凤凰琴电影观后感（精选8篇）
篇1：凤凰琴电影观后感
《凤凰琴》观后感
金厂峪镇麻达峪小学梁琳梅
《凤凰琴》好像小学时看过，但现在再看收获更多，不仅仅是电影中有两个大腕明星—李保田和王学圻，我觉得它更像是我们农村学校的一个缩影。电影名字叫《凤凰琴》，其实跟琴并没多大关系，与其说讲述的是老师的故事，不如说是在探讨农村学校的未来，我们的农村学校前途在哪？未来在何方？答案已经隐喻在电影当中了，农村老师的待遇不提高，国家的相关政策不向农村倾斜，我们的教育就不会有希
望，我们的祖国也不会有一个光明的未来！电影讲述的是农村青年张英子到界岭小学当代课老师的故事，她被山区艰苦的办学条件所震惊。老校长每天给几十个娃娃做饭，仅有的两位老师不仅上课，还要天天接送学生，教师的工资因为没钱而拖欠着。尽管如此，清晨竹笛演奏的国歌伴随着冉冉升起的国旗。凤凰琴所奏出的苍桑和古朴的乐音倾诉着一个动人的故事。本片真实地反映了以余校长为代表的民办教师，在极为困难的情况下，坚持搞好山区教育，为不让山区儿童失学，默默地做出了难以想像的努力和牺牲。从而歌颂了乡村教师热爱祖国，对教育事业无私奉献的精神。印象最深刻的是两名教师吹笛、吹琴为学生奏国歌升国旗。每周周一的清晨，竹笛奏演奏的国歌还是会伴随着冉冉升起的太阳回响在山区学校的操场上，国旗在大山深
处高高地飘扬着。记得，一位辍学的学生曾经对余校长说过这样一句话：“在大山里，只要看见这面红旗，就看到希望！”虽然条件这么艰苦，但学校里依然坚持升国旗，没有录音机播放国歌，两位老师亲自用笛子吹，这是一份多么伟大的爱呀！对于国旗，我一直都怀着一种无比的崇敬的感情，所以影片中的这一幕实在让我感动。最让我心酸的是两个年级的学生同在一个屋檐下上课。这种复式教学方式，我只是在《教育学原理》的课堂上才听说过，这次竟然看到了，除了惊讶，更多的是辛酸，好心痛那些学生。本来，校舍就已经破堪不已，摇摇欲坠的破烂土屋下依然深藏着那一双双带着渴求企盼的眼睛，而且还是两个年级的学生在同一间课室里上课。难为了老师，更是苦了孩子！
可喜的是，近年来国家在这方面取得了长足进步，其中免除学杂费让亿万中小学生受益，农村老师的待遇也在不断提高，我想在不久的将来，城乡差距必然会成为一个历史名词，被扔进历史的垃圾堆，我们也希望今后再也不要看到这一幕幕让人心酸的历史！
篇2：凤凰琴电影观后感
影片通过《凤凰琴》极为真实地再现了山区民办教师的艰难处境。高考落榜的农村青年张英子到界岭小学当代课老师的故事，她被山区艰苦的办学条件所震惊。老校长每天给几十个娃娃做饭，仅有的两位老师不仅上课，还要天天接送学生，教师的工资因为没钱而拖欠着。夜色中女人的哀嚎会穿越寂静的山谷，而让人感到凄凉。尽管如此，清晨竹笛演奏的国歌伴随着冉冉升起的国旗。凤凰琴所奏出的苍桑和古朴的乐音倾诉着一个动人的故事。本片真实地反映了以余校长为代表的民办教师，在极为困难的情况下，坚持搞好山区教育，为不让山区儿童失学，默默地做出了难以想像的努力和牺牲。从而歌颂了乡村教师热爱祖国，对教育事业无私奉献的精神。
当我们为孩子没有找到很好的家教而自责时；当我们托关系，走后门，挤破脑袋转入自认为最好的学校时；当我们因为工作忙而担心孩子没有受到其它方面的兴趣教育时；当我们用挑剔的眼光去看待一所所学校时。可能想到？还有一些孩子，还有这样一些如果出生在城市里或者会是天才的儿童仍放着羊群，我们能否感觉到他们眼望着破旧不堪的校舍，耳听着朗朗读书声满是渴望的眼睛！
曾经有一位来自西部的中学教师，参观了一所北京重点学校，看到现代化的教学楼群、设施完备的运动场馆、宽敞舒适的学生宿舍后流泪了：我们的学校差得实在太远，什么时候才能赶上？呆在城市宽敞明亮的教学楼里，难以想象乡村教师跋山涉水去上课的艰辛；坐在电脑前享受网络信息沟通带来的快乐时，是体会不出农村教师捉襟见肘在危房里给孩子上课时不安的心情。农村教育公用经费紧张，基本办学条件和环境还有待改善。贫困地区学生人均经费仅百元左右，不足发达地区的十分之一。一些地方校舍严重不足，甚至连水电费都无法解决，更不要说有足够的教学试验经费。当我们读到一个个数据，目睹一桩桩农村教育的真实事件，在我们润湿的目光中，在中国农村极富于生长力的土地上，农村教师在执着前行……，他们的精神值得我们每一位教师学习。
当我打开电脑资料，把目光聚焦在800万农村教师身上时，我才发现，在中国的土地上，这样一群人，他们的称呼也是———人民老师，这是多么光荣的称呼啊。可他们有一个标识了的身份—民办，他们的处境仍然艰辛，尤其在一些偏远地区，他们的生存环境恶劣，而他们依然忍受着困乏的物质条件用瘦弱的肩膀支撑着农村教育事业的一片天空。他们沉重地背伏着把数以万计的人口变成国家有用人才的时代的使命，这是多少艰巨的工作！人才流失，教师流失，鲜明的数字表明着，山区的教育已经频临危机了。资金不足人才断层让他们痛心地倍感到后继无人，然而为着曾经养育过自己的那一方热土，他们仍然坚持着，努力着…… 十几年前，一提起教师这个名字，似乎都是和清贫这个名词绑在一起的，而今天，在短短的十年，或者说几年间，我们目击到学生报考师范院校的巨大反差这一不争的事实，意味着什么？
据一招聘网站的调查表明：现在教师成了人们梦寐以求的职业之一，特别是大学教师，收入稳定工作条件优越，而且教学任务轻松。在某些地区，有的教师收入甚至超过白领。如果这些调查让我们认为这就是问题的全部，那我们就完全错了。殊不知在这繁荣昌盛的背后，有多少《凤凰琴》的故事仍在上演？还有多少不为人知的故事仍等着我们去发现！
二十年前，曾经寄于厚望的教育产业化似乎已经走向极端，越来越多的人意识到：教育产业化带来的春风只是给相当一部分教师的，我们眼睛里所能看到的只是教师工资的疯狂增长。
于是，我一直在想，二十年时间，中国的教育问题究竟改变了多少？
当有的老师正在高为阔论收入是多少多少的时候；当看到某某高院财大气粗地动辄拿着几十万巨款的年薪砸向院士的时候；甚至有中学老师在某些特定的时候大发学生之财的时候，在中国，在这个九百六十万平方公里的土地上，我们正一同呼吸的这一刻，一幕幕《凤凰琴》的故事也正在上演．
影片呼唤着中国的希望工程，影片更多地是唤起人们对改善贫困山区的现状的思考。确切地说，这是一个体制的问题。
我们呼吁政府，呼吁社会，呼吁每一个关心中国未来的公民，伸出我们的双手，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的明天。
在我们润湿的目光中，在中国农村这片极富于生长力的土地上，贫困地区的民办老师们在执着地前行着。
我们一直在说，社会发展了，经济增长了，国富民强了！我在想，同在教育这片天空里，差距为什么这么鲜明？
我们只能期待着，凤凰琴早日奏出新歌，这是乡村教师，也是乡村孩子们共同的期盼……
电影《凤凰琴》观后感
篇3：凤凰琴电影观后感
首先, 我们先来看一下学术界比较普遍的关于凤凰起源的观点。
今日所见关于凤的最早记录, 可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后, 举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐, 群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后, 一凤凰也来了:“萧韶九成, 凤皇来仪。”孔传:“灵鸟也, 雄曰为凤, 雌曰皇。”郑玄注:“仪, 言其 相乘匹。”我们注意的是, 在这里, 凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。实际上, 凤凰在较早的先秦文献中, 正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。
《说文解字》里关于凤凰的记述是这样的:“凤, 出于东方君子之国, 翱翔四海之外, 过昆仑, 饮砥柱, 濯羽弱水, 莫宿风穴, 见则天下大安宁。”
但是凤凰究竟是起源于哪里呢?根据近些年的考古发现:浙江余姚的河姆渡文化, 陕西宝鸡的仰韶文化内蒙古赤峰的赵宝沟, 以及红河文化都有和凤有关的相关实物出土, 这些都是距今六千到七千年的文明, 所以基本可以证明凤凰起源时间的判断。另外, 从我国古代少昊太昊的传说中我们也可以得到一些和凤凰有关的信息。
传说少昊为史前五帝之首, 姓已名挚, 号金天氏。因修太昊之法, 故称少昊。少昊氏以凤鸟等各种鸟类为图腾, 组织严密, 设官分职, 井然有序, 社会化程度已经达到了非常高的水平。他曾以百鸟为百官名, 设有工正和农正, 管手工业和农业, 在位八十四年, 享年百岁。因此, 被后人誉为“百鸟之王”。《礼记·月令》说, 东方之帝谓之太皞, 西方之帝谓之少昊;《左传·定公四年》说, 伯禽封于少皞之墟;《左传·昭公十七年》记载郯子的话说, 郯国高祖少皞挚立国时, 正好凤鸟飞过;《山海经·大荒东经》说, 少昊之国在东海之外的大壑。据此, 我们可以推测:少昊为东夷族的部落联盟的首领, 联盟中的每一个部落皆以一种鸟作为自己氏族的图腾, 而少昊建立部落联盟以后则汲取各种鸟的优点将其融合成凤凰。这也是目前学术界比较认可的一种观点。
再来看一下何先生的观点, 他认为凤凰在历史上是确实真实存在过的:
“我深信, 在远古神话的符号象征下, 在剔除其传说附会或以讹传讹的变形后, 都有隐藏在其深层次结构下的历史真实、生物真实和人类文化真实。龙如此, 凤凰也必如此。”对此观点, 笔者是持赞同观点的。
让我们来看一些史料:
“甲寅卜, 呼鸣网, 获凤。丙辰, 获五。” (出自《甲骨文字释林》)
这条甲骨文的意思是:商王指令臣鸣用网捕鸟, 于丙辰这天捕了五只凤 “由于系用网埔之, 故所获自是生凤。”
另外, 在早期金文《中鼎》铭辞中, 我们还可以读到如下一则记载:
“……归生凤于王。”文中所提到的“生凤”一词, 郭沫若亦曾断定正是指活凤凰。
有关的史料, 何新先生的《谈龙说凤》上还有许多, 在此就不多做赘述。
另外, 还有一点原因就是凤凰不仅在中国的传说中存在, 并且在许多其他的国家和民族的传说中也同样存在, 不仅仅是中国的近邻, 像朝鲜, 日本, 东南亚一些国家等, 凤凰也广泛存在于西方的文化当中:Phoenix在朗文词典的第一条解释是“不死鸟, 长生鸟”, 并不是凤凰的意思, 是一种和凤凰极为相似的同样存在于神话的鸟, 其外形和中国的凤凰有着一定的区别, 中国的凤凰是:“鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙纹、龟背、燕颌、鸡喙”这点与国外的pheonix是不一样的。在西方最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德, 最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗底特斯, 他说:“我并没有亲眼见过它, 只是在绘画中见过, 它的羽毛一部分是金黄色的, 一部分是鲜红色的, 外形像一只巨鹰”, 而且还拥有美丽的歌喉。
在古希腊和古埃及的传说中, 凤凰是一种传说中的鸟, 它与埃及神话中的太阳神和希腊神话中的阿波罗有着密切的联系。根据希腊的传说凤凰生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近, 每天当黎明来临时, 鸟儿就在清晨的阳光下沐浴, 并唱着美妙动听的歌, 而太阳神就停下他的战车静静的聆听这动听的歌声。每当凤凰知道自己要接近死亡的时候, 它都会用芬芳的树枝来筑巢, 然后在火焰中燃烧, 将要燃尽时便会有一只新生的凤凰从火焰中飞出。它会用没药树的汁液涂在死去凤凰的尸体上并和它一起飞向太阳之城——Heliopolis。它会将卵放在太阳神的祭坛之前。而在埃及, 它却被描述成为苍鹭的巢, 但在古书上它被说成是孔雀, 或者是鹰。在世界其他各地比如 阿拉伯, 俄罗斯, 美洲等也有一些类似的传说, 而他们也都有一个共性, 那就是在经历一段时间后, 会重生。
假使凤凰没有真正的存在过, 那么世界上这么多的民族都会有其相关的传说呢, 这不单单能用巧合来解释吧?所以唯一合理的解释就是, 在远古时代, 凤凰确实存在过。
那么凤凰究竟是哪一种鸟类呢?
何新先生的观点是凤凰便是大鸵鸟鸵鸟的特点和我们传说中的凤凰是有一些相似的, 但是就此就下结论说凤凰就是鸵鸟不免有些武断。
还有一些特点, 并不是中外凤凰的共性, 但是也是鸵鸟所不具备的特点, 比如中国的传说中凤凰栖梧桐, 外国传说中的凤凰和火的关系等等, 从以上这些特点看来, 鸵鸟和凤凰是怎么也联系不到一起的两种动物。最主要的是古代的先民们十分向往天空, 崇拜飞翔, 而鸵鸟作为一种只能奔跑的鸟类怎么可能会被这个星球上的先民视为祥瑞, 并加以崇拜神化呢?
如果凤凰不是大鸵鸟, 那么凤凰究竟是什么呢?我们先来看下面这样一些资料:
在亚洲与大洋洲之间的伊利安岛及澳大利亚东南部, 生活着一种极乐鸟, 盛产于巴布亚新几内亚。极乐鸟爱顶风飞行, 所以又称风鸟。传说, 极乐鸟是一种神鸟, 它住在“天国乐园”里, 吃的是天露花蜜, 飞舞起来能发出一阵阵迷人的乐声。因此, 又叫天堂鸟、太阳鸟、风鸟和雾鸟。全世界有40多种极乐鸟, 在巴布亚新几内亚就有30种, 其中最出名的要数蓝极乐鸟、无足极乐鸟和王极乐鸟。极乐鸟头部为金绿色, 披一身艳丽的羽毛, 特别是有一对长长的大尾羽, 更显得妩媚动人, 光彩夺目。蓝极乐鸟在求偶时, 或仰头拱背, 竖起身体两侧的金黄色绒毛。另外有一种“无足极乐鸟”, 它并不是真的无足, 只是足短一些, 飞行时藏在长长的羽毛内, 人们见不到。无足极乐鸟的尾翼比身体长二三倍, 又被称作长尾极乐鸟。王极乐鸟体长只有20厘米左右, 比别的极乐鸟小得多。它对爱情忠贞不渝, 一旦失去伴侣, 另一只鸟就会绝食而死。王极乐鸟生性孤独, 不愿和别的极乐鸟共栖一处。当别的极乐鸟迁徙时, 它也随之飞上天空, 充当空中“引路者”。
我们仔细来看一下极乐鸟的这些习性, 是不是我们传说中的凤凰是否有几分相似呢?
由此, 我们可以大胆假设, 在六七千年以前的古代确实存在这样一种大型的鸟类, 他们和现在的极乐鸟同属一个科, 是其远房的亲戚, 只是体型略大, 在世界各地又有许多亚种, 处于生物链的顶端, 因此本身数量就极少, 在3000年前地球又经历了一次大的气候变化, 导致了气候变冷, 于是温带地区便不再适合这种鸟类生存, 再加上其体型庞大, 和原始人类对其生存环境的破换, 以及对其的捕杀, 用其鲜艳的羽毛来作装饰品, 使这种鸟在人类进入文明社会以前便灭绝了, 只留下种种传说。而且其形象经过几千年来
世界各个民族的演绎已经变的面目全非, 成为一种神鸟。
有人会问到:“假如真的存在这样一种鸟, 为什么没有发现他的化石呢?”
原因很简单, 刚才提到过, 凤凰的原形经过几千年来人们不断的神化, 演绎, 已经变的面目全非, 即使发现了其化石, 也早已经和其现在的形象对不上号了。
当然了, 所有的这一切, 也只能成为一种假设, 究竟凤凰的真相是什么, 需要我们在鸟类学家的帮助下继续对世界各地凤凰进行深入的研究了。
摘要：龙凤是中国传统文化中非常重要的两个因素, 本文首先对何新先生的自然界中确实存在鸵鸟的论点表示了赞同, 然后又对其凤凰起源于大鸵鸟的论点提出质疑, 同时作者也提出了自己的假设, 从而探讨了凤凰是否在自然界中真实存在过。
篇4：中国电影金凤凰奖落幕青岛
本届颁奖典礼以“追寻”为主题词，以回顾红色经典、唱红色歌曲为主基调。“追寻”是《建国大业》主题歌，《建国大业》无论题材还是票房都是中国电影史上的一个里程碑，“追寻”更是唱出了革命先烈追求真理和解放的信念与气概。本届颁奖典礼，恰逢中国共产党建党90周年的伟大时刻，因此，本次颁奖典礼也特别向建党90周年献礼，以回顾红色经典、唱响红色电影歌曲为特色，以“追寻”为关键词，表达出了新中国电影在重大题材上追寻中国共产党90年光辉历程、在内容上刻画表现各个时期英雄模范人物形象的创作主旋律，衷心礼赞伟大的党，礼赞中国电影人心中的闪光的信念和梦想。
在颁奖典礼上，主持人揭晓了中国电影表演艺术学会第十三届学会奖（金凤凰奖）的五大奖项：学会奖、新人奖、特别奖、特别荣誉奖和提名奖。姚晨、周迅、文章等43名演员捧得奖杯满载而归。
值得一提的是，荣获“学会奖”的2008绿色中国年度焦点人物周迅；她一直以其赤忱之心执着于公益与环保，以其巨大的影响力将公益事业，环保理念传播到世界的各个角落她的努力同样得到了世人的认可。2007年，周迅受邀成为联合国开发计划署（UNDP）中国第一位亲善大使，承诺从2008年开始拿出更多的工作日投身于环保意识传播。2009年初，周迅根据自己2008年全年的飞行里程，计算出因飞行产生的碳排放量，并购买了238棵树，希望通过种树的方式，抵消因飞行带来的“碳排放”。本年度，周迅为公益纪录片《遥远星球的孩子》进棚配音，并与导演陈国富联合发起“孤独症关怀周”活动，在3月底4月初以纪录片放映、高校讲座、画展、媒体见面会等一系列的主题活动，呼吁全社会来关注孤独症，关怀孤独症者，平等的看待他们，了解他们。电影之外，周迅的出现，都或多或少地与绿色理念、公益活动联系在了一起；作为绿色人物，她一直在努力。
当天，于蓝、秦怡、于洋、杨静等众多老一代表演艺术家集体亮相也成为一大看点。老艺术家对年轻获奖演员给予了肯定，并表示中国电影后代充满希望。学会还为特意老艺术家专门设立了“特别荣誉奖”，以纪念和肯定他们对中国电影事业的贡献。中国电影表演艺术学会名誉会长于洋表示：“老一代艺术家很不容易，很多人演了一辈子没得过一个奖，我们给他们颁奖就是为了让他们圆梦。”在回忆不少得奖后过世的老艺术家时，于洋眼中含泪言辞恳切，“过去同行是冤家，如今同行是知音”，他表示一定要通过金凤凰奖的肯定，给予老艺术家安慰，纪念老艺术家对于中国电影事业的贡献。
篇5：电影《水凤凰》观后感
2电影《水凤凰》观后感
学校：红安小学
教师：余开国
时间：2013.9.22
电影《水凤凰》讲述的是贵州省三都水族自治县羊福乡羊福小学陆永康老师跪教36年的感人故事。“永康”的名字里大概饱含了父母对孩子最大的祝愿。但是,陆永康在9个月的时候,却由于一场小儿麻痹症而注定与“健康”二字无缘。他双腿膝盖以下肌肉萎缩,从此只能跪着行走了。腿脚不便,家境贫寒,并没有磨灭陆永康的求知欲望。他抓住一切机会读完了小学———哪怕后来学校搬到了离家10公里以外的地方。他知道,知识,可以抚平他肉体上的苦难,身体上的残疾。后来,学校停课了,他失学了。但他一直没有扔下书本,自学完成了小学到初中的全部课程,成了村里为数不多的“文化人”。20岁那年,因为贫困,村上的孔荣小学流失了最后一个老师。陆永康接下了给孩子们教书的任务,成为一名民办教师,“跪”在了讲台上———这一跪,就是36年。36年跪教，让陆永康老师铸就一个不朽的师魂，同时为我们树立了一个榜样，一面镜子，经常用以反省，也许生活与工作并不能永远一帆风顺，但是挫折与失败相对于陆老师的一生跪教，又算得了什么？让我们站立着，上好每一节课；站立着，做好每一件事；站立着，成就教书育人平凡而又伟大的事业！此片感人至深，摧人泪下。现结合本人的经历谈谈自己的感想。
一、坚定信念 坚持不懈地向目标奋斗
人活着不能没有理想。理想是帆，载你驶入幸福的彼岸。有梦才有远方。只有坚定不移地朝着目标奋斗，才能达到希望的终点。观看电影中最让我感动最值得我学习的是陆永康老师。他坚定自己的信念，坚持不懈地向他的目标奋斗，他在双脚不能站立、完全依靠手臂力量和自制的“铁鞋”跪着行走的艰难条件下，把一所破烂不堪、只有几个学生的小学撑下来，那需要多大的勇气和毅力。陆老师翻山越岭请学生，苦口婆心劝乡亲们送子女入学，为的是他那永不改变的初忠------让山里的孩子走出去。陆老师36年如一日，用残疾的双脚丈量着生命的轨道，用青春和热血谱写一曲生命的赞歌。
因为他，大山里始终回响着朗朗读书声，因为他，山里孩子们的生命之旅有了新的起点。他的名字镌刻在大山之上，也镌刻在中国教育的历史之上。回顾我们现在所处的时代与地域，中国的教育正处于又一次深刻的变革之中，变革当然有艰难的震痛，但是我们不能不看到思索的前景是光明的！当前，全社会都在学习和实践以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，陆永康用他的行动告诉我们什么是光
荣、怎样去赢得光荣。在全面建设小康社会的宏伟目标下，让我们向陆永康学习，每一个人都奋发努力、热心奉献，自觉担负起历史和时代赋予我们的责任。
二、要好好学习，同学之间要相互团结，相互友爱，儿童是祖国的花朵，是祖国建设和发展的后后备力量。“山里的娃上学不容易呀！你们一定要好好珍惜，好好学习，不能辜负父母的一番心意。”陆老师一次又一次对他的学生说。他以身作则，用人格魅力影响学生，用知识改变山里娃的命运，用自己的热血点燃山村教育的希望。给学生们做最好的模范，他把学生当自己的儿女看待，用父爱呵护着他们幼小的心灵。多少个日日夜夜，他为学生做饭，整理床铺。他把饭菜留给学生，自己吃的是难以下咽的野菜，有一次在上课的时候竞晕倒在讲台上。他的心里只有学生，在去相亲的路途中，他竟然不顾村长的好心劝告，匆忙地返回学校。“我还是放心不下他们。”多么简单的一句话，却体现出陆老师对教育事业的无限忠诚和热爱。
在人们匆匆的脚步里，陆永康的双膝留下了时代的最强音。在一些人忙忙碌碌、不知所终的迷茫中，陆永康显示了一位高尚者所具有的生活深度和精神高度。在他那里，我们分明感受到了一个奉献者所具有的富足。面对陆永康，我们无法不心生感佩，无法不追随他所高擎的精神旗帜。
陆永康对孩子们的学习和生活处处关爱，感动着孩子也感动了那些一直反对上学的父母们，影片里水秀的父亲，很强烈的反应了当时代的思想落后，反应了人们文化的低俗，但是陆老师一次又一次地去哀求父母们，一定要让孩子上学。这一切我都联想到了我自己，我也是山里出来的孩子，我父母没有像水母那样不懂文化，反对我上学，我又怎么辜负父母亲对我的期望？我现在的条件远远比他们的好得多，我凭什么不好好学习？观看完《水凤凰》后，我陷入了沉思！是的，我不该堕落，不该轻易放弃这样的好机会，生活中遇到困难算什么，陆老师他那么艰苦的都坚持下来了，而且一坚持就36年，这难道不值得我学习么？著名印度诗人泰戈尔说过：“鸟的翅膀一旦缚上了金子，那么它就再也飞不动了。”优秀不是门面，不是口号，更不当成为资历，成为铁饭碗。而是像陆老师那样，36年如一日，不计得失，兢兢业业，能够静下心来做没一件事。
篇6：凤凰花开电影的观后感
《凤凰花开》讲的是一件警察追捕一个巨大的贩毒团伙的事。其中一个情节很是精彩：警察得知贩毒窝点，迅速出动警力，警察迈着矫健的步伐，以最快的速度下车，敏捷的身手很快地制服了坏人，但是还有一些“漏网之鱼”，警察立即开始追捕，途中与犯人展开了激烈的斗争，可还是让贩毒分子的老大逃跑了。
我看到那些吸毒成瘾的人，有的出幻觉了，胡言乱语。我懂得了吸毒的后果，会让一些家庭分裂。我们应该不吸毒，因为吸毒，让一个美好的家庭万劫不复，因为吸毒，让自己的大好前途毁于一旦，因为吸毒，让人生跌入一个万丈深渊……毒，让你的失去你应有的东西。
篇7：《凤凰花开》电影观后感500字
影片《凤凰花开》取材于云南发生的真实禁毒故事，由公安部宣传局、上海国际文化发展有限公司和云南民族电影制片厂联合出品，是一部融缉毒、戒毒工作于一体的禁毒教育主旋律作品。影片以戒毒所民警的创新治理和关爱为主线，讲述了在禁毒民警、毒贩、吸毒者和戒毒者这些特殊群体中，展开的一场“摧残与关爱、狡猾与智慧、犯罪与正义、血腥与奉献”的较量，热情讴歌了常年奋战在禁毒第一线公安民警的感人故事。
观影结束后，大家纷纷表示《凤凰花开》这部电影极具代表性，让他们了解到戒毒人痛苦的戒毒过程，以及毒 品对人体、对社会造成的巨大危害。同时，让群众对战斗在一线的缉毒民警十分敬佩，是他们英勇无畏，用生命拉起毒 品隔离线。督促群众提高与毒 品犯罪行为作斗争的自觉性，更要告诫身边的亲人和朋友远离毒 品危害，为之后的“6.27”青少年毒 品预防教育工作开展提供良好的基础。
《凤凰花开》电影亦为禁毒工作者提供了指导方向，使其充分认识到影视禁毒教育的重要作用，更加理解禁毒工作者的使命和职责，在今后的禁毒工作中将投入更大的力度和热情，组织开展形式多样的禁毒主题活动，坚决打赢禁毒三年大会战，打造无毒家园。
篇8：兼爱与非攻——电影《墨攻》观后
记得梁适帮助革离逃走并想跟随革离左右时, 革离让他回去, 并说:“你要记住, 天下的和平不能只依靠帮助别人守城的人, 还须要有更多懂得和平的君主, 你懂吗?”这句话道出了墨家的理念, 即救守不是目的, “非攻”的和平才是最终出路。在墨者看来, “‘非攻、兼爱’才是和平的唯一道理。”他希望未来的梁王即梁适能真正明白他的良苦用心。
兼爱与非攻贯穿了墨家思想的始终, 而兼爱是非攻的道德基础, 非攻则是兼爱的必然结果。那么, 二者构成的体系中, 显然, 兼爱是核心。墨家的兼爱, 是无私的大爱, 它不计酬劳, 不计回报, 亦不计价值。“墨者, 是不会接受别人的礼物的, 不然让人误会我们帮助人是别有用心”, “墨者不会接受任何形式的礼物”, “我们墨者, 本来就不是为回报才付出”, “如果可以停止杀戮, 如果可以换回更多生命, 你说, 值得吗?”革离的话一次次演绎着墨家学派所坚持的原则。革离宁愿牺牲自己, 来换取梁城百姓的自由, 即使拯救的是那些他甚至不能获得信任的冷漠的人。这样的爱在今天的我们看来, 也许很难理解, 更难于存在。然而, 正是这样一种近乎“愚蠢”的兼爱, 才使得墨家能够积极向世人宣扬他们的思想, 这是一种真正的精神信仰, 一种坚定不移的决心, 足以使我们震撼!
“不要用死人的名义作为借口, 去掩盖自己的暴行!要知道, 战争只会将更多的活人往死里推!活的死的都不会安宁!”革离直截了当地说出来战争的本质, 这种毫不留情的揭露相比战争本身的残酷又何其让人惊惧, 在表达了对战争的深深痛恨之余, 也体现了其非攻的思想根深蒂固。“撤兵, 结束这场战争;要不然, 你余下的将士也会赔上他们的性命。”简单的一句话——非攻 (前半句) 与兼爱 (后半句) 的结合, 却是墨家思想的完美体现!
另外, 影片中还有墨家“尚贤”思想的表现, 即选择子团领导弓箭手那段。最初, 一度骄横、自以为是的梁适公子坚决反对, 于是革离让他俩以木雕为记, 各发五箭。最终, 子团以最后一箭将所有的箭都射落而取胜。革离忠告梁适:“公子, 以前你是第一箭手、第一拳手、第一骑手, 都只因你是公子。其实你可以看远一点, 这天下比你想象的要大。”由此可见, 墨家的“尚贤”, 并无考虑宗法血缘关系和社会等级地位, 完全遵循公正客观的原则——“选贤任能, 必须让人心悦诚服”, 是真正的任人唯贤。而墨者的忠告, 亦从侧面反映了其反对命定论 (即“非命”) 的思想, 尽管梁适是王室公子, 但其自身能力的大小, 并非由所谓天赐的命运决定, 也不该依附其特殊地位, 而应在于其后天的努力, 才能达到并实现自我的最高价值。
墨家的思想是大多是通过片中人物 (尤其是主人公革离) 的言语反映出来的, 其中凝聚着墨家的智慧结晶, 闪耀着那个时代的思想光芒, 犀利透彻, 发人深省, 深入人心。从现实意义上说, 墨家学派的“兼爱”思想, 要求人们平等互爱, 互相帮助, 体现了互利互助的精神, 是为“兼相爱, 交相利”;墨家坚持的“非攻”, 用于处理当今霸权主义和强权政治仍旧并存的局面, 对维护世界和平具有重要的参考价值;墨家倡导的“尚贤”, 有利于人们积极进取并不断完善自己, 这一原则为各界领域 (无论政治界、企业界还是文化界等) 在用人方面都提供了一个完美的典范, 同时对人才市场的形成和发展具有积极的导向作用;墨家以“尚同”作为治国规范, 更利于达成上下一致的团结, 实现天下大同的和谐社会。