老僧救蝎子范文（精选1篇）
篇1：老僧救蝎子范文
2015届高三语文材料作文“老僧与蝎子”讲评
【高考作文打分办法】
1、判分原则
从考场实际出发，实事求是；公正公平，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。
2、判分等级
一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
一篇作文，先看立意是否准确；如果准确，结合着内容是否丰富，材料运用是否得当，能否表现中心等可以确定为一或二类卷，内容偏离中心的，可归入五六类中。
二看表达。语言通顺，结构完整，就要从二类卷入手。语言简洁优美或生动形象或富有生活气息或富有感染力，可以在表达上给高分。但不主张只关注语言形式，见到排比比喻就打高分，要看语言自身表情达意的效果。如果有五个病句以上，或者连续出现不同的错别字五个以上，表达上可归入五类卷。如果结构上有重大缺陷，或者字体过于潦草，或者病句多得难以卒读，可以归入六类卷。
三看特征。立意深刻，或内容丰富，或语言生动形象富有表现力，或在构思上有创意，就可以在特征方面打高分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在内容和表达项的基础上进行浮动，高低一类或同类打分，但不能跨类。
【存在问题】内容方面：（1）立意偏离。①泛化：因未抓准材料内涵导致对关键词“天性”的泛化理解。这类文章的特点是，用另一个概念来诠释天性，然后围绕这一概念行文。这些概念有：责任、拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。
②断章：不能全面理解材料，而是断章取义，造成立意片面。有考生从老僧两次施救中看到“坚持”，于是立意：要坚持不懈，要执着追求。有考生从被刺中看到挫折，便立意为：透过挫折看梦想，风雨无阻追求之路。有考生从被刺中看到教训，便立意为：，人生需要吸取教训，知错能改善莫大焉。也有同学仅从“天性需要尊重”出发，归结出人与自然应和谐相处的主题„„凡此种种，均脱离了材料中心含义。（2）内容空洞。通篇自说自话，只讲道理，不摆事实，导致说理苍白，论证无力，丧失说服力。（3）逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考，使文章选材牵强附会，生拉硬扯，材料不能证明观点，观点难以自圆其说。比如命题为“择善而为”，却想表达知恩图报的观点，而又用项羽仁心泛滥导致失败的材料。《本是如此》一文这样说：“陈涉最终的失败是必然的，因为他是农民，他没有领导群雄的豪气，这也是他的天性。” 说理不合逻辑，观点难以服人。
（4）脱离现实。无论什么作文命题与现实总能产生关联，考场作文贵在写出时代特色。
（5）叙材平淡。议论文中的叙述应从简，但简单并不意味着平淡，简要的叙写仍然可以蕴含激情，凸显形象。而许多考生对素材的表述笼统概括，平淡无味，缺乏感染力。如《本性莫失》一文：“苏武当汉使虽被匈奴抓去，困于北海几十年，却从未改变其节操。其间多少人来劝，他从未动摇忠于国家这样的信仰，他虽受尽严寒，受尽屈辱，但他却不感到丧失了自己，因为他的节操还在„„” 如此笼统概括却并不简练的叙述在这次作文中普遍存在。
形式方面：（1）题目缺乏艺术性。不少标题过于随意，或不够凝练，或不够明朗，均缺乏艺术性。如《每个人的本性都不坏》《我们要保持善良天性百折不挠》《他们都是有性子的人》《我就是我，坚持自我》《心在，心自在》《性的阐述》《物之本性》《做自己》等等。与之相反，以下这些标题值得学习：《保养心灵》《让善意之花常开》《聆听心灵的声音》《驻守本性的净土》《遵本心守天性》《坚守本心 活出真我》《天性，你在何方？》《行善何须顾虑》等。
（2）入题缓慢，论述滞后。有的文章铺垫过多，开篇先用百字左右阐释天性，接着照搬原材料，然后评析原材料，到展开议论时行文已过一半。论证滞后导致文章信息量小，内容不够充实，论述缺乏力度。（3）结构不够明晰。不注意段间的过渡、衔接、照应，行文缺乏明晰的思路，毫无章法可言。
（4）不联系原材料。完全抛开原材料作文，如果围绕关键词“天性”阐述，还没什么问题，如果从其他角度切入，比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料中的蝎子，就会给人突兀之感，是一种冒险的做法。（5）缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者视觉感受，除了书写，文章布局的清晰美观也非常重要。不少考生缺乏布局意识，信笔写来，段落长短不均，有的一段就占据了文章一半的篇幅，不仅读来费劲，还可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题。（6）书写。书写潦草不清晰，涂改太甚导致低分。【审题指导】材料的中心含义：这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。
一、老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变
①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。注：但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于三类下。
②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。注：泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于三类下、四类立意。
二、从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：
③尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。注：将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于三、四类。
三、从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点： ④行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。注：认为好人不能做的归入四类立意以下。
四、如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：⑤做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
五、从路人的言行来切入，可以得出以下观点：⑥莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。
【佳作借鉴】
性向善
常常在报纸上看到，好心人救人后反遭诬陷，真相大白后好心人说：“下次遇到别人危急，还要救人。”我常常疑心这句话是否源自本心，因为，谁愿意因为好心而被再次误解呢？但是，两次救蝎受伤的老僧却说：“佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也。”这句话于疑心好心人的我颇有醍醐灌顶、振聋发聩之效。把佛推及生活，佛即为善，若天性向善，就不怕种种误解与伤害。
是的，当善良成为天性，如呼吸一样自然，便不惧外界的误解与伤害。为何如此？因为天性自有疗伤之能力。人类渴望阳光乃天性，虽有曝晒之苦，但我们何曾讨厌过阳光？雄鹰翱翔蓝天乃天性，虽有摔打之险，但雄鹰何曾拒绝过蓝天？鱼儿畅游大海乃天性，虽有四伏危机，但鱼儿何曾离开过碧水？天性向善之人亦是如此，他们不但不求回报，还做好了被伤害的心理准备，外界之伤害即便重如千斤，天性向善之人亦能付之一笑，以四两轻轻拨之。一时的误解与伤害怎能阻挡住下次的的行善？坚持行善，天性向善之人会用自己的实际行动赢得人们的尊重。其实，人生下来正如一张白纸，无所谓善恶。那么，如何才能使善良成为天性呢？这就需要后天的磨练，它源自内心的强大和包容。
天性向善，源自内心的强大。内心强大，方能有独立见解，方能在行善时不受外人的所谓“建议”影响。强大的内心会把善良打造成一个爱的茅草屋，风吹不倒，雨泼不进。由此，善良成为天性。陈贤妹，内心强大，天性向善，不受18路人冷漠之影响，勇敢救助小悦悦。张正祥，内心强大，天性向善，保护滇池而不惧伤害。推及到生活，见到路边乞丐，我们行善时常会听到旁人建议：“乞丐中必有骗子！”但我也想说：乞丐之中，定有真穷人，我们岂能因为水脏而连孩子一起泼掉？我等亦当做到内心强大，见路边行乞之人，当用零钱资助之。内心强大，方能让善良成为天性；否则，我们会在斤斤计较中成为冷漠路人中的一员。
天性向善，还源自对这个世界的包容。惟包容方有大境界，方能坚持行善。包容之人知道这个世界上有光明有黑暗，有高尚有卑鄙，有善良有邪恶，但他们总是相信明天会更好，于是，他们用自己的包容在黑暗中点一盏光明灯，在卑鄙中开一朵高尚花，在邪恶中送一缕善良香。行动虽小，但希望仍在。《新约》中的耶稣说：“不要向欺负你们的人报复……要爱你的仇敌。”这话虽然很多人做不到，但包容之观点却值得我们吸收。伟大的包容造就了伟大的耶稣，天性向善，终使世人敬仰。《神雕侠侣》中，一灯大师天性向善，屡屡包容慈恩，甚至打不还手，终换得慈恩幡然醒悟。对这个世界包容，以悲悯的情怀看芸芸众生，方能让善良成为天性，方能容忍别人的误解与伤害。
如老僧般天性向善，我自认目前还做不到。然虽不能至，心向往之。愿实践之，磨练之，提升之，从而让世界多一个天性向善之人。