前世的情人散文

前世的情人散文（精选9篇）

篇1：前世的情人散文

前世的情人散文

生女儿真好。

知道前世情人的模样，今生还延续着这种刻骨的爱。

据说婴儿出生时视力极弱，根本就没有清晰度，可女儿从产房里抱出，面对一大群亲友，直愣愣盯着的竟是我――她的父亲。我移动脚步，她的眼神就奇怪地跟着走，好像熟稔已久。

那时我从抗洪一线湿漉漉地匆忙而来，为此早就定下了她的名字，生女儿叫诺亚，生儿子叫方舟。

诺亚以九斤的体重来到这个世上，第一天晚上在医院睡的并不是摇篮，而是成人的床，抱着她的是她的父亲，她不停地往我怀里钻，试图钻进我哼了半宿的.歌谣里。

女儿在我惯用的“很久很久以前”为开场白的故事中迅速长大，长成一个总是管教她父亲的小女人。我喜欢她的任性，火气来了把她的小屋弄得乱七八糟，喜欢她的浪漫，在钢琴前弹奏她编的歌谣。有一天，我发现了她的脆弱，她开始爱偷偷地哭，伤心成秋天的一道晚霞。

她为她父亲哭，是因为送她上学的途中遇见突袭的大雨，我把自己的外套严严实实地裹着她，而自己淋成她笔下的落汤鸡。我为她的文字里有她的父亲而满心欢悦，更让我欢悦的是她八岁那年，跟我去福建。还来不及梳理自己的头发，乱蓬蓬的，入住宾馆的头件事就是烧水，为她的父亲泡了一杯热腾腾的茶，小心翼翼地端到我身边。我忍住了自己的泪水，却牢牢地记住了那个城市：南平。

女儿陪伴着我一趟又一趟地外出旅行。我一直认为眼界有多宽心就有多宽，教育孩子并不是长辈的唠唠叨叨，而是天下万物。她爱蓝天，爱从飞机的窗口看奔腾的云，看月色，看万家灯火的城市。她就这样一直陪着我去了许许多多的城市，许许多多的大山河流，在黑夜里穿行于深山之中，在冰湖上谨慎地迈步，在海边堆起一个又一个沙堡……

即使没法伴我出行，我都少不了买来娃娃、玩具等小礼物缀饰着她的想象力和爱心。这已是一种习惯，我希望多姿多彩的礼物能一直守着她，仿佛她忙碌的父亲与她形影不离。

我的诺亚是我前世的情人，如今不到十五岁，却有一米七七的身高，我非常苦恼，因为我再也不能背着她奔跑，她再也不会像小时候偷偷地亲我。

她的心思满满地装入日记，我不想触动它，每个女孩就有属于自己的闺房。

我用铁棒磨成针来教育女儿，其一：浪费材料；其二：浪费时间；其三：有脑子进水的嫌疑。孩子高瘦的身体背着厚重的书包，像蜗牛的壳。我时常批评现行的教育，可我的小棉袄进入的教育程序正似那根磨针的铁棒，我对女儿最大的愧疚是没有力量折断它。

诺亚的前世一定和她现在一样善良、孝顺、爱家，她如水的内心配着天生的丽姿。

情人也好，女儿也好，都是上天恩赐的缘。我们都会走向远方，走向未知的来世。

不知那时，她是否还会记得今生曾是我的女儿，她有一个雨天里取下的名字叫诺亚。

篇2：前世的情人散文

俗话说“女儿是父亲的前世小‘情人’，儿子是母亲的前世小‘情人’”，这话说得一点都不假。虽然儿子今年才4岁，对我这个老妈却非常的照顾，非常依恋偏袒。每每想起来，我的心里总会溢满甜蜜的幸福。一冬季来了，为了防止儿子的脸不被冻裂，一天晚上从幼儿园接儿子回来后，老公带他到超市买了一瓶儿童面部防护霜。付款后，儿子还站在柜台前迟迟不动，因为他也想给他老妈我也买一瓶大宝SOD蜜。但那时天色将晚，为了能够早点回家做饭，老公并没遂了他的愿，而是带着儿子回家了。回到家后，儿子还闷闷不乐地泪光盈盈。一问原因，原来是没给我买礼物。我听后，感动地说:“谢谢你儿子。不着急，以后有的是时间，你要想买，明天买也可以啊。”此时，儿子破涕为笑:“好，就明天放学后买给妈妈。”

翌日，放学一回家，儿子就拿着一瓶大宝SOD蜜，高兴地说:“妈妈，这是给你的。”我接过大宝，一把搂过儿子，脸贴着儿子的脸，含着眼泪说:“儿子，谢谢你，妈妈真幸福，有你这个孝顺懂事的好儿子。”

第三天吃过早饭、洗过脸后，在老公的帮助下，儿子抹完防护霜后，就拧开大宝SOD蜜的.盒盖嚷着:“我要给妈妈抹。”可是那时我还没吃完饭，只能对儿子说:“儿子，妈妈谢谢你，等妈妈吃完饭，洗完脸自己抹，你先去幼儿园吧，一会迟到了。”“不嘛，我就要给你抹嘛。”儿子固执地说道。无奈，我只好放下饭勺，简单地洗了把脸，擦干后，蹲下来，让儿子给我抹。儿子用小手指从盒子里取出一点点，再点在我的脸上，随即用双手均匀地涂在我的脸上。而我此刻安静而又幸福地享受着儿子对我的孝顺。

在家人的耳濡目染下，儿子很小便懂得了照顾我。每当家人买来水果和各种小食品时，儿子洗完手后，拿起其中的一份递给我，笑着说:“妈妈先吃。”待我说了一声谢谢，接过来吃下去，儿子才拿起自己的那一份，吃了起来。吃饭时，儿子总是拿着饭碗和勺子将盛好的饭先放在我面前，再盛一些菜放在我碗里，然后才盛饭自己吃。吃着儿子给我盛的饭和菜，所有的烦心事都化作一缕轻烟飞到了九霄云外之处。此时，我的眼前只有儿子那天真可爱的小脸。有时，我在家里也会控制不住地摔跤。只要儿子看到，他就马上跑过来，双手握着我的胳膊，用尽浑身力量想扶我起来，似乎他是一个成年人，拥有巨大的力量扶我起来。每当这时，我就配合着他，双手支撑着地，找好平衡点，用力地站起来，就好像我真的是被刚刚长到1米多高的儿子扶起来的一样，满足他的愿望。待我站起来后，儿子总会问:“妈妈，哪里摔疼了？我给你吹一吹吧。”看到我指着被摔痛之处，儿子又是给我吹，又是给我揉，就像他摔痛时，我们大人给他吹给他揉一样。

虽然儿子尚在襁褓中的时候，身有残疾的我对他的照顾很少，但他对我的依恋很深。正应了那句“儿子是妈妈的前世情人。”每个周末，老公都要带儿子出去玩。每当这时，儿子都缠着我，要我也一起去。拗不过他，我只好打电话叫来老爸老妈，让老爸开车，全家倾巢而出。到了景区，儿子总是和他外公一起推着轮椅上的我走走停停、看看玩玩。每当儿子走累了，他就坐在我腿上，兴奋地说:“有妈妈陪我一起出来玩，真好。”

每当他要看动画片时，他就会过来拉着我的手，让我给他找。有时，坐在电脑前工作的老公说:“还是爸爸给你找吧。”“不嘛，我就让妈妈给我找。”“爸爸找妈妈找，不都一样吗？”老公说。“你找的不好看，妈妈找的才好看。”待我给他找完动画片，他又拉着我的手向沙发走去，“妈妈，你陪我一起看吧。”待我答应他之后，他又高兴地说:“耶，有妈妈陪我看动画片真好啊。”

篇3：网络的前世今生

网络前世

人类的智慧创造了网络。将人类的智慧拟人化, 称其为智公。在智公生活的地方有两座山, 一座叫物资山, 一座叫能源山。这两座山支撑着一个巨大的东西, 无边无际, 无法企及, 叫做天道。智公挖掘物资山和能源山, 找到生存需要的东西。

在挖山的过程中, 智公勤于思考, 掌握了规律。这样, 就能够提高挖山的效率, 挖到的东西够用一段时间, 智公就有闲暇思考挖山工作以外的事情。从而, 智公就发明了各种工具, 有些可以代替智公身体的功能, 完成挖山工作;有的可以模拟智公想象的事情, 让智公娱乐;有的可以把智公头脑中的想法表达出来, 记录事情, 进行推理, 提高智公认识和控制事务的能力。

拥有工具后, 智公的生存状况得到了大大的改善, 得到了许多惊喜, 坚定了智公钻研的信心。与挖山的重复劳动相比, 发明和使用工具显得更有意思。于是, 智公将更多的时间和精力放在了思考和发明工具方面, 并把这些过程用语言记录下来, 称之为知识。智公发现, 应用知识的脑力劳动比使用经验的体力劳动作用更大, 感觉更愉快。这样, 智公就注重创造知识和应用知识, 使知识的门类越来越庞大、复杂, 以至于需要分科专门研究和应用, 这就形成了系统化、理论化的知识, 智公称其为科学。

有了科学, 智公思考、认识和控制事物的能力大大提高, 发明出了自动化的工具。这样, 智公不愿干的体力劳动可以全部由自动化工具完成, 智公能够全身心地投入科学研究, 创造自动化程度更高的工具, 这样就发明了生命化工具, 称之为动物。动物可以自己寻找需要的东西, 养活自己, 还可以通过繁殖保持种群的延续。种群之间形成食物链, 食物链下端的物种为了生存, 需要提高体能躲避食物链高端物种的追杀。处于食物链高端的物种, 为了争夺有限的领地, 要在本物种的个体间竞争, 胜者为王, 得到繁殖权, 延续自身的特征。败者随个体的死亡而消失。在这种物择天竞的环境中, 万类竞相争自由, 呈现一派生机盎然的景象。不过, 有时天道要发威, 让天气寒冷, 让大地发洪水。每当这时, 就会尸浮遍野, 满目萧疏。智公不甘心让自己的发明创造受天道的摆布, 决心培养出一种可以与天道抗衡的物种。

智公仔细观察所有的动物, 发现有一种脑力发达、上肢抓物、下肢行走的动物。这种动物会创造并使用简单的工具, 用口语联络, 集体行动, 能够捕杀最凶猛的食物链高端物种。智公决定将知识传授给这种动物, 并给其取命叫“人类”。为了增加人类的力量, 还将研究团队行为的最新科研成果:名利、欲望和制度应用到人类的身上, 使其能够团结万物共同应对天道的无常。

人类不负智公的厚望, 领导万物建造了房屋、船只。可让大家御寒、避雨, 躲避洪水, 过上安居乐业的生活。人类还发明了种植业, 以及各种扩展四肢功能的工具, 不但可以抵御天道无常产生的灾害, 还建设、发展出了适合人类生存的人造环境。从原始的部落、村庄, 到乡镇, 直至超级城市。人类所占的地方越来越大, 其他物种的生存空间日益减少。更有甚者, 人类为了满足一己私利的需要, 对其他物种随心所欲地蹂躏。消灭不可驯服和危险的动物, 或者捕杀使用其身体上的物质;可驯服者养, 以供玩乐或使用。这样就使物种的数量越来越少, 甚至使许多物种灭绝。

智公发现, 当人类一致对付外来威胁时, 用名利、欲望和制度凝聚的力量可以产生强大的抵御作用, 实现了智公设计这些产品的初衷。但是, 当人类处于和平环境时, 这些产品会产生负作用, 是智公始料未及的。在外来威胁消除或者没有感到外来威胁时, 人类会为了各自的名利争斗, 失败者的名利被胜利方剥夺, 还会被限制人身自由, 甚至被囚禁、奴役、杀戮;人类的欲望使其不安于一般的需求, 将各自所得名利进行攀比, 对名利产生了无限的需求, 造成物资和能源的过度消耗;制度使不同地域的人群互相隔离, 为了集团的名利发动大规模的斗殴、屠杀。还专门成立了军队和军事工业, 使一些狂人对权力的幻想实现为战争, 疯狂地破坏人类的文明成就。为了所谓国家的名利, 不惜一切代价制造威力强大的武器, 将人类置于可能被顷刻毁灭的危险之中。在名利、欲望和制度的综合作用下, 人类对物资和能源的需求无限扩大, 物资山和能源山已经难以承受, 特别是能源山, 即将被人类耗尽。这时, 天道就会失去支撑, 砸落下来。人类就会毁灭, 智公也会失去安居的场所。

智公当初良好的用心, 竟造成了这样的结果, 智公非常后悔。想从人类那里收回名利、欲望和制度, 但已经无能为力。名利具有传染性, 从这个人身上还没有去除干净, 他已经传染给了另一个人。有的传染性是隐蔽的, 在适当的环境中才爆发。有的名利已经植入到人类的基因中, 现在还没有技术可以去除;欲望具有无限性, 难以思维。最先进的思维成果数学, 只能将无限近似极限处理。因为欲望是无限的, 也就无法确定能将欲望去除干净;制度具有固执性, 当某一区域的人类意识到自己习惯生存的制度可能失去时, 会发动一切力量进行抵抗, 甚至可能使用毁灭性的核武器, 同归于尽。脆弱、冲动的人类不能承受突然失去制度之痛, 只可能用和平演变的办法, 但是要待以时日。

人类呵人类, 难道只适合于在统一对付外来威胁时发挥团队力量, 而在应用难以预期后果的高科技成果时, 可能会违背发明者的初衷, 造成对环境的极大破坏, 害了别的物种, 也害了自己。这到底是为什么?有没有办法让人类与环境和谐发展呢。智公冥思苦想, 突然灵光乍现:发明了一种叫网络的东西, 让人类生存在网络中, 就会使原来形成的陋习彻底打破, 重新构建适合人类与环境和谐相处的新世界。

网络今生

从进入网络生存环境开始, 人类的历程就转入了一种新路线, 进入了一种新领域。如同人类刚刚以自然存在为对象, 开始思维与行动之旅一样, 起步于对自然存在的最根本属性认识, 也就是对本体的认识。将人类以自然存在为对象所进行的认识称为自然认识, 形成的所有知识称为自然知识体系, 相对应的行为称为自然行为。面对网络存在对象, 人类也应从对其最根本的属性认识开始。把人类以网络存在为对象所进行的认识称为网络认识, 相对应的知识和行为称为网络知识和网络行为。

在自然认识阶段, 人类从与自然一体的存在物分化为独立的存在物, 从与自然互渗的思维方式分化为概念思维方式, 经过了漫长探索、挫折的历程, 总结、创造出了物体化思维模式和思维工具。以这种思维方式为基础, 创造并建立了物体化的现代社会。其特征是, 思维对象及其外在化的表现对象有界、孤立、封闭。也就是说, 这些对象呈现出物体的表现形式:单独看是有界的, 相互看是孤立的, 整体看是封闭的。在这种思维方式的约束下, 对未表现出物体属性的对象, 只能做物体化处理, 即层层划分到呈现物体属性的细分部分后, 再进行思维和行动。对划分后失去的属性, 只能搁置, 或者视而不见。这种思维方法, 只能满足人类生命对物体的需求。对人类伴随物体需求满足后, 萌生并增长的精神需求无能为力。相反, 物体的力量对精神产生反作用, 使人类精神物体化。将人类分解为各种物体化的群体, 对物体形态顶礼膜拜, 耗尽生命相互对决或者竞争, 为追求一种物体的影子:名、利, 而拼斗终身, 在精神饥渴的状态下, 痛苦地终结生命。人类的意志不会任凭物体魔杖的摆布, 一些智力英雄经过艰苦卓绝的努力, 建立了网络管理体系, 让物体这个野性十足的家伙戴上网络管理的缰绳, 在人类智力的指挥下, 俯首听命。

篇4：我是你前世的情人

我依稀还记得，小时候上学，遇上雨天，你根本就不让我走泥泞的道路，我总是躲在你宽大的雨披里，伏在你的肩头，被你背着上学。记得有一次，直到进教室，才发现竟然忘带书包。

你讲不出多么深奥的道理，也用不了华丽的辞藻，但你用你最朴实的方式，宠着，爱着，娇惯着我们姐妹俩。

虽然你只是个地道的农民，但你的思想，你的境界，与那个特定的环境，特定的年代似乎格格不入。30年前的小山村，在别人认为女孩读书无用时，你总是说，女孩挑不了水，担不了柴，必须要不遗余力地好好学习，才能走出山村，才能更好地生存。

你总是担心我受委屈，你辛勤劳作，自己节衣缩食，还是生怕我在学校显得寒碜。再苦再难的时候，你都是笑着说，“要什么，尽管说，爸爸会有办法的。”你仿佛比任何人都深谙女儿要富养的道理。

你忠厚善良，总是教我与人为善，用你常说的口头禅就是“叫花子也有三个知己的。”

你勤劳樸实，你坚强自尊，你总是说“什么事都要去尽力，人不求人一般高。”

……

好在一切都还如你所愿，虽说没有成就什么大的事业，倒也还安然无恙。尽管如此，你还是常常放心不下。我总是笑侃你给我打电话永远就三句话，我是否吃过？他在忙什么？外孙女是否在做作业？

有人说，女儿是父亲前世的情人，不管这句话有多少的可信度。我想，我一定是，要不，你怎么会那么的宠爱和宽容我。

都说，父爱如山，朴实厚重，我觉父爱更似海，浩瀚宽广，无所不在。

篇5：女儿是父亲前世的情人

女儿珏儿五岁了，长的没一点象我，也不象妻，却非常的漂亮。小小年纪使人们对她的回头率达百分之百。我为她骄傲而自豪。

我对珏儿的感情不是因为她的漂亮，在我心里，对她有一种难于言表的感情吧。就是因为这份情，她让我懂得了如何去呵护一个人，也让我懂得了父亲应该对女儿要做的事情。前几日，因看到一篇名为《女儿是父亲前世的情人》的文章，着实让我又悟出了点道理。

女儿是父亲前世的情人，父亲就是还女儿前世的情的，为了前世的未了情结，为了前世的不能尽意的缠绵，为了前世不能白头的相首，为了前世有约的协定，今生，情人做了女儿，男人做了父亲，把前世没能做到的爱，再一次沐浴给情人。这是多么美好的情境啊！

不管这个说法的真伪，但这种说法着实使人相信与接受。多么好的一个理由，让父亲好好的爱自己的女儿啊，并且爱的这样浪漫。细想，难道父亲对女儿的感情就是对情人的感情：难离、难忘、难弃；对于爱而言，是疼、是怜、是期昐、是关怀；对于情而言，是恋、是梦、是拥有、是欲望，所以因了前世的未尽姻缘，才有了今生还情的缘由。

珏儿很小的时候，懂得了男与女区别时，就这样告诉我：“爸爸，我长大了就跟你结婚，你娶我，我就嫁给你。”尽管她不懂嫁与娶的含义，但她知道，父亲是可为她遮风雨的人，是可以为她享受生活快乐的人。是可以象爱她妈妈那样的对待她，其实，她说那话的目的，是想要爱，是一种对母亲的嫉妒。她想拥有父亲对母亲的那种爱。如果女儿真是前世的情人，前世没能说的，只能让今生的女儿身说出上世的未了情了。

细细品味，我还真是信了女儿前世情人的说法，女儿的一举一动，都带着对母亲的嫉妒。珏儿慢慢长大了，她最喜欢让我抱她，举她，咯吱她，她喜欢我们身体的接触，我也喜欢父爱般的拍打她，抚摸她，亲吻她。她经常把小嘴对我嘴去亲吻，但我都是避开，用眼瞪她，她会用大眼睛也瞪着我，“珏儿，不能亲爸爸嘴，爸爸嘴不卫生。”我只能回避，没有恰当的理由解释。“那你为什么能亲妈妈，妈妈也能亲你，我为什么不能亲。”珏儿的诡辩能力很强。有时她的问题是那样的直接与尖锐。我真不知如何回答，木然的窘在那，对着她母亲苦笑。女儿对我的感情也是日见深厚，这了培养她的独立性，我们夫妻采取与她分房睡的原则，从没有自己入睡习惯的珏儿，就是哭，“爸爸，我问你，为什么妈妈不自己睡，咱俩一起睡呢？”“因为爸爸就是为培养珏儿的独立性，才这样安排的。”“那更不好了，妈妈都这么大了她还不独立吗，你们两个大人在一起睡，而让我一个小孩自己睡，多害怕啊，不公平。”我被逗得开怀大笑，前世的情人又为爱去争了。

我越来越发现，女儿在与她母亲争夺我的爱。见了我们牵手，她会站到我们中间，把我们分开；见了我们依偎而坐，她会悄悄地坐到我身上，让我抱她；她会为我们之间的体贴去嫉妒，父亲对她的角色，是爱的力量，她就是想完全占有这份爱的力量。不让任何人分享，包括她的母亲。

爱真是自私的。我在还她的情，她还在向我无边的索取。

“珏儿，等你长大了，我与妈妈跟你一起住可以吗？”“不行，我要问问我丈夫同意不同意。”我哑然，又大笑。真是个情人关系啊。当情人得到了她需要的爱后，总要离开的。但父亲对她的爱是永远不会消失的。父亲对女儿的情真真切切地要偿还一生啊！因为女儿是父亲前世的情人，女儿今生是来索取的，父亲是来偿还前世欠下的情债。

人世间没有比亲情更加珍贵的。无论是前世还是今生与来世，是还情还是付情。只要我们拥有一颗爱人如丝的心，才会有爱与被爱的快乐，前生与今生的因果。

如果你是女儿，你看到了这个因果了吗？

篇6：前世的情人散文

我就深深地爱上了你。

毫不犹豫，毫无理由。

轻轻的，把你拥入怀中

那样柔软，那样芳香

那么美好的你，真的让我痴狂。

当我第一次吻你的时候

你还在梦中微笑。

粉红的脸，小小的唇。

轻轻地，抚摸你的脸庞

那样光滑，那样细腻

那样漂亮的你，我愿给你我的春光。

当你第一次挽着我的臂膀走在大街上

我自豪的抬起了头。

无比快乐，多少紧张。

轻轻地，拉住你的手

那样白净，那样修长

那样亭亭玉立的你，我愿用我的一生为你护航。

当你第一次离开我的时候

我在心里默默哭泣。

害怕分离，见不到你。

轻轻地，为你打好行装

纵有千言，纵有万语

那样充满自信的你，我愿放手让你飞翔。。。

都说你是我前世的情人

所以才会爱你如痴如狂。

我愿用我无言的情怀

随时迎接你的到来。

女儿，父亲就是你蓝色的港湾，

在你胆怯无助时，会

永远让你停靠。

作者|月下草

篇7：那抹前世的记忆散文

一

樱花盛开的季节，大片大片花团锦簇的粉白，在春风里摇曳生姿。

沫沫嗅着空气里淡淡的花香，停下脚步，在一群玩耍的孩子面前蹲下来。

沫沫的眼前，是一个大约2岁左右的小男孩，一脸稚气，却有着同龄孩子所没有的安静，小男孩正低头费力地剥一个糖果的包装。

这是郊区的一座福利院。

沫沫是跟随爱心公益联盟的成员们一起来这里的，她是其中的一名志愿者，这一次除了募捐资金，还买了很多孩子们爱吃的零食。

沫沫接过小男孩的糖果，帮他剥开，递回他的小手里，小男孩抬起头冲沫沫笑了，童眸里闪烁着湖水一样清澈的光，这种光，让沫沫心里很暖。

“你叫什么名字?”沫沫温和地问。

“谭毅飞”孩子声音稚嫩。

“呵，你的名字真好听，阿姨可以抱抱你吗?”沫沫有点小小的贪念，她从看到这个小男孩第一眼的时候就开始喜欢上了这个孩子。

“嗯!”小男孩认真地点头应允。

沫沫轻轻抱起他，忍不住在心里叹息，这么聪明伶俐的孩子，为何上天对他那么残忍，小小年纪就失去了双亲，失去了对家的概念呢?

沫沫的眼睛里忽然有了一层薄雾。她把小男孩小心翼翼地放下来，孩子欢快地跑开和他的同伴们玩在了一起。

沫沫想，如果她能为ZH生一个这样可爱的儿子，ZH一定很幸福，因为ZH曾对她说，为了父母的心愿，婚后，他想要一个儿子。

沫沫曾在一次去儿童村做义工的时候对ZH说，我们领养一个孤儿吧?

ZH诚恳地回答，好啊。可是怎么称呼我们呢?嗯，叫你妈妈，叫我爸爸，好吗?

沫沫笑了，内心里溢满了感动，他的ZH，和她一样有颗慈善的心。

看着远处嬉戏的孩子们，沫沫静静地站在那里，沉浸在对往事的追忆里。因为，她与ZH之间，已经很久没有联系了。

二

回来的路上，沫沫独自坐在靠近车窗的位置，陷入了沉思。

童年，无忧无虑，是一生中最珍贵的时光，而这些失去家庭之爱的孩子们，作为社会特殊的群体，未来，将会面对怎样的成长压力?

沫沫想起了她的童年，小时候，父亲脾气不好，常常和母亲没缘由地争吵，母亲多次离家出走后又回来，都是因为舍不下她们姊妹，小时候的沫沫总是害怕父母生气，担心母亲出走之后再不回来，她就尽力表现的很乖，从不惹父母生气，从小就懂得体恤父母的辛劳，姐姐哥哥不在身边时，沫沫就主动帮父母做家务，上学后，每个假期回家，都会抢着干活，尽力让父母少做一些，也许沫沫的行为感染了父母，虽然有时候仍改变不了父母之间的磕磕碰碰，但比起以往，家庭氛围和睦了很多。

沫沫在那样的环境里，长成了一个心思敏锐、善解人意的女孩，她体会到了付出所带来的价值，在她以后的生活和学习中，逐渐地形成了在别人遇到困难时出手相助的习惯。

沫沫清晰地记得，那张盖有北京。清华大学邮戳的感谢卡，是她用她刚参加工作的几个月的工资资助过的一个贫困生，考上清华大学后寄给她的，用自己微薄的付出，成全别人一个梦想，是沫沫感觉最幸福和自豪的事情。

三

喜欢哲学的沫沫，个性独立，但更多的是温婉柔和，除了读书、绘画、听音乐，旅游等，最大的爱好就是看央视的军事新闻、科教频道和综艺频道，喜欢天文地理，不爱看肥皂剧。但也喜欢看动画，也常为樱桃小丸子和蜡笔小新之类的动画片笑得毫无风度。

沫沫喜欢很潮的流行服饰，喜欢空闲的时候约了好朋友一同逛北大街的韩国城，也去影视明星与上层名流常去的中大国际与世纪金花，逛古城的书院门与回民街，但她从不会把自己打扮成非主流的卡哇伊，也不会奢侈到花几千RMB买一件服饰，不是她没有经济能力，而是她更愿意把钱用在真正需要的地方，比如，孝敬父母，比如，参与社会公益活动，比如，购买书籍或去倾听一堂生动的课。

一个人的品味并不是取决于多么奢侈的生活，而在于内心深处对事物的感知。

充实生活的方式有很多种，并不是衣着光鲜地出入纸醉金迷的酒吧，不是到星级酒店享受豪华盛宴，也不是去泡泡温泉，打打高尔夫或穿一身名牌就可以体现出自己活着的价值。沫沫在一家报社做记者的时候，她对于这种生活方式就有着与别人不一样的体会和理解，她总是在幸福中会想起操劳一生的父母，想到世界的某一个角落还有着很多饱受生活艰辛的人们，想到从没走出过大山的孩子对外面世界的渴望，她总觉得自己应该做点什么。

四

沫沫不是个相貌出众的女子，却有一双精巧的手，十指纤秀，肤质柔软，少女时代的沫沫，最爱的`就是绘画，那些在她笔下勾勒出的图像似乎被赋予了生命，在纸上活色生香，让同学们赞叹不已。每个暑期，沫沫都去上培训班，当别人惬意地呆在房间里乘凉时，沫沫流着汗背着画板去上写生课，她把眼中的风景以最美的方式绘在了纸上，也放在了内心。

闲暇时的沫沫喜欢在舒缓的音乐里，读书写文字，书中不仅有颜如玉，也有王子与公主的浪漫爱情，那里隐藏着太多美好，让一颗单纯的心莫名地生出很多感动，沫沫就把那种无法用语言表达的情感雕刻在文字里，在无声的世界里，塑造思想的王国。

沫沫从小就喜欢把卧室布置得像公主的寝宫，没有奢华，却也温馨得令人动容，粉嫩的色调，床上总有一只可爱的小熊布娃娃陪着她，房间里挂满了她亲手折叠的色彩斑斓的千纸鹤。

沫沫一直相信，她会遇到她的王子。

她也一直相信，这个世界上有完美存在。

当踏入社会，步入世俗，她才发现，那不过是一场梦里才会出现的童话。不是每个王子与公主都会过上幸福的生活。也不是每段爱情都会是执子之手与之偕老。但凡美丽的爱情，大都以悲剧结束。

没有大起大落的故事，没有跌宕起伏的情节，沫沫却总是会在听某一首歌曲或看某一本书籍的时候莫名其妙地伤感。

她想，此生，她的梦，也许注定是一场孤独。

纸醉金迷的人群中、流光溢彩的都市里，处处充斥着腐朽的气息，打磨着她一颗单纯的心，这些年，多少人渴望走进她的世界，都被她用淡漠拒之门外。她习惯了把自己尘封在一个人的孤寂里，不去看尘世中的万紫千红，无欲无情无爱无恨，心如止水、不问风月。

篇8：泳装的前世今生

“比基尼”掀起轩然大波

最初的泳装出现在1907年, 那是一种吊在肩膀和手臂上的单片游泳衣。一位名叫安妮特·勒曼的澳大利亚女游泳运动员率先在美国马萨诸塞州的波士顿海滩上穿上这种泳装。此举引起争论, 反应强烈。美国法庭指控勒曼犯了公共场合猥亵暴露罪, 因为她身着泳装后, 肩部、背部和腿部都暴露无遗。

到了1920年, 妇女得到了一定的解放, 地位有了进一步的提高。美国女游泳运动员简·珍特设计出紧包身躯的单片针织游泳衣, 并且自己穿上, 人们大开眼界。

随后, 时装设计师们将泳装所遮盖的身体面积逐渐缩小。1935年, 在世界时装中心的巴黎, 服装商场里的石膏模特穿上了由上衣和短裤配成的两件套游泳衣。

在女子泳装的发明史上, 最有争议的莫过于比基尼游泳衣。一提起“比基尼”, 人们马上会想到它是一种泳装。然而它最早却是一个岛屿的名字, 位于太平洋上马绍尔群岛的最北端。1946年的一天, 美国在比基尼岛上进行了一次能量极大的氢弹爆炸试验。它在世界上引起极大震动, 新闻媒体作了大量的报道。

事有凑巧, 就在氢弹爆炸后的第四天, 法国服装设计师路易·雷尔德推出了一种新式泳装。为了尽可能地把游泳运动员在水中遇到的阻力减少到最小, 提高游泳成绩, 雷尔德用料极少, 运动员穿在身上后几乎是全裸。面对这种三点式的泳装, 女游泳运动员们望而生畏, 即使是专业的服装模特, 也没有勇气潇洒走一回。可是有一名舞女却大胆地穿上了这种把身体遮盖得很少的泳装, 并且让摄影师将她的倩影摄入镜头。消息传出, 世人震惊, 人们普遍认为, 新泳装产生的反应和美国四天前在比基尼岛上进行核试验引起的震动相差无几。时隔不久, 它就被称之为比基尼泳装, 沿用至今。

在世界不少地方, 比基尼泳装已经成为一种政治和道德争论的话题。以意大利为例, 1996年7月1日随着数以百万计的游客前往海滨度假消暑, 关于这种女子游泳衣的两派观点对立十分激烈。当时有两个海滨城市的市长颁布禁令, 不允许女游客在海滨游泳时穿着比基尼泳装。然而也有不少人认为, 穿衣戴帽各有所好, 穿比基尼泳装又何罪之有?

随着时间的推移, 泳装渐渐成为时装大花园中的一朵奇葩。从种类上讲, 通常分为两大类:一类是一件套连体式泳装, 腰腹部被裹住;另一类为二件套三点式泳装, 裸露部位较多。

作为一件理想的泳装, 必须符合下列标准:剪裁合体, 舒适贴身, 能够尽量减少水所产生的阻力;胸罩最大限度地护住乳房, 三角裤衩的胯部, 最多露出臀、腿、胯部, 背部除必要的绳带外要全部暴露;选用的面料须具备透气、不吸水、易洗、快干和定型等特性, 其中有纯棉、真丝纺、弹性锦纶、涤棉和涤长丝等;泳装的颜色强调鲜艳, 图案着重观赏性和娱乐性。

泳装的款式千变万化, 有仿生、自然、古典、性感、宁静、浪漫、典雅和豪放等各种流派。既表现出时装设计师各具特色的创作风格, 又体现了穿着者鲜明的个性。

从运动学的角度来看, 现代泳装能够最大限度地承受水压和水流的按摩, 有利于游泳运动竞技效能的提高, 对运动员的身心健康也有极大的好处。

从生理学的角度来说, 现代泳装可以让阳光最大面积地照射到机体上, 使皮下7-脱氢胆固醇转换成维生素D, 增加对血液中钙的吸收, 有利于骨骼的生长发育, 获得流行的健康肤色。

从心理学方面来讲, 现代泳装能够充分展现出穿着者形体的健美, 其中包括清晰的线条、丰满的肌肉和健康的肤色, 使之得到美的享受。由于可以满足展现美和创造美的心理需求, 因此能让人产生自豪感和优越感, 增强对生活的信心、对力量的追求。

现代科技的发展使得泳装不断得到改进和创新, 请看———不留痕迹的泳装

美国佛罗里达州的一家纤维公司通过布料的巧妙织法, 推出了一种不透明但在日光浴后不留痕迹的泳装, 解除了女士们担心在身上留下泳装痕迹的后顾之忧。它由70%的尼龙和30%具有伸缩性的莱克布料制成, 特殊的织法使布料产生小孔, 在印染时用的是具有对比效果的花纹图案, 可以透过阳光, 但是又能够遮住视线。新泳装既可以自由伸展, 又不会堵塞小孔, 尺寸很有弹性, 深受女士们喜爱。

第一代新式泳装

特别值得一提的是, 泳装已成为游泳赛场上一较高低的“秘密武器”之一。由于水的阻力大大高于空气的阻力, 因此新式泳装的面料便成为关键。在1988年的汉城奥运会上, 第一代用极细纤维编织的泳装问世。说起来也许难以置信, 它的质地比人的皮肤更光滑。

第二代新式泳装

到了1992年的巴塞罗那奥运会, 用热压技术开发出的第二代新式泳装消除了织物表面的凹凸, 进一步减少了泳装在水中的阻力, 为日本蛙泳运动员摘取一枚金牌助了一臂之力。

第三代新式泳装

在1996年亚特兰大奥运会上, 科技人员在泳装面料上加工出7毫米宽的竖条纹, 这些条纹由一些光滑的部分和粗糙的部分交织而成。使用结果表明, 这种采用“SPEED”品牌面料的第三代泳装不但能够防止过多的水分渗入泳装, 而且可以减少水流阻力的8%。它的最大特点是将人体的整个躯干和大腿加以覆盖, 并配以T-恤衫的领口。把前面的领子加高, 可以减少池水进入泳装内。再将背部设计成敞开型, 能让进入的池水顺利流出。据称, 第三代泳装运用了美国航天飞机减少旋涡扰动的新技术, 可以在百米赛中发挥1%的成绩效益。在亚特兰大奥运会游泳比赛中, 包括美国、德国和澳大利亚等在内的近40个国家的运动员都选用了这种又轻又薄的新式泳装。在一些决赛项目中, 女游泳选手穿的都是清一色的高级新式泳装, 有的男运动员也选用了这种“全身包裹”的新泳装。爱尔兰的史密斯在400米自由泳和400米混合泳中夺得金牌后, 把一部分功劳归于身上穿着的这种新式深蓝泳装。

“鲨鱼皮”颠覆游泳本质

“鲨鱼皮” (LZR) 的连体泳装是人们根据它的外形特征以及最早研发时的依据而起的绰号, 并非真的用鲨鱼皮制作而成。不过“鲨鱼皮”泳装的确是模仿鲨鱼皮肤特征设计而成的, 堪称仿生学应用的典范。生物学家发现, 鲨鱼表面皮肤虽然粗糙不平, 但是其表皮的V形褶皱可以大大减少水流的摩擦力, 让水流更高效地流过, 从而减少游动中的阻力。

作为一种高科技泳装, “鲨鱼皮”泳装的脉冲主材质的表面覆盖着一层叫做“聚亚安酯”的材料。这种材质可以减少水与游泳者在水中的摩擦系数, 让他们发挥出更快的速度。为了配合“聚亚安酯”增大浮力的作用, 该款泳装还采用了无缝拼接技术, 在泳装的胸部、腹部和大腿外侧加上特别的“镶条”, 水流在泳衣表面可以更顺畅地通过。对泳装接缝处以及与人体肌肤贴合处的设计, 减少了运动员划水前进时的阻力, 从而达到提升运动员成绩的效果。1999年10月, 国际泳联正式允许运动员身穿“鲨鱼皮”泳装参赛。

“鲨鱼皮”的真名为“快皮”, 2000年的第一代“鲨鱼皮”采用纤维模仿鲨鱼皮肤结构, 能引导周围的水流, 减少水阻力并提高游速3%~7.5%。据统计, 2000年悉尼奥运会上有83%的参赛选手身穿“鲨鱼皮”。

2004年的第二代“鲨鱼皮”以第一代为基础, 在面料表面加上颗粒状的小点, 以减少30%的水阻, 整体功能与第一代相比提升7.5%。在2004年雅典奥运会上, 获得奖牌的运动员中有47人身穿该款泳装。

2007年的第三代“鲨鱼皮”由防氧弹性纱和特细尼龙纱编织而成, 弹性比同类产品高15%, 可减少肌肉振动和能量损耗。它在2007年大显神威, 帮助世界各国运动员先后21次打破世界纪录。

2008年北京奥运会前的“鲨鱼皮”发展到了第四代产品, 由极轻、低阻、防水和快干性能LZR Pulse面料组成, 是全球首套以高科技熔接生产的无皱褶比赛泳装。它除了继承发扬前三代的优势外, 还对运动员在划水前进时阻力最大的胸部和臀部服装进行了设计, 采用特殊材料对运动员这两个部位的肌肉进行一定程度的压缩, 结果改变了运动员在水中的整体形态, 使之更接近于一种在水中前进的低阻力状态。在2008年世界泳坛创下的105项世界纪录中, 由它起到关键作用的多达79项。

第四代“鲨鱼皮”泳装比一般泳装紧70倍, 穿的时候需要有人从旁帮忙, 花费时间大约为30分钟。“鲨鱼皮四代”的价格昂贵, 一套售价高达600美元。另外, 这种泳装十分娇气, 使用期极短, 穿过6次之后就没有用了。

美国游泳名将菲尔普斯不仅是最新款“鲨鱼皮”泳装的代言人, 还参与了最新款“鲨鱼皮”的一系列研发试验。他就是穿着“鲨鱼皮”泳装在北京奥运会的游泳比赛中出尽风头, 一举夺得八枚金牌的。菲尔普斯对“鲨鱼皮”爱不释手, 称穿上这种泳衣感觉“就像坐上火箭”。似乎谁穿上这套“魔衣”, 谁就能轻而易举地搞定世界纪录。

“鲨鱼皮”泳装的问世离不开美国宇航局先进技术的鼎力帮助, 美国宇航局的航空航天工程师史蒂夫·威尔金森等人在“兰利研究中心”参与了这种泳装的研发工作。为了获得最理想的结果, 研发人员利用“兰利研究中心”的低速风洞等高精尖设备, 对多种织物进行测试。获得“鲨鱼皮”泳装商标权的美国沃纳科技公司之所以会看好“兰利研究中心”, 选择到这里来测试织物样品, 是因为这个研究中心在过去数十年间一直研究飞机和船只的减阻问题。与减小飞机的阻力能使其更加有效飞行的原理一样, 减小泳装的阻力有助于运动员游得更快。研究显示, 在游泳运动员受到的所有阻力中, 1/3来自粘性阻力或表面摩擦。沃纳科技公司利用这些研究结果, 设计出先进的“太空时代”的“鲨鱼皮”泳装。在美国宇航局公布的2008年的十大科学成就中, 新“鲨鱼皮”泳装榜上有名, 引人注目。

游泳原本是一项不能借助任何器具的运动, 要求运动员“净身”上阵。然而, 由于“鲨鱼皮”泳装的开发和应用, 游泳的本质遭到了挑战。面对着公众在高科技含量泳衣上越来越多的质疑, 国际泳联做出了反应。该组织2009年3月在迪拜举行了为期三天的会议, 出台了顺应民意的规范选手参赛的泳装《迪拜宪章》, 将禁止非自然纺织物制作的游泳衣在全球赛事范围内使用, 这意味着鲨鱼皮泳装将被禁用, 终于让游泳回归了它的本来面目。当然, 对于非自然纺织物制作的游泳衣的界定是一个很复杂的课题。国际泳联的一位发言人说:“科学技术是在不断发展和进步的, 什么是天然纺织材料?什么不是?这个定义非常难下, 需要专门的小组进行泳装的检查。为此, 国际泳联还要做很多的工作。”该组织现已任命一个由专家组成的科技小组, 专门研究这个问题。

国际泳联还正式规定:从2010年1月开始, 参加国际游泳赛事选手的泳装不可覆盖颈部, 宽度不能超过肩部, 长度不能超过踝关节;在泳装的制造过程中, 非渗透性材料的使用最多不能超过总面积的50%, 上半身和下半身的比例各为25%;不得再根据个体运动员对已批准的泳装进行变更或修改;泳装所使用的材料最大厚度为1毫米;泳装所产生的浮力影响不得超过1牛顿;使用不同材料时, 不得产生空气滞留效应;国际泳联只承认选手在身穿获得认可的泳装参加比赛时打破的世界纪录。

在会后发表的声明中, 国际泳联表示, 希望选手们都回到游泳运动的基本原则和核心原则上来, 因为比赛较量的不是高科技。也许在今后的游泳比赛场上, 像菲尔普斯这样世界一流的游泳名将不会再破那么多的纪录, 但是比赛肯定会变得更好看更激烈, 出现在人们面前的将是体能、意志和技术的真正角逐。

篇9：阿佤山前世回眸的情人

神秘“龙摩爷”

龙摩爷景区是探究神秘的阿佤文化的首选地。“龙摩爷”为佤语发音，意为圣地，相传是众神灵的聚集地。过去，每当举行重大活动，或者部落与部落之间解决矛盾和纠纷时，阿佤人都要举行盛大的剽牛活动，并在剽牛活动过后，把牛头送到龙摩爷圣地，举行隆重的祭祀活动。久而久之，“龙摩爷”里的牛头越来越多，千姿百态的牛头强烈冲击视觉，震撼神经。在这里，原始的祭拜仪式，魔巴的咒语，以及佤族世代口耳相传的故事，都让你体会到这个五十多年前还处于原始社会末期的古老民族的历史与沧桑。

抱着敬畏的心态，我们走进“龙摩爷”圣地。县城边，被誉为神湖的勐梭龙潭湖边上，就是佤族朝拜神灵，祭祀祖先、祈福求安的神山——“龙摩爷”，一路古木参天，我们拾级而上，开始喘气、出汗时，“龙摩爷”也就到了。只见不计其数的牛头沿着残崖绝壁向密林深入延伸，地上、树桩上，枝杈上，绝壁上，挂满了牛头骨，有些牛头上长了青苔，空洞的眼窟窿似乎在说着久远的故事。几缕阳光从树梢上钻下来，静静地趴在苍白的牛头上，只有它们才是这块圣地的守护者。

大榕树下的永老寨

阿佤山的山美，阿佤山的云更美。在这里，低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇，形成了逆温层下厚厚的云海，是阿佤山的一大看点。当地人介绍气象条件具备时，山谷，村寨都被云海所覆盖，如蛟龙翻腾，似波涛拍岸。无奈天公不作美，这一路，我们从西盟县的老县城，一直追到孟连县的僾尼山寨，阿佤山都是以淡淡的薄雾遮脸，似羞似娇，终不肯露出她最美的一面。

阿佤山的云没看到，姑娘却看到了。岳宋乡永老寨是一个依山而建的传统佤族部落，也是佤族文化保留最完整的一个自然村，2006年5月被正式列入《云南省第一批非物质文化遗产保护名录》。在这里，姑娘的筒裙是自己织的，村民们还保持着自己织布，春米等生活习俗。三位姑娘为我们演示了日常的春米过程，春杵一起一落间，颈上的料珠跳了起来，银饰相碰叮当作响，火红的筒裙一飞一扬，一股青春气息呼拉拉就跑了出来。佤族人以健康为美，难怪春米的姑娘最受佤族小伙的青睐。

佤族人以黑为美，以前还有把牙染黑的习惯。黑亮的牙齿和健康的黑皮肤相配，才能保持阿佤人步调一致。黑亮才美丽，佤族姑娘确实漂亮：头发又黑又亮，眼睛又黑又圆，厚嘴唇、高鼻梁，像佤族的舞蹈一样，透着一股野性美。银色的发箍，银色的耳环，银色的项圈，银色的腕镯，在火辣辣的太阳下，姑娘整个人都是亮的。

有佤族居住的地方必然有竹子。阿佤人舀水要用竹瓢泡酒要用竹筒，喝酒要用竹杯，盖房子，扎篱笆都要用到竹子。以前寨子里没有自来水，也没有塑料桶，煮饭洗衣都要用竹简去背。竹筒有半人高，用一根绳子套在头顶，看到用竹筒背水的姑娘，就知道她们是阿佤人。

阿佤人的屋顶覆着茅草，上下两层楼上住人，楼下是家禽的活动场所。调皮的孩子捡几颗石子捏在手里，把楼下的鸡狗当做了射击目标，一时间鸡扑扇着翅膀“咯咯”乱飞，狗恼得“汪汪”乱叫，直到楼上的老阿妈扯着嗓子驾起人来，顽皮的小孩才歇了手。这时，做饭的炊烟也升起来了，缭绕在凤尾竹间，恍如到了世外桃源。

在榕树下，我们与穿上节日盛装的姑娘和小伙一起联欢。大榕树有四五层楼那么高，主干要十多个人才能合围过来，榕树伸出的树枝垂下无数气根，气根伸到地上又长出了根须，形成独树成林的茂盛景观。佤族人崇尚万物有灵，水里有水鬼，树里有树鬼，大榕树是他们敬畏的神灵，除非自然死亡，否则都不能砍伐，所以村村寨寨都有大榕树每个村寨的大榕树都枝繁叶茂。阿佤人，同万物一起，自然生长。

大家一起跳起来

传说，阿佤人的祖先从山洞出来后不久就有了木鼓，它是佤族人民崇拜的神圣之物，是用来“召唤神灵”的神器。木鼓平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆时才能敲打，过去木鼓与舞蹈并没有关系，到了上世纪80年代才被搬上舞台，演变成佤族民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。

拉木鼓是佤族最为隆重、盛大的宗教祭祀活动。佤历1月(即公历10月)，寨子里最有经验的老人进山选树，劈下所选树木的树皮，拿回来由魔巴杀鸡卜卦，哪棵树的卦好就用哪棵做木鼓。木鼓树确定后，由魔巴率领青壮年男子进山将树砍倒，断下一截做木鼓。拉木鼓的场面极为热闹壮观，全寨男女老少盛装将木头拉回，人们以能摸一下拉木鼓的绳索为最大的荣耀。木头拉到寨外要举行隆重的剽牛祭神仪式，做完这些仪式，木头才能凿成术鼓，安放于鼓房内。木鼓有公母之分，公木鼓用红毛树，发音高亢清亮，母木鼓用麻公树，沉浑悠扬，响声遥远。过去，只有逢村寨大事，或械斗，或集会议事，或祭祀鬼神，或告急友邻才能敲响木鼓，平时是不能随便敲的。

西盟勐梭龙潭往上走几十米，就有一座专门放置木鼓的永克洛园，即木鼓博物馆。一只直径2米、长4.5米的木鼓，据说是世界最大的实木木鼓。除了这只巨型木鼓，附近村寨的木鼓都寄放在这里，待节日到来后，村里人专门举行仪式将木鼓拉到庆典场所，敲响木鼓，尽情狂欢。

木鼓舞粗犷豪放，舂米舞飘逸潇洒，剽牛舞剽悍动感。佤族舞蹈源于宗教祭祀活动，现在，宗教祭祀色彩已经淡化，佤族舞蹈成为群众性的娱乐和表演舞蹈。勐卡镇的班哲村中，我们和村民一起跳起圈圈舞。“村村寨寨(哎)，打起锣，敲起鼓，阿佤唱新歌……”，我们在阿佤人的快乐中步调一致地跳起来。

阿佤山的太阳把广场照得发烫，男人围内圈，女人围外圈、跺脚、转身、撩步、这是佤族“串姑娘”(男女谈恋爱时)时的一种舞蹈。圈圈舞千变万化，甩头舞、剽牛舞都可穿插其间。听，“嗵嗵嗵”的舂米声响起来了，这时跳的是舂米舞。佤族的舞蹈来源于日常的生产生活，佤族祖先当年刀耕火种的身影你都可以在舞蹈中捕捉到。

阿佤人会走路就能跳舞，这话一点不假，联欢人群中，只有脚鼓高的小孩，也能把芒锣敲得铿锵有力。不管年少年老，不管是男是女，跳起来吧，用你的热情，沉醉在阿佤山中。

醉在阿佤山

烈日下，嗓子干得冒烟，阿佤人递上的水酒清爽可口。小红米做的水酒，据说连坐月子的媳妇都可以喝。几个平时滴酒不沾的人，既受了佤族同胞热情的感染，也相信这样的阿佤水酒没什么后劲儿，在同一个酒杯里与佤族村民一起喝起来。酒杯里的酒必须喝得一滴不剩，这样是对主人的尊敬，客人喝得越多，主人越高兴，一杯接一杯，主客尽欢。

佤族认为“无酒不成礼”，晚间的酒宴更让我们体会到了佤族人的豪爽好客。佤族

姑娘和小伙们，个个能歌善舞，一曲歌一杯酒，歌歌唱到你的心扉。欢迎，祝福要唱歌，表达高兴和依依不舍的心情要唱歌，诉说朋友之情要唱歌，《江三木落》、《同沙美》……大家惊诧于佤族百唱不穷的民歌，更为嘹亮的歌声而折服。这时水酒的劲道也显出厉害来，本车的淑女代表先倒下了。不知是这里的酒醉人，还是这里的人醉人，喝了水酒的我们个个显出真性情来，通俗对民族，丝毫不逊于主人。你唱一首歌，我诵一首诗。你跳佤族舞，我跳迪斯科，在叶部长嘹亮的歌声里，大家都醉了。

民俗题材的摄影装备与摄影技巧

1民俗活动有室内和室外，有群体载歌载舞，还有个人单独演唱。要想充分表现人与自然、人与环境的关系，充分表现激动人心的大场景，一款超广角镜头必不可少。常用的有1224mm或17-35mm。相反，要表现局部，表现个体生动的瞬间，就需要一款中长焦镜头。这里，首推70-200mm镜头。其实，还有一款镜头非常适合拍摄民俗题材，那就是人们常说的一镜走天下：18-200mm镜头、近、远景、大、小场合通吃。

2随行带一台大容量的储存浏览器。拍摄民俗，可拍摄的内容很多，甚至有时还需要连拍，4G甚至8G的卡很快就满了。有了一台储存浏览器，就可以把拍摄下来的图片迅速存进去。当然也可以带笔记本电脑，但是携带和处理的方便性就差多了。

3根据拍摄对象和用途选择拍摄格式。一般来说，使用高质量的JPG就可以。但是如果想后期调整有更大的空间、要求更高的话，那么就一定要选择相机内最好的RAW格式。

4随时调整感光度。在少数民族居住的山区，房屋一般都比较矮小，室内采光较差。遇到这种环境，就必须提高相机的感光度。ISO提高到400、800甚至1600，只有采取这类措施，才能在低照度的环境中端稳相机拍到清晰的照片。

5多用机内闪光灯。通常机顶单反相机的闪光指数为11到13，闪光距离只有2-4米，光线柔和，拍摄民俗恰到好处。室外逆光人像特写，室内弱光场景表现使用机内闪光灯都会给你带来意外惊喜和成就感。

6变换拍摄角度，拍出与众不同的照片。通常没有接受摄影训练的人都站着拍摄或很少挪动脚步。如果你想拍到一张出色的照片，经常变换拍摄角度就非常重要。例如，站在高处拍大场景或者躺在地上近距离拍特写，以增强透视感。经常变换拍摄角度和使用不同焦距的镜头是使你图片库丰富生动的两大高招。

7选择光圈优先AV曝光模式。根据景深的需要来选择光圈，一旦你设定好光圈值，相机立刻会按拍摄的场景自动给出相应的曝光组合，方便快捷。如果再配合曝光补偿功能，就会极大地减少曝光失误。除此之外，使用中、长焦镜头手持拍摄一张清晰的照片，要求快门速度不低于焦距的倒数。例如，使用200mm端，快门速度理论上要达到1/200秒以上。选择光圈优先模式就可以随时方便地通过调整光圈来提高快门速度。