《欧阳生文集序》原文及译文赏析

《欧阳生文集序》原文及译文赏析（精选3篇）

篇1：《欧阳生文集序》原文及译文赏析

4.下列与“予友苏子美之亡后四年”句中“之”的用法相同的一句是( )。(3分)

A.寡人之于国也。 B.斯天下之民至焉。

C.乐毅之徒通其意。 D.人非生而知之者。

5.下列句中加点的词，古今含义不同的是( )。(3分)

A. 流离穷厄之时。 B. 虽其埋没而未出。

C. 已能常自发见。 D. 虽其怨家仇人。

6.下列与“斯文，金玉也”句式相同的一项是( )。(3分)

A.雁过也，正伤心，却是旧时相识。

B.盈虚者如彼，而卒莫消长也。

C.当是时也，商君佐之。

D.直不百步耳，是亦走也。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

①斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。

②凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也?

参考答案

4.A 助词，处在主谓之间，取消了句子的独立性，没有实在含义，不译。

5.C 自己放射出

6.D 判断句式。

7.

①这些文章，是(珍贵的)金玉，(即使)被丢弃埋没在粪土中，(也)不会销蚀，它(虽然)一时被抛弃，将来也一定有人收藏珍爱它。【斯文，金玉也。判断句2分;见……于，表被动2分;宝：珍爱，1分。】

②一般人的心理(都是)轻视近代，看重古代，子美在现代被压抑，(文章)还能这样(被看重)，他到后世不再被压抑，(文章)又该是怎样的情况呢?【忽：看轻，2分;贵：看重2分，屈：受压抑1分。】

【参考译文】

我的朋友苏子美死后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。子美是杜家的女婿，我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：“这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖它。所以当子美遭排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!杜公您可以没有遗憾了。”

二：

苏氏文集①序

欧阳修

予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿而集录之。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫之时，文章已自行于天下;虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也?公其可无恨。”

予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李②之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴。又百余年，而古文始盛于今。文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤!岂非难得其人欤?嗟吾子美，以一酒食之过③，至废为民而流落以死;此其可以叹息流涕。

子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄作古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，可谓特立之士也。

子美官至集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫!

(选自《唐宋八大家文选》，有改动)

【注】①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文改新运动的倡导者。②韩、李：指韩愈，李翱。③ 酒食之过：庆历五年苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。④以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。

2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) (3分)

A.公其可无恨 恨：遗憾

B.遂以其集归之 归：属于

C.望之昂然，而即之温温即：接近

D.欲以子美为根而累之者累：株连

3.下列句子中，肯定苏子美文学才华、文学追求的一组是( ) (3分)

①必有收而宝之于后世者②则不能少毁而掩蔽之也

③号为时文，以相夸尚④时人颇共非笑之，而子美不顾也

⑤独子美为于举世不为之时 ⑥而即之温温，久而愈可爱慕

A.①③⑤ B.②③⑥ C.①④⑥D.②④⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) (3分)

A.苏子美遭受排挤挫折时，文章却流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他文章的光芒。

B.唐朝初年，文章还留有五代文风的余习;一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统;宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。

C.苏子美有个性思想，见解独特，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。

D.苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史死去;当初攻击驱逐他的人却被保全，得到荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。

5.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也?(3分)

(2)天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。(3分)

参考答案：

2.B(归：还给)

3.D

4.D(“攻击驱逐他的人”不当)

5.(1)大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!(“忽、贵” 1分。“屈于今世犹若此”1分，“其伸于后世宜如何也?”1分。)

(2)皇上担忧时文的弊端，下诏书，劝勉学写文章的人要学习古文传统。[患：担忧。讽勉：规劝。(讽：劝勉)1分。近古：学习(接近)古文传统。(近：接近，学习)1分]

【参考译文】

我的朋友苏子美死后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。子美是杜家的女婿，我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：”这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖它。所以当子美遭排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊!杜公您可以没有遗憾了。”

我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的.文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又过了一百多年，大宋兴起。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢?难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?可叹我的朋友子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落异乡而死，这真是令人叹息流泪啊。

子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。天圣年间，我见到当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇。但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文，当时的人都非议讥笑他们，但子美却不为理睬。后来，天子担忧时文的弊端，发布诏书勉励写文章的人学习古文，从此那种推崇时文的风气渐渐停止，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。只有子美在全社会都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，真可以算得是个具有独立见解的人了。

子美做官升到集贤较理就被撤职，后来任湖州长史直到死去，享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，可是接近他却感到和蔼可亲，时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走，用意不在打击子美本人。全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。当年跟子美一起饭酒获罪的人，很多都是闻名一时的杰出人物，现在都重新被收录选用，在朝廷上担任显要职位。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗?悲衰啊!

篇2：《欧阳生文集序》原文及译文赏析

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎!”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。

姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求?最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉?

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎!”余之不闻桐城诸老之謦欬③也久矣，观生之为，则岂直足音而已!故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

[注]①襢，同“禅”，传授。②跫(qióng)然：形容脚步声。③謦欬(qǐng kài)：咳嗽声，引申为谈笑。

5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(3分)

A.门下著籍者

门下：指弟子

B.其不列弟子籍，同时服膺

服膺：衷心佩服

C.海内魁儒畸士

畸：畸形

D.深摈有宋诸子义理之说

摈：排斥

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)

A.善为古文辞

历城周永年书昌为之语曰

B.天下之文章，其在桐城乎!

自以为守其邑先正之法

C.襢之后进

余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣

D.各以所得传授徒友

未闻相从以学文为事

7.以下各组句子中，全都能够表现姚鼎“学术成就高”的一组是()(3分)

①桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞

②各以所得传授徒友，往往不绝

③称述其术，笃好而不厌

④姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废

⑤当时孤立无助，传之五六十年

⑥亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

A.①③④

B.②④⑥

C.①③⑤

D.②④⑤

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)

A.文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。

B.作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。

C.文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。

D.文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。

9.将文中划线句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。(4分)

(2)考核一字，累数千言不能休。(3分)

(3)观生之为，则岂直足音而已!(3分)

参考答案

5.(3分)C.【畸：奇异。畸士，性格志趣异于俗人的异人。】

6.(3分)D.【均是介词，把、将。A.为，动词，写;介词，对。B.其，语气副词，大概;代词，他的。C.之，代词，代前面的“先正之法”;用于主谓之间，取消句子独立性。】

7.(3分)A.【②说的是四位高第弟子;⑤说明当时姚鼎的观点无人相助。】

8.(3分)B.

9.(10分)【(1)(4分)就算集中天下精美的事物，也没有能替代桐城姚氏文章的。举：拿出，集中。美：精美的`事物。易：交换，替代。“举”“美”“易”各1分，句子大意1分。

(2)(3分)研究(考证核实)一个字，堆砌几千个字还不能罢休。“考核”“累”“休”各1分。

(3)(3分)那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已?“为”、“直”、反问语气(句意)各1分。】

【参考译文】

乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大櫆和他的伯父姚范学习写作道法。这三位先生已是学识渊博名望极高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。历城的周永年为此说道：“天下的文章的精华，大概就在桐城吧!”因此学习的人大多归依桐城，号称“桐城派”，好比前代所称的江西诗派一样。

姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。

从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢?最后得知还有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。

在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华;考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧!

欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢!”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已?因此替他作了序，来弥补他父亲欧阳小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的变化相关联，使后来的人能够查考审视。

作者

篇3：龚自珍送夏进士序原文及译文赏析

送夏进士序

龚自珍

乾隆中，大吏有不悦其属员者，上询之，以书生对。上曰：“是胡害？朕亦一书生也。”大吏悚服。呜呼，大哉斯言！是其炳六籍、训万祀矣。

嘉庆二十二年春，吾杭夏进士之京师，将铨县令，纡道别余海上。相与语，益进，啐然愉，谡然清，论三千年史事，意见或合或否，辄哈然以欢。余曰：“是书生，非俗吏。”海上之人以及乡之人皆曰：“非俗吏！”之京师，京师贵人长者识余者，皆识进士，亦必曰非俗吏也。

虽然，固微窥君，君若惧人之訾其书生者，又若有所讳夫书生者，暴于声音笑貌焉。天下事，舍书生无可属。真书生又寡，有一于是，而惧人之訾已而讳之耶？且如君者，虽百人訾之，万人訾之，啮指而自誓不为书生，以喙自卫，哓哓然力辩其非书生，其终能肖俗吏之所为也哉？为之而不肖愈见其拙回护其拙势必书生与俗吏两无所据而后已。噫！以书生之声音笑貌，加之以拙，济之以回护，终之以失所据。果尔，则进士之为政也，病矣！

新妇三日，知其所自育；新官三日，知其所与。予识进士十年，既庆其禄之及，于吾里有光，而又恐其信道之不笃，行且一前而一却也。于其行，恭述圣训，以附古者朋友赠行之义。

5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．是其炳六籍、训万祀矣 炳：使……光大

B．暴于声音笑貌焉 暴：表露

C．其终能肖俗吏之所为也哉 肖：与……相似

D．于其行，恭述圣训 行：品行

5．D（行：上任。）

6．下面各句中加点字的意义和用法不相同的一组是

A．朕亦一书生也 沛公之参乘樊哙者也

B．辄哈然以欢 木欣欣以向荣

C．君若惧人之訾其书生者 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

D．终之以失所据 岂敢盘桓，有所希冀

6．C（助词，取消句子独立性；助词，的。A．助词，表判断。B．连词，表修饰。D．助词，与动词构成名词性短语。）

7．以下对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

A．友人将要担任吏职，作者用皇上也自称为书生的事实来鼓励他，要他不为书生的称呼自卑，不怕嘲笑，保持书生的本色而不要混同于俗吏之流。

B．夏进士被选拔为知县，上任前跟作者和京师的朋友告别，一番言谈过后，作者和京师的朋友都认为他是一个书生，而不是一个平庸的官吏。

C．作者暗暗地观察夏进士，从他的言谈神色之间发现夏进士像是害怕别人诋毁他是书生，又像是有意隐瞒自己是个书生，作者对此表示担忧。

D．文章中作者对夏进士能得到官职，为乡里增光表示祝贺，同时又担心他信仰圣人之道不坚定，行动上将会有进有退，所以写文章来鼓励他。

7．B（夏进士是去京师接受吏职，所以“被选拔为知县，上任前和京师的朋友告别”说法有误，“京师朋友”的话也只是作者的推测。）

8．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

为之而不肖愈见其拙回护其拙势必书生与俗吏两无所据而后已。

8．为之而不肖／愈见其拙／回护其拙／势必书生与俗吏两无所据而后已。（标注正确一处得1分）

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）大吏有不悦其属员者，上询之，以书生对。（3分）

（2）真书生又寡，有一于是，而惧人之訾己而讳之耶？（4分）

9．（1）高官中有不满意他下属官员的人，皇上问他（为什么不满意），他用下属官员是个书生来回答。（“大吏”“属员”以书生”）

（2）真正的书生又很少，有一个真正的书生在此，却会害怕别人诋毁自己而避忌书生这个称呼吗？（“寡”“于是”“訾”“讳”）

（3）要真是这样的话，那么夏进士治理政事，就糟糕了！（“尔”“为政”“病”）

参考译文：

乾隆年间，高官中有不满意他下属官员的人，皇上问他（为什么不满意），他用下属官员是个书生来回答。皇上说：“这有什么不好？我也是一个书生呀。”高官恐惧地表示服从。啊，这话伟大啊！它将光大昌明六经的旨意，教诲千秋万代。

嘉庆二十二年春天，我们杭州府的夏进士去京师，将要选拔为知县，绕道来上海和我告别。我和他交谈，觉得他更加长进了，面色温润和悦，神态举止峻挺高洁，议论三千年的历史，两人的看法有的相同有的不相同，他总是笑着，显得欢乐。我说：“这是个书生，不是平庸的官吏。”上海的人和同乡的人都说：“不是平庸的`官吏！”他到京师去，京师与我相识的尊贵人物，都认识夏进士，他们也一定会说夏进士不是平庸的官吏。

虽然如此，但认真暗暗地观察夏君，夏君像是害怕别人诋毁他是书生，又像是有意隐瞒自己是个书生，这些心理都表露在言谈神色之间。国家的事，除了书生，无人可以托付。真正的书生又很少，有一个真正的书生在此，却会害怕别人诋毁自己而避忌书生这个称呼吗？再说像夏君这样的人，即使有一百个人诋毁他，一万个人诋毁他，他咬着指头发誓不做书生，以言辞捍卫自己的尊严，极力地辩解他不是书生，难道他最终能够与俗吏的行为相似吗？学做俗吏却学不像，更加显出他的迂笨，曲意辩护他的笨拙，发展下去，一定会弄得书生和俗吏二者都不像才罢休。唉！以书生的言辞神态，加上迂笨，再添上曲意袒护，最终失去书生的本色。要真是这样的话，那么夏进士治理政事，就糟糕了！