Ekkkgut做人做官做事（通用14篇）
篇1：Ekkkgut做人做官做事
如何做人、如何做事、如何做官，自古以来都是一个常讲常新的话题。做人、做事、做官三者互为关联、互促互长，有着紧密的内在联系。做人是做事、做官的基础，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正确的动机，当官才可能为群众所称道。常言道，“做官是做一阵子，做人要做一辈子”。因此，从这“三做”为切入点来思考保持共产党员先进性的问题，我想先从“做人”说起。
“人”字有两笔，一撇一捺，结构简单，却是一个非常合理的支撑，首先要学会做人，就是要把“人”字撑起来。老百姓要懂得怎样做人，当官的更要懂得怎样做人。“官”是领头的人，是“公众人物”，若连“人”字都撑不起，又遣论为官？做人就要做一个真实坦诚的人，要诚信、要坦率；要做一个品行端正的人，要正直、要忠诚，真正做到“不诱于誉，不恐于诽”。作为一名党员要忠于党、忠于人民、忠于事业、忠于职守，要有宽容之德、厚道之品，要有善良的心，还要做一个有责任感的人，“得以官不荣，失官不辱”，勤奋努力地工作。毛泽东同志早在一九三九年十二月二十一日的《纪念白求恩》一文中指出“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作极端的负责任，对同志对人民极端热忱，每个共产党员都要学习他。毛泽东同志要求我们学习白求恩同志“毫不利己、专门利人”的做人品格，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
做事就要用心做事，善于做事，按规律办事；为官掌权，更要为人民、为社会做事，做事要以谋为基、以实为重、以智为要。一要高
站位虑事。领导干部做事站位的高低与否，与他的眼光有直接的联系。眼光的长短和宽窄，是决策正确与否的重要前提。一个具有远见卓识的领导干部，眼光一要长，二要广。所谓长，就是在科学分析、逻辑推理的基础上，对事态的发展及走向做出准确的预测和判断。能成就大事的人，不会被眼前的暂时利益所蒙蔽，能够清晰地辩识事情的轻重缓急，从而正确地进行取舍。二要高水平谋事。一个人工作水平的高低，主要取决于其谋事的能力。“谋”，在做事的所有环节中至关重要，对一件事的成败起着决定性的作用。我们中国有句古话叫做“谋事在人，成事在天”，其实未必见得。凡事只要认真、科学、积极地去谋划，胜算就会掌握在自己手中。“谋”，可以把不可能转化为可能，把常规转化为超常规，甚至把似乎已成定局的失败转化为奇迹般的成功。“谋事在人，成事亦在人”。三要高效率办事。做事高效首先在乎一个“勤”字。“勤”体现在三个方面，即“手勤”、“脚勤”、“脑勤”。“手勤”，就是要及时做好“上情下达、下情上达”，确保上级政策传达、落实的时效性和有效性，保证本单位、本地区工作信息的及时上报、反馈；“脚勤”，就是要多深入基层、多搞调查研究，及时了解和掌握工作动态，争取工作的主动性；“脑勤”，就是要结合工作勤于思考，从领导的角度思考应该提供什么信息、作出什么部署；从群众的角度思考他们缺少什么服务、目前有什么要求；从下属的角度思考他们有什么困难、需要什么帮助。总之，作为一名领导干部，切不可惰性缠身，否则就会误事、误民。要立志做策马奋蹄的先行者，万不可做得过且过的撞钟僧。
做官就得做一个人民满意的官，不愧对手中权力和责任，不愧对人民的期望和信任。怎样当好一名领导干部时，必须做好“四者”：即要做好一名政治过硬、道德高尚的贤者，做好一名善学好问、知识渊博的智者，做好一名多谋善断、讲究艺术的能者，做好一名胸襟开阔、心中有爱的仁者。为官之人还要有一身正气，坦坦荡荡，以民为本，视民为根，真正把群众利益放在第一位，心里时刻装着人民群众的喜乐哀愁，时刻把群众的冷暖挂在心上。结合工作实际，应该提倡“四力”和“五心”，“四力”即共产党员、国家职工、国家干部要有良好的语言表达能力，让人民群众“听得进”；二要有迅速拉进群众距离的亲和力，让人民群众“坐的住”；三要有用唯物主义辩证法分析和判断问题的能力，让人民群众“信得过”；四要有驾驭复杂局面和独立处理解决问题的能力，把各种矛盾和群体性事件及时地化解在萌芽状态之中。在具备以上四种能力的基础上，还要具备“五心”：第一，对来访的人民群众要热心，不能对他们冷漠相待；第二，对人民群众反映的问题要有同情心，要学会换位思考，深刻的体察农民群众的疾苦；第三，为人民排忧解难要有诚意，诚心，不能半心半意；第四，在处理复杂问题和解决棘手矛盾遇到阻力时要有攻坚克难的决心，不能遇到难事就半途而废；第五处理疑难问题要有打持久战的恒心，有了这“四力”和“五心”，才能把党和政府联系人民群众的窗口擦得更加明亮，真正践行“三个代表”重要思想，把爱民、亲民、为民的要求真正落到实处。
做人、做事、做官，三者是有机的结合体，是紧密相连的，他
们的统一体就是一个共产党人，做人是根本，做事是基础，做官是职责。做官是一时，做人是一世，做人、做事，与做官的关系是互为关联、互为作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不会出问题。做事是基础，因为做人做官都离不开干事创业。做官则是履行职责，在其位尽其责，说到底，做官也是为了做好事，做好官。做人之所以是根本，唯物主义辩证法告诉我们，外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因只是通过内因而起作用，作为一个人来讲，其自身的素质、修养就是他的内因，决定了他怎样的做事，怎样的为官。像胡长清、成克杰、王怀中等等这些党的高级干部纷纷落马，外因的诱惑力固然是重要的因素，但是归根结底，就是他们抵御这种诱惑力的免疫能力下降了，放松了自己的思想改造。然而像孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等等这些时代楷模，值得我们在座的每个党员认真的学习。他们在改革开放的大潮中也有很多的“发财”机会，也有许多的亲朋好友多次找关系，拉关系、通关系，开后门，调工作，提干部……，但通通被他们拒绝了。在他们身上，真正体现了一名共产党员不为私利、为了人民鞠躬尽粹的精神，在他们眼里，作为共产党人，入党不是为了当官，当官不是为了发财。为什么他们会有这样的品格，是因为在他们身上反映出了一名共产党人的“三个不忘”和“三个比较”，“三个不忘”指不忘自己是炎黄子孙；不忘自己是受党的培养才成为国家干部；不忘人民群众是自己的衣食父母，是共产党事业永恒的支撑。“三个比较”即是“在理想信念上和先烈们比；在工作标准上和英模人物比；在生活待遇上与贫困群众比。正是因为他们有了这两个“三”的内因，使他们在实际工作中始终做到了拒腐防变，守得住清贫，在平凡的工作岗位上谱写了可歌可泣的光辉篇章。
篇2：Ekkkgut做人做官做事
一个领导干部，如果要赢得群众的拥护和爱戴，就必须在他们中树立起威望和信誉。这既是做好工作的前提条件，也是对领导干部的必然要求。然而，有的干部对威信有一种误解，似乎职务越高，权力越大，威信也就越高。其实，职务、权力、威信是两码事。职务是组织任命的，权力是人民赋予的，而威信却要靠自己在实践中一点一滴地树立。领导干部要在群众中树立威信，就必须正确处理做人、做事与做官的关系。
首先是做人。做人就是要真诚待人，为人是否真诚，是反映其思想品质的重要标志。一个领导干部成熟的特征之一就是：思想健康向上，说话表里如一，待人真诚宽容。要做到真诚待人，一要坚持正确的价值取向。正确的世界观、人生观、价值观是做人的根本，每一个人，特别是领导干部，首先要树立正确的价值取向，用共产主义价值观、世界观、人生观来指导自己的思想和行动。二要有健康的内心世界。所谓“健康”，就是说话做事不含“杂质”，同事之间要说真话，思想朴实、纯洁，做事要合情合理，对同志要真诚地关心、信任和帮助;同时，还要有知足者常乐的心态。三要用积极向上的眼光看人。对周围、身边和一起共事的同志，要多看到他们的长处，多看到他们的“闪光点”，诚心帮助同志进步，互相取长补短，不能戴“有色眼镜”，多琢磨事，少琢磨人，谋事不谋人。如果把心思、精力用在挑毛病、1找问题上，就有可能造成离心离德，最终孤立自己，还会耽误事业。
其次是做事。做事就是要善于处理事。做事不仅要敢做，还要善做，如处理得好，好事变得更好，坏事可能变成好事；如处理不得当，好事就可能变坏，坏事就可能变得更糟。善于做事的干部，就能在处事中产生人格力量，形成较强的战斗力和凝聚力，调动各种潜在因素，推动事业的发展。处事中，一要注意原则性和灵活性相结合。党性、原则性是对领导干部的根本要求，但坚持党性、原则性不是不讲究方式。从这一点看，越是坚持党性，原则性，越是需要灵活多样的处事方法，但这种灵活性不是主观随意的，而是有客观依据的，是为了真正解决问题，取得更好的效果。二要善于运用优选法。两利相权取其重，两弊相权取其轻。作为一个领导干部，做事不妨多想几套方案，这套不行，还有第二套，第三套……，从中选择最佳方案，努力把事情办的更好。三要处事公正。公正能服众。心中要有“公平秤”，处理任何事情都要出于公心，公道正派，不能分亲疏里外，分哪个好，哪个不好。毛泽东同志曾经指出：要搞五湖四海，不能搞近亲繁殖，给人以光明磊落的感觉。
再次是做官。做官最重要的是要正确对待手中的权力。“官位”是为人民服务的岗位，“权力”则是为人民服务的工具。如果不能正确认识权力，把权力当作特权，就会脱离群众，损害党的形象，自己还容易犯错误，栽跟斗。为此，一要正确行使权力。
党和人民赋予我们一分权力，也就意味着赋予了一份责任，一份荣誉。因此，领导干部绝对不能只享受荣誉和待遇，而不竭心尽力地履行职责。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，我们的权力只能为人民服务谋利益，而不能以权谋私。要按照“三个代表”和党员先进性的要求，带头加强党性锻炼，做到自重，自省，自警，自励，强化公仆意识，真正把权力用在为人民服务上。为此，要处理好物质生活和精神生活的关系，丢掉“官”架子，正确对待自己的职位，把好用人关。
篇3：詹天佑:做官才能做事
詹天佑根本不会想到他会做官:他1861年出生于广东一个破落的茶商家庭, 11岁考取清政府首批赴美留学幼童班, 在美国著名高校耶鲁大学学习铁路工程专业, 1881年回国。在美留学的9年使詹天佑从一个普通的中国幼童变成了一个站在世界铁路科技前沿的青年才俊。他满腔热情希望报效国家, 以自己的专业技能投身祖国建设本来就是一个工程技术人员最现实的报国之路。然而, 现实是残酷的。回国之后的詹天佑很快发现了, 一个单纯的工程技术人员是无法干成大事的。
詹天佑主持修建京张铁路时, 铁路要穿过满洲贵族广宅的坟园。广宅是镇国公载泽的亲戚, 很有势力, 他百般阻挠, 坚决不让铁路经过自家坟园, 还贿赂了铁路主管部门邮传部, 要求铁路改线。邮传部畏惧其势力, 又收受了贿赂, 竟然同意改线。詹天佑看到这里北面是郑王坟, 南面是宦官坟, 西面是那拉氏父亲桂公坟, 要改道就要浪费大量的银两和时间, 他坚持不许。此事几经周折, 最后因五大臣出洋被炸, 载泽吓得不敢与闻外事, 广宅才因失去靠山而同意经其坟墙以外通过。
类似的故事还有很多, 詹天佑目睹了这些故事, 也知道了自己所处的环境。他逐渐明白, 在封闭落后的社会背景下, 要实现自己的梦想, 必须有一定的官职, 否则连做事的机会都得不到, 遑论做成一件事!
篇4：做人做事做官的境界
任彦申，历任北京大学党委书记、江苏省委副书记、江苏省政协副主席等职。2008年11月，任彦申受中华儿女荣誉董事会之邀，做客中华儿女美术馆，围绕做人、做事、做官，再结合自己几十年的独特经历，愉快地作了场小型专场讲座。整个讲座议论风生，妙语不断。现整理摘要刊发，以飨读者。
今天，受中华儿女荣誉董事会的邀请，我在这里和大家一起探讨“做人、做事、做官”这个话题，主要是和大家聊聊关于领导的哲学、做人的哲学，算是就我自己的人生经验谈点感悟吧!
知人难，善任更难
我认为，知人善任是领导管理的第一要素，是最重要的领导职责和最重要的领导才能。用人失误是最大的失误。历史的经验告诉我们：得人才者得天下，失人才者失天下。齐桓公之所以能春秋称霸，是因为他选用管仲作宰相。之后，齐桓公饿死在监牢里，则是因为错用了奸臣。据说，齐桓公死后没人替他收尸，直到尸体都长出蛆来了，下人才不得不把他的尸体随便丢到废墟中去。这说明：用错了人就会沦落到死无葬身之地的可悲下场。而刘邦能够得天下，正如刘邦在战胜项羽之后，在洛阳大宴群臣，共同分析讨论制胜的所说，启用了韩信等一批人才，后来，刘邦最终赢得了这场战争。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”说的就是这个道理。
作为一名领导者不仅要有知人之明，更要有自知之明。只有自知之明的人才能够做到知人之明。首先，作为领导你要能够认识到自己某些方面不如别人，而且能够使用某些方面比自己强的人，这样才能增强自身的领导才干，以弥补自己的过失。在用人方面，遇到能力水平比自己高的人，如果能够把这样的人安排到合适的岗位上，就说明这个领导的才能很高。倘若眼里容不下水平比你高的人，那他的领导才能可想而知。虽然知人很重要，但知人很难，知人不易，世界上最难认识的莫过于人。所谓知人知面不知心，人的思想是无形的，只知表象不知本质，只知其一不知其二，只知一时不知长远，那是不对的。人是会变的，在一些重大问题尤其是生死抉择面前，人就可能会变态，变质。作为一个领导，不能只看干部一时的言行举止就判定他是好是坏，不能只凭借其一句话就决定此人的身价、荣辱、气质，不要匆匆忙忙下结论。
知人难，善任更难。杰出的人才都是与众不同的人，凡眼不识，举高可返，就是不识好货。知人者不任，任者不知，就是说有任人权的人他不了解大局，了解大局的人他没有任人的权利。这是很常见的问题。再说，立场不同，价值观就不同；亲近程度不同，利益关系也就不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每个人看的角度不一样，你这么说，我那么说，各有各的道理。我们很容易发现这么一个现象：越是熟悉的人越容易通过，越不熟悉的人越不容易通过。所以说，善任很难。这就涉及到一个问题：要怎么去把握用人的标准?从古至今，用人的说法都差不多，无非就是一个“德”字和一个“才”字，通俗的讲即人品与才干。古人多是以德才兼备作为用人的标准，今天我们只是换一种说法而已，也就是工作上要能靠得住，要让群众信得过。所谓人品，实际上就是我们常说的忠与奸、正与邪、真与伪、公与私。人品好就是对同事对领导要忠心耿耿，不能两面三刀，要诚实。懂得为大家着想，而不是整天想着如何为自己捞好处。
用人还有一个很重要的原则：当其时，当其壮。意思是用人要用在最佳效益期，好比吃东西就要吃新鲜的，过期的东西就不好吃了，效益就出不来了。过去，司马光讲究用人要用圣人，用君子，这里的圣人指的就是德才兼备的人，君子就是有道德的人。千万不能用小人，宁可用一个笨蛋，也不可以用小人，他会废你的大事。这是一个重要原则。还有用人不能一个人说了算，要形成专门的制度，执行时要按一定的程序。作为领导，要花很多时间去研究人、识别人、使用人、培养人、保护人，这是非常重要的。把人搞定了，所有的事情就都搞定了。不要老是开会，“找人开会，不如请人喝茶。”大家一起聊聊天，这样比起开会要强得多，沟通起来也容易得多。我们要做到，有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往。
相互补台，好戏连台；相互拆台，都得垮台
什么是领导?领导是推动大家干事的人，是团结依靠大家干事的人，是把自己的想法通过别人来实现的人。善于团结合作是一个领导的基本功。一个人成功不成功并不在于你的本事有多大，只要你能够把大家团结起来你就成功了。
搞好团结是一个领导者、管理者最大的本事。要像维护眼睛一样地维护团结，因为团结一不小心就被破坏了，这需要原则、胆识、修养、胸怀，顾全大局，甚至委曲求全，该让的就得让。人啊，千万不要和别人过不去!也不要和自己过不去。互相补台，好戏连台，互相拆台，都得垮台。大凡政治家、企业家出问题，一定是这方面出问题，一定是因为不团结。团结需要达成共识，共识的前提是沟通，沟通的基础是尊重。这是基本原则。沟通的前提是平等，承认有差异才有沟通的必要。沟通就是要找到一个双方的平衡点，这个点一定是大家都可以接受的。如果沟通的目的是为了吃掉对方，压倒对方，那你就别沟通了，这样的沟通根本不可能会成功。一个人搞好团结就是要助人为乐，学会宽容。只有宽容才能得到群众，苛刻一定会失掉民心。宽容是一种心态，个人修养的最高境界。
要想搞好团结必须做到一点：善于欣赏。这不仅是交往之道，交友之道，更是营造和谐人际关系的一门大学问，可以说是最高明的一门领导艺术。善于欣赏是调动积极性的最好方法，一个人只有在欣赏别人和被人欣赏的时候心情是最愉快的，情绪是最高的。人会因激励而发奋，人一受到表扬，他的积极性就来了，他会得意忘形而超水平发挥了。一个领导能不能看到周围人的优点，并不断激励他的优点，调动他的积极性，这点非常重要。不要合不得夸赞别人，不要老是想挑别人的毛病。爱美之心人皆有之，人之所以会喜欢旅游，听音乐会、看戏、阅读名著，就是为了寻找真善美的东西，欣赏真善美的东西。我前两天给一对新人主持婚礼，在婚礼上我曾说过这么一段话：“交朋友是和人的优点交，而结婚呢，不但要欣赏对方的优点，而且必须包容对方的缺点。这是结婚和交朋友的区别。没有欣赏就不会有爱慕，没有宽容就不会有和谐。”无友不及人和三人行必有我师就是这个道理。能找到别人的优点，这样才会有上进心，如果你总是交一些不如自己的朋友，总是看到别人不如自己的地方，那你怎么上进呀?
文人相轻、文人相争、文人相斗。在政治运动的时期，中国知识分子的弱点暴露得淋漓尽致。屈原是中国历史上的爱国知识分子，他出身高贵，官职九仪，相当于副首相，深受国王的信任，但是后来被驱逐出去了，為什么呢?是因为屈原这个人有着过于浓厚的理想主义色彩，性格上孤芳自赏，这样的性格造成他没有办法和别人搞好关系。千
古圣人孔子，在世的时候，一生不得志，30多岁满腹经纶，却找不到“工作”。后来孔子就找到了老子，俩人坐在黄河边上，孔子向老子发出了感慨：“时光一日不如一日，过了30多年，也没混出个人样来，不知道自己的目标在哪里?抱负在哪里?”老子就说：“你这个人啊，可能名利心太重了!爱积人之非，好扬人之恶，老是说人家有什么缺点，然后，身为人子，以己为高；身为人臣，以己为尚。你本来是下级，但是老说上级有问题；你本来是晚辈，却老说长辈有毛病。就像老虎过大街一样，体未到风会抖，这样谁还敢理你?”孔子这才感悟到老子的话说得真有道理。
领导的艺术与修养
领导和名人一样，经常是在被人追捧，被人表扬，被人歌颂的环境中走出来的，是被人欣赏的人。久而久之，他就只愿意听别人欣赏，而不愿意欣赏别人；只会自我欣赏，陶醉于自我欣赏，而不去欣赏别人。如果一个人听不到别人的批评，那就要警惕，你可能有问题了；如果所有人都说你好的时候，反而更应该小心，因为可能这时候你就要开始犯错了。能听到不同意见是好的，如果大家都不敢说话，那就是坏事。
我们国家正在大力搞建设，作为一个领导者看人就要先看每个人的长处在哪儿。要把广大群众创造美好生活的主动性、积极性发挥好、保护好、引导好，把广大基层干部这种创优争先、改革创新的精神发挥好、保护好、引导好。这才是最基本的。什么时候都不注重调动基层的积极性，老觉得自己高高在上，比别人高明，这就大错特错了。真正的活力在基层，所有的事情都在基层突破。领导对基层要了如指掌，而且要不断强化对部下优点的记忆，学会欣赏，学会表扬，由领导带头，营造一个相互欣赏的氛围。当一个团队彼此都看到优点的时候，这个团队就会充满上进心，这就是一个优点的结合体；反过来，一个团队如果相互盯着缺点的时候，这个单位就是一个缺点的结合体。
亲和力，也是很重要的领导力。凭借你的学识、人品、风范，还有你对别人的说服力、影响力，使别人心悦诚服地追随你，跟你干事，这才是一个高层次的领导者。但亲和力不是简单的一个人的随和，而是指一个人的处世态度，本质上是指如何处理别人和自己的关系问题。那么，亲和力从哪里来?我觉得是从爱亲人开始的。亲情为大，孝敬为本。这个根本问题解决了，其它问题就全解决了。什么是孝心呢?就是以知恩图报之心对待天下人，不求名利、不求荣誉。中国的人文观，就是先讲父子，再讲君臣，三讲夫妻，四讲兄弟，五讲朋友。这就是五伦。比如说父慈子孝，长辈对孩子要慈爱，往辈对长辈要敬重，这就叫孝敬，这是一条关系。再比如说君臣有礼，君对臣以礼，臣对君以忠。这又是一条关系。作为一个优秀的领导者，或者是作为一个好人，他都应该遵守这套做人的基本规范。
要善于把各种关系处理好，这是很重要的领导才能。不能把当官的架子带到生活中去。世界上最无私的关系就是父母父子关系，或者说是师生关系。世界上最平等的关系是同学之间的关系，无论你官职再高，见到老师还是老师，见到同学还是同学。如果和老师同学吃饭的时候，你说什么都要听你的，那就乱套了。热爱人，就要从热爱身边的人做起。关爱天下，就要从关爱身边的人做起。孔子曰：“近者悦，远者来。”近的人高兴了，远的人就来了。只要把周围的关系处理好了，这就是世界的一部分，这就是天下的一部分。领导和上下之间的关系，在公开场合要讲礼仪，要上下有序，没有规矩不成方圆，不能没有规范。但是，离开这个位置之后，人和人之间就是平等的。这点很重要。
关于领导的修养和境界，我简单归纳为六点：第一、高瞻远瞩。站得高，看得远，永远面向未来，富有理想，能够描绘出美好的远景来激励大家前进，能超脱眼前，看到未来。第二、当机立断。当机会到来的时候，应迅速作出决断，因为机遇是时效性极强的资源，给你机会你不用，你一定会受到惩罚的。所以说，机会到来的时候，千万要抓住它。第三、求同存异。既要能够求大同存小异，又要能够求小同存大异，因为领导的工作最重要的在“同”上。能不能认同，能不能同心，能不能同意，这是最重要的领导工作。第四、大智若愚。一个领导没智慧不行，但处处表现自己的智慧也不行，处处显得比别人高出一头更不行。难得糊涂，就是说要真聪明假糊涂，装糊涂。第五、要助人成功。一个领导自己成功不算成功，要让周围的人都成功才叫成功。这是一个生活哲学。自己活，也要让别人活，自己活的好，不让别人活的好，那么最终自己也肯定活不好，别人肯定饶不了你，这是个很简单的道理。第六、上善若水。这是老子《道德经》里阐述的最重要的思想，是修养的最高境界。为什么要像水一样呢?因为水哺育了万物，但它从来不与人类争利，这是很高贵的境界，利它而不争。水能以柔克刚，不争强斗勇。水是非常善变的，它在不同的温度下会呈现不同的形态，遇到哪种色彩就会变成那种色彩，遇红则红，遇蓝则蓝，遇方则方，遇圆则圆。它有着非常好的适应性，它是百态的。人如果在社会上能够像水一样可以适应各种各样的环境的话，顺应逆境，各种麻烦最终都能为我所用，这就是最高的境界。善为人者位之下。就是说我把自己放得低一点，把别人放得高一点，正因为我低，所以海纳百川。你把自己放低一点，也没降低了自己的身份，你把自己看得高一点，你也没有抬高了自己的身份。就是说与别人相处的时候，不要觉得处处比别人强，处处展示你的优越性，要把自己放低一点。当然水还有很多其他的优点，比如润物细无声，它的渗透性、活性、灵性，流水不腐，充满了活力，充满了智慧。如果说人的修養境界能够达到水的境界，那么这就是人的最高境界。
篇5：做人做官做事
怎么做人?有的人穷其一生也未想明白，这样的人，无论做事还是做官毫无原则可言，他的生必然是浑浑盘噩的；有的人虽然想明白了，却不能坚持到底，终落得个晚节不保、抱憾终身。历史上诸多有识之士都深谙做人、做事、做官的密切关系。古训有“人可一生不仕，不可一日无德”；古楹联有：“得一官不荣，失一官不要，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明代高攀龙曾说：“吾立身天地间，只思量做一个好人，乃第一要义”；清人郑板桥叮嘱其弟：“读书中举中进士做官，皆是小事，首要是明理做个好人”；郑培民同志说：“做官先做人，万事民为先”。如此这般，都诠释了做人、做事与做官的关系和内涵，都蕴含着“做人是做事做官的根本，做事是做人做官的基础，做官实质也是在做事’’这一朴素的道理。所以我们说，做人、做事、做官三位一体，互为关联，互为作用，而衔接这三者并贯穿于其中的则是沉甸甸的“责任”。
一、以德为先、以诚为本、以善为贤地真诚做人，擎起简单笔画“人”的责任。
“人”字结构很简单，只有一撇一捺，但真正写好却非易事。大凡那些连自己这个“人”字都写不正的，多半是缺乏真诚。在工作生活中，不能做一个真实坦诚的人、品行端正的人、宽厚善良的人。殊不知，真实坦诚是做人的道德底线，品行端正是做人的道德
1根基，宽厚善良是做人的道德标准；大凡那些连自己这个“人”字都写不好的，多半是没有责任感。人生于天地间，各有责任。“责任”是一个很厚重的概念，是检验一个人做人是否合格的重要标准和道德尺度。对党对国家忠诚是一种责任，对亲人关怀是一种责任，对朋友帮助是一种责任，危难时刻挺身而出是一种责任，扶贫济困、乐善好施是一种责任，忧人所忧、乐人所乐是一种责任，权为民所用、情为民所系、利为民所谋更是一种责任。总之，你扮演的角色越多，你承担的责任就越多；你所处的位臵越高，你履行的责任就越重。若放弃了责任空谈做人，是一种可悲，是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官，则是一种罪过，是人民的不幸。做人不负责任，对不起自己的良心，而做官不负责任，则有愧于人民赋予的权力，有愧于“共产党员”这个神圣的称号。反过来说，诸多责任都是建立在真诚做人基础上的。只有你真诚做人，责任才会成为你真诚做人的约束，责任也才会一点一滴地渗透在你的做人中，并时时处处折射在外。古人云：“君子修身莫善于诚信”。足可见真诚是做人最基本的品质，而一切与做人有关的优秀品质都是以真诚为基础的。我们的党员干部，只要立足于做一个真诚的人，做一个有责任的人，才能象毛泽东同志所要求的做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。因此，无论待人处世，还是为官从政，不能仅仅把真诚挂在嘴上、责任写在纸上，而要不折不扣地落实到行动中，做到言行一致、表里如一。只有这样，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气，才能得到百姓的信任。
二、以小为基、以细为要、以实为重地真心做事，让干实事、干好事、干成事彰显做人的责任
人生在世，就要做事。周恩来同志曾说过：“关注小事，成就大事”。但我们身边有些人不屑于做小事，一心只想做轰轰烈烈、惊天动地的大事。他们甚至嘲笑那些默默无闻、脚踏实地做小事的人，对埋头做小事的人说三道
四、指手划脚。殊不知，芸芸众生中能做大事的人实在是太少，多数人在多数情况下还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事、平凡的事。因此，无论是平民百姓，还是身居要位的高官，必须改掉心浮气躁、浅尝辄止、眼高手低的毛病，注重小节、细节和环节，从自身做起，从现在做起，从小事做起，从点滴做起，把每一件小事都做深、做细、做实，方能成就大事。只有这样，我们才能高站位虑事、高水平谋事、高效率办事、高风格处事，才能时时处处从党的根本利益出发，把群众呼声作为第一信号，把群众需求作为第一需要，把群众利益作为第一考虑，把群众满意作为第一标准，想群众所思，急群众所难，帮群众所需，排群众所忧。对一些关乎群众呼声、关注群众需求、涉及群众利益的，看似鸡毛蒜皮的小事，只要我们真心去做，并尽力把它做好了，那我们做的小事也成了百姓的大事。所谓群众利益无小事讲得就是这个道理。孟子也曾说过：“天下大事必作于细，天下难事必成于易”。如果我们每个人都能在各自的工作岗位上、职责范围内、能力范围内，兢薪业业、任劳任怨、扎扎实实做好每一件小事，办实
每一件好事，那就是对党、对人民一笔最宝贵的财富。
人的生命价值就在于做事，就在于能以小为基、以细为要、以实为重地真心做事。只有真心做事的人，才不会因为是琐事、小事而不愿意为、不屑于为，才不会因为是棘手事、惹人事、出力不讨好的事而不会为、不敢为，我们也才能透过桩桩件件的小事看到他做人的品格和境界，才能通过他做事的认真和执着看到他做人、做官的责任。
三、以民为本、以正为先、以廉为源地真情做官，用为民、务实、清廉诠释做人的责任
古往今来，为官之道，各式各样；为官之术，五花八门；为官之招，千奇百怪；为官之容，千姿百态。千古流芳者有之，遗臭万年者有之，名垂青史者有之，烟消云散者有之。有幸步人仕途的为官者，要牢记胡锦涛总书记所要求的“为民、务实、清廉”这六个字，不要愧对手中的权力和肩上的责任，做一名人民满意、群众认可的官。为此，就要以民为本、以正为先、以廉为源地真情做官。所谓真情，就是要对事业有真情，对人民有真情。纵观古今，大凡能流芳百世、为百姓所称道者，其做人必是清清白白、做事必是为民务实、做官必是一身正气，其为官之道中也必定饱含真情。因为只有对事业、对人民满怀真情，才能在龋龋独行中矢志不渝，才能在格格不入时坚定信念，才能切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能不愧对人民赋予的权力，不辜负党的信任，不负于群众的期望。但我们身边不乏这样的人，他们把手中的权力当作
篇6：做人做事做官
1、没有人能代替我们做人，只能靠自己；2、做人，不是纯粹个人的事，而是一个社会性的大事；3、大家都会做人的社会，才
可能是一个和谐的社会；4、和谐社会的构建，要从学习做人做起。
做人：就是处理好人与人的关系，从中展现自己的内质，赢得别人的信任和支持。做事：就是处理人与物的关系，使自在之物变成为我之
物，满足人的需要，实现人的利益。日常生活中的人：＊人生铁律：项羽至死不悟：“非战也，天亡我也！”林彪为何死无葬身之地？“我死了，看你怎么办？！”结论：一个人会做事而不会做人，往往没有
好结果，甚至没有好下场。如何做好人？＊做人靠本质。本质，即事
物内在的必然的联系，也就是规律。规律有三大特征：重复性稳定性
条件性＊做人的本质内容以规律的三大特征为经，以行为科学和人际
关系学为纬，来筛选古今中外名人贤达的所言、所行、所著，能否从
中找出一些反映做人规律的东西呢？回答是肯定的。这就是：忠、义、仁；勇、智、诚、信。当然，这还必需对其加以现代解读。忠其实质
是纵向人际关系的处理准则。?? 纵向人际关系包括：个人与组织、下级与上级、地方与中央、小辈与长辈、局部与整体古人云：君君臣臣，父父子子。――孔子《论语》居上克明，为下克
篇7：做人做事再做官
——践行科学发展观之人生感悟
科学发展观，强调民本理念，首当其冲是人的科学发展。作为一名组工干部，要想在政治上有所为有所不为，先不是学会做官，而是先要学会做人做事。况且做人是一辈子的事，做官只是一阵子的事，所以务必先要做好人做好事，人和事若做不好，何以为官？正所谓“一屋不扫，何以扫天下”？一个人，只有先把人做好事做好，官自然会做得好，如此，才是真正实现了德才兼备，以德为先的理念，才是真正把科学发展观落到了实处。
做人是学问。人在职场，身在官场，不拉帮结派，不蛊惑人心，不争名夺利。受得住批评，沉得住表扬。对上不趋炎附势，对下不颐指气使，时刻能摆正自己的位置。经得住磨练，耐得住寂寞，积极而不心急，轻松而不放松。既不盛气凌人，又不妄自菲薄，常怀一颗平常心，不以一己之好恶待人。多说真话实话，少说空话套话，不说大话假话。
做事不容易。首先是会说，组工干部要练好嘴皮子，要能说会道，但不能瞎说，更不能乱讲。识大体，顾大局，有作为。如考察干部事关一个群体的安定团结，说得不好，就会乱人心、坏大局，尤其不能口无遮拦。说话要有分寸感，该说的一句不能少，不该说的半句就嫌多。其次是能写，写是基本功，更是硬功，只有苦练内功，才能走向成功。要善
于了解上情，吃透下情，举一反三，融会贯通。一个组工干部只有做到不怕写，写不怕，怕不写，才能渐入化境，才见精神显水平。最后是多读。腹有诗书气自华。读书是充电，上要知天文，下要知地理，要以我为主，博采众长，融合提炼，自成一家。书还要读得进出得来，多读好书又不拘泥于书，尽信书则不如无书。学之不如好之，好之不如乐之。读书须用功，要有“为伊消得人憔悴”的执着，要有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的志向，要有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪情，要有“会当凌绝顶，一览众山小”的欲望。
为官要水平。有为才能有位，有位才能有为。为官一任，就要造福一方。人生极处是精神，为官最不能缺失精神，要有愈挫愈坚、屡败屡战的淡然和从容。胜不骄，败不馁。不逃避责任，不曲意逢迎。正确对待升降，服从组织安排。行得正，坐得稳，说得清，不怕狠，敢碰硬。公道正派，严以律己，宽以待人。办事有原则，对人讲真情。遇困难不让，有好处不抢。讲党性，重品行，作表率，树组工干部新形象。
总之一句话，一个组工干部，如果时刻保持嘴严心正手勤脑灵，真正做到“做人有灵魂，做事讲奉献，做官有精神”，那就一定能做好人办好事当好官，上不愧党，下不愧民，中不愧良心，认认真真做事，堂堂正正做人，干干净净做官！
湖北孝感孝南区委组织部张扬 邮编：432100电话：2859454
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篇8：Ekkkgut做人做官做事
《温家宝谈教育》出版, 书中记载了他和浙江大学学生的一次座谈。温家宝说, 浙大历史太悠久了, 光学校史就可以学几个月。浙大出的人才太多了, 160多位院士, 这是同学们足可引以为自豪的。当有学生问像我这样立志如您一样为中国老百姓服务的学生, 您有什么建议?温家宝指出:我经常把竺可桢先生作为我自己的老师, 从这个角度上说, 我也是浙大的校友。我希望青年要做事, 不要做官。这句话的含义是什么?就是我们人生的目的是要为老百姓办事, 无论干哪一行, 从事什么专业, 都要用你所学的专长为人民服务。你这样做了, 而且做出贡献, 人民会记住你的;相反, 如果你不是为人民服务, 而是为了做官而做官, 甚至背离老百姓的利益, 即使当了官, 那对人民也是有害的, 这就是要做事不要做官的道理。我相信浙大的学生中将来会出现许多杰出人才, 包括政治家。但是这些政治家应该是人民的政治家, 应该符合你们的传统。浙大校训的宗旨是倡导王阳明的求是精神、牺牲精神。王阳明是明代的儒家, 他创立的“心学”, 使程朱理学向前发展了一步。大家知道, 程朱理学是宋代的。我经常引用张载这句话:“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。”这应该是我们的理想, 也应该是我们要脚踏实地去实践的。如果是这样的政治家, 这样的官, 老百姓是欢迎的。
篇9：Ekkkgut做人做官做事
一、做人要以德为师，忠孝两全
一要做一个齐家尽孝的人。孝道是中华民族尊奉的传统美德，而德才兼备、以德为先的选人用人原则，更是我们党的一贯要求。笔者认为选拔任用干部时，除对其政治品德考察外，还应将“孝道”作为重要的考察内容之一，因为讲孝道是每个人应当具备的最基本的素质，更是提高干部道德素质的前提和基础。能否孝敬父母是衡量干部品德优劣，合格与否的一个重要标准。如果一个干部连父母都不孝敬，他就不可能有对工作的爱，更不可能有对事业的忠诚。
二要做一个于企尽忠的人。作为一名国企干部，就要忠于企业，就要有“责任感”。干部对于企业的发展发挥着重要作用，必须在其位谋其政，确保一方平安。要敢于担当责任。这不仅是为官的要求，更是做人的根本。一个领导干部，从他敢不敢担责，不仅能看出他的官品，也能看出他的人品。要想真正做到“让上级放心，让员工尊重”，首先要做责任心强和敢于负责的人，不推卸责任，不转移矛盾，不做老好人，把思想统一到干事业上。
三要做一个忠孝两全的人。在党的理论和实践中，忠、孝与党性是相互依存的辩证统一关系，孝是忠的思想道德基础，忠是孝的延伸和扩展，可以说：不孝必然不忠，忠孝合而互补。当然，在员工利益和个人利益发生冲突时，舍弃个人利益，而维护员工利益并不等于说就是不孝，而是孝的延伸和扩展，是大孝！只有先孝敬父母，进而推己及人，由小孝到大孝，才能在工作上忠于职守，履职尽责，最终达到“大义至孝，忠孝同一”的至高境界。
二、做事要以成为果，知行合一
一要高起点谋事。作为国企领导干部，要想干成事，必须心中装有“事”，并把这个“事”充分融入于企情民意之中，从而明确工作目标和工作思路。要科学制定计划，分出轻重缓急，列出行事日历，分工明确，职责清楚；立足每天，着眼全年，越是有前瞻性，工作就越顺手；做计划还要掌握关键性问题，决不能因琐碎的事而影响主要工作，必须明白做好20%的主要工作等于创造80%的业绩。
二要高风格处事。高风格处事是一种思想境界，更是一种眼界和胸怀。眼睛盯着事业发展的大局，心里装着员工群众的利益，在对待个人进退得失时就会多一份坦然，在处理同事之间的关系时就会增几分大度。以这样的态度处事，就会扎牢成就事业的根基，就会使企业成员之间讲和睦、讲团结、讲互助、讲共勉，真正心往一处想，劲往一处使，合作、合拍、合力、合心，共同完成工作目标和任务。
三要高效率办事。要丰富管理经验，注重平时积累，熟悉掌握业务的发展规律和工作动态，在关键的时候能够把握大局方向，找准主要矛盾，并及时有效化解矛盾。要敢于“背叛”自己，作为一名高素质的管理者应善于适应矛盾、分析问题，拥有开阔的思维，及时地批判自我、否定自我，敢于面对自我并抛弃旧我，不断发现自己的不足和错误，只有这样才能及时纠偏并形成闭环，不让同样的问题再次发生。
三、做官要以民为本，务实履职
一要有秉公为先的正气。孔子说：“政者，正也。”公正对于一个领导干部来讲，应该是做官第一位的原则。处理问题做不到公正，不能一碗水端平，不能为群众说公道话，他的为官准则就会受到质疑，正像老百姓常说的那句话：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”为官之人如果能够以民为本，视民心为根，心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，就会保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊情怀，想问题、办事情就能够秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。
二要有带头实干的勇气。所谓“带头”，就是在日常工作中带头从我做起，给职工以方向，起到领头羊的作用；在克服困难时带头从我做起，给职工以信心，起到主心骨的作用；在大家迷茫困顿时带头振奋精神，给职工以希望，起到指明灯的作用。所谓“实干”。就是要把真抓实干作为践行宗旨的最好体现，苦练抓落实的基本功，尽职尽责，尽心竭力，克难求进，把全部的精力都用在干事业、求发展上，做到善谋大事，乐办小事，多办实事，常办好事。
三要有勤政廉洁的风气。作为新时期国有企业的领导干部，应做到“六勤”，即手勤、脚勤，做深入基层的务实型管理者；口勤、嘴勤，做周到细致的服务型管理者；脑勤、心勤，做善思善悟的智慧型管理者。要做清正廉洁的表率，每个领导干部都要守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验，厘清公与私、权与利的关系，强化理想信念，净化思想观念。既要严格要求自己、管好自己，同时还要管好家人、管好队伍、管好下属，努力做一个秉公用权、依法用权、廉洁用权、“干事不出事”的好干部。
篇10：做人、做官、做事
说到做人、做官、做事，不同立场的人，见解往往大不相同。在当前我国社会中，做官就是专指做“对社会负责的公仆”，即人民的干部。这本来是我们历来所坚持和要求的，但在新形势下有些人却经不起考验，背离了党的要求，背离了共产党人为人处世所应坚持的准则，不负责任地为做官而“做戏”，这就不能不让人感到这个老生常谈的话题仍有谈谈的必要。
一、每个人从懂事的那时起，便有一个做人的问题伴随一生。于是，做什么样的人、怎样做人，也就成了每个人一生必做的答卷。做官先要学会做人，因为做人是一生一世的事，当官则是一时一地的事。要做个正直、清白、言行一致、表里如
一、堂堂正正的人，就要从点点滴滴的小事做起，努力培养高尚的人格情操；
二、做官和做人是紧密相联的。人们常说：先做人，后做官。好人不见得是好官，而好官必须是好人。这里所说的好人并非是那种是非不分的“老好人”，而是具有堂堂正正的人格品行的人，要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。当官首先要以坚强的党性作基础，始终坚持党性锻炼，要处理好当官与做人、公与私的关系，正确对待名、权、位。
要牢记宗旨用好权。领导干部一定要牢记自己手中的权力是党和人民给的，做到权大不忘责任重，位高不移公仆心。
要心系群众不忘本。爱民、亲民、为民，是我们党的优良传统和作风。
要防微杜渐保清廉。要自觉地做到工作上向高标准看齐，生活上保持艰苦朴素的作风；不徇私情，照章办事，管好家属子女，教育好身边的工作人员和亲朋好友，防微杜渐，防患于未然。同时，在任何时候、任何情况下，都能受得住清苦，耐得住寂寞，顶得住歪风，经得住诱惑，管得住自己。
三、人活着就要做事，可同样是做事，因目的与手段的不同，结果也大相径庭。有人做事的动机是私利，目的是为自己。而更多的人做事的动机是造福于人民、造福于社会。
篇11：做人做事做官“十悟”
第一，信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”。人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙，缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。对自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一样，虔诚、执着，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。
第二，能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。
第三，能干、能处、能忍是进步前行的“阶梯”。一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委 —1—
屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。
第四，想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”。一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说得到人心坎上去，打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，到底处于哪一级跳上。
第五，事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭”。如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只是作为一种职业，上班
是为了养家糊口，为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。
第六，学识、见识、胆识是成大器者的“法宝”。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。而胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。
第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”。做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。知足者乐，知不足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进人生大天地，就会找到准确的人生定位。
第八，眼力、魄力、毅力是实现梦想的“翅膀”。眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。
第九，平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”。如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。
篇12：做人做事做官又“十悟”
掌控好“总开关”
世界观、人生观、价值观就是观世界、观人生、观价值，是一个人对世间万物、人生目标、价值取向的立场观点态度和看法的总和。什么样的世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关”，具有决定性作用。大量反面事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，根源都是从这“三观”出现病变后开始的，这个缺口一旦打开，各种细菌就会悄然侵入，在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才会使人对客观事物有个正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正确的人生目标和价值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观、人生观、价值观是伴随一生的大课题。
储备好“动力源”
一个人的使命感、责任感源自对所从事的工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”“闲不下”的紧迫感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有事、眼里有活”，甚至会寝食不安。责任是“驱动器”，是“动力源”，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是紧迫感，这“三感”是干好事业必须有的精神状态。
把握好“金钥匙”
事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越多，“害”越来越少。造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出，要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场；借势需建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断，不能造势者则可多借势，借力、借机等等都是一种借势，善借势者应常念蓄势待发，方可乘势而上；而顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在避逆势、待时势。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，才能干成事。
树立住“定神针”
人，贵在自信。在人生的航程中，自信是一种力量，“是成功的第一秘诀”。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。然而，自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现，盲目的自我认知则是一种自负。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定，能够咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自强，就是一种定力，是人生道路上的“定海神针”。感悟好“勇字诀”
兵法云，兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要义在于，人无我有、人有我优、人优我先、人先我特。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝，要“醒得早、起得快”，对于机遇得有“争、抢、占”的意识和状态，即使不能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。先知先觉要有很强的感知认知力，未雨绸缪，落叶知秋，可以见事早、出手快，敢为天下先。机遇总是给有准备的人而准备的，先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻木不仁，甘为人后，最后一事无成。争先、抢先、占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为领先为先的佼佼者。
布谋好“杀手锏”
做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好坏的分水岭就在于有没有“谋”。然而，问题或区别在于谋什么？怎么谋？高明的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。前者是一种智慧，后者是一种聪明。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更开阔、胸襟更宽广，而后者则站位更低、视野更窄、胸襟更小，甚至久而久之会局限于个人心计，走入狭窄的“人生死胡同”。正如“大国以世界看一隅，小国以一隅看世界”和“不谋全局不足以谋一域”一样，谋事谋道谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小，这是真正技高一筹的“杀手锏”。
调控好“助推器”
一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用，但离不开高人指点、贵人相助和家人支持，同时也离不开友人抬举和他人监督。在这几种人中，高人贵人家人是真正的财富，这“三种人”能让你的关键点成为转折点，能让你起步后尽早尽快起飞。高人就是那些过来人、“经历者”，有成功也有过失败、有丰富经验又有人生积累和沉淀的人，他们站得高、看得远、想得深，指点起来可以少走弯路，不走歧路和错路；而贵人就是领导和组织的培养，就是“伯乐”的提携；而家人的理解信任和支持则是事业之福、个人进步之福。保持好“基本色”
知恩图报是传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色，丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会遭人唾弃，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是要体现在行动上，关键是他人特别是有恩于自己的人需要帮助时能助人一臂、帮人一把。这样做了，既心安、又理得，还为自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。
逾越好“龙门跃”
一个人要成大业，得大气，而大气的养成需想办法干大活、上大舞台、经受大考验。干大活，上大舞台，就是上“主战场”，去打大仗、硬仗、恶战，这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检验。艰难困苦，玉汝于成。温室里的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲浪”，到急难险重里去“摔打”，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。绝路逢生者必定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。
守护好“生命线”
但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线，我行我素、胆大妄为。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，这就是防线；还要知道做人做事的底线在哪里，边界在哪里？出界就会出局，出界就会出事；更要明白政策法规的红线是什么？踩红线意味着什么？要时时刻刻特别是在得意中、顺利时和掌声鲜花多的情况下，筑牢思想防线，守住做人底线，不踩政策法规红线，这“三线”是高压线，也是生命线，保持住了这“三线”，就不会被“设局”、被“下套”，就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线”上。
篇13：侯军:高调做事,低调做人
生于吉林长春的侯军, 即使来到深圳已经二十多年, 依然保留着浓重的东北口音。就是这样一位纯正的东北人行走在建筑发展迅猛的深圳, 更热衷投身于医疗建筑设计事业当中, 南方医科大学深圳医院、安徽医科大学第一附属医院高新分院、江西省人民医院红谷分院、深圳市儿童医院、安徽省立医院、香港大学深圳医院、江苏张家港市第一人民医院等都留下他的设计痕迹。
只身南下迎接人生挑战
人们在议论电视明星时, 或称人火戏不火, 或称戏火人不火, 有实力却非活跃在大众视野中的明星有很多, 也许侯军就属于这样一类人。提起所设计的公建、医疗项目无人不知, 但对他本人的了解却知之甚少。侯军将这一切解释为:这是我们整个团队的成绩, 功劳属于大家!
1992年深圳, 天气炎热, 建筑业更加火热, 侯军就在这个时候只身南下, 来到当时只有100多人的深圳市建筑设计研究总院第三设计院, 并且直接被聘用为设计所副所长、主任建筑师。问到有何感受, 侯军觉得:“深圳是改革开放的前沿, 百业待兴, 我们涉及的项目往往是从规划开始, 不仅是建筑, 还涉及环境景观、室内装修、幕墙、标识等, 并且各种建筑类型都能碰到, 我觉得现有的知识远远不够, 要不断充电才能适应眼前的工作!”
在工作中, 不得不提到孟建民大师 (第七届梁思成建筑奖得主) , 他是侯军从学生时代就很敬慕的人。当两人相聚在深圳这个充满希望的城市时, 他成为了孟大师的得力助手, 他们志趣相投, 一拍即合, 无话不谈。同时基于当时总院的改制, 实行项目经理责任制, 于是侯军团队的“建筑与环境设计研究所”与孟大师的“孟建民建筑工作室”便一起合作拿下了国内诸多大型建筑项目, 更尝鲜了当时少有涉及的医疗建筑, 中标江苏张家港市第一人民医院和安徽医科大学第二附属医院。
首次接触医院项目便崭露头角
“虽然张家港市第一人民医院的‘圆形’造型引起了不小的争议, 但我们想表达医院对患者的全方位关怀, 犹如温暖的怀抱”。侯军说, 无论当时多么流行“白墙方块医院”, 最终这个“圆型”还是实现了, 建成之后的医院不仅颇受好评, 其建筑的影响力更是延伸至今, 其背后也集合了很多人的心血, 侯军笑着说:“医院的方案其实一直处于推敲阶段, 直到快交标时才产生了最满意的想法, 如此外圆内方在当时国内也实属少见, 但却不违背医院设计的基本原则, 内方的理念就比较完整地实现了医院的使用功能。”
初次接触医院设计便取得好评, 实属不易, 侯军却说:“任何的缺憾在医院使用过程中都会埋下隐患, 所以, 我们必须多多用心, 成绩不代表什么, 每个项目的特点都有不同, 我们必须加倍努力, 将建筑缺憾减到最少, 才能让使用者满意与放心。”
就这样, 深圳市第三人民医院、深圳市儿童医院等项目接踵而来, 侯军开始专攻医疗建筑设计。
“也许是我们当时的运气好, 赶上了医院建设的黄金十年, 各地医院得到极大的发展, 需求也一度空前。”侯军接着说道。于是他们向总院申请创办了总院“医疗建筑设计研究所”, 也就是现在的“筑塬建筑设计研究院”的前身, 打造一支更加专业的医疗建筑设计团队。随之诸多医院也纷踏而至, 抛出橄榄枝, 以求得最满意的医疗建筑设计。
随着对医疗项目的不断探索, 侯军的医疗设计团队也慢慢完成了从单纯的主体建筑工程设计到全产业链的总包设计的转型, 即项目完成主体工程设计后, 其他诸如室内装璜、环境景观、幕墙工程、专业医疗净化等专业设计交由专业公司完成。香港大学深圳医院 (原滨海医院) 就是典型的总包设计, 负责代建的深圳市建筑工务署提出“交钥匙工程”, 即总包设计, 这对整个设计团队来讲提出了更高的要求。
“当时我们经历了不少医疗设计项目, 经验也算得上丰富, 但针对港大深圳医院前期筹建办没有实际意义上的使用单位 (甲方) 的情况使设计变得异常困难, 究竟谁使用?医疗需求是什么?怎么满足?如何设计?之前投标时的设计方案只是方向, 却无法满足深化需求, 对于内部所有的功能也不可能梳理的非常合理。”这个项目与侯军严谨的做事风格完全相悖, 前期方案未解决的问题留在深化部分, 这是绝对不允许的。
于是侯军带领整个团队一点点推敲, 细致到内部的房间、流线、布局等设计, 加班已经习以为常。之后他更是“自找不痛快”, 为了保证施工图严谨无缺漏, 自掏腰包请全国各地的知名医疗专家前来挑错。当时是2007年, 全国一次性投入建设2000床的医疗项目还很少, 请来的业内专家也极少有接触过此类情况。“但是老专家们的宝贵经验非常值得学习, 他们的建设性意见也给我们很大启发!”侯军说。
如今我们看到的这所“海与林”完美结合的香港大学深圳医院, 投入运营后吸引了无数业界人士与媒体的关注, 不禁为这座体量庞大, 却又美的没话说的医院所震撼。“一踏进香港大学深圳医院, 希望给人的第一印象就是‘人在二层’的错觉, 俯瞰‘一层’的花园美景和川流不息的车辆, 仿若置身楼上。使地下空间层做到无处不在的阳光、绿色。”侯军接着说, “虽然医院因红树林生态保护区而限高, 但恰恰也为医院创造了天然的亲海、观海环境, 于是我们将此寄寓于深圳独有的海洋和红树林, 成名副其实的滨海医院!建成后的实际效果均实现了我们当初的设想。”
侯军说, “起初我们这么做也是有所担心, 但本着严谨的工作态度和一丝不苟的认真精神, 我们如期完成了这所大型综合医院的‘交钥匙工程’, 得到社会各界的广泛认同。”可以说, 侯军不仅自己成为医疗建筑设计的“专业户”, 更将自己的团队打造成响当当的“专业团队”。
只有耐得住性子才能做出好作品
可能受到侯军低调为人的影响, 2012年由“医疗建筑设计研究所”转为如今的总院直属院-筑塬建筑设计研究院, 一直在医疗建筑圈内实干, 甚少张扬, 因此设计院也如同侯军一样, 高调做事, 低调做人, 也应了侯军的那句话:“耐得住性子才能做得出好方案。”
众所周知, 医疗建筑最为复杂, 要求也最高, 设计过程非常辛苦, 因此很多人缺乏坚持而转行做了甲方。而在侯军看来:“设计如同练习书法一样, 是一种对人心性的磨练, 虽然一腔热情不可缺, 但往往这份热情会被现实中很多苦难所打击, 唯有耐得住性子才能透彻地理解建筑设计真谛, 才能推敲到每一个细节, 才能真正设计出令人满意的建筑作品!”
正因如此, 比起侯军的设计作品, 他的为人更备受称赞。很多院长们见到侯军时, 都会被他的朴实、真诚所感染, 并很快地缩短了距离感, 成为亲密无间的朋友与伙伴。在去年的全国医院建设大会期间, 张家港市第一人民医院的院长又见到侯军时, 依然万分激动地感谢当时他对医院所付出的辛苦, 而这一幕恰被另一位经过的院长看到, 力邀侯军参与其新项目的竞标, 其看重的就是甲方对侯军的信任。
一般设计和建设一所医院的周期为三到五年, 相当于要与医院管理者相处三到五年, 而侯军低调的为人并没有使其一味的跟着甲方走, 而是以设计服人。很多参观过港大深圳医院的院方都慕名前来, 邀请侯军参与项目的投标, 更出于对侯军的人品而进行后续的项目洽谈。而侯军团队的设计方案也给了甲方很多的惊喜, 很多距离较远的医院因此而舍近求远。
侯军如今已经不仅仅是当时初来深圳的一名普通建筑师, 作为深圳设计总院--筑塬建筑设计研究院的院长、医疗建筑专家, 他的低调为人也已成为其独特的经营之道。
后记
篇14：詹天佑：做官才能做事
詹天佑不仅是一个杰出的铁路工程师，同时他也在清政府和民国政府担任过各种官职。从关内外铁路帮办到京张铁路总办再到汉粤川铁路督办，从从六品的州同到正四品的道台，从邮传部参议到交通部技监，詹天佑仕途顺利、位高权重。然而，作为一个11岁就留学美国，系统接受过西方教育的留学生来说，他的为官之道又与众不同。
詹天佑根本不会想到他会做官。他1861年出生于广东一个破落的茶商家庭，11岁考取清政府首批赴美留学幼童班，在美国著名高校耶鲁大学学习铁路工程专业。在美留学的九年，使詹天佑从一个普通的中国幼童变成了一个站在世界铁路科技前沿的青年才俊。他满腔热情希望报效国家，以自己的专业技能投身祖国建设。然而现实是残酷的，回国之后的詹天佑很快发现了一个单纯的工程技术人员是无法干成大事的。
詹天佑主持修建京张铁路时，铁路要穿过满洲贵族广宅的坟院。广宅是镇国公载泽的亲戚，很有势力，他百般阻挠，坚决不让铁路经过自家坟院，还贿赂了铁路主管部门邮传部，要求铁路改线。邮传部畏惧其势力，又收受了贿赂，竟然同意改线。詹天佑看到这里北面是郑王坟，南面是宦官坟，西面是那拉氏父亲桂公坟，要改道就要浪费大量的银两和时间，他坚持不许。此事几经周折，最后因五大臣出洋被炸，载泽吓得不敢与闻外事，广宅才因失去靠山而同意经其坟墙以外通过。
类似的故事还有很多，詹天佑目睹了这些故事，也知道了自己所处的环境。他逐渐明白，在封闭落后的社会背景下，要实现自己的梦想，必须要有一定的官职，否则连做事的机会都得不到，遑论做成一件事！
曾经有人称赞说：“做官与做事历来被分为二途，唯有詹天佑能合二为一。”这句话只说对了一半，当官对于詹天佑来说只是他的手段，而绝非他的目标。在当时的社会背景下，做官只是詹天佑引进西学做实事以谋求社会进步的途径，也可以说是他无奈的选择。