汉族婚礼祝词

2024-04-23

汉族婚礼祝词（精选6篇）

篇1：汉族婚礼祝词

婚礼主题：佳偶天成

人员及服饰：母亲-新娘-新郎-侍女-音响师-摄像师-摄影师

道具：

①桌面陈列：香薰炉一个、樽一对(红丝带系杯脚)、竹简一篇(赞者宣布祝词)、龙凤烛一对、三碟两碗四双筷子、方垫四块

②场景布置：牡丹背景布、立式灯笼一对、木桌及桌旗、玫瑰花瓣洒满红地毯

③侍女道具：金盆一只、帛巾一对、托盘一个、锦囊一个、剪刀一把、手提灯笼一对

④新娘道具：红缨系发、团扇

信物：女方赠男方玉佩男方赠女方玉镯或金步摇

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张~

流程：

一：婚前礼

1 醮子礼

新婿父母端坐，新郎向父母行拜礼;父亲赐酒，新郎一饮而尽;父亲说些鼓励的话后，新郎官辞别父母

2 迎亲

新郎拜别父母后来到新妇家。手捧贺礼。

3 催妆诗

新妇盛装后在内室等候。侍女为新郎出题赋诗，新郎所赋催妆诗需新娘满意后才开门。(“不知今夕是何夕，催促阳台近镜台，谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。”“传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。不须面上浑妆却，留着双眉待画人”)

二：正婚礼

赞者：“并蒂花开六月天，康刘两府缔良缘，鸳鸯谱订成佳偶，伉俪荣谐到百年。各位来宾，今日是农历甲午年六月十一日，我们欢聚一堂，共同见证刘府康府联姻之喜。《尚书》云：”中国有礼仪之大故称夏华，有服章之美谓之夏。“礼仪服章实为我华夏民族文化之精髓。今日一对佳偶着汉服，循古制，再现我泱泱大国之仪范，神圣庄严。各位宾朋，良辰吉时已到请执礼者各执其礼，执事者各执其事。

正婚大典开始：新婿迎新妇!”

新人：新婿从前迎新妇，两人揖礼后一同款款前行。

侍女：(新人揖礼后)打灯笼前导，新郎新娘入场。

音乐(故宫的回忆)

站

1.交拜礼：

赞者：(新人至几案前站定后)“绿云环髻簪钗艳，白首盟心石比坚。新人交拜，谢父母，再拜，答谢宾朋，三拜。”

新人：依指令拜三拜

侍者：打灯笼站在新人之后。

2.沃盥(guàn)礼

赞者：“请侍者呈盥洗之器，新人仰掌受沃，沐去尘垢，行沃盥之礼，以示庄严。”

侍者：为新人浇洗，擦手。

新人：净手后，熏香。

音乐(云水禅心)

3.宣读告文

侍者：呈《告文》

赞者：“奉天之作，承地之合，顺父母之意，从新人之愿，新人，今日行婚姻大礼，结为夫妻，合为一家。告曰：

康刘联姻，合家同心。新人盟约，百年不分。毕生恩爱，相敬如宾。生儿育女，承续家命。勤俭创业，繁荣家门。天地其佑，祖先其知，告于四方宾朋。”

音乐：(倾尽天下)

坐

赞者：“依古礼，男女7岁坐不同席食不同器，从今天开始，一对新人将同席而坐，同器而食，同餐而饮。象征夫妇合二为一，从此一起生活。

3.对席礼

赞者：”请新人相对而跪，行对席礼。“

新人：跪于几案两侧，揖礼。

音乐：(菩萨蛮)

4.同牢礼

赞者：”同牢之礼，夫妇并尊，不为宾主，请侍者为新人添碗。“

侍者：为新人夹菜，每菜一筷，至三菜夹入新人碗中，拂袖揖礼。

5.合卺礼

赞者：”《昏义》说：“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。侍者为新人斟酒，新人行合卺之礼，此后同甘共苦，永结同好。”“

侍者：为新人斟酒后拂袖揖让。(新人饮一口后)交换酒杯。(饮尽后)将酒杯缚在一起。

新人：第一口同饮，交换酒杯后一饮而尽。并倒拿酒杯示意喝完。

站

6.交换信物

赞者：”山有木兮木有枝，心悦君兮君有知。请新人交换信物以表诚心。“

侍者：端新人信物

新妇：为新婿系玉佩

赞者：”新妇为新婿系玉佩。玉之美，有如君子之德。“玉在我国古代是君子的象征。新妇以玉佩赠予高雅从容的谦谦君子，象征恭敬平和，温润悠远之爱”

新婿：为新妇戴金簪

赞者：新婿为新妇戴金簪。簪象征“正室”尊严。周宣王的姜后有“退簪劝政”的`佳话：说的是周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。

音乐：(七秀坊)

7.三叩九拜礼(礼仪大典)

赞者：“一拜天地日月星，请一对新人转过身，正衣冠，拱手作揖，拜~~

风调雨顺，一鞠躬;

五谷丰登，二鞠躬;

家业兴旺，三鞠躬;

再拜高堂，老祖宗;

有请双方父母上台入座

正衣冠，拜。

祝父母多福多寿，一鞠躬;

愿高堂幸福安康，再鞠躬;

愿父母双亲寿比南山，三鞠躬。

请新人面向北，相对而立-互整衣冠-拱手作揖，拜~~

夫妻恩爱，一鞠躬;

百年好合，再鞠躬;

早生贵子，三鞠躬。

天上牛郎会织女，地上才子配成双，今日两家结秦晋，荣华富贵万年长。”

侍女：帮新人整衣冠

新人：按指示做

音乐：(礼仪大典)

8.行执婿之礼

赞者：“高堂在位，请新郎出位拜岳母。一拜，称”岳母“.二拜，称”岳母大人“.三拜，称”妈妈“.请奉茶。”

侍女：请新人父母入座，备茶待奉。

音乐：

9.拜舅姑

赞者：“新娘拜舅姑。一拜，称”婆婆“.二拜，称”婆母“.三拜，称”妈妈“.请奉茶。请新娘拜公公。一拜，称”公公“.二拜，称”公爹“.三拜，称”爸爸“.请奉茶。

10.解缨结发

赞者：”结发为夫妻，恩爱两不疑。请新人行结发礼。

新婿解下新妇发间红缨。新郎、新娘互剪对方一缕头发，用红缨系在一起。新郎将打结的头发装入布囊，布囊里事先放入梅花(代表坚贞)、白米(代表富贵、纯洁)、绿豆(代表平安)、糯米(代表长久，糯米俗名九米取久之音意)、莲子(代表儿子后代)。以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。“

音乐：(幻音宝盒)

11.执手礼

赞者：”执子之手，与子偕老。请新人行执手礼。在亲友面前许下爱的誓言。“

新人：手指相扣，诵诗：”上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!“

音乐：(诺)

赞者：”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。大礼已成，请新人入喜堂。

篇2：汉族婚礼祝词

常言说：

水说的出头之根，人说的根底的情。树高千万丈，叶落本归根。说树大根深，说恩重情深。要是把外甥比成雄伟的牦牛一头，娘舅啊！你就是牦牛头上那一对儿高贵的犄角。俗话说阿舅外甥亲，那是因为阿舅是外甥的根。

外甥是阿舅家清泉里淌出来的一股儿清水，因此上阿舅就像沙漠里的泉眼儿一样金贵。今儿这吉祥如意的婚礼中，如果没有娘舅家来长精神，就是拿真金白银镶嵌的新房也黯然无光，就是桌子上摆上山珍海味也吃不出味道，就是把泰山搬来当礼行也没有啥个重量，因为娘舅才是让外甥家万物生辉的太阳。

今儿我们的外家们摇鞍动马、远路风尘，贺礼彩幛，人前头实话就长了精神。

今儿众外家来到寒庭，理该给上亲们以厚礼招应。就因为：独庄孤院、家境贫寒，礼仪不周，碟子不便，酒杯儿不全，东家的碗盏们杂乱,筷子也长的长来短的短。再加上厨师的手懒，凑上我这些东家们嘴皮子又不干散, 给娘舅们端上的饭菜，是热一碗的冷一碗，俗话说：“行事哈寻不是着哩”，早我们这个地方庄子偏、家族小，大场面没见过，大事情也没经过，规程礼行上不点不到处多着像牛毛，还望娘舅们高抬贵手放过去，早你们的瞎气嘛着在心上，早在众客人面前，还要把笑挂在脸上，心里头骂的外甥，人前头说的好话，这也是外家娘舅们积福积德好时候，你们为外甥的事情上就多多儿赞叹哪！

青海民间丧礼民俗：外家摆威词

（小妖玲玲啸月苍狼海蓝蓝演绎）

【院子里宽展的地方放了一张桌子，孝子及家族成员依次跪在桌前，孝子打着领魂幡跪在最前面【骨主被请入座。

【丧主端上一大碟子煮熟的骨头放在桌子上。【“说话”正式开始。

丧官：山有山主，地有地主，龙王山再高哈，它有个本土山主，你们就是我们奶奶的骨主。今儿把骨主大人们邀到这个寒舍里坐上席，再就本来呵，几位骨主爷儿来了，我们十里一接，五里一迎哈对着俩，再我们庄员遇的少，把几位骨主爷儿十里家没接，五里家没迎，就等着丧家门上了啊，还要几位骨主爷儿担带上个子要里。（作揖）

骨主：（还礼)你们可据撒着吧，那我们没见我的老娘娘呗，可能看孙娃儿去了嘛是地里干活去了，哪我寻个去，（故意做出要离开的样子）

丧官：（一看，原来是亡牌忘请了，忙喊）把奶奶的灵位请上来！

骨主：（见灵位牌放在桌子上）哎！我前一个月来哈，我们的老娘娘是热身儿热话的，端茶儿倒水的力练的得很呗，今儿你把这个请上来了呵，那阿么个意思唦，这个的前头我们再老娘娘病了的个信儿也没听见，你们一个病骨也没报，我们老娘娘俩连个活面没遇啊，那今儿你们办开丧事了哈，那我们的老娘娘因病而亡了吗，还是因药而亡了唦？

丧官：上表骨主大人哪！我们的老奶奶因病儿没亡，因药儿也没亡，早说哈瓜熟了，蒂落了。骨主：这么个啥话唦？

丧官：我们老奶奶的身体本来好者，老人家一生吃斋念佛者，没啥大病，再连一颗儿药啊没吃，晚夕儿女们伺候着好好儿睡下了，早上起来哈，家老人家升掉天者，老人们说着，老奶奶哈叫佛爷们邀上走了说啊。人走着急，生前也没病，给你们一个病骨也没报上啊，早今儿把骨主大人劳神着邀上来了，还要给我们的老奶奶做个主俩，你看，儿男孝子们一挂在你的前头跪着俩。

骨主：（看灵位牌）哎哟，我的老娘娘苦给了一辈子着就睡着的净板炕吗，啊？娃娃们大了说着白大了呗，连个褥子啊没有呵，早我的这个帽子抹哈来了我的老娘娘坐哈去给啊。（准备脱帽放在灵位牌下，被丧官拦住）。

丧官：哎约，早骨主大人把帽子戴着啊，寒天冷月地把你冻哈俩，老奶奶的专用沙发来了啊（拿一块叠好的白毛巾放在灵位牌底下）早哪给几个骨主爷儿升个杯啊。

骨主：（骨主推挡不喝）

丧官：早再我升了个杯儿呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个望骨呈孝的杯儿啊。骨主：早那这么个哈，我们的老娘娘升天了，成佛了哈也好，给儿女们把大德积哈了。那早老娘娘成仙成佛了哈，我们看个老娘娘的亡骨，还要向主人家讨个望骨里礼行哩呗。（作揖）丧官：早给骨主大人备好者！把骨主大人请着望骨啊！【一个丧官端上一木盘，里面放了两段孝布，一双筷子。

【骨主代表拿起孝布和筷子离开位子，席前去灵堂，用筷子掀开遗体盖被，然后用筷子掀起蒙脸巾,观察遗容，然后盖好蒙脸巾，盖好被子，用孝布象征性地轻惮被子上面的灰尘。

【“望骨礼”程序完，到丧主准备好的水盆前，“沾水净净”（洗手），回位。【丧官按骨主的人数把孝呈上来。放在桌上。

骨主：早老娘娘的遗容我们也见了，我们的老娘娘善眉儿善眼的，是一副正常升天的摸样，我们也没说头了。丧官：早哪给几个骨主爷儿升个杯啊。

骨主：（推开杯子不喝）下不表，上不明啊，你们升的这个是啥杯儿啊？丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个慈念仪念的杯儿啊。早说起我们的奶奶哈，张家门里来着满打满

算哈六十多年呗，拉扯了十个儿女啊。那时候哈家下也困难，上有公婆，下有儿女，还有小姑儿小叔子的一大家人哈，家就是起五更，睡半夜，腾湿儿挪干，把生的做成熟的，粗的做成细的，大敬成大，小尊成小。大冬天手开的裂口，脚肿成馒头，庄子里的女人们谁见哈谁落泪俩！过给了一辈辈儿者，鞋没歪穿过，脚没斜走过，多话没说过，多事没干过，庄子里谁不说奶奶的人好，谁不说个奶奶的针线茶饭俩！如今把儿女们小的拉成大的了，男娶了女嫁了，儿孙儿满堂了，可老人家就是没享上几年福着，就走了，可惜儿啊！再我们的老奶奶升天了啊，把骨主大人们邀着说个话俩。俗话说，骨主不说话，亡人没处走啊。

丧官：早哪给几个骨主爷儿升个杯啊。

骨主：（推开杯子不喝）下不表，上不明啊，你们升的这个是啥杯儿啊？丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个丧礼经事的杯儿啊。骨主：早以前哈我们的老娘娘伺候了大的伺候小的，老的哈伺候着入土了，小的哈伺候着顶天了，辛辛苦苦的一辈子，今儿个升天了哈，早我们问个呗，那你们把我的老娘娘哈阿门家抬送着俩？

丧官：上表骨主大人哪，我们是孝戴的满地白，人哭着两眼黑。邀上四个老师傅（道士）念经这俩，一个先生掌管祭礼着俩，还邀上着四个吹鼓手啊。骨主：嗯，就这么个吗？那我们想哈你们给老娘娘做个六道的经事里呗！这个再一点没好呗，我看哈孝子满地白，庄员家

们一院人那，这个经事做着再实话离着我们的想心（愿望）哈远呗。

丧官：早哪骨主大人哈升个杯儿啊，俗话说呵天顺哈有个地不顺，地顺哈有个人不顺俩，本来我们也准备个六道的经事着哩，时间的问题上没来左啊，早我们准备在老奶奶的百天上做俩，还要你骨主大人赏光俩。

骨主：只要心里有嘛，时间上也不在迟早啊，早这么个哈我的心头上也到了啊。丧官：多谢大人赏光啊，早哪给几位骨主爷儿升个杯儿啊。骨主：（推开不喝）

丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个衣寝棺椁的杯儿啊。骨主：那我还想问个，我们的老娘娘升天了哈，你们大房阿们准备给摘？丧官：上表骨主大人，早我们做哈的柏木的寿材啊。骨主：早哪阿么个寿材唦？

丧官：再就是老规程儿呀，金梆银盖豆腐底啊。棺盖三寸六分厚，骨主：说的是啥？

丧官：说的是三十六天罡。底墩七寸二分高，骨主：说的是啥？

丧官：说的是的七十二地煞，二寸四的棺梆，骨主：说的是啥呀？

丧官：说的是二十四孝，棺底板厚一寸八，骨主：说的是啥呀？丧官：照应了十八层地狱啊。骨主：再哪你说的好呗。

丧官：再我们也大世面没见过啊，骨主的前头嘴秃儿言短的啊，还要骨主大人嫑见劲俩。骨主：早你说着天上，道着地下哈，就一个柏木匣匣呗，我问个我的这点姑舅们，你们心里过意去着没？

丧官：上表骨主大人哪，早我们棺内还装了双底双盖。骨主：说的是啥呀？

骨主：内底为七星底，七个眼儿定就了北斗七星的方位：内盖为月牙盖，盖上月牙正处上弦，金木水火土，天地日月星，为万物之本。再不点不到处，骨主大人要赏光俩骨主：那在这么个哈，我的心头还一点个没到呗，我的老娘娘苦给了一辈子着就挣哈了四片子柏木板板吗，我还要个金匣带着椁俩。

丧官：早给骨主大人升个杯儿呀，再你看个，你的老娘娘树大根深的，儿男子孙们也多啊，家下也困难那，早就把你们的姑舅们哈挣死着也不成呗，早骨主大人往我们的老奶奶丢下的这一帮的脸上看的要俩。

骨主：这个杯你也嫑升，这个光我也不赏，我的老娘娘这个家里来着，福没享上，倒把个苦吃够了。把你们一个个的把筷子拉成电杆了，早你们一个个的出去哈，人模儿狗样的啊。啊，你们的妈妈头放着地下了，你们连这么点孝心没有吗？那把你们儿女们拉大着，巴粪里嘛垫圈俩？啊？？

丧官：上表骨主大人，将才话没表明啊，椁我们准备下者，是真丝缎的绣花软椁啊，软椁上是金凤展翅啊，俗话说着，不到坟坑前，棺椁不见面，有这么个忌讳俩，我们再没呈敢到大人面前啊，还要大人赏光俩。

骨主：那好，我也是没说了，我明天早上坟上去了看个。

丧官：好好好，那就请骨主大人升上个杯儿啊。早还有个题材头的事情要请骨主大人给个示下俩。

骨主：早本来你们有先生俩，请着题个材头哈也方便者，再就是我们想着侄儿子们亲自儿给娘娘题上个材头，也算是我们对娘娘的一点念想，你们看哈方便者没？

丧官：骨主大人亲自动笔，我们的老奶奶也高兴哪，我们这里是万千的方便哪，就有劳骨主大人了！（作揖）。

骨主：再你们我的老娘娘的身上穿了几件子啊？

丧官：上表骨主大人哪，早我们给奶奶绵有绵的，单有单的，里里外外穿给了十三件儿啊。骨主：十三件儿也太少了吧？我的老娘娘活的时候，说吃，好的点没吃，说喝，好的点也没喝，说穿哈，越啊说不上啊。早为了拉扯你们这些儿尿骨爪呵，好点的个衣裳个也没穿，衣裳上一世儿打给的补丁呗，活的时候苦日子拉娃娃着俩，就说是困难唦！早那我的老娘娘已经亡掉了呗，再儿女们也大了呗，她享个福好不成吗？啊？这点我在心头满不到呗！

丧官：早给骨主大人升个杯啊，你想的是叫奶奶的身后儿女们日子过着绵厚点啊，十三件儿哈胡都绵厚啊，如今的布不像过去的土布，一件顶十件俩，再穿着多哈，把奶奶委屈着不成啊，我们这里的人说着，亡人穿十三，儿女福无边哪，再就讨了个口彩啊，早一乡一风俗，还要你赏光俩。再我们的奶奶到天堂里着享的是佛爷的福啊。骨主：早那好，俗话说哩吗，大礼通天下，小礼随地方，到一庄，敬一方，我们也不再讲拌了。这个十三件还要你二位丧官爷一挂看着眼头儿相见的穿给的要俩，来我给二位丧官爷升个杯。（作揖）

丧官：（作揖）再骨主大人贵体嫑动嘛，我就把杯儿抓住了喝上，等于领了骨主的令牌了啊，我们一定操心着办好啊。

骨主：最后嘛，我还给我们的老娘娘争个千年不朽、万年不烂的东西俩。

丧官：再不要骨主大人开金口，我们这些人吃笨嘛，还是大概谋量着了，你要的东西是坟上的石碑呗，对着没哈？

骨主：对着哩，你们啥时候给我的老娘娘立给哩？丧官：我们打划在奶奶的百天上就立给，你看哈阿么者？

骨主：哦，那再就让二位丧官爷费心啊（作揖），还有就是老娘娘活的时候儿女们跟前一个啊不来，早亡掉了哈，要孝子们天天把我的老娘娘守着俩。

丧官：对对对，我们就在碑子上把儿女们的名字全部刻上去，叫他们天天守着。骨主：那就好。（作揖）

丧官：骨主大人放心（作揖）。早哪给几位骨主爷儿升个杯儿啊！骨主：（推开不喝）

丧官：升了个杯儿好呵，一个杯儿也没升起啊。早就升了个金口玉言的杯儿啊。

骨主：早就话说哈，我们的老娘娘到你们张家门上着，拉成了十个儿女，功劳没有哈，苦劳有俩！娘娘活着的时候，你们当儿女的，这个说有事情俩，那个说忙着俩，就把娘老子撂着背后着好好儿没孝顺哪！早人躺者地下了，你们后悔哈晚了！将才儿丧官爷儿说了，几十年啊，老娘娘起五更，睡半夜，腾湿儿挪干，把生的做成熟的，粗的做成细的，大敬成大，小尊成小。大冬天手开的裂口，脚肿成馒头，过给了一辈辈儿者，鞋没歪穿过，脚没斜走过，多话没说过，多事没干过，你们庄子里谁不说个娘娘的人好俩！也给你们张家门上把盆盆大的脸争下了！如今把儿女们小的拉成大的了，男娶了女嫁了，儿孙儿满堂了，可老人家就是没享上几年福着，就走了，你们当儿女的不后悔吗！

丧官：早骨主大人的话嘛，一点啊没错，但我们庄子里的人对孝子们的评价还是高者，奶奶生前，儿女们新衣赏常换着哩，肥羊肉常割着哩，孙娃儿们奶奶的身边家没离开着，奶奶也一天笑呵呵儿的，巷道里的人，谁不眼热啊！谁呀说个俩：张家奶奶，你就把儿女们的福享了，把好人活了啊！早骨主大人还要赏光俩！骨主：那好，俗语儿说，桶漏哈轻哈哩，话说哈重哈哩，早先人们留哈着个骨主说话，骨主不说话哈，亡人没处走啊，再话重了丧官爷儿就担待个。早我们该说的话我们说了，该站的背给老娘娘站了，再我们的老娘娘升天了嘛，老娘娘一辈辈儿苦下的这点房屋田产嘛，要归到娘外家俩，我们就拿上走俩。

丧官：早骨主大人哪，道理是对着俩，再我们知道呗，奶奶的娘外家户不大哈名不小呗，家里牛羊满圏，良田满川，你们也把这点财产没放着眼里着，再说哈，奶奶的树大根深啊，身后还有这么多儿男子孙俩，早你们高抬个贵手了把这点房屋留哈个，叫娃娃们藏个头，把这点田产留下个，叫娃娃们糊个口哈来？

骨主：（不说话）

丧官：早那给骨主大人升个杯儿，把这点房屋田产们留下，叫他们看着，不走的路儿上走三趟哩，你们日后万一走脚着路过这里了，喝个茶哩，歇个脚哩的，也方便啊！

骨主：嗯，丧官爷的这个话是个好话，老娘娘走了，我们的亲戚吗照样儿走着，嫑罢掉，孝子是我们的亲姑舅啊，我们还要常来常往俩。老娘娘的房屋田产，就留着这里（征求别的骨主的意见）你们看呵来。（都表示同意），那就这么价啊，大的留下了嘛，早哪我就把娘娘吃奶的乳牛拉上去，娘娘用过的鉄锨铲子的，也拿上去呗。

丧官：早给骨主大人升个杯儿么，好人做到底啊，大的留下了，小的也留下。

骨主：哪留下吗？（征求别的骨主的意见，大家同意）。好，哪就好人做到底，全全儿给你们留下。

丧官：多谢了，多谢了，早哪我们给骨主大人升个杯儿了，还要讨个骨主大人的口封俩。骨主：（结果酒杯喝干，说“口封”）老娘娘，今儿我来了，你见了。你是瓜熟了，蒂落了，好比黄金入库了，好比金砖落地了，今儿你驾鹤西去了，阳间世上的功德圆满了，天有道日月星斗，地有道草木长春，国有道君臣两仪，人有道孝子孝孙。天有天主地有地主，龙王山再高哈，也有个山主，今儿我就是你的骨主！老娘娘！你活的时候灵人，受的是全家老老少少的尊敬，今儿你升天了，成了灵神了，受的是家族上下人等的供奉。老娘娘！你要往前走，往后嫑看。往前走，步步有喜，往后看，是你的儿男子孙，往左看亲戚朋友，往右看隔壁邻友；老娘娘！你还要保佑着平平安安的俩，你再就庄子里嫑串，巷道里嫑站，老娘娘！早你脚轻手快的往前走们，囫囵布上原做个蓝毛衫去啊！

【口封毕。【唢呐调起，呜呜咽咽。【孝子们奔灵堂，哭声震天。

【丧官给骨主戴孝，带好孝的骨主走进灵堂，开始奠纸、落泪。

（完）

青海人谢媒词

头一杯酒我要敬天，天长地久；第二杯酒我要敬地，金玉满堂；第三杯酒我要敬给你宾工大人，天上无云不下雨，地下无媒不成亲。八仙的桌儿一座城，我在人前头好好感谢你这个宾工大人。不说两句在酒席宴前理不通，想说上两句可是我口吐言瘫，一不知古人的常理，二我不知道酒席礼仪，如果我说话言差礼错处，贺喜的亲戚们不要笑话。

惜今日，我年里面选年，月里选月，选到了今天的良辰吉日。因为你宾工大人从东头跑到了西头，又从西头跑到了东头，高山踏成了平地了，石头踏成土路了，说破了嘴，跑断了腿，两家说成一家了，两座山挪到了一块了。这不是为了啥，只是为了两包老伏茶，金山配上了银山了，米山配了个面山了。鸳鸯配成贵人了；男子出门四季发财，女人出门穿金戴银。是因为你宾工大人将？？家的一朵花栽到了我？？家的花园里。长出的叶子高入天，扎下的根呀比海深，生根了，开花了，结籽了，开花结籽，结籽开花，留子留孙，子子孙孙，忘不了你宾工大人的好处。吃饭不忘种田人的恩情，过桥不忘修桥人的恩情，穿衣不忘织布人的恩情，吃水不忘挖井人的恩情。两家说成一家了，鸳鸯配成一对儿了，这就是你宾工大人的恩情。按照我们的常理应该让你宾工大人左肩披红，右肩挂绫，这是天底下的大理，因为我们小户东家心里有，气力不足，这里面就是随便的一点薄礼：酒？？？瓶，伏茶？？包，人民币？？元，今早上炸的点心？？盘，还万望你宾工大人喜收。

青海人婚嫁中的谢娘词

今天我战战兢兢，站在这酒席的宴前，不说两句是天底下留下的礼行，说上两句，口吐言瘫。一不知孔圣人大礼，二不知牢固人的常言，如果我说的有言差礼错处，贺喜的亲戚们不要笑话。

常言说得好：天无阴阳日月不明；地无阴阳百草不生；任务阴阳男女不分。天留了日月，照亮了九州；地留了江河，长流在世上。人留了子孙草留了根，草留了根儿年年长青。古人留下了成婚联姻，百年好合；老佛爷留下了生老病死，万物常青。孔夫子留下了人之大礼，言老理性。鲁班爷留下了四大匠人造墙修房，留下了礼仪大道。爱心感动天地深，提起娘的恩情比海深。娘怀胎一个月无踪无影，娘怀胎两个月，草尖上的露水。娘怀胎三个月沙里澄金。娘怀胎四个月四肢分明。娘怀胎五个月生出五官。娘怀胎六个月人身长全。娘怀胎七个月七窍分开。娘怀胎八个月八卦周全。娘怀胎九个月头顶了娘的心。娘怀胎十个月，彩礼了娘的身。抱累了左肩还右肩，尿湿了左边尿右边，尿湿了尿布就贴在娘身上。一斤拉成了百斤，百斤拉成了千斤，这就是你娘母大人的恩情。

羊羔吃奶双膝跪，乌鸦反哺报娘的恩。阳世上的牲畜都会报娘的恩，哪有世上的爹娘不痛儿女的。养儿子要盼个满堂红，养了个女儿要盼个好亲家。今日你娘母大人留到我寒舍，头顶着凉房，脚踩着冷地，没有个好烟好酒好饭好菜的招待，你娘母大人千万不要往心里记。东家应该给你娘母大人从头上换到脚上，从脚上换到身上，冬天的棉衣，夏天的单衣，春秋的夹衣，再给你做上个从头到脚的长褥子，棉被子。这是天底下的常理。就是因为我们小户东家啊，心强力气不足，在这里我备了一点薄礼：点心一盘，伏茶两包，人民币？？元，进口的毛料2.4米，还请你娘母大人贴针贴线给你缝上个夏天的汗衫，冬天的坎肩。不做亲家是两家人，做了亲家是一家人，不看一面看一面，不看僧面看佛面，看在你女儿女婿的面上，还望你娘母大人喜收上。

6）安冰翁大人入席说词：

左席右席阁堂四席，四席亲友冰翁为首，喜今日天开黄道，人给良缘，男女双方乾坤定位，农冠济济宾客满堂，此日不说几句狂言，恐吃了无名之酒，说几句狂言又恐天气寒冷耽误了亲友的喜酒，无奈何略表几句俗言。

当日盘古初分，天地有无极才生出太极，有了阴阳二气，才有男女婚配，有夫妇然后父子，有父子然后有君臣上下，昆弟朋友，夫妇为五伦之首，万化之源。但上古之民，逸居中而无数，虽有男女婚配尚无礼教，后至唐虞之际，先王制礼，圣人开教，禹为天子、契为司徒，才有三纲五常，人伦道德。于是父子有亲、君臣有仪、夫妇有别、长幼有序、朋友有信、才立下万事纪纲。故养女择婿，养儿求良缘。一家为男，一家为女，两家结为金刚兄弟，作为儿女亲家。虽山誓海盟却由父母之命，而鸾交凤配实乃冰翁之言，于是将东都才子配于南国佳人，又将西村淑女配于北舍郎君，效苏秦张仪之舌，费陆贾随何之言，千辛万苦才修成这坐名山宝塔，今日功成名就，理应当于冰翁大人，左肩上披红，右肩上挂绿，满堂丝竹，盈耳笙歌，山珍海味，玉液金波，宴乐嘉宾才是道理，但东家庄农人家，茅屋草舍什物不便，今日虽备蔬酌，然不过一杯水酒，聊表一点恭敬之心。今将首席先安冰翁大人，望祈冰翁大人展开胸襟，放开海量，欢呼畅饮，面带春色才于东家给了容颜，看杯

冰翁大人在上，喜今日洞房花烛，人间喜事银河搭桥，天上良缘天作之合，然实冰翁大人之大德。常言说：天上无云不下雨，地上无媒不成亲。古人曰：养儿求良缘，养女择佳婿，一家为男一家为女，两家结为金刚兄弟，做成儿女亲家，全凭冰翁之言，于是将东都才子配于南国佳人，又将西村淑女配于北舍郎君，这才是金龙配凤凰。刘备过江招亲，全凭乔老来三去四，苦心费力。冰翁大人石崖上凿路，断崖上搭桥，平地里修寺，高山上垒塔，才修成这坐名山宝塔。今日功成名就，理应当于冰翁大人左肩上披红，右肩上挂绿，靴五帽六，袍三褂四，牵羊担酒，上门叩谢才是道理。但今日乃是完婚之期，宴待嘉宾之日，所有深恩厚德改日再谢。此时男女两家暂酬一杯水酒，恭恭敬敬重谢冰翁大人，看盅。

谢西客说词：

男女亲家诸位西客在上，喜今日天开黄道，人给良缘，宋陈结好，秦晋联姻。虽曰：赤绳系足六月老之深恩，鸟鹊成桥又冰翁之大德。

篇3：汉族婚礼祝词

关键词：婚礼,汉族,仪式,互助

2013年12月, 笔者在青海省互助土族自治县威远镇小寺村参加了多场婚礼, 通过参与观察与深度访谈, 在深描婚礼仪式的基础上, 探讨了当地汉族婚礼及其变迁特征。

一、婚姻仪礼的程式分析以及土汉婚俗比较

随着社会发展与时代变迁, 中国古代婚姻仪礼中的“六礼”之说已发生衍变, 特别是相亲、订婚阶段的过程简化, 请期、纳吉、纳征合并, 亲迎之后的合卺、闹新房和婚后的“回门”等过程却被重视。

1. 相亲、订婚

由媒人介绍, 男女双方和双方父母见面。几天后, 女方家来男方家“浪家”, 看男方的家庭情况。男方留女方的人吃酒席, 并给女方“见面钱”。这就是相亲、订婚的阶段。

2. 迎娶

迎娶是最为冗长复杂的一个阶段, 包括了许多的仪轨:

打发喜客。男方娶亲人带的东西一般为七种:化妆品、“浑身转”的衣服、装饰品和鞋子、油馍馍、茯茶和酒、首饰、请帖。

拦门。娶亲队伍到了女方家后, 女方会“拦门”。这是土族的婚俗, 男方将事先准备好的红包通过门缝塞进去, 一直到女方家的人满意为止。

交代东西。进门后, 男方在大厅里向女方交代所带物品, 女方逐一清点, 故意挑毛病。一是为难娶亲的人, 二是增加欢乐的气氛。

拜请帖。娶亲的人拿出请帖, 立在柜上, 新郎以及娶亲的人要面向中堂磕头, 诚邀娘家人全部来男方家赴宴。

三道茶。第一道叫空茶, 是用茯茶熬的茶;第二道是枣儿茶;第三道叫馍馍茶, 不但要上茶, 还会上自家蒸的馍馍。土族婚宴的三道茶略微不同于汉族, 三道茶分别是馍馍茶、包子茶、晚饭, 或是馍馍茶、包子茶、旗子面。这也反映出了汉土之间饮食文化的差异与交融。

宴席。现在宴席已由传统的“半桌席”变成了“八盘”, 即一炸里脊、二鸡蛋、三丸子、四肘子、五全鸡、六羊肉、七酿米、八火锅。上鸡的时候要给做宴席的厨师敬酒、给钱, 然后厨师现场切鸡, 宾客才可以吃。

“眼泪钱”。席间有一个特别有趣的场景, 即要“眼泪钱”。汉族和土族都有哭嫁的习俗, 不过土族有固定的唱词、曲调和陪伴的人。要眼泪钱时, 女方的人会在托盘中放两个馍馍和放一碗水, 代表娘家人哭出来的眼泪。娘家人端着托盘用哭腔诉说姑娘的优秀与不舍。娶亲的人要往盘子里放钱、花生、红枣儿等, 意为“早生贵子”, 而且还要在盘子的四个角以及盘子中间、前后都放上钱。

“上马”。吉时到了, 新娘由贵人搀扶出来, 和新郎磕头, 拜别亲人, 然后由新郎背出来。新娘将一把筷子洒向身后, 并且不能回头看, 脚也不能沾地, 意为不可带走娘家财气。

拜堂。到达男方家后, 门口放鞭炮, 一是为了迎接新娘新郎, 二是用鞭炮吓跑妖魔鬼怪。院子的四角和门口各点一堆火, 新娘被背过去, 以避邪气, 祈求吉祥。进家门后在大厅拜天地, “大东”说道:“一拜天地, 天地佑我家道昌;二拜高堂, 愿我双亲身健康;夫妻对拜, 夫妻恩爱幸福长!”拜完天地, 新娘新郎要抢入洞房。

3. 吃娘家席

“抬针线”。娘家人来到男方家, 要“抬针线”, 就是把新娘做的刺绣品托掌在手上赠与别人。顺序是“大东”、公婆、男方舅家、媒人、厨师、族人。

“开箱”。一般都是未出嫁的小姑开。

“行针线”。“行针线”有两道程序, 一道是“摆针线”, 以展示新娘的针线功夫。另一道是, 展示女方陪嫁。之后婆婆将陪嫁装进箱子, 叫做“装箱”。

“冠戴”。女方要给新郎送一整套服饰, 新郎跪在娘家舅舅面前, 由娘家舅舅象征性地将帽子戴在新郎头上, 新郎磕头致谢。而土族“冠戴”却更加隆重。土族“冠戴”仪式不仅反映了其信仰, 还吐露出了该民族游牧的遗俗。

“抬奶母”。席间, 当“猪肘子”这道菜上来时, 要举行一个“抬奶母”的仪式, 意即谢娘恩。新郎端着盘子跪在岳母前, 盘子中放有肉、毛毯、酒、茯茶、现金。“大东”手持酒碟, 先作揖再敬酒, 从“十月怀胎—呱呱坠地—送进学堂—长大成人—学教针线茶饭”逐渐表述母亲的功劳。新郎端着盘子里的礼物磕头谢娘恩。

“谢媒”。谢媒的礼物是方肉、茯茶、酒、现金、衣服等。汉俗的“谢媒”表现出的是一种朴素的、真挚的谢意。

“启发面”。宴席快结束时就会下“启发面”, 此时预示着娘家人该回家了。当地土族婚礼中, 也有“启发面”的习俗, 二者差异不大。

“禳床”。晚上, 村子里的小伙子会来“禳床”。十二生肖聚在一起以震慑邪祟。现在“禳床”已经演变为庄子里男男女女的人来认识一下新娘, 图个热闹, 也预示着新人以后的日子会越来越红火。新郎和新娘对前来“禳床”的人不论大小, 都叫“太爷”。

4. 姻亲关系认定

“下炕”。第二天天蒙蒙亮时, 新媳妇“下炕”, 婆婆端给她一个装满面的“面升升”6和装满草的背篓, 新媳妇将这些东西放入厨房, 从厨房出来以后, 婆婆将厨房钥匙交给新媳妇, 意味着以后厨房的大小事宜将由你负责。然后全家人在院中间烤火, 名叫“连心火”、“合心火”, 希望以后家庭和睦、日子红红火火。

“端枣儿茶”。这个仪式一来是认识一下这个家里的人, 二来是给婚礼增添喜庆气氛。人们会出各种“馊点子”来活跃气氛, 在这个仪式上, 大家还会用辣椒充当牛角绑在婆婆和婶婆头上, 把婆婆叫做“牛角婆婆”。端茶时大家要帮助新媳妇将牛角去掉, 意思是牛角一摘, 婆婆就欺负不了儿媳妇了。而公公的脸上也被画得面目全非, 叫做“火爷”, 意为公公作风不正, 需要整治。“牛角”、“火爷”都是不文明话语, 平时是不能说的, 但是在婚礼场合可说, 这叫“结婚三天无大小”。

“回门”。婚后第三天, 新郎要陪同新娘回娘家拜见岳父母, 认亲戚, 叫做“回门”, 也叫“三朝回门”。当地土族也是在婚礼第三天回门, 叫做“莫尔捏吉西吉”。不同的是, 土族是由婆婆陪同。“回门”结束后, 婚礼也就圆满结束了。

二、婚礼的特征分析

本文基于对青海省互助土族自治县汉族婚礼的仪式展演, 尝试将汉族婚礼与土族婚礼进行比较研究, 来彰显土族婚俗文化的交融与发展。一场婚礼能够有强大的互动、聚合功能, 也能反映出当地文化的特征, 但是高消费性等问题值得我们关注。

1. 地域性

俗语说“十里不同风, 百里不同俗”, 各地婚俗丰富多彩。而本次婚礼也充满着地域特征, “三道茶”是特有的风俗, 在青海不同地区、不同民族之间也存在着内容方面的不同。“牛角”更是地区独有, 也是方言的体现。

2. 凝聚性

婚礼的举行会使得血亲集团、姻亲集团以及邻里之间的关系得到加强与巩固。在笔者所调查的地区, 一家举行婚礼, 村子里几乎每一家都要出一个人去帮忙, 男的们当“知客”, 女的则在厨房帮忙。这样互相帮助, 邻里之间的关系更加亲密。

3. 高消费性

“结婚难”是现在每个适婚青年的心声, 房子、车子这些高额的财产压伏着他们。在笔者调查的地区, 高额彩礼也是一笔不小的花费。笔者参加的婚礼中, 一家仅彩礼达到了十万, 而另一家是八万。这种观念的滞后性和本身的高消费性, 是今天农村中不容回避的一个问题。

参考文献

[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社, 2004.

篇4：汉族婚礼祝词

关键词：蒙古勒津婚礼；非遗保护项目；历史悠久；需要保护传承

蒙古族是一个伟大的民族，有举世闻名的历史，有很多璀璨的文化遗产，至今源远流长。其中省级非物质文化遗产《蒙古勒津婚礼》就是一颗炫丽的明珠，值得我们去倍加珍惜。蒙古族从圣祖成吉思汗年代起，改变了“马背上”婚姻的旧习，形成了举行隆重婚礼仪式的新俗，留下了很多成套的婚礼祝词和礼仪程序，综合反映了本民族的历史、民俗、信仰以及衣食住行等生活的方方面面。

蒙古勒津是蒙古族的优秀部落，是我国蒙古族文化的重要发源地之一，创造了很多光彩夺目的民族民间非物质文化遗产。婚礼祝词便是其中芬芳袭人的一朵，至今已有300多年的历史。

蒙古勒津部落在男婚女嫁的盛宴上，吟诵吉祥的祝词，欢歌助兴的酒歌，跳起迎亲的舞蹈，其沸腾场面，常有掀翻屋脊之势。这不仅增添了婚礼的喜庆气氛，同时也成为家族长辈以爱情为蚕丝引线，对晚辈进行教诲的生动课堂。婚礼祝词内容中，有对配偶青年男女确立纯洁、坚贞的爱情的祝福，有对本民族英雄人物不朽功勋的歌颂，也有对勤劳、勇敢、聪明、善良品德的礼赞，除此，还有热烈、友好、幽默、风趣的对诗对歌。在充满喜庆气氛的场面里，表现出它的警人的哲理和诱人的诗意。它将散文体和韵文体有机地结合起来，运用记叙、议论、排比、夸张、讽刺、对偶、对仗以及大量的比兴等多种表现手法，不但有强烈的节奏感，也表达了创作者们朴实的思想感情，美好的道德观念，强烈的信仰追求和火热的生活趣味。经过历代发展沿革，逐渐形成了有成套程序、完整的情节和固定场面的独具特色“诗剧”。成为蒙古族民间口头文学宝库中闪光的珍珠。

蒙古勒津的传统婚礼仪式，分别在男女两家举行。头一天，由男方主婚亲家、贺勒莫尔沁（祝颂人）、新郎三人，带上聘礼赶车去女方家举行娶亲仪式，次日，女方让新娘坐上彩车，送至新郎家举行拜天成亲仪式。男女双方都摆设婚宴，男方尤为隆重。在婚礼进行的每一个阶段，由男女双方请来的贺勒莫尔沁（祝颂人）吟诵祝词，通过祝词的起承转合、引导，推动婚礼的变化和发展。

蒙古勒津婚礼有《启程迎亲》、《门前对歌》、《蘸酒祈愿》、《祭祀火祠》、《敬献聘礼》、《篝火迎亲》、《结发拜天》、《堂门祝福》、《完婚祭火》、《婆母授花》、《侑酒献歌》、《奉上乌叉》、《欢送新亲》等17道程序。每个程序都是一折“戏”，“导演”和“主演”就是男女双方的贺勒莫尔沁（祝颂人）。“次主演”便是首席亲家、女方嫂子、男女双方长辈等祝颂人。而新郎、新娘这对儿“主人公”卻是戏多词少。其他如：唱歌的、跳舞的、端盘的、赶车的是“配角”，剩下的男女宾客则是“跑龙套”的。这出“戏”带有浓郁的半农半牧的地方色彩，与其他蒙古族地区的婚礼相比，除有程序、场面、具体词句的某些差异外，还是同根并蒂，又各具风姿。

有人说婚礼祝词是“一部诗剧”，还有人说是“一杯醉人的奶酒”，不管怎么说，我们的婚礼祝词是够醉人的了。听醉人的、朗朗上口的祝词，铿锵入耳的韵，颇能动人心弦、诱人情趣，给人以美的享受。这是它的艺术价值所在。

仅举两例，便知祝颂家们独到的匠心。如首席亲家向一对新人的祝福：蔗！祝你们一对新人——

并蒂莲一样一抱一拥，

唇齿一样又邻又亲；

鞍蹬一样你照我映，

袖肘一样不离不分……

又如，在女方家《求名问庚》时，男方祝颂人与女方嫂子的一段幽默、风趣的对诗，也很别具一格：

嫂子：我家的小昂嘎（孩子），

也能属蚂蚱，

也许属蝴蝶，

大概叫什么高娃，

她的亲嫂许知道，

可惜不在家。

祝颂人：

玉石虽珍贵不雕不琢不成器，

黄金虽晶莹不揩不拭不闪光，

绸缎虽华丽不裁不缝不成衣，

姑娘虽窈窕不报名庚不吉利！

嫂子：待到那——

鼠皮做后鞒，

乌鸦变白头，

兔子尾巴冲肖九，

骆驼尾巴拖地走，

那时咱在天宫会，

芳名妙龄再来求。

当然，求名问庚的对诗不是这样简单几句，而是几百行富有弹性的对歌。汉文翻译词还远不如蒙语本身够味儿。那一句句富有哲理性的谆谆教诲，一段段引人入胜的谈古论今，不得不承认这些口头文学非物质文化遗产的作者——蒙古族民间祝词艺人是个奇才，不能不看到它具有非物质文化遗产的艺术价值和研究价值。

另外，从收集到的一千五百余行蒙古勒津婚礼祝词来看，其中几次提到圣祖成吉思汗的降生到十三岁带兵；从别里古台、木华黎等将领到打败群雄，五洲扬名；从传奇式神鸟传佳音到娶勃尔帖为夫人，从婚宴的规模到具体仪式，再从古代联系到现实的联姻两家，确实是以诗讲历史。

又如，在《祭祀火祠》、《结发拜天》等很多场面，提到释迦牟尼、嘎希巴、格萨尔、那木斯来等佛祖名；又提到“庵、啊、吽”（梵语：使之洁净）、玛哈萨玛迪可汗（印度帝王）、吐蕃国（西藏）、速其特（藏语：酒）、钱德门（藏语：宝贝）等等，这些提法和外语的运用，都记述着蒙古民族从萨满教信徒到信仰佛教的历史和与印度、西藏的密切交往。特别是还出现满语“格格”（公主）、“台吉”（官名）、“塔布速”（驸马）以及“访高僧”等有关汉族习俗的诗行；又揉进蒙古勒津部落由游牧到半农半牧的历代生活景象，记载着蒙古族与兄弟民族开放、交往、共同发展的历史过程。

这些，对了解研究蒙古勒津历史及经济、文化发展史，都能从其字里行间予以提供。这便是它的史料价值。

婚礼祝词，也可以叫婚礼歌。还有个不可忽视的价值，那就是民俗价值。它把演唱艺术与丰富多彩的民俗融为一体，使婚礼歌更充满艺术生命力。

如：婚礼婚俗中的“同握沙恩吐（羊嘎拉哈带一段小腿）拜天”、“篝火迎亲”等十七道程式且不必细谈。其中还有“祭火盆”（年祭、月祭、婚祭）、“拜火神”、“近亲不能通婚”、“女人不倚门 ”、“有酒就有歌”、“赛马冠被夺”、“见面托胸礼”、“拜见门德礼”、“院有镇宅旗”、“门前一堆灰”、“堂屋西北供着佛”、“吃席男女不同桌”、“做桌西为大”、“高亲献哈达”等等礼仪，生活习惯贯穿于婚礼祝词中，不仅是作为向后代进行传统美德教育的教材，而且为研究蒙古族民俗学、研究地方民俗提供了大量的资料去分析、去研究这一非物质文化遗产，考察它对蒙古族文化发展的影响。

篇5：汉族婚礼祝词

一、调查时间：

二、调查地点：

三、调查对象：农村老人，负责婚礼事务的人及相关人员

四、调查目的：

1、通过对婚礼习俗的调查了解自己家乡生动的文化细节。

2、对比中国古代汉族农村婚礼中的传统习俗与现在汉族农村婚礼中的习俗，了解习俗的变化。

3、通过对婚礼习俗的描述反思我们现在的生活状况。

五、地点选择：

（一）地图如下：

（二）地点选择的考虑因素：调查点满足的三项条件：

1、城市化程度小的农村；

2、汉族地区；

3、家乡。

六、调查方法：

1、访谈：

访谈对象：村里老人，准备婚礼的有经验的中年人，新婚夫妻。

2、实地观察：参与婚礼前的准备以及全程参加婚礼。

七、调查过程：

在中国，你若问任何一个少数民族的文化特征，人们可能多少回答出一些来，或是服饰、或是建筑、或是风俗等等。但是如果你问汉族的文化特征，人们回答起来可就难了。调侃的人可能说，除了少数民族特征以外的都是汉族特征，亦或没有特征就是特征。我们看到，当下的汉族正以自己的大大咧咧、漫不经心，一点一点地丢失自己的文化传统。

此次的调查，我仅尽我所能记录下看到的信息，希望自己的描述不遗漏任何生动的文化细节，并希望通过对传统习俗的描述使我们能够反思我们现在的生活状况。黄坝村及其周边村落的婚礼持续时间是一天，但是婚宴前后持续的时间是三天。以下我们将分三天描述婚礼具体准备及过程。

第一天：“讨嫁妆”

婚礼前一天早上一大早村里的已婚妇女就会应邀来到新郎家帮忙，根据请来的厨师（一般都是农村人，以给要办大事的人家做酒席谋生，闲时也可能会有别的谋生手段）的要求择菜、洗菜、洗碗等，方言称这种行为为“打杂”。当然，厨师是有报酬的，而打杂的人没有。因为是在家里举办宴席，并且亲朋好友都会前来祝贺，所以，第一天早上会在村里其他人家借来足够的水瓶和炉子、大桌子和长板凳等等。

早上忙完一些杂事之后就差不多到了中午，吃完午饭之后，男方家就要去女方家讨嫁妆，这时之前定好的“13个”去讨嫁妆的年轻人就分别挑着从村里借来的足够多且是双数的并且已经贴好红“囍”的箩筐（箩筐里有40斤连着尾巴的用红纸包着的猪后腿和两条用红纸包住身体露出头和尾的鱼，本来还应该带上一只公鸡、一只母鸡的，并把公鸡带回来，这里双方考虑到婚礼结束后家里没人了，鸡不好处理，所以就省去了）出发去女方家。现在因为男女双方家距离比较远，所以都是坐车去的。（随车去的还有乐队，农村称为其为“洋鼓洋号”，因为以前是不请乐队的，而是从别人家借来喇叭、锣鼓并安排会操作的亲戚朋友敲打。乐队在出男方村口之前和进女方村口之后都必须演奏。通常被请来的乐队，除了会被付给相应的钱以外，还会给多少不等的烟和喜糖。）但是车不能停到女方家门口，必须隔一段距离。到了女方家之后，会有人安排讨嫁妆的人坐下来喝茶、吃点心。而女方家这时会有人负责先在箩筐里垫上红纸，再将嫁妆一一装进箩筐里。等到嫁妆装好了，讨嫁妆的人就会等在女方家门口接嫁妆。这时女方家门口会摆两条长板凳，板凳下方是红色的桶，桶里放了一根红蜡烛和一面镜子，装好的嫁妆都要从这上面经过才能出女方家的门。除了嫁妆之外，女方这边还得有一个十岁左右的小女孩跟着去男方家。方言中，称这个小女孩为“移家伙”，我也不清楚这在普通话里该叫什么。（这个小女孩会在男方家呆一天，等第二天婚礼结束后随女方家的亲戚回去。）

在别人去讨嫁妆的时候，新郎会在家里洗澡，洗澡盆里会放13个一元硬币和7颗红枣。而在新郎洗澡的时候，新郎的妹妹就在门口等着，等新郎一出来就进去倒洗澡水。其实这里并不是一定要将洗澡水倒完，只是用水瓢舀起一瓢洗澡水，目的是为了向新郎要倒洗澡水的喜钱。当然新郎不是只给钱不收钱的，在他洗澡的时候主持婚礼杂事的人会向他的姑妈、舅舅等亲戚收新郎洗澡的喜钱。新郎洗完澡之后会换上礼服，捧上他叔叔买来的东西（农村称为“号洞子”，包括一副对联、一条红色丝绸和一块匾）去叔叔家，方言称该仪式为“火号”，之后红色的丝绸会挂在新郎的脖子上，其余东西由新郎的叔叔捧着回新郎家。回到新郎家之后，会将“号洞子”挂在新郎家客厅。之后就是准备晚饭，正式的酒席就是从第一天晚上开始。

晚饭过后，男方会准备第二天接亲所要的东西，包括13个要给女方的“梅子”，13个里面装有1元、5元、10元钱不等的红纸包，用红纸包好的13个桂圆、13个红枣、13颗糖果几个糕等。

第二天：“接亲”及“婚礼”

农村接亲上午下午都可以，这里是下午去的。所以上午就是一些准备工作，中午宴席过后就出发去接亲了。接亲的人也有13个，并且也有乐队，但是接亲从男方家出去很容易，但到了女方家除了新郎会被放进去，接亲的其他人就会被拦在大门外。这时专门负责调解的人就会与拦门的人谈条件，拦门的人一般都是要香烟、喜糖，经过协商大家达成双方都能接受的一致意见后，调解人将烟和糖塞进门缝，此时接亲的人就会一哄而上冲进大门。

此时，新娘的房间里，在新郎一进入新娘的房间，会有专门的人在新娘的床头点上两根红烛。而新娘坐在床上不肯起床，待男方给了相应数目的起床钱并许下结婚誓言之后才会起身，此时新郎负责给新娘穿上红袜子、红鞋子，然后双方互相戴上结婚戒指。之后由新娘的兄弟将她背出家门，在出大门口前，新娘要踢倒横在门口的长板凳并向后撒一把筷子。出了家门后，所有人（包括接亲的、新郎新娘、送亲的）要从与来时不同的路出村，农村讲究的是东进西出，即从东面进村，从西面出村。新娘一进男方家门，就会有人负责在客厅点上两根花烛。而与进新娘家门不容易一样，一对新人想进新房也需要给守在新房里的人烟和糖。（协商过程与进新娘家门差不多。）进入新房之后，由“搀亲奶奶”主持，在两个碗里各放7颗红枣并倒入开水，新郎新娘一人一碗，但是吃法是搀亲奶奶从新娘碗里取一颗给新郎吃，并从新郎碗里取一颗喂给新娘。剩余的散给围观的小孩吃，农村习俗说小孩吃了之后不尿床。至此，婚礼仪式就算结束了。在传统习俗中晚宴之后是有闹洞房的，但是现在却很少了。大家在宴席之后几乎都各自回家去了，剩下打杂的人负责整理。

第三天：宴请打杂的人

经过两天的忙碌，在第三天，打杂的人都很辛苦了。所以在婚礼过后这一天，会专门为他们准备一场酒席。

补充：农村婚宴从几年前多为素菜，最荤的菜是鸡汤，变为了每桌必有螃蟹、甲鱼、鸡汤等荤菜而少见素菜。邻居之间都会在婚宴排场上相互比较。

八、调查中的问题：

1、因为只有一场婚礼，所以搜集的习俗不够全面。

2、由于个人表达能力有限，有的习俗可能表达不清或者被忽略了。

3、很多仪式，道具都是用方言表示，无法转化为普通话表达。

4、很多仪式都不知道其原始意义。

九、总结：