隆林高山汉族婚嫁习俗

隆林高山汉族婚嫁习俗（通用2篇）

篇1：隆林高山汉族婚嫁习俗

隆林汉族婚嫁习俗

□张兴富

隆林各族自治县的汉族主要分布在隆或、天生桥、者保、桠杈、金钟山、蛇场、介廷等乡镇，这些汉族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分别为川、黔、湘、滇、鄂、鲁等地。在复杂的历史条件下，隆林汉族的祖先从外省迁徙到广西，点状分布在兄弟民族的族群网中。汉族在隆林五个兄弟民族中所占比例为20.63%。可以说，隆林汉族是“少数民族”中的“少数民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壮、汉五个民族都有自己独特的民俗文化，以其传统魅力吸引着国内外游客。

提亲。古话说“天上无雷不下雨，地上无媒不成亲”。汉族青年男女如果到了谈婚论嫁的年龄，自己又无暇顾及终身大事，这时父母就会插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就会请一个能说会道的媒人去女方家去“探口风”：“某家想和你家找条路走，看上了你家某女子，看你家开不开恩”等之类的话。若女方父母只是拿女儿来遮掩说：“我家女儿多在山坡，少在书房，圣贤不谈，灶转不熟，针线不匀，性格不好，配不上人家男孩”等谦虚话，就说明有三分之意了。如女方只是说一个“不”字，那就谈不下去了。如果女方父母说要问小的，那就是拿不定主意，或许还有一线希望。这时媒人就要继续加强攻势，说出男方的一大堆好话，诸如男方小孩如何听话、聪明、不会嫌弃等。这叫“递口信”，也叫“探口风”、“走头回”。日子一般选择在每年农历的二月初二。只是媒婆一个人去，去时简单带一点水果糖、瓶装酒之类的小礼品。

第一次还没有眉目，还得去第二次。这次是媒人夫妇都要去，带着一封红封书，内装一些钱和小红纸，除了重复第一次的旧话外，还要详细介绍男方的子弟、家财、房屋、田地等。若女方同意，就把红封书放在女方家神台上，用香炉钵压着，这就是汉族平时所说的“榨书子”。若女方不同意，就没有这道程序，也就没有后话了。

订婚。经过提亲的两道程序，就可以迈向订婚这一道坎。男方选择一个好日子，备好衣服鞋袜、酒肉礼金、米粮菜肴、红糖瓶酒、饼干等定亲礼物，请自家哥嫂、姐姐、姐夫还有叔伯舅父等数十人在商定的那一天，人背马驮，浩浩荡荡地开赴女方家，并自己动手做饭炒菜。女方则要请家族、亲戚来热闹，共同撑起人气，增添喜庆气氛。酒席上，女方的代言人则将亲戚朋友逐个介绍给男方，让将来的亲戚互相认识有印象，以免以后碰到还素不相识的闹出笑话。

送期。这道程序先请一个会写八字的先生，带着两挂肉、两瓶酒、六柱香、一对烛、一些钱纸（写好的八字封面用一张红纸贴着），一只公鸡。亲自动手杀鸡、煮肉办菜。毛笔和墨汁都是一对，写八字的人可得一支笔和一瓶墨。写好期单后，提前几个月给女方家送去，叫“送期”。送期时，也要在媒人的带领下，找两人伴着带上瓶酒、散酒、肉类若干、做鞋用的布料、袜、线、期单等给女方家送去，女方即要停下农活做“嫁妆鞋”。有的要做几十双，准备嫁到男方时分送给男方的亲戚。

结婚。结婚之日，无论是女方家还是男方家，提前三天就有人来帮忙，一般都是近亲邻友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸办菜的，每天都有一二十人。女方家头一天置办酒席，男方派出一支阵容三四十人的接亲队伍，当天下午就去女方家，准备第二天抬嫁妆。这天，出嫁姑娘就要哭嫁，内容大致是感谢众亲戚的帮忙和对父母、哥嫂、姐妹的难舍难分，哭谁谁就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女儿出嫁心头慌。想到爹来心肝痛，叫声妈来痛断肠。爹劳累来娘命苦，女儿在家你们喜。半天不见女儿面，你们心头就发慌。如今女儿离别去，一年难得回几趟。爹劳累来妈病痛，谁来递水和送汤„„” 有不少女人们听得不禁跟着动容抹泪。

第二天一早，吃了早点，人们开始移出嫁妆，新娘还要哭嫁，哭得比昨天还要感人。哭到哪个亲戚，这个亲戚一般都要给点钱。押礼先生一放鞭炮，迎亲队伍就抬起嫁妆先行。之后在送亲的队伍中，有媒人夫妇一对，叔婶夫妇一对，舅父母夫妇一对，哥嫂夫妇一对以及迎亲姐妹若干跟着护送。唢呐队随后，一路不停吹奏乐曲前进。

到了男方家，就要把嫁妆放下来移到新房小心翼翼安好，把架子新床的铺笼帐盖摆妥，新房要充满喜气。新娘一到，男方众亲戚就鞭炮齐鸣，震耳欲聋，吹鼓手们纷纷使出浑身解数，为男方喝彩助威，男方女方年青的亲戚朋友就开始闹洞房。

送礼的宾客络绎不绝，先到者先入席。摆酒席时，众亲戚约十人八人一桌在主人委托的总管安排下入席就座进餐，可以划拳打码的豪饮农家酒，尽兴吃喜气饭。记住，这时千万要控制自己，不要烂醉如泥，不省人事。如果那样，不仅丢脸失去尊严不算，还扫了主人的面子，主人家是不会高兴的。下次别家办酒，你就臭名远扬，不受欢迎了。酒席一般来说，少则三四十桌，多则上百桌，整天都在摆席。送亲客被安排在堂屋就座，分上席下席内席外席，不同的席位说明了亲戚血脉远近的区别。

办完酒席后，大部分亲戚都会当天打道回府，只有送亲客中的部分留下来。这样，晚上还要摆“夜宴”，招待去玩耍的远亲近邻。到休息时，主人家实在安排不下，就分到就近的农户家去过夜。

回门。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗称“三朝”。这天，新娘就要“回门”。回门之前要在家先扫地，收拾家务，把嫁妆鞋交给郎君母亲分发给男方亲戚，亲戚领鞋时要封钱给新娘，至少十五元以上，多封不限。接着，新娘夫妇在一对未婚男女的陪同下，带着酒肉礼品，还有两对鞋，到媒人家去谢恩，在媒人家吃一顿饭后就又和那对未婚男女一起回到娘家，娘家要把最亲的人叫来同吃一餐饭，把带去的香、烛点燃，并烧上纸钱，新娘夫妇在神龛前行鞠躬礼，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路远，不能回去，也不得在娘家过夜，只能到别家去留宿。

篇2：隆林高山汉族婚嫁习俗

班级

数122班 学号

201205401209

姓名

谢莉玲

摘要：与少数民族的婚俗礼仪相比，汉族的婚俗要繁杂得多。婚俗是世代延续下来的，各地婚俗都在不同程度上体现了中国古老的婚俗传统。因此，要了解中国现代各地的婚俗，必须先了解中国古代的婚俗传统。

关键词：汉族、婚嫁习俗、传统的、现代的。

（一）汉族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之约

在一夫一妻制之下，结婚是为了成家。娶妻涉及家庭的统一和巩固，涉及每个家庭成员的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起决定作用，不会让孩子凭感情决定婚姻大事，这就是“父母之命”。中国古代是男尊女卑的社会，说是“父母之命”，其实主要是父亲之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情况，某合两姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以现代还有“媒介”、“媒介语”等词。因为古人生活圈很小，很少往来，对彼此情况不熟悉，需要媒人加以介绍、说合、联系。所以有云：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”媒妁之言虽不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人为撮合两姓，往往两头说谎，口无真言。

2.古代的婚俗礼仪

古代的婚礼场面大、声势大，目的在于张扬和告知社会：这对夫妻从此合法结合，可以生儿育女了。不举行这种仪式，男女结合就是非法的，如果他们生儿育女，将为社会所取笑。举行婚礼，还有一个意义，就是确定新娘在新郎家中的地位。举行过婚礼，新娘才算是新郎家的正式成员，在家中的地位才被明确下来。中国古代的婚礼过程分为六个阶段，故而被称为“六礼”。这种制度在周国已经萌芽，秦汉以后，逐渐成为定制。这“六礼”是纳彩、问名、纳吉、请期、亲迎。

（1）纳彩。纳彩，意为采择，就是男子选择妻子。男方打算选择某女为妻，就让媒人带话于女方，试探女方的态度。女方家长同意后，便收下男方送来的采择之礼。

（2）问名。采纳仪式结束以后，媒人向主人问女儿之名。这里所谓问名，实际上问的是女方的生辰八字，以备占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、时可以用八个字来表示，这就是八字。中国古代纪年法用的是天干地支。每个人都有自己特定的出生时间，也就是说都有自己的生辰八字。

（3）纳吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根据男女的生辰八字算卦订婚，吉则缔结婚姻。同时把占卜合婚的好消息告诉女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰为礼，相当于现代的订婚，俗称送定、过定。

（4）请期。请期，即男方将择定的婚期告于女家。用请，只是表示客气，表示男家不敢擅自做主。实际上婚约签订之后，女家已将结婚日期的决定权交给男家，即所谓“自受聘后一任择日成亲”。

（5）亲迎。亲迎，即迎娶新娘，指在约定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子亲往女家迎亲，新娘盛装以待，母亲送之出门，并告诫女儿要尽孝守礼。新郎到新娘家后，掀起轿帘等候新娘上轿；新娘上轿后，新郎放下帘子，骑马在前，新娘乘车在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剥为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——这就是后世饮交杯酒的缘起。行合卺礼后，送入洞房。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事项之一。

（二）汉族现代的婚俗

中国现代各地婚俗各有差异，但都源于古代的“六礼”，总的来讲，大同小异，一般都要经历议婚、订婚、嫁娶、婚礼、闹洞房等环节。

1.议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，在这一过程中，往往是由男女双方的父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成与不成，男女当事人是没有多大发言权的。

“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托付亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳彩”。媒人议亲，一般首先口头上探询双方意图，女方即使不允，一般也只能婉言谢绝，俗谚“一家女，百家求”；可以不允许，但不可以得罪媒人。

2.订婚

男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式订婚，即“许亲”、“定亲”。男方可以郑重地给女方家送去聘礼，至于数量多少，一般因时因地而异，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中的“纳征”，山西雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。

3.嫁娶 订婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设宴邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，一般要事先请人定一个好日子。因为民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重。“选日子”，又称“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“请期”。

无论何种形式的喜礼，都要讲究吉利，不能送谐音不吉的物品，如钟(终）、梨（离）、缎子（断子）等，一般也不送单数。有些地方要给待嫁的女子加“笄礼”，俗谓之“上头”。古代女子十五岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变幼年的法式，把头发绾成一个髻，以此表示女子已成人。

女儿出嫁离家时，各地大都有新娘不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家庄家的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在坑上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子，由人抬上轿；有的地方是以红毯或红布铺地（红毯、红布象征一生走红云），女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，力求脚不沾地。

4.婚礼

迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轿钱”的习俗，一般几百到几千不等，都是双数，索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毯或红席进门，称之为“传毯”或“传席”。婆婆随后用扫把在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对的——你怕带来娘家的土，影响娘家中庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

新郎、新娘进门之后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神位。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，参拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻对拜礼。仪式结束之后，新郎要用一条红绸牵新娘走入洞房，到了洞房门口，新郎用一杆秤将新娘的“蒙头红”挑下，然后新娘才进入洞房，或者等新娘进入洞房坐在床上后，两人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎的袍襟之上（表示已经同房同床）。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩、受婆家约束。

5.闹洞房

新娘被送进新房之后，多是朝着“喜神”所在的方位坐下，谓之“坐帐”或“坐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘要在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。

中国各地一般都有“闹洞房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗话说：“不闹不发，越闹越发。”

6.回门习俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗称“回门”、“回亲”等。回门标志着男子开始以新郎的身份进入女家，也是给新娘缓和初为人妻、初为人媳紧张的一次机会，女家往往也借此机会来考验新女婿。

回门通常由娘家人来接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方讲究“爹接娘送，一辈子不生病”。

总之，在中国汉族婚俗不同的地方就有不同的习俗，有着丰富多彩的文化。

参考文献 ：

中国民俗文化（第二版）