把鲜花朝台上扔去，喊叫着：“库兹金娜！库一一兹金娜！”

一个机灵非凡的崇拜者想穿过乐队挤上台去，给观众拦住了。他于是向门上写着“闲人莫入”的房间冲去，一下就不见了。

库兹金娜这时正坐在演员化妆室里，心想：“啊！我期望的正是这样的成功啊！激动人心，以自己的天才使人们变得高尚起来……”

这时，有人敲门。

“喂，”她说，“请进。”

一个人飞身走了进来，这就是那位机灵的崇拜者。他的动作是那么麻利，女演员甚至连他的脸部没有看清。

这人扑通一声跪在她面前，嘟浓着说：“我爱……我倾倒……”他拣起扔在地上的一只皮靴就一个劲儿吻起来。

“对不起，”女演员说，“那不是我的皮靴，那是滑稽老太婆的……这才是我的`。”

崇拜者又疯狂地抓起女演员的皮靴。

“还有一只……”崇拜者跪在地上一边爬一边嘶哑地说，“还有一只呢？”

“天那！”女演员暗自想，“他是多么爱我啊！”她于是把另一只皮靴也递给他，怯生生地说：

“在这儿……那儿是我的束腰带……”

崇拜者抓起皮靴和束腰带，非常庄重地把它贴在自己的胸前。

库兹金娜仰面坐在扶手椅上，她想：

“天那！天才的力量是多么惊人呀！它使人抑制不住自己的感情……成功了！是多么成功啊！崇拜者们闯到后台来，吻她的靴子……多么幸福，多么光荣！”

她越想越激动，连眼睛都闭上了。

“库兹金娜！”导演喊了起来，“上场！”。

女演员猛地醒了过来。崇拜者和皮靴都不翼而飞了。………

问题：

1.请问这篇文章的中心思想是什么？它表达了什么？

2.文章为何以“天才的力量”为题目？

3.李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，那有该如何面对这“得意”呢？

1 这是一篇讽刺小说。他讽刺了人们容易得意忘形、不再理智，清醒。

2 那个崇拜者其实是小偷，天才的力量包含两个意思：第一个：女演员的演习天赋和小偷的偷窃天赋（他加假扮成崇拜者，偷了女演员的东西）；第二个： 这种天才的力量使女演员得意忘形，迷失在虚荣中从而被小偷得手（极具讽刺力量）。

篇5：《热爱的力量》阅读答案

②多次死亡也不后悔，形容志向坚定。

2. ①酷爱篮球

②视篮球如生命

③爱球如痴

④他生命中有个飞扬激越的篮球呵!那取代了他对整个生命的热爱。

⑤他便这样接近了他因热爱而九死不悔的目标。

3. 否定 并不是真正的球员 特定的称谓

4. ①这一段话生动地再现了乔丹为了能够看篮球联赛，宁愿去做别人不愿意做的事，从中可以感受到他对篮球运动的发自内心的热爱。

②每一个人在成功之路上都不是一帆风顺的，乔丹能够成功，是因为热爱给他战胜困难的力量。每一次失败，他都因为热爱他所从事的篮球运动而坚强地站起来，这是热爱的力量，他从不后悔。

5. 略

中考语文15种常用的诗歌表现手法

1、直接抒情

即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。

如：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)全诗以慷慨悲凉的基调，通过等幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。

2、借景抒情

(杜牧《泊秦淮》)属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒写作者的感情。

如：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

诗歌的前两句写景，后两句抒情。所写景并非晴朗的月夜、万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙。景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。

3、托物言志

属间接抒情的一种，托物言志就是把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。

如：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。(虞世南《咏蝉》)诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵的蝉声从稀疏的梧桐上传出来。身居高处，叫声自然传的很远，并非依靠风的力量。而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名自可远扬，不需要依靠其他人的吹嘘。由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的的。

4、情景交融

在景物描写中融入了作者的主管感情，使诗歌达到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。

如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

诗句表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。

5、动静结合

指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。

如：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态，一动一静，相辅相成。

6、以动衬静

属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写，渲染反衬出静态，也就是在动态描写中显示出静态。

如：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)

诗歌中所写景物如花落、月出、鸟鸣等都是动景，同时又通过这些动景，更加突出显示了春涧的幽静。“鸟鸣山更幽”，动中见静，愈见其静，这里面包含着辩证法。

7、乐景写哀

属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实践上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。

如：青雀鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿，杂彩三百匹，交广市鲑珍。

8、以景结情

诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。

如：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

(王昌龄《从军行七首》)诗歌的前三句均是就乐声抒情，结句诗人轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。此时征戍者内心是浓浓的乡思，还是渴望建功立业?是对现实的忧虑，还是对祖国河山深沉的爱呢?……不得而知，给读者留下了无限的想象空间。

9、借古讽今

这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的事件乱来讽喻当朝。

如：台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。(刘禹锡《台城》)全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明的对比，把严肃的历史教训化作了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。

10、渲染

我国传统画技之一，后借用来指文艺创作中为突出人物形象和环境所采用的强调、反复等多方面着意铺叙的写作技法。

如：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。(王昌龄《秋词》)首句破题，以描写秋景来渲染深宫寒夜的气氛。

11、烘托

衬托中的正衬，原始我国传统画技之一。亦称“烘云托月”。后借用指一种写作技法，指通过特定的环境气氛的描写，以突出人物某种心绪或突现人物形象的技法。此中手法常与渲染结合起来使用。

如：行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽著帩头;耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。(《陌上桑》)

12、用典

用典是指援引历史故事或古书中的词语来说明自己观点的一种修辞方式。用典有明用，也有暗用。

如：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?词人以廉颇自比，表示自己虽老却不忘为过效劳的忠贞之情。

13、虚实结合

实写，指对人物或事件进行直接的、正面的叙述和描写。虚写，指采用侧面交代或烘托性的叙述与描写。虚实结合，即两种手法在叙述、描写中同时使用。

如：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。(王建《十五夜望月》)地白如霜、栖鸦可见，诗人虽没有明写“月明”，但我们却处处感到“月光皎洁”。实写“地白”“栖鸦”，虚写“月明”，暗扣“望月”这一诗题。

14、抑扬

抑扬可分两种：欲扬先抑;欲抑先扬法。

如：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)诗前两句写诗人乘兴游园，被拒之门外;后两句却写出诗人另有所得，看到满园春色，前后感情有个落差，前面遗憾，后面高兴。这里采用了欲扬先抑法。

15、对比

运用对比，可以把不同人物、不同的生活现象、不同的思想感情，区别得更加鲜明，使美者更美、丑者更丑。

篇6：语言的力量阅读答案

①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。

②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。

③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。

④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬;经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义?话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。

⑤反之，轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。比如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。这必然消解群众的信任。语言的力量可见一斑。

⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味言语的艺术，有助于更好传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。

(选自《人民日报》，有删改)

19、选文的中心论点是什么?(3分)

【答案】善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。

【解析】本题考查对议论文中心论点的提炼能力。作者的观点就是中心论点。中心论点必须是个明确的判断可从标题、开头、中间、结尾查找。从全文看，本文开头由生活中人们运用语言的日常现象，自然引出“善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果”，即本文中心论点。

20、选文第④段运用了什么论证方法?有什么作用?(4分)

【答案】道理论证(比喻论证)、举例论证，有力(具体、形象)地论证了“语言的力量，亦在言之共情”的观点，进而论证了本文的中心论点。

【解析】本题考査把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段最主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。做题时要深入文章具体内容，首先別出论证方法，然后再联系上下文，明确论证了什么观点。答题格式为：论证方法+效果+论证了分论点+从而论证了中心论点。第④段引用《文心雕龙》中的名言，运用了道理论证(含引证法)，列举穆青采访焦裕禄事迹时的真情贯注，运用了举例论证，有力(具体、形象)地论证了“语言的力量，亦在言之共情”的观点，进而论证了本文的中心论点。注意论证方法有时不只一种，回答要全面

21、选文第⑥段有什么作用?(3分)

【答案】21、补充论证中心论点，使论证更加严密(全面)。总结全文，深化(强调)中心论点。

【解析】此题考查议论文尾段的作用。议论文最后一段的作用：

(1)深化中心论点，提出……的结论;

(2)重复或强化……的中心论点;

(3)发出……的号召或劝勉人们……;

(4)补充论证了……。(有时候会考查这方面作用，其作用是使论证更严密。)。

如本文第⑥段的作用是：补充论证中心论点，使论证更加严密(全面)。总结全文，深化(强调)中心论点。

22、对选文内容理解和分析有误的一项是(3分)

A、演讲、辩论之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于言之成理。

B、革命志士谭嗣同，面对屠刀，喊出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。这段文字可以作为第③段的论据。

C、在沟通的过程中，如果轻视语言的力量，就一定会出现问题，轻则言不由衷、表意不明，重则造成误解、触发矛盾。

D、语言和行动关系密切：语言是行动的影子，行动是语言的土壤。

【答案】22、C

篇7：信任的力量阅读答案

记得小时候，姥姥家有一个燕子窝。与一般垒在屋檐下的燕子窝不同，姥姥家的这个燕子窝垒在堂屋里的棒条上。夏天，大人在燕子窝下面吃饭、休息，小孩子嬉戏、玩耍，人与燕子相安无事，其乐融融，惹得村里人羡慕不已。听说当初燕子也是把窝垒在屋檐下，姥姥从不许别人动燕子一下，更不允许捣燕子窝，任堂前燕粪点点。时间长了，燕子就把窝垒在屋里了。就这样年复一年，燕子来来去去，对旧巢修修补补，但始终不离不弃。姥姥说，燕子有记性和灵性，只要你不招惹它，明年它还会回到旧巢，而一旦你捣了燕子窝，它就永远不会在你家筑巢。

后来，和一个警官大学刑侦专业毕业的同学聊天。他说，在和劫匪谈判时，身上不能带任何武器，因为一旦被劫匪发现，谈判者将会立即死于非命，更不能为了救人质，趁劫匪不备将其击毙，这在谈判中是绝对禁止的行为。因为这样做的一个恶劣后果是，它对未来的劫持犯罪分子形成强烈的心理暗示：警方的谈判代表与你谈判是假，以谈判为幌子击毙你是真，将会给未来的人质和谈判代表带来毁灭性的后果。所以，即使谈判代表手上有枪，即使枪里子弹上膛，只需手指一动就能击毙劫匪，也绝对不能扣动扳机。在劫匪的火力杀伤范围之内，谈判代表命悬一线，他会为了自救而拼命去与劫匪周旋，从而赢得时间，寻求转机。

戒备也许是包括人在内的动物界生灵的一种自我保护的本能，它是一座冰山，冰冷而无情；而信任就像温暖融化坚冰。水，需要一点一滴地消融，这是一个艰难而缓慢的过程。建立信任的困难不言而喻，而破坏信任则很容易，有时只需一个指头的力量。

1、理解下列词语在短文中的意思。

周旋：________________________________________________________

不离不弃：________________________________________________________

命悬一线：________________________________________________________

2、根据短文内容填空。

燕子把窝垒在屋里，始终不离不弃，是因为_________________________________________________________；

谈判代表和劫匪谈判时，身上不能带任何武器，是因为_________________________________________________________。

从这两件事例中，作者得出结论：_________________________________________________________。

在生活中，我也有这样的体会，比如___________________________________________________。

3、给短文加上一个合适的题目，写在文前的横线上。

参考答案：

1、周旋：形容尽量拖延时间，和对方相持下去以等待有利时机。

不离不弃：燕子不离开、不放弃老巢。

命悬一线：谈判代表在火力范围之内生命随时可能受到威胁。

2、（1）姥姥从不允许别人动燕子一指头，更不允许捣燕子窝，任堂前燕粪点点。燕子已经对姥姥信任了。

（2）一旦被劫匪发现，谈判者将会立即死于非命，更不能为了救人质，趁劫匪不备将其击毙，这在谈判界是绝对禁止的行为。要让劫匪信任谈判者。

（3）建立信任的困难不言而喻，而破坏信任则很容易，有时只需一指头的力量。

（4）建立信任很难，破坏信任很容易：原本我与一位同学关系很好，可只因一句玩笑话，闹翻了，从此以后形同陌路。

篇8：《卑微的力量》阅读答案

2.“略”

3.“略”

4.小问题会引起大的灾祸。 说明卑微的力量团结起来也会无穷大。

5.众多的蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海(我仿佛看见汹涌的火山在烧，一团黑风正沿着山脊流动;我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。)

6.团结、牺牲或奉献

7.(1)敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强回答问题。

篇9：水刀的力量阅读答案

①“水也清，水也静，柔情似水。”水在诗词歌赋中，历来以柔著称。我们平时看到的水也总是“温柔”无比，毫无冲击力，这是由于它处于静止状态或流速缓慢的缘故。随着科学技术的迅速发展，人们已经有办法使看似柔弱无力的水一反常态，变得坚硬起来。

②早在20世纪80年代，科学家就已研发出一项新的加工技术，这就是高压水射流切割技术，人们形象地称之为“水刀”。这种“刀”可以说是锋利无比，甚至削铁如泥，其卓越的性能远远高于金属刀具。

③所谓“水刀”，其实就是一束很细的高压水射流。当人们通过一定的方法迫使水以超过声速的速度通过极小的喷嘴时，聚集成的高压水射流就具有了切割不同材料的能力，这种高压水射流的出口直径还不到0.5毫米，比细自动铅笔芯还要细一些。水喷流出口时的压强在50兆帕以上，这就相当于在1平方毫米的面积上放上5千克的物体所产生的压力。

④在如此之大的压力作用下，这种超音速的水流在冲到被加工材料的瞬间，由于突然受到阻碍，其速度就会急速下降，压力便会因此而骤然增加，顷刻间就会产生巨大的冲击力，使被加工的部位极小的面积上发生脆性断裂，从而达到对工件进行切割的目的。如果在水中掺入硅石等磨削材料，水射流的切割能力还会成倍地增加，其加工效果明显优于用金属刀具切割工件。

⑤显然，水流不是刀，可是它确实起着刀的作用，并且其性能远优于刀。用“水刀”可以加工用金属刀具无法加工的复杂型面和沿任意曲线切开的零部件。在加工的过程中，不仅“水刀”加工的工件的切口整齐光滑，没有粗糙的边缘、分层、撕扯、变形等问题，而且工作过程所产生的.热量几乎可以全部被水带走。同时在切割的过程中，“水刀”所引起的振动和噪声都很小，所产生的少量切屑也会随水流走，不会出现切屑飞扬的情况。另外，“水刀”还有一个最大也是最突出的优点，这就是它不存在刀具磨损的问题，并且废水可以进行回收再利用，这样又达到了节约用水的目的，真可谓一举多得。 (选自《百科知识》)

阅读题目：

1.根据文章的内容，请你说说什么是“水刀”。(3分)

2.文章第④段说明的主要内容是 。(2分)

3.下面对文章内容理解分析不正确的一项是( )(2分)

A.水刀的应用有广阔的前景

B.在工作中水刀产生的热量能全部被水带走

C.水刀不存在刀具磨损的问题

D.使用水刀不会出现切屑飞扬的情况

阅读答案：

1.【答案】水刀就是高压水射流切割技术，(2分)这是科学家研发出的一项新的加工技术。(1分)

2.【答案】水刀的工作原理

篇10：母爱的力量阅读答案

2、女护士用自己的爱拯救了一个孩子的生命!用爱点亮了生命的灯。

3、是伟大的母爱创造了奇迹。

4、慈母手中线 游子身上衣

5、我十分钦佩您奉献母爱的勇气。如果没有您，这个女孩也许就活不下来了。您就像个天使。抹去了痛苦，用爱，留下了生命的灯。

这篇“《母爱的力量》阅读答案”是由YJBYS文学网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步!

篇11：德的三重力量阅读答案

核心提示： “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，“德政”不仅仅是一种“惠民”，更是一种具有指引性的、恒定性的准则。“德”的最高境界是一种敢于想象另一种生活方式的境界，一种能够在当下看到并相信社会主义未来的境界。只有具备这种境界，中国才会真的成为世界的中国，21世纪才会真的是中国的世纪 排名：第1位 得票数：8359 得票率：76.5% 精华阐释： 德 的本意可以理解为：做得正、看得直。德 说明古代人们就开始意识到行为和思想必须要具备的社会性属性：行正思直。夫子德配天地，而犹假至言以修心 ； 德行，内外之称，在心为德，施之为行 ； 德不孤，必有邻 德 不仅仅从生活的琐碎细节中实现，还强调要有天地之大德，有如同天地一样养育万物、涵容百态的能力。以刑辅德、以德去刑 在 德 的根本层面上将 以民为本 确立为一个国家的社会政治准则。

一种内心的力量

德 的本来的含义比较有趣。在甲骨文里面，德 字分为两个部分：左边的 彳 和右边的眼睛的象形。彳 表示行为、行动；眼睛的象形中上下两个直线，表示要 直视。所以，德 的意思应该可以推测为：行为要正而目不斜视，即做得正、看得直。进一步说，德 表示做事情（行为）和看问题（观念）要配合在一起，做得正、想得也不歪。所以，德 这个字的出现本身就说明中国远古的人们开始意识到了行为和思想必须要具备一种特殊的社会性属性：行正思直。只有光明磊落、公正正直，才能赢得人们的拥护。在古代，德 的含义是非常深远的。《庄子 田子方》里说： 夫子德配天地，而犹假至言以修心，强调了 德 要像天地一样至高至大，具有宽容、博大、深远和化育的内涵。德配天地 这个说法，赋予了 德 一个至高无上的地位，也要求人们执行 德 不能仅仅从生活的琐碎细节中实现，更要有天地之大德，有如同天地一样养育万物、涵容百态的能力。

所以，德 首先指的是一种 能力，或者具体地说，是一种社会能力。这种能力的特点是，一个人要很好地跟社会生活、跟他人适应，做到像天地一样让万事万物都各安其位、各有其德、各能其能、各有其效。所以，德 的含义里面，最为重要的就是对 容纳、包容 和 适应 能力的强调。

那么，德 的这种社会能力，有什么作用呢？

事实上，德 是一个人了解社会发展的内在规律、融入社会正义洪流并建构自己个人生活的保障。《周礼 地官》注里说： 德行，内外之称，在心为德，施之为行。德是用来支配自己的行动、管理自己的生活的内在观念，是一种自己内心的操守。世事衰变，但这样操守是不能改变的。具体地说，德 要求一个人以 天地 为视野，建立其自己做事做人的基本准则；并且为这个准则敢于抗争不畏权贵。所以，德 说白了，就是一种来自天地正气的内心力量。温家宝强调说学人应该有 独立之精神、自由之思想，强调 千夫诺诺，不如一士谔谔，正是这个意思。温家宝使用的典故出自陈寅恪给王国维写的纪念碑铭。1953年 12 月 1日上午，陈寅恪强调了这个说法。在他家中，汪钱按照陈寅恪的要求,记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一 对科学院的答复 中，陈说： 我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中 我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。陈的这种坚守自己信念的 偏执，正是来自自己内心强大的力量。晚清的龚自珍面对世道变迁，倍感自身改造世界能力有限，但是，却依旧说 颓波难挽挽颓心，强调不同流合污、坚守自己的道德操守的诉求。一种政治的力量 而在中国的传统中，德 的力量不仅仅是自我的操守，更是一种社会政治的内在支持。《论语 里仁》中记载孔子说 德不孤，必有邻，就是对 德 的社会政治功能的一种认可。只有通过与天地相配的 德 的确立，才能团结人，才能有人民来拥护，产生良好的政治。在孔子看来，一个国家的政治，必须通过 德 的准则作为最后的验证标准。换句话说，德 虽不是有效的政治管理方式，但确实是社会政治最后的底线。《论语 子路》中说： 子曰：其身正，不令而行，虽令不从。这句话表明，一个社会的政治有效性，最终乃是通过 身正 这样一种形式来保证的。因此，如果一个人丧失了 德 这种内心的力量会最终陷入茫然失落，而一个社会一旦丧失了 德 这种政治力量，就会最终导致崩溃。

在孔子看来，为政以德，不是今天很多人们简单理解的 领导有道德 那么简单，而是一个复杂的 政治文化工程。

在孔子看来，为政以德要做到 道不同不相为谋，将具有伟大的理想和信仰的人纳入到社会管理的族群中来。钱穆解释孔子的这个思想时说： 君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。所以，一个人最为重要的理想观念和道德操守，必须要高远广阔、仁厚载物，这样才能成为一种良好政治的保证；同时意见不同、政见不合并不是政治合作基础的丧失。

显然，孔子理解的 德 与今天我们讲求的政治信仰具有同样的意思。一个社会，无论有怎样的所谓 体制、制度 或者 法治，都是要通过 人 这种社会政治的主体来实现。在今天，很多人觉得中国的诸多问题，只要建立了 宪政、民主 和 法制，一切问题就迎刃而解，社会就立刻变得很好。这个天真思想的指出乃在于忽视了社会客体性的制度层面是建立在主体性的观念层面的基础之上。郑永年曾经指出，很多人一味认同西方的自由主义，认为只要自由市场加民主体制，就一定会好，对此他提醒说，人们总是只说那些成功国家的例子，而 斯里兰卡和缅甸在上世纪五十年代是西方最看好的国家，菲律宾和泰国在上世纪六十年代也被西方所看好，因为这些国家当时都开始了西方式的民主和市场经济。但是直到今天，这些国家仍然陷于双重陷阱，即经济上的中等收入陷阱和政治上的低度民主陷阱，并且这两个陷阱互相强化。所以，一味认同社会机制的有效性，忽略社会主体 人的信仰和理想的重大意义，不能解决今天的问题，尤其是不能解决中国当前的问题。

这种偏执性理解社会和现实的头脑，事实上正是 德政 的敌人。今天的中国，为政以德，首先要确立 或者进一步说重新确立社会主义乃至共产主义的道德理想，让施政者从内心深处真正理解和认识社会主义政治对公平、合理和全面发展的诉求的历史进步性。事实上，当前中国最大的政治困境，正是在迅速发展的经济机器的促动下，出现社会公平的丧失、福利体系的崩溃和全民利益共享机制的消解。这一切往往是在只求发展效益不问公共利益、只求经济速度不问民享程度、只求社会稳定不问人心安定的趋势下形成的。社会主义的 德 的魅力被污染甚至被妖魔化，似乎提社会主义信仰就等于提倡 文革、就等于认同斯大林。道不同不相为谋，当考察干部、提拔领导只看重 成绩、政绩 的时候，社会主义的理想变成了形式的、教条的和说教的东西。

事实上，作为一种政治力量，德 的内涵有其千古不变的内涵存在。最高境界的 德政，不能简单地理解为施民以惠，或者简单地理解为 以刑辅德、以德去刑、恤刑慎杀，而是要在最根本的层面上将 以民为本 确立为一个国家的社会政治准则。只要这个准则确立了，社会政治的魅力自然就具备了。为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之（《论语 为政》），很多人认为孔子所讲的 德政 就是一种 惠民，这其实只看到了孔子 德 的渺小的、表面的东西。所谓 北辰，乃是一种具有指引性的、恒定性的准则。德政 乃是在大同社会的理想主义光辉照彻下实施的一系列社会工程。失去德，失去建设一个更加美好、公平和全面发展的社会理想的政治，是没有吸引力，也最终没有生命力的。一种社会的想象力 2013年的春天，我受邀参观北京沙河附近的中国农业科学院的农技站，第一次 认识 了两个具有伟大的奉献精神的美国人寒春和阳早。这是我在这个世纪唯一一次这样 亲身接触 具有彻底的国际主义和共产主义精神的灵魂。两个人放弃美国第一流的科技职位来到中国，为普通人做最普通的事情；在一个利益化的时代，他们宁愿 养牛，也不去谋取私人的利益。我参观他们的寓所，简陋、简单而充满了一个奉献者的 别致 房间里的一幅巨大的世界地图向我们宣示：他们从来不从一个国家、民族和族群政治的角度来看待世界，更不从这样的角度来定位自我。每一个细节里面都可以看到他们坚守自己是一个为人类奉献的人。我从来没有看到一个人的脸上象寒春那样具有如此淡然和幸福的笑容，他们相信并坚守，自己做的每一件事情，都是通向自己所追求的全人类的幸福未来，而不是为了自己的生活和利益；只有确立了毕生为真理和未来、为全人类的解放而奋斗的信仰的人，才会有如此自信和轻松的情态。他们在中国几十年以致终老，天津电视台的记者采访寒春问：你为什么喜欢做中国人？她回答：不，我不是任何国家的人，我是 世界人。

在这里，我亲历了也许是我一生中再也不会碰到具有这种伟大的国际主义理想的实践者的生活。而更有趣的是，当人们用惊奇的、揽胜的方式来回看这两位老人的一生的时候，我突然意识到，当代人们想象和理解他们的理想的能力已经消失了 人们只会从一个不在置身其间的 游客 的角度来感喟不已，却没有能力去想象和建构这个故事里面的理想与理念。

在这里，寒春和阳早的故事，正是显示了一种当代中国人不敢、不能和无力想象的 德。换言之，德 的最高境界，正如孔子所讲乃是一种至高至大的 北辰 的境界，是一种敢于想象另一种生活方式的境界，一种能够在当下看到并相信社会主义未来的境界。只有具备这种境界，中国才会真的成为世界的中国，21世纪才会真的是中国的世纪。

德，最终乃是激活我们的理想、信念和信心的东西，即想象未来并按照这种想象去实践的力量。

（作者为南开大学文学院教授、博导）

篇二：德的三重力量阅读答案

一种社会的想象力

2013年的春天，我受邀参观北京沙河附近的中国农业科学院的农技站，第一次“认识”了两个具有伟大的奉献精神的美国人寒春和阳早。这是我在这个世界唯一一次这样“亲身接触”具有彻底的国际主义和共产主义精神的灵魂。两个人放弃美国第一流的科技职位来到中国，为普通人做最普通的事情；在一个利益化的时代，他们宁愿“养牛”，也不去谋取私人的利益。我参观他们的寓所，简陋、简单而充满了一个奉献者的“别致”——房间里的一幅巨大的世界地图向我们宣示：他们从来不从一个国家、民族和族群政治的角度来看待世界，更不从这样的角度来定位自我。我从来没有看到一个人的脸上像寒春那样具有如此淡然和幸福的笑容。他们在中国几十年以致终老，天津电视台的记者采访寒春问：你为什么喜欢做中国人？她回答：不，我不是任何国家的人，我是“世界人”。

在这里，我突然意识到，当代人们想象和理解他们的理想的能力已经消失了——人们只会从一个不在置身其间的“游客”的角度来感喟不已，却没有能力去想象和建构这个故事里面的理想与理念。

在这里，寒春和阳早的故事，正是显示了一种许多人不敢、不能和无力想象的“德”。换言之，“德”的最高境界，正如孔子所讲乃是一种至高至大的“北辰”的境界，是一种敢于想象另一种生活方式的境界，一种能够在当下看到并相信社会主义未来的境界。只有具备这种境界，中国才会真的成为世界的中国，21世纪才会真的是中国的世纪。

德，最终乃是激活我们的理想、信念和信心的东西，即想象未来并按照这种想象去实践的力量。（周志强 摘自《人民论坛》2013年10月上）篇三：德的三重力量阅读答案

2013年10月09日15:02来源： 核心提示： “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，“德政”不仅仅是一种“惠民”，更是一种具有指引性的、恒定性的准则。“德”的最高境界是一种敢于想象另一种生活方式的境界，一种能够在当下看到并相信社会主义未来的境界。只有具备这种境界，中国才会真的成为世界的中国，21世纪才会真的是中国的世纪

排名：第1位 得票数：8359 得票率：76.5% 精华阐释：“德”的本意可以理解为：做得正、看得直。“德”说明古代人们就开始意识到行为和思想必须要具备的社会性属性：行正思直。“夫子德配天地，而犹假至言以修心”；“德行，内外之称，在心为德，施之为行”；“德不孤，必有邻”„„“德”不仅仅从生活的琐碎细节中实现，还强调要有天地之大德，有如同天地一样养育万物、涵容百态的能力。“以刑辅德”、“以德去刑”在“德”的根本层面上将“以民为本”确立为一个国家的社会政治准则。

一种内心的力量

“德”的本来的含义比较有趣。在甲骨文里面，“德”字分为两个部分：左边的“彳”和右边的眼睛的象形。“彳”表示行为、行动；眼睛的象形中上下两个直线，表示要“直视”。所以，“德”的意思应该可以推测为：行为要正而目不斜视，即做得正、看得直。进一步说，“德”表示做事情（行为）和看问题（观念）要配合在一起，做得正、想得也不歪。所以，“德”这个字的出现本身就说明中国远古的人们开始意识到了行为和思想必须要具备一种特殊的社会性属性：行正思直。只有光明磊落、公正正直，才能赢得人们的拥护。

在古代，“德”的含义是非常深远的。《庄子·田子方》里说：“夫子德配天地，而犹假至言以修心”，强调了“德”要像天地一样至高至大，具有宽容、博大、深远和化育的内涵。“德配天地”这个说法，赋予了“德”一个至高无上的地位，也要求人们执行“德”不能仅仅从生活的琐碎细节中实现，更要有天地之大德，有如同天地一样养育万物、涵容百态的能力。

所以，“德”首先指的是一种“能力”，或者具体地说，是一种社会能力。这种能力的特点是，一个人要很好地跟社会生活、跟他人适应，做到像天地一样让万事万物都各安其位、各有其德、各能其能、各有其效。所以，“德”的含义里面，最为重要的就是对“容纳”、“包容”和“适应”能力的强调。

那么，“德”的这种社会能力，有什么作用呢？

事实上，“德”是一个人了解社会发展的内在规律、融入社会正义洪流并建构自己个人生活的保障。《周礼·地官》注里说：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”德是用来支配自己的行动、管理自己的生活的内在观念，是一种自己内心的操守。世事衰变，但这样操守是不能改变的。具体地说，“德”要求一个人以“天地”为视野，建立其自己做事做人的基本准则；并且为这个准则敢于抗争不畏权贵。所以，“德”说白了，就是一种来自天地正气的内心力量。温家宝强调说学人应该有“独立之精神、自由之思想”，强调“千夫诺诺，不如一士谔谔”，正是这个意思。温家宝使用的典故出自陈寅恪给王国维写的纪念碑铭。1953年 12 月 1日上午，陈寅恪强调了这个说法。在他家中，汪钱按照陈寅恪的要求,记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一“对科学院的答复”中，陈说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中„„我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。”陈的这种坚守自己信念的“偏执”，正是来自自己内心强大的力量。晚清的龚自珍面对世道变迁，倍感自身改造世界能力有限，但是，却依旧说“颓波难挽挽颓心”，强调不同流合污、坚守自己的道德操守的诉求。

一种政治的力量

而在中国的传统中，“德”的力量不仅仅是自我的操守，更是一种社会政治的内在支持。《论语·里仁》中记载孔子说“德不孤，必有邻”，就是对“德”的社会政治功能的一种认可。只有通过与天地相配的“德”的确立，才能团结人，才能有人民来拥护，产生良好的政治。

在孔子看来，一个国家的政治，必须通过“德”的准则作为最后的验证标准。换句话说，“德”虽不是有效的政治管理方式，但确实是社会政治最后的底线。《论语·子路》中说：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”这句话表明，一个社会的政治有效性，最终乃是通过“身正”这样一种形式来保证的。因此，如果一个人丧失了“德”这种内心的力量会最终陷入茫然失落，而一个社会一旦丧失了“德”这种政治力量，就会最终导致崩溃。

在孔子看来，为政以德，不是今天很多人们简单理解的“领导有道德”那么简单，而是一个复杂的“政治文化工程”。

在孔子看来，为政以德要做到“道不同不相为谋”，将具有伟大的理想和信仰的人纳入到社会管理的族群中来。钱穆解释孔子的这个思想时说：“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”所以，一个人最为重要的理想观念和道德操守，必须要高远广阔、仁厚载物，这样才能成为一种良好政治的保证；同时意见不同、政见不合并不是政治合作基础的丧失。

显然，孔子理解的“德”与今天我们讲求的政治信仰具有同样的意思。一个社会，无论有怎样的所谓“体制”、“制度”或者“法治”，都是要通过“人”这种社会政治的主体来实现。在今天，很多人觉得中国的诸多问题，只要建立了“宪政”、“民主”和“法制”，一切问题就迎刃而解，社会就立刻变得很好。这个天真思想的指出乃在于忽视了社会客体性的制度层面是建立在主体性的观念层面的基础之上。郑永年曾经指出，很多人一味认同西方的自由主义，认为只要自由市场加民主体制，就一定会好，对此他提醒说，人们总是只说那些成功国家的例子，而“斯里兰卡和缅甸在上世纪五十年代是西方最看好的国家，菲律宾和泰国在上世纪六十年代也被西方所看好，因为这些国家当时都开始了西方式的民主和市场经济。但是直到今天，这些国家仍然陷于双重陷阱，即经济上的中等收入陷阱和政治上的低度民主陷阱，并且这两个陷阱互相强化”。所以，一味认同社会机制的有效性，忽略社会主体——人的信仰和理想的重大意义，不能解决今天的问题，尤其是不能解决中国当前的问题。

这种偏执性理解社会和现实的头脑，事实上正是“德政”的敌人。今天的中国，“为政以德”，首先要确立——或者进一步说重新确立社会主义乃至共产主义的道德理想，让施政者从内心深处真正理解和认识社会主义政治对公平、合理和全面发展的诉求的历史进步性。事实上，当前中国最大的政治困境，正是在迅速发展的经济机器的促动下，出现社会公平的丧失、福利体系的崩溃和全民利益共享机制的消解。这一切往往是在只求发展效益不问公共利益、只求经济速度不问民享程度、只求社会稳定不问人心安定的趋势下形成的。社会主义的“德”的魅力被污染甚至被妖魔化，似乎提社会主义信仰就等于提倡“文革”、就等于认同斯大林。“道不同不相为谋”，当考察干部、提拔领导只看重“成绩”、“政绩”的时候，社会主义的理想变成了形式的、教条的和说教的东西。

事实上，作为一种政治力量，“德”的内涵有其千古不变的内涵存在。最高境界的“德政”，不能简单地理解为施民以惠，或者简单地理解为“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”，而是要在最根本的层面上将“以民为本”确立为一个国家的社会政治准则。只要这个准则确立了，社会政治的魅力自然就具备了。“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”（《论语·为政》），很多人认为孔子所讲的“德政”就是一种“惠民”，这其实只看到了孔子“德”的渺小的、表面的东西。所谓“北辰”，乃是一种具有指引性的、恒定性的准则。“德政”乃是在大同社会的理想主义光辉照彻下实施的一系列社会工程。失去德，失去建设一个更加美好、公平和全面发展的社会理想的政治，是没有吸引力，也最终没有生命力的。

一种社会的想象力

2013年的春天，我受邀参观北京沙河附近的中国农业科学院的农技站，第一次“认识”了两个具有伟大的奉献精神的美国人寒春和阳早。这是我在这个世纪唯一一次这样“亲身接触”具有彻底的国际主义和共产主义精神的灵魂。两个人放弃美国第一流的科技职位来到中国，为普通人做最普通的事情；在一个利益化的时代，他们宁愿“养牛”，也不去谋取私人的利益。我参观他们的寓所，简陋、简单而充满了一个奉献者的“别致”——房间里的一幅巨大的世界地图向我们宣示：他们从来不从一个国家、民族和族群政治的角度来看待世界，更不从这样的角度来定位自我。每一个细节里面都可以看到他们坚守自己是一个为人类奉献的人。我从来没有看到一个人的脸上象寒春那样具有如此淡然和幸福的笑容，他们相信并坚守，自己做的每一件事情，都是通向自己所追求的全人类的幸福未来，而不是为了自己的生活和利益；只有确立了毕生为真理和未来、为全人类的解放而奋斗的信仰的人，才会有如此自信和轻松的情态。他们在中国几十年以致终老，天津电视台的记者采访寒春问：你为什么喜欢做中国人？她回答：不，我不是任何国家的人，我是“世界人”。

在这里，我亲历了也许是我一生中再也不会碰到具有这种伟大的国际主义理想的实践者的生活。而更有趣的是，当人们用惊奇的、揽胜的方式来回看这两位老人的一生的时候，我突然意识到，当代人们想象和理解他们的理想的能力已经消失了——人们只会从一个不在置身其间的“游客”的角度来感喟不已，却没有能力去想象和建构这个故事里面的理想与理念。

在这里，寒春和阳早的故事，正是显示了一种当代中国人不敢、不能和无力想象的“德”。换言之，“德”的最高境界，正如孔子所讲乃是一种至高至大的“北辰”的境界，是一种敢于想象另一种生活方式的境界，一种能够在当下看到并相信社会主义未来的境界。只有具备这种境界，中国才会真的成为世界的中国，21世纪才会真的是中国的世纪。

德，最终乃是激活我们的理想、信念和信心的东西，即想象未来并按照这种想象去实践的力量。

（作者为南开大学文学院教授、博导）篇四：德的三重力量阅读答案

试题答案：12．bd（a．中国远古的人们“开始”意识到要行正思直。c．“不能仅仅”从生活的琐碎细节中实现，“更”要有养育万物、涵容百态的能力。e．原文是“失去生活真正的快乐”。13．b（陈寅恪认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。）14．“德”是用来支配自己的行动、管理自己的生活的内在观念，是一种自己内心的操守。（2分）“德”是一种来自天地正气的内心力量，要求一个人以“天地”为视野，建立起自己做事做人的基本准则，并且为这个准则敢于抗争不畏权贵。（2分）15．人失去了“德”这种内心的操守和信念，就会失去生活真正的快乐，陷入空虚，陷入偏执的精神境地。（2分）宋思明将操守道德变成了可以买卖的商品，也就丧失了“德”，因此也就丧失内心的支撑力量，丧失生活真正的快乐，陷入偏执的精神境地。（2分）篇五：德的三重力量阅读答案

一种政治的力量

在中国的传统中，“德”的力量不仅仅是自我的操守，更是一种社会政治的内在支持。《论语·里仁》中记载孔子说“德不孤，必有邻”，就是对“德”的社会政治功能的一种认可。只有通过与天地相配的“德”的确立，才能团结人，才能有人民来拥护，产生良好的政治。

在孔子看来，一个国家的政治，必须通过“德”的准则作为最后的验证标准。换句话说，“德”虽不是有效的政治管理方式，但确实是社会政治最后的底线。《论语·子路》中说：“子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话表明，一个社会的政治有效性，最终乃是通过“身正”这样一种形式来保证的。因此，如果一个人丧失了“德”这种内心的力量会最终陷入茫然失落，而一个社会一旦丧失了“德”这种政治力量，就会最终导致崩溃。

在孔子看来，为政以德要做到“道不同不相为谋”，将具有伟大的理想和信仰的人纳入到社会管理的族群中来。钱穆解释孔子的这个思想时说：“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。唯小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”所以，一个人最为重要的理想观念和道德操守，必须要高远广阔、仁厚载物，这样才能成为一种良好政治的保证；同时意见不同、政见不合并不是政治合作基础的丧失。

显然，孔子理解的“德”与今天我们讲求的政治信仰具有同样的意思。今天的中国，“为政以德”，首先要确立或者进一步说重新确立社会主义乃至共产主义的道德理想，让施政者从内心深处真正理解和认识社会主义政治对公平、合理和全面发展的诉求的历史进步性。