宗教团体政协大会发言

宗教团体政协大会发言（精选6篇）

篇1：宗教团体政协大会发言

社会主义和谐社会是民主法制、公平正义，诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会，也是一个团结互助、理性人本的社会。构建社会主义和谐社会是一项庞大的、系统的工程，需要全体人民和睦相处、融洽和谐，需要全社会共同努力。宗教界是社会的重要组成部分，各宗教团体、各宗教教职人员作为党和政府联系广大信教群众的桥梁和纽带，在构建社会主义和谐社会的历史进程中，责任重大，也大有可为。下面，作为政协委员、宗教人士代表谈谈自己的认识和建议。

一、宗教教职人员要以自身优良品德和修养，教化和影响广大信教群众行善修行

我们宗教界教职人员要注重自身品德修养，做爱国爱教、团结进步，积极为和谐社会做贡献的楷模。积极主动地宣传贯彻党的宗教信仰自由政策和《宗教事务管理条例》，引导和教育广大信教群众与各族群众相互尊重，和睦相处，严格遵守宪法和国家各项法律法规，自觉抵制非法宗教活动，维护祖国统一、民族团结和社会稳定，把聪明才智积极投入到社会主义经济建设和社会进步事业的伟大实践之中。

在日常生活中，我们宗教界教职人员除了作好正常的宗教学识学习和宗教功课外，在应邀走访信教群众的家庭和参加寺院聚礼的时侯，不仅要“念经”祈祷，而且要经常对信教群众进行爱国爱教爱和平的教育。要善于用学习和掌握的宗教知识，围绕构建和谐社会的主题就“诚信”、“求知”、“扶贫助困”、“赡养老人”、“自助”、“未成年人教育”等内容，依据信教群众的实际状此文来源于：wenmi114.com况，利用各种方式进行宣传。有如我市伊斯兰教界还打破“禁忌”，请来社会科学界资深的专家、教授，举办了预防艾滋病、预防未成年人犯罪、老年人心理健康等内容的专题讲座，既弥补了我们宗教教职人员知识面的不足，又宣传了科学健康生活知识，受到信教群众的热烈欢迎。

二、要认真规范讲经内容，为和谐杜会建设提供保障

我市有些寺院的阿訇、伊玛目文化水平较低，在“主麻日”举行宗教仪式讲“卧尔兹”时，因为对经典的理解和阐释、对教义的领会和分析均不够深刻，又不能结合社会的实际，不加甄别的照本宣科，由此存在误导信教群众的问题。全市各级伊斯兰教协会要继续按照规范讲经、讲“卧尔兹”的明确规定和要求，坚持不定期的深入各个寺院进行聆听和辅导，充分调动阿訇、伊玛目认真学习研究《古兰经》、“圣训”和新编“卧尔兹”的积极性，对教义教规作出符合时代发展、民族团结与进步的阐释，更加严格地按照中国伊斯兰教协会教务指导委员会发布的《新编此文来源于：wenmi114.com卧尔兹演讲集》为教材，规范讲经内容。

三、弘扬宗教界的优良传统，为构建和谐社会做善事、行善举

我们全市广大宗教界人士要继续坚持大力弘扬“爱国爱教团结进步”的优良传统，倡导社会公德，扶弱济困，更好地多做为社会所称道的事情。我市有伊斯兰教、佛教、天主教、基督教、东正教、道教六种宗教，有371所宗教场所，有1800余名宗教教职人员，信教群众达30余万人。众所周知，各宗教寺院、教职人员、信教群众在这方面都以各种形式作出了许多很有“功德”的善举。我市伊斯兰教各个寺院、伊玛目、理事会和信教群众每年以大量的捐助做了很多善事。据不完全统计，仅通过伊斯兰教协会组织的捐赠，2002年至2005年就达23万余元。我们伊斯兰教协会专门成立了“捐资、助教、助残、救灾”慰问领导小组，由领导小组负责，把这些投向社会的捐助资金统一管理起来，使用到最需要资助或救援的地方，充分发挥了资金投入的最大社会效益。与此同时，我们伊斯兰教协会还积极组织开展了对社会戒毒人员的“帮教”活动。先后多次到乌鲁木齐强制戒毒所、戒毒康复中心和吸毒人员家中，以“远离毒品、珍惜生命”和“引导误入歧途的人迷途知返”为主题进行宣传帮教活动。以讲“卧尔兹”的形式，针对吸食毒品造成妻离子散、家破人亡等血淋淋的事实，劝诫吸食毒品的受害者深刻明了吸毒贩毒既危害自身，也危害他人、危害民族、危害社会，告诫他们为了自己，为了亲人，为了家庭，痛下决心戒毒，帮助吸毒者找回尊严。并且先后为戒毒人员送去了价值27272元的慰问品，关心和帮助他们自觉配合管教人员强制戒毒，远离毒品，洗心革面，重要做人，取得了预想不到的效果，受到了各级领导和社会各界的一致赞扬。这项活动的开展，不但使戒毒学员受到了深刻的思想教育，也激发了伊斯兰教界广大宗教人士在宗教与社会主义社会相适应中，以自身的影响引导信教群众爱国守法、抑恶扬善、止人干歹、服务社会的热情。

我市各宗教团体和广大宗教界人士在构建社会主义和谐社会的伟大实践中具有独特优势，大有可为。我们将一如既往，扎实工作，充分发挥爱国宗教团体和教职人员在维护祖国统一，维护社会稳定，加强民族团结，促进经济发展和社会全面进步中的积极作用，为构建社会主义和谐

社会做出更大的贡献。

篇2：宗教团体政协大会发言

维护民族团结、促进宗教和谐，是实现国家长治久安、实现中国梦的基本前提，也是人民政协义不容辞的重要职责。

习近平在全国宗教工作会议上的讲话、十九大关于宗教工作的论述、《中共中央、国务院关于加强和改进新形势下宗教工作的意见》、《省委办公厅、省政府办公厅<关于进一步加强全省宗教事务管理的意见>的通知》等政策文件的出台，就做好新形势下的宗教工作提出明确要求。

宗教工作的重点在基层，难点也在基层。认真学习贯彻总书记关于宗教工作系列讲话精神，把思想行动统一到中央层面上来，必须提高思想认识，强化做好宗教工作的政治责任；发挥优势, 注重加强政协平台建设；上下联动，形成工作合力，共同做好做实宗教工作。

一、提高认识，强化宗教工作责任。

总书记在全国宗教工作会议上强调，坚持党的宗教工作基本方针，关键是要在导上想得深、看得透、把得准，做到导这有方、导这有力、导这有效，牢牢把握宗教工作主动权。总书记的这一重要论述，明确了对待宗教工作的正确态度，为我们做好新形势下宗教工作提供了重要遵循。

作为人民政协，就是要紧扣团结、民主两大主题，必须明确民族问题始终是建设中国特色社会主义必须认真处理好的一个重大问题，巩固平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系；在新时期，党的宗教工作就是要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立、自主、自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。政协要充分发挥作为最广泛的爱国统一战线组织的优势，共同在实现 “中国梦”的道路上形成强大合力。

上级把宗教工作当做事关全局的要事来抓。可是到了基层，更多的是放任自流，可抓可不抓。一些部门、乡镇、村（社区）的领导干部，对宗教工作还存在不少模糊的认识。有的认为，宗教是唯心主义，把宗教与迷信混为一谈；有的认为，“民族宗教无小事”，但也出不了大事，其他的事都忙不过来，哪有时间去管民族宗教；有的认为，民族宗教工作是上级喊在嘴上的事，是民族宗教事务部门抓的事，和自己没多大关系。

我们必须提高认识，强化政治担当，充分认识做好新时代宗教工作的特殊重要性。要加强组织领导，把宗教工作纳入党委、政府议事日程，纳入宣传计划、干部培训、党建目标考核之中。充分发挥基层组织的作用，切实为信教群众解决实际问题。

二、发挥优势, 注重政协平台建设。

政协章程对政协开展民族宗教工作有明确的规定，指明了政协开展民族宗教工作的任务、工作思路和工作方向。在民族工作方面，人民政协的任务主要是宣传和协助党委政府贯彻执行国家的民族政策，反映少数民族的意见和要求，发展少数民族地区的经济、文化，维护少数民族的合法权益，坚持和完善民族区域自治制度，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，增进各族人民的大团结和维护祖国统一。在宗教工作方面，人民政协的任务主要是宣传和协助党委政府贯彻执行党和国家的宗教政策，支持政府依法管理宗教事务，团结宗教界爱国人士和宗教信仰者，为祖国的建设和统一贡献力量。

人民政协自成立之日起，就把民族和宗教界进步民主人士作为组成界别，把民族宗教工作纳入政协职能和工作范畴。通过在各级委员会设立民族宗教界别、设置民族宗教委员会、发挥民族宗教界委员主体作用等三个方面的有益探索和开拓创新，逐步形成了一整套具有人民政协特色的民族宗教工作体系，成为党和国家民族宗教工作机制的重要组成部分，在党和国家民族宗教工作领域发挥着独特的作用。

政协及其民族宗教委员会，是联系民族界委员和民族宗教界人士的桥梁纽带，是委员参政议政、献计出力的重要场所，是政协开展民族宗教工作的主要载体，在协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局方面担负着重要使命。

我们要积极发挥政协少数民族界别和宗教界代表人士的积极作用。对宗教界代表人士进行慰问，保持良性互动，支持帮助爱国宗教团体加强自身建设，发挥好宗教团体联系宗教界人士和信教群众的作用，多为宗教界群众做好事、办实事；以“做好民族宗教工作，增强民族团结”为主题，深入开展调查研究，积极做好广交朋友、协调关系、化解矛盾等的工作。以政协提案、社情民意等方式反映少数民族群众和信教群众的意见和要求，使党委政府能够及时把握民族宗教界群众的思想脉搏及动态，使民族宗教工作更具针对性。

三、形成合力，共同做实宗教工作。

要构建积极健康的宗教关系。宗教关系是政治领域和社会领域涉及党和国家工作全局的重大关系，必须妥善处理好党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系，促进宗教关系和谐。需要切实加强党的领导，上下联动，形成合力，切实做好宗教工作。

政协民宗委员会应与党委政府相关部门加强沟通协商，信息互通共享，共建协作工作机制。以专委会为依托，以组织民族宗教调研视察为纽带，联动互动，开展活动，多建睿智之言，多想务实之策，实现优势互补，努力提高专委会活动及建言献策的质量和水平。

同时，要加强民族宗教理论政策的学习。民族宗教无小事。民族宗教工作政治性、政策性都很强，要做好这项工作，必须加强学习。要加强基层民族宗教工作政策法规宣传。要加强城镇社区民族宗教工作，随着城镇化日益推进，民族宗教工作阵地慢慢由农村延伸到城镇社区。在今后的工作中，城镇社区民族宗教工作将是今后的重点工作。要强化基层民族宗教工作制度和考核体系，落实好目标责任，细化量化工作任务，加强层层考核力度。

政协红安县祖国统一民族宗教委

篇3：宗教团体政协大会发言

西本愿寺

西本愿寺是净土真宗本愿寺派的总院。本愿寺是日本佛教净土真宗本院寺派的本山。净土真宗的创立者是亲鸾圣人 (镰仓时代) 。亲鸾圣人死后, 女儿觉信尼于文永九年 (1272年) 在东山大谷建了一座庙堂, 龟山天皇赐名为“本愿寺” (现在讲到的本愿寺, 一般就是指西本愿寺) , 始为西本愿寺。院中藏有亲鸾圣人的骨灰及其画。公元1591年, 丰臣秀吉捐款移至京都现地, 现为世界文化遗产。然而, 在日本侵华期间, 这一片净土的人们, 也追随着“田中奏折”的主张, 加入到侵略战争中。

20世纪的西本愿寺是日本佛教团体中与日本帝国主义对外侵略扩张政策密切结合的宗教组织, 是披着宗教外衣的特务组织。西本愿寺自1800年以来, 在美国、菲律宾及中国等国家开设寺院进行传教活动。之后, 日本人所到之处几乎也都设有寺院, 并利用这些寺院为掩护进行特务活动。

时任西本愿寺方丈的大谷光瑞, 法号镜如上人, 京都府人。该人为明如上人大谷尊普之庶子, 拓相大谷尊由之兄。早年毕业于学习院, 留学欧洲归国后, 居六甲山研究内外之经典多年。1903年, 明如上人逝世, 继为京都西本愿寺方丈, 并兼真宗本愿寺派管长, 1914年辞职。其家财甚富, 常游历于中国、印度、暹罗、安南、南洋等处。住华时间尤久, 精通汉文, 自谓汉文程度略高于日文。曾任佛教团体光寿会总裁。日本佛教势力向满洲之侵入, 即由该人所首创。他曾投巨资, 先后在大连饲养蛤蟆, 在南洋经营橡皮等事业, 均告失败, 几濒破产, 后乃联络住友财阀, 染指我国广西矿产, 为日本主张南进政策之急先锋。该人著书甚多, 代表作有《帝国之将来, 人民之觉醒》等书。平时短篇论文亦屡有发表, 其关于佛教者多载于光寿会之机关杂志《大乘》中。他屡次谩骂中国, 肆意侮辱, 视中国人为恶魔, 谓在宗教上观之, 皆为可杀者。其妻筹子为皇族女, 于1912年逝世, 因有断袖癖, 未尝续取。

大谷光瑞以个人名义投资20万圆作为寺产, 在中国东北、大连周水子、印度尼西亚、泰国、伊朗等地开办农场和学校。每年派遣5至6名龙谷大学学生到海外的农场和学校进行培训, 收集政治、经济、军事情报, 最多时每年派遣200名左右。由于其信徒甚多的缘故, 西本愿寺与日本军队有着密切的联系, 尤其与宫淳大将 (第一方面军司令官) 关系甚密。早在日俄战争时, 日军的深冲祯介、横川省等人在北京接受军事特务青木中佐的命令, 扰乱俄军后方, 并利用北京的西本愿寺的僧侣, 在内蒙古一带进行特务活动。在辽宁公主岭西本愿寺的宇川就是以僧侣身份收集军事情报, 提供给日军特务。大连西本愿寺的轮番、户田贞藏就是表面上从事海外宗教研究的学者, 其实是进行特务活动的。此外, 大谷光瑞在大连设立文化研究所、在大连周水子设立的西山庄表面上与寺院无关, 但实际上是经营寺院的龙谷大学把学生作为职员来录用, 其后都派往南方, 这些人都有在西本愿寺的像册。大连圣德太子会馆主甲斐静也是受西本愿寺的派遣到美国的传教士, 在美国期间收集情报, 从事间谍活动。1900年以后, 西本愿寺派遣调查团前往缅甸、印度、西藏、新疆等地进行调查, 其所获资料全部为日本侵略军所利用。

西本愿寺管主大谷光瑞于九一八事变之后, 为了实现日本帝国主义殖民政策和对苏作战的阴谋, 与大特务东宫铁男共谋, 在日本京都郊外将信徒的徒弟 (14~18岁) 集中在一起进行训练, 使其成为少年义勇队。然后, 派谴安插在东北与苏联接壤地带———饶河县境内。1934年, 第一次安插了10多名, 1938年增加到70多人。这些少年义勇队的管理由东宫铁男担任, 实行军事化管理, 进行各种武装训练并强制学习语言, 成为日本帝国主义入侵苏联的工具。1933年, 大谷光瑞重新与东宫公馆取得联系后, 将渔业开拓团安插在乌苏里江, 由大谷光瑞的大红人———富锦特务机关的桥本负责管理, 其实这也是为了便于特务活动的需要而设立的据点, 以捕鱼等江上作业为掩护, 实则侦察、监视江对岸的一切活动。

东本愿寺

东本愿寺是日本净土真宗大谷派的总寺, 坐落在京都最主要的街道乌丸通, 建于1602年, 为日本最大佛教教团之一。据说, 它原本与西本愿寺是一体的, 但因德川家康害怕本愿寺庞大的势力, 会对他的政治地位产生威胁, 于是在庆长7年 (公元1602年) 另建东本愿寺, 扶植净土宗的另一派门徒, 藉此分散其影响力。

1872年 (明治五年) 7月10日, 东瀛僧人来到上海滩头, 他叫小栗栖香顶, 是东本愿寺派往中国开教考察的住持, 他的来沪开了日本佛教传教海外的先河。小栗第一次来华, 正值日本国内神佛分离之声渐高之时, 佛教界认为, 日本应该摆脱旧日锁国的牢笼, 向海外发展, 尤其要先启蒙中国佛徒, 以实现“日华佛教提携之宏愿”。小栗回到日本四处游说, 取得了外务省的全力支持, 外务卿寺岛中则以“把中国当作基地的决心”对他进行鼓励, 与东本愿寺的石川舜台一起制订了对华与海外开教的计划。随后, 在1876年7月3日, 小栗率谷了然等4人来华, 8月13日在上海虹口河南路和北京路附近建立“真宗东本愿寺上海别院”, 从而揭开了近代日本佛教向中国扩张的序幕。

东本愿寺向中国扩张分三步。第一阶段是从1876年在中国开教一直到1895年前, 这是开创期, 主要是打基础, 与中国佛教建立交往关系。第二阶段是甲午战后到20世纪20年代, 为全盛时期。甲午战后, 日本的战胜国地位使之初步实现从明治以来的大路政策, 东本愿寺借此良机, 企图早日完成在中国开教的事业。丧权辱国的《二十一条》签定前后, 使日本佛教在华势力得到了大发展。1912年设“大连别院”, 1915年设“奉天别院”, 一直到20世纪20年代末, 几乎中国核心地区都已经设置了日本各宗传教的据点, 从此以后, 日本的佛教西进开始了第三个阶段, 这是从鼎盛走向没落的阶段。20世纪30年代, 随着日本实施全面的对华侵略, 在华传教事业也走到了顶峰。1933年东本愿寺大谷派在长春设“满洲别院”, 旋设“满洲开教监督部”, 以统辖东北96所别院和布教所, 直至1945年。

日本的海外传教以中国为先, 上海东本愿寺住持谷了然就说“先度支那四百州”, 而最终目的是为了“欲化世界五大洲”, 这与同时期的“大陆政策”一脉相承, 其宗旨带有强烈的扩张性。

东本愿寺是日本佛教团体中与天皇家族有着十分密切关系的宗教团体。管主大谷光畅的妻子智子是天皇的次女, 因此, 对日本人民有着极大的欺骗性。他们非常拥护日本军国主义的对外扩张政策, 完全站在侵华日军的一方。管主夫妇多次侵入我国东北、华北等地, 特别是七·七事变后, 他们为了鼓励日本侵略军, 凭吊亡灵, 慰问军队, 为军队布道打气, 大肆进行武士道精神和五族和协的欺骗宣传活动。据1969年的《日本佛教大年鉴》记载, 战时真宗本愿寺在华从军僧侣有33人, 南洋一带有10人。

东本愿寺与西本愿寺一样, 凡是有日本人的城市几乎都设有其分寺。寺院还开设礼拜学校和日语学校, 对中国人民进行欺骗宣传。对于开拓移民政策, 东本愿寺十分赞同。管主大谷光畅就指使其亲弟弟充当入侵哈尔滨香坊地区的开拓团训练所指导员, 对招募的日本农民进行欺骗性宣传教育并协助日本帝国主义实施开拓移民政策。1942年, 大谷光畅来哈尔滨时特意访问了该训练所, 对他们的殖民掠夺行径大加赞赏和鼓励。

天理教

天理教是日本宗教神道派之一。日本天保9年 (1838年) 由一个名叫中山みき (米基) 的女子创建了这种神道。它于1900年左右, 起源于日本原良县丹波市, 其教长是毕业于东京帝国大学文科的中山正善。在发源地丹波市除开办中学、女子学校、天理外国语学校外, 还开办了传教培训所, 日本各大城市和乡村都设有传道的教会。在我国的东北、华北等地也都开设了传道的教会。当时, 他们用封建迷信来迷惑劳苦大众, 对百姓进行残酷的剥削, 进而达到其不可告人的目的。它是一种毒害、麻痹劳苦大众精神的宗教, 是以敛财为目的的教会。

天理教与日本皇室、日本军部、关西财阀有着密切的联系。它用掠夺信徒的钱财, 向皇室献纳了一笔巨额军费, 以彰显其拥护和支持日本帝国主义对外侵略扩张政策的决心, 并协助日本侵略者开创了向中国东北武装开拓移民事业。为了对外侵略的需要, 天理教传教师佐藤早在1920年就来到中国, 在北京崇文门内开设天理教分会, 对中国人民进行欺骗性传教活动, 同时, 开办日华学校进行亲日宣传, 并对日本青年进行侵略所必须的语言教育。九一八事变后, 天理教除将武装开拓团侵入哈尔滨郊外, 还强行掠夺中国人民的熟地为开拓移民用地, 称其为“天理理想乡”, 每年投入资金从30万增加到每年800万, 可见其规模非同一般。

篇4：美问题宗教团体遭搜查

美国执法人员于9月20日突然搜查阿肯色州一个宗教团体总部，调查这一团体是否虐待儿童和制造儿童色情资料。由于团体负责人先前受多种指控，这一行动受到媒体关注。

突击搜查

大约100名州和联邦警官20日傍晚参与搜查宗教团体“托尼·阿拉莫基督教牧师”位于阿肯色州福克镇的总部。执法人员没有遭遇抵抗，也没有逮捕任何人。

检察官先前指控团体负责人、现年73岁的托尼·阿拉莫拥有多名妻子，侵害妇女和女童。阿拉莫还曾因逃税获罪。批评者认为，阿拉莫团体属邪教组织。

一辆载有12人的客车在警方护送下离开阿拉莫团体的总部。社会工作者已开始询问在那里居住的儿童，以确定他们是否受到虐待。

州警方发言人比尔·萨德勒说，6名儿童接受问询，他们暂时处于州卫生与公众服务部监护下，“至于这些儿童是否要长期离开阿拉莫的住处，当地法庭会做出裁决”。萨德勒没有说明儿童年龄。不过，美联社说，当局在上周发送给媒体的邮件中提到12岁、13岁和14岁女童。

美国联邦调查局在阿肯色州小石城的负责人汤姆·布朗说，执法部门依据一项禁止跨州运送儿童从事犯罪活动的法律展开过两年调查。“居住在那里的儿童可能受到性虐待或肉体虐待。”他说。

司法部门官员鲍勃·巴尔夫在行动开始前说，他期待当局稍后对阿拉莫下发逮捕令。

矢口否认

阿拉莫对指控矢口否认。阿拉莫在洛杉矶地区一个朋友家打电话告诉美联社记者，他的团体没有制作色情资料。

“我们没有涉足色情资料，教堂中没人干那个，”阿拉莫说，“这些指控从何而来？”他说，美国政府和其他宗教派别不喜欢他，因为“我破坏了他们的集会”。

阿拉莫说，他认为搜查行动是联邦政府推动同性婚姻合法化和禁止多妻制努力的一部分。

警方说，允许阿拉莫团体的教堂周日举行宗教仪式。警方午夜过后结束搜查，没有计划再度搜查那里的建筑。

阿拉莫其人

美国媒体21日披露阿拉莫的经历。阿拉莫和妻子苏珊1966年在好莱坞街头传教，后在加利福尼亚州索格斯成立一个宗教社团。苏珊1982年死于癌症后，阿拉莫声称她会复活，让尸体在追随者的祈祷中陈列了6个月。

1988年，执法人员对阿拉莫的宗教团体实施搜查，救出3名男孩，他们的母亲是阿拉莫的追随者。时年11岁的贾斯廷·米勒告诉警方，阿拉莫命令4名男子用木棍打他140次。阿拉莫遭到虐待儿童指控，但加州司法部长办公室最终开释了阿拉莫及其追随者。

1991年，联邦执法人员搜查阿拉莫团体位于阿尔马的设施时，搜出一些夹克衫。当局确认，阿拉莫团体出售这些夹克衫筹钱。阿拉莫随后卷入逃税官司。

阿拉莫上世纪90年代末来到福克镇。当地官员特里·珀维斯说，阿拉莫团体一些前成员打电话控告，指控这一团体虐待儿童、实行多妻制和让未成年人结婚。

联邦地区法院法官约恩·麦卡拉说，他担心阿拉莫“非常严密地控制着一些人”。

篇5：宗教团体政协大会发言

民族和宗教界政协委员学习贯彻中共十八大精神

昨天下午，市政协组织民族和宗教界委员深入学习贯彻中共十八大精神。市政协副主席赵文芝、蔡国雄出席。

座谈会上，市政协民族和宗教界委员一致认为，中共十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会，是一次高举旗帜、继往开来、团结奋进的大会，对凝聚党心军心民心、推动党和国家事业发展具有十分重大的意义。大家纷纷表示，要学习贯彻好十八大精神，解放思想，开拓创新，紧紧围绕“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展;坚持爱国爱教，振奋精神，扎实工作，全力维护宗教领域和谐稳定，进一步弘扬优秀民族文化和宗教文化积极元素，为推动首都科学发展、加快建设中国特色世界城市作出新的贡献。

篇6：宗教团体政协大会发言

坚定贯彻宗教工作基本方针为全面建成小康社会发挥积极作用

2013年02月05日04:55来源：人民网-人民日报手机看新闻

本报北京2月4日电（记者彭波）中共中央政治局常委俞正声４日下午邀请全国性宗教团体负责人到中南海座谈，共庆新春佳节，并代表中共中央和总书记向全国宗教界人士和广大信教群众表示新春祝福。

俞正声在听取各宗教团体负责人发言后指出，２０１２年，在党中央的坚强领导下，全国各族人民同心协力、攻坚克难，经济社会发展稳中有进，各项事业全面发展，人民生活持续改善。宗教信仰自由得到充分尊重和保护，宗教事务管理进一步法制化、规范化，各宗教坚持独立自主自办原则，党和宗教界的爱国统一战线不断巩固和发展，宗教界人士和信教群众努力在促进经济社会发展中发挥积极作用。各宗教团体做了大量工作，为今后进一步做好工作创造了良好条件。

俞正声强调，２０１３年是全面贯彻落实十八大精神的开局之年，是实施“十二五”规划承前启后的关键一年。宗教界要深刻认识中国特色社会主义道路是实现中华民族伟大复兴的必由之路，不断增强道路自信、理论自信、制度自信。要围绕国家的宏观战略部署，结合宗教界的自身特点和优势，找准促发展保稳定的着力点，带领和引导广大信教群众在新的历史阶段作出新的贡献。

俞正声指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，是我们党宗教工作的基本方针。只有结合新的社会实际，坚定不移地贯彻这一方针，才能把信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众在全面建成小康社会的大目标下团结起来共同奋斗，才能把宗教事务纳入法制化轨道，才能抵御境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透，才能引导我国各宗教通过自身的进步，适应建设中国特色社会主义事业的历史潮流。