《什么是最好的教育》读书笔记

《什么是最好的教育》读书笔记（通用15篇）

篇1：《什么是最好的教育》读书笔记

作为教师，应该对教育关注，我精心拜读了张平的《什么是最好的教育后，感慨良多。这本书从交会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，阐述了教师如何更有效的关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

什么是最好的教育?教育的目的是什么?关于这个问题，众说纷纭。很多名人也都对这个问题发表过自己的观点，法国罗曼·罗兰说过：一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。前苏联高尔基说过：爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。

名家们为探索教育真理，穷其一生精力，为人类灵魂的工程师做着最好的注解。在这个社会日益多元化的今天，拜金主义甚嚣尘上，很多人看不到精神教育的方向，尽管人们生活已大大改善，温饱已不是问题，但竞争却更为激烈，于是考好大学，找好工作，成了从幼儿园到大学教育最直接的目的，家长、老师，学生本人也在这条路上辛苦地攀爬着，分数成了衡量一切的根本。尽管有那么多的教育家现身说法，诉说着教育的本质，但社会依然急功近利，学生们为了分数，依然辛苦。

社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会(更准确的说是给予)孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战;孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果;进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。

那么如何给予孩子自信呢?首先我们自己要有良好心态，告诉孩子，努力学习，有好分数，敲门砖就会多一块，就会硬一些。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为本身，就是在锻炼自己。教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。学生在这种氛围中学习，会心情愉悦，接受知识就快，即使差生，也会在正确的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。

除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。学生有了自尊，懂得了自爱，就会自律，就会知道什么是真善美，什么是假恶丑，什么该做，什么不该做。

如何教会学生自尊自爱?身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要“无言”的教育，我们自己也要自律自爱。平时，还要多和学生沟通，增加师生之间的情感交流，要用心倾听孩子心声，在日常教学中，要有效引导学生亲历体验，在亲历体验中懂得什么是自尊，什么是自爱。

我们还要保护学生的自尊。成长期的孩子，没有完人，我们不能随意撕开学生不好的一面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。

和学生有了心的交流，也会让学生体会到老师对他们的尊重，体会到师生平等，在以后的学习生活中，也会去尊重别人，平等待人，更会体验到独立人格的尊贵和老师的真爱之心。在了心与心的愉悦中，学生醒悟了;在心与心的碰撞中，学生的思想升华了，灵魂净化了，成绩自会提高。

给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上;孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。

以上就是我作为一名普通教师，对最好的教育的一点基本认识。在教书的这条路上，在日常教学中，我正在无怨无悔，身体力行着。

篇2：《什么是最好的教育》读书笔记

通观全书这是一本有关教师自我修养、教育常识重新确认的好书，对一些过去老师普遍遵循的教育原则又重新拿出来确认一遍，感觉很朴实、全面，但要真正落实躬行，并成为每个老师每时每刻自觉的行为却不是看书学习就能做得到的。全书不求理论框架的完整用散文随笔式的轻松优美的笔调对教育这件事做了实实在在的再认识再反思，供人参考，引人深思。比如什么是好的教育?本书序言做了探讨，教育要像杜甫说的那样“随风潜入夜，润物细无声”。教育艺术的最高境界在于“人不同，而教有类也，教无定法，便不可言传，此乃无之境界，大教无言矣”。由此得出一个结论：好的教育是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生、因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理，在自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。

在学习的过程中深深感觉到这本书应该常读常新，和自己的教育教学实践和自我修养的提高结合起来，反过来指导、内化为自己的自觉教育行为。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

篇3：兴趣是最好的教育

教育中要做到三个字: (1) 迷, 根据孩子们不断地迷在某种特殊活动的天性, 透过特殊的环境、设备和方法, 我们培养并引导他们成长, 踏进未知之门。 (2) 悟, 根据孩子们的一般的智力, 透过启发性的普通教育, 我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解, 对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。 (3) 爱, 根据孩子们愿意帮助别人的倾向, 透过集体生活, 我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。

——陶行知

不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去, 他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生, 而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

——苏霍姆林斯基

我们教书, 是要引起学生的读书兴趣, 做教员的不可一句一句或一字一字地都讲给学生听, 最好使学生自己去研究, 教员不讲也可以, 等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时, 才去帮助他。

篇4：什么样的教育方式是最好的

我曾经认定对学生“管之以严”好，因为我笃信棍子底下出好人；我也曾经相信“待之以宽”好，因为宽松能张扬孩子们的个性。但亲历亲见了一些人和事之后，我的“信念”发生了变化。原单位有两个同事，都有一个年龄相仿的男孩子，都考上了清华，但两位母亲的教育方式截然相反：一个是严苛型管理，小男孩基本上是“两耳不闻窗外事”，连刘德华是何许人都不清楚，从小学到高中各科成绩一直领先，参加全省全国性的比赛总能载誉而归，在国际性化学物理奥赛上夺过金牌银牌；另一个是放羊型教育，小男孩文体活动、网络游戏一个都没落下，参加全国性电脑大赛得过银奖。一严一宽，都上了一流大学，让单位的同事们欣羡不已，当然引起了大家对什么样的教育方式才是最好的生发出各种各样的感慨、议论。另一对比性的事例是我的两个哥哥的教育方式：大哥大嫂属严厉型管理，一儿一女从小就学会了扫地、择菜、做饭、洗衣服等家务活，放学后先规规矩矩完成作业再去玩，每周可享受一个糖包子的零食，两个小孩都上了大学，参加工作后都很孝顺父母；二哥二嫂则是典型的不管型家长，两个男孩子自小顽皮，人称“齐天大圣”，上学基本上是三天打鱼两天晒网，虽然每天早去晚归，但学校里基本上不见人影，初中未读完就外出打工，学得一手好修理，自己当起了老板，结婚生子，小日子过得也不错，也很孝顺父母。两种截然不同的教育方式，一家是学有所成，一家是业有所就，孰优孰劣，难分高下。

任何教育方式，其基本目标无非是让孩子成人成才。成人就是能自觉履行对家庭和社会的义务和责任，成才就是能找到安身立命的职业。回顾我们这几十年的教育，让孩子们成才似为教育的唯一目标。围绕这一目标，上至教育行政部门下至每一个老师和家长无不殚精竭虑、绞尽脑汁。哪所学校升学率高哪所学校就会成为“朝觐”圣地，哪家的孩子上了北大清华家长就可能成为“布道”牧师，哪个老师教出了高才生其教学方法就会成为“模仿”典型。教育目的和教育方式的唯一，让我们的教育在异化路上越走越远。

时下“教改”越来越频繁，教育“经验”越来越丰富，教育“方式”越来越多样，但教育的效果却越来越不尽人意，何也？远离了教育本质的花样、违背了人性特点的教育方式，是不可能开出亮丽的花，结出灿烂的果的。

（作者单位：广西桂平市上垌英侨中学）

篇5：《什么是最好的教育》读书笔记

一、给学生以新鲜感。

习闻常见与保持新鲜是一对矛盾体。若要永久保持学生的兴趣，单靠几种方法是不够用的。如在教单词时，以教水果为例，先一样一样地让学生看过放在桌子上，等全部水果都让学生看过后，把它们罩住，然后让学生一样一样地回忆出来;或者让学生听老师的指令，把听到的东西画在纸上，锻炼学生的听力。我们在日常生活中互相探究，设计出形式新颖的活动，让学生感到新鲜有趣。

二、教师应在课堂上保持一贯的激情。

在课堂上，首先而且最应该保持激情的应该是教师自己。有时候，一项原本无甚新意的活动就因为你的激情而带动全班学生的兴趣，一项原本很有新意的活动，就因为老师的心情而影响学生。

三、正确处理好纪律问题。

篇6：《什么是最好的教育》读书心得

什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

《什么是最好的教育》这本书由四个部分组成：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

人民教育家陶行知先生说过：好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。独立，是现代人必备的素质，是健全人格的重要构成，是人能够立足于社会，发挥其潜力的基础。

独立性强的孩子一定会发展得好，独立性差的孩子发展一定是比较差的，这是社会的需求造成的。因此，努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？

也有人说：有什么样的思想，就有什么样的生活。这句话一点也不错。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上。我们家长对孩子有信心，就会觉得孩子时时在进步，到处是优点。

相信自己能把学习搞好，积极努力的去提高学习效率与效果，是学习的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

如果孩子是个自信的人，那么他处世乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。

书中讲了这样一段故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位 1 教师这样的回答：事实上我没有做什么特别的补习,我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分。事实上，我的学生们每天都向着小小的目标不断前进，一个学期下来，成绩自然就上去。确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的，为什么我们明明知道鼓励学生建立学生的自信是最能改变一个人的方法可是却无法在实际中去做到呢，也许是因为我们这些成年人在工作的同时在责任心之外，不可避免的有功利的心，考试的排名，每一次的质量分析,中考压力，多年来象大石一样压在我们的心头，我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视的是学生的成绩，所以每次看到学生的时候我们总是习惯忽略他们的纯真、可爱。他们所成长的环境，他们叛逆之后隐藏的无助与孤单，为什么有时候看到这些学生都会觉得厌烦呢，最根本的原因是因为学生的成绩不好，在应试教育的畸形压迫下，我们有点无奈的把学生成绩优秀作为工作中是否有成就感的标尺，所以我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生恨不得只用几天就把他们教成聪明非凡，所以看了这个故事我明白了不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记了教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力，因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。如果古人都能说出不为五斗米折腰，那么今天的我们这些教育工作者也要坚持不要只为中考成绩而去工作！

选取书中我最喜欢的话来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励、唤醒、鼓舞！这就是我们每个教育工作者应该做的，我想这就是世界上所有的教育方法所要达到的本质！

篇7：《什么是教育》读书笔记

我们从小所受的“教育”，其本质是一种技能的培训。比如，在小学时，老师教我们怎样读汉语拼音，怎样做加法减法。但就是这些最基本的东西，其教授的方法也并不是循序善诱的。语言、数字等作为人们揭示自然，进行交流而发明的一种符号，它本身是非常抽象的。但儿童由于缺乏社会经验，对于这种抽象符号的理解会很吃力。我记得当时有很多同学(包括我在内)，对于乘法、除法的原理模棱两可，而老师并不会让我们去理解这其中的原理，只要我们作对题就可以，最后，我不得不采用死记硬背的方法对付这些抽象的符号。现在想象，这种做法一方面会伤害学生的学习积极性，同时也不利于学生创新能力的提高。

为什么这样说呢?

死记硬背的方法固然可以解答我们的考试题目，灵活变通、用公式套就行，但由于我们没有理解原理，没有掌握为什这样做而不是那样做当遇到完全陌生的领域时，就不能解答了，何谈创新呢?这种问题现在已然存在于各种教学活动中。

雅斯贝尔斯在其书中将教育分为了经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育“仅仅限于‘传授’知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神”，上文所述的即属于此。师徒式教育类似于古代孔子的教育形式。而苏格拉底式的教育，照作者自己所说，以师生间的平等关系为基础，通过老师的引导，“唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，而不是从外部施加压力”，斯氏所提倡的正式这种形式的教育。

回到教育的本质。如前所说的“教育”，就其本质而言，只能称作“技能的学习”，就像刚刚出生的雏鹰，必须尽快在“父母”的帮助下学会飞翔，否则，它无法生存。但人的教育，应该远远不止于此。

我们都知道，人是社会性动物。狼孩的存在说明社会对于一个人的成长有多重要!“人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。”因此，通过教育，了解历史，将历史活动或者说是社会活动与个人的内心活动相结合，人才能真正融入社会，产生对于自己和整个人类群体的认同感。

雅斯贝尔斯在他的书中说：“教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守这自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果一个人与一个更明朗、更充实的世界和为一体的活，人就能够真正成为他自己。”

篇8：教育是最好的国防

当一系列校园暴力事件,学生课业重压力大、自杀事件频发时,教育从业者尤其一线教师神经紧绷,正如同现今紧张的医患关系,人人谨小慎微。像教育自己的孩子一样管理学生,即便家长有这样期许,老师们做起来依然力不从心,或者顾虑重重,且不说中小学教师应考压力或是班容量大、教师考核绩效与成绩挂钩,以及教师自身学习成长受束缚、体罚成高度敏感热词等等。教师真正做到因材施教,关注每一个孩子的点滴成长可望而不可及。

最好的教育是让孩子学会爱和承担。拿美国与中国学龄期孩子教育方式对比,中国家长更注重培养的是知识和专业技能,基本不教孩子做家务,而美国更强调培养独立自主和做家务能力,从而学会独立和拥有责任心意识。总能听到身边的朋友笑谈,上大学的儿女将衣服包裹邮寄给父母。当一个上大学的男孩,内衣依然回寄要母亲洗时,笑的背后闻者辛酸。中国应试教育前紧后松,不同于外国高等教育的宽进严出,大学变成了理想国,也是安乐窝。当教育行政化日趋严重,金字塔世俗奢靡之风刮遍中国每个角落时,我们怎能期许象牙塔幸免呢?人首先都是社会人。功利化的社会学校,如何培养不功利的莘莘学子,恐怕步履艰辛。

人说,现有教育国情下,再难有大家出现。当年因梁启超力荐得以在清华国学研究院任教的陈寅恪,被傅斯年称为“陈先生的学问近三百年来一个人而已”,其以“求知识为职志”,留学十多年未获得博士学位。想如今在人人不论真假学位都要手拎肩扛时,其恐怕难有今天之受世之尊地位。能力比学历重要,但衡量现在教育产品优劣的首要标准,必须要承认,学历仍然首先是敲门砖。

文化不等于知识,知识要转化为能力。具备能力的同时,我们希冀所谓的“教育产品”要有异于社会的品格。教育不主张权力和物质上的成功,应当推崇的是各尽其能,各有所长。中国的教育之失,让中国孩子, 过上了父母最想让其过的生活。好的教育,不该向消费社会看齐,而该是在国难当头或是危机关头时,青少年敢于跳出来无畏地承担、负担起该负的责任,那时你可以骄傲勇敢地向每一个人喊出——“我是谁!”,而不是“我爸是某某某”。

篇9：什么是最好的纪念

张品成(职业作家)：去年清明特意请了些香烛，去海边焚了。大凡在海南的人，多半以这种方式悼念亲人。

我父母都曾期望我出息，所以最好的纪念方式是勤奋工作。

对亲人，关怀方式有两种，一是对长辈，要更体贴，因为他们在世日子没有我们晚辈多。与其死去后悼念，不如让他们活着时更感觉幸福。对晚辈，那就得学习前辈，更关心他们的生活、工作、学习。

曹超凡(职业教师)：去年到了爷爷的墓边，奶奶哭了几声，然后要我站好了，往爷爷那土堆作揖，奶奶在一边念叨，：求爷爷在天之灵保佑，然后，我们就在爷爷的墓边坐下来。奶奶要说一阵爷爷生前的故事，我们方得离开。我的爷爷很疼我。记得小时候爷爷让我骑在他脖子上，行走在集市中，旁若无人。我什么也不懂，当时三岁不到，我要的是快乐，爷爷用他的老手和老的肩膀给了我，而成为我最纯洁的回忆，即使模糊得认不清爷爷的一张脸，但那冰冷的石碑告诉我，爷爷曾那么爱过我，那么单纯，也那么廉价，却在我的心头烙下了一个方向，让我活得不迷惘。

让自己和自己的亲人过得更好，是对逝去亲人最好的纪念方式，也是最好的祭奠。

刘丽(职业编辑)：去年清明节我们全家去给奶奶上坟。奶奶活着的时候，一直很硬气，从不向自己的孩子伸手，按照自己的逻辑而活着，不给人添麻烦，直到生命临终，也只是说：如果活的人还记得，清明节就到坟头烧把纸吧。

曾纯辉(职业金融)：清明节，我们全家去给爷爷上坟。对健在的亲人应把心思放在父母的养育之恩上，体贴关照他们的风烛晚年。而不能像有些儿女把目光盯在现有的一点点父母赖以安度晚年的财产上，过早地计较继承与分割，甚至有的产生怨恨情绪。

汪欣(职业国企员工)：可能人人如此，到了晚年这一段的日子最难安排。因为到了这个阶段都是无权无力了，实用价值没有了，又面临人生的终点，身体也会日趋衰弱，家庭中会有一些难题，这段日子最难熬，所以儿女们要经常回家看看。

父母死后守孝三年不如临终前守病榻三日。平素的亲情敬意固然可嘉，而真正困难时的全力扶持才是尤为需要的。

刘红艳(职业公务员)：当代人如果对待自己父母像对待自己的儿女那样就好了。如今在社会变革时期，旧有的伦理道德在淡化，新的养老制度还不完善，有的老人是“前不着村后不着店”，冷落父母的现象时有发生。

江萍(职业医生)：多一些关照和温暖总比麻木和冷淡要好得多。家族之间、亲友之间的亲疏冷暖，不可以财势取人，应在可能的情况下尽量急所急帮作需。人在遇到困难的时候，才是最需要帮助的时候。亲情之亲友谊之密，只有在需要帮助的时候，给予力所能及的帮助，甚至是无偿的帮助。那些锦上添花之类的做法，不如雪中送炭为贵。

王刚(职业房地产管理)：我家祖籍是天津的，我有很久没有回老家去了。2004年，我曾经回去过了一个清明节，那里的风俗是祭拜、上香，时间一般在清明当天最为鼎盛。那一天，我们是全家出动，买了“曹子糕”等糕饼，祭拜了去世的亲人，然后去踏青、放风筝。我觉得清明节是我们纪念亲人的一种传统方式，应该延续下去。

篇10：《什么是最好的教育》读书笔记

一直以来，在教育环节中到底是以教师为主体，还是以学生为主体，各学派各有各的理论和事实支撑。从当下的教改形势来看，以学生为主体、将课堂还给学生等倾向于以学生为中心的呼声越来越高。但一直以来教育的目的就是培养人却一直未变。那么，其中涉及到的人物就要“摆正”自己的位置。

教师的位置。

在我看来，教师不该是简单的人类知识和经验的传递者，教师应该是激发学生学习兴趣、给予学生探究欲望的“催化剂”。打一个比方来说，就好像春节时一个孩子拿到了鞭炮就想办法找火器燃放一样，教师就是点燃学生自己去尝试和体验的引导者和激发者。所以，教师不该将自己的学识复制粘贴给学生(满堂灌)，而是想办法将学生带入知识的殿堂欢快的翱翔。再用一个比喻来描述，教师就如一位厨师，其作用就是拿出更多更丰富的菜目给学生，让学生享受饕餮盛宴。

无论是如送鞭炮的激发者还是提供大餐的服务者，教师自身的学识与素养、能力与眼界都必须达到一定高度。美国教师弗兰克・迈考特所著《教书匠》里描述的那个为人诚实、勇于创新、崇山自由的迈考特老师是我所推崇的教师模样。

学生的位置。

学生代表的是一个民族乃至整个世界的未来，自然是教育环节中最受“保护”的一方，继往开来就是他们的使命。学生对于接受教育这件事要有清醒的认识，无论是杜威的实用主义理论、布鲁纳的结构主义理论，还是皮亚杰的建构主义理论，其理论的提出都是基于时代发展的需要。因此，学生要明确接受教育是生存需要，也是进化需要。

家长的位置。

无论是基于对人自身发展的需要的认识，还是功利主义的追求，家长在教育过程中扮演的角色不仅仅是将孩子送到学校那样简单，而是应该承担起比学校教育更为重要的.家庭教育的责任。家长不断的优化自身，是促进学生成长不可或缺的因素。所以，在整个教育环节中，家长依然要主动接受终生教育。

当教师、学生、家长能够摆正自己的位置，师生关系、生生关系、亲子关系和家校关系的处理就会变得更为和谐。

二、教育依托在教育的场所

教育的发生必然有一定的情境和场地，自基础教育创立以来，学校就成为教育的主要场所。学校是组成了学生校园生活的全部，而以班级为组织结构的学校，教室又成为教学最主要的场所。此外，家庭和社会则构成教育的辅助场所。

美国雷夫・艾斯奎斯所著《第56号教室的奇迹：让孩子变成爱学习的天使》，让人意识到教室对学生成长的重要意义。因此，在重视校园文化建设的同时，也不可忽视教室文化的打造。现在很多学校的教室布置如张贴标语、图片均是统一样式，有的学校为追求一致性，不允许班级有特殊的装饰与改造。可以说学生从读书到毕业，教室永远都是一个模样。当然，如果说外在的装饰不能代表教室文化，那么又有多少学校真正重视班级管理的文化建设呢?没有一个稳定的、鲜活的、可持续的教室文化支撑教室这一教育的重要场所，那么学生不免会因缺乏归属感和安全感而激发不了学习的欲望。

除了教室外，家庭和社会是学校教育的延伸场所和辅助场所。当学生在学校里所学的价值观与家庭和社会想违背，那么学生会疑惑、会迷茫，甚至会放弃学业。因此，家庭、学校、社会三大教育场所在培养学生方面需达成一致。

三、教育的形式宜多样

关于这一层次的分析，有许多教育专家都有过清晰的阐释，笔者囿于能力限制，暂时提不出更为进步的理念。在此，就援引《美国基础教育：观察与研究》一书中关于美国基础教育课程改革部分，谈谈自己的理解。

美国教育整体给我的感觉就是“与时俱进，兼容并蓄”。在教、学、实践三个环节中，环环相扣，理论跟得上实践，实践服务着发展，发展定位于国际。例如“在家上学”这一领域，由起初既不扶持也不反对，到后来社区出面协同发展，做到“不放弃每一个孩子”，读书笔记。让在家上学的孩子一样去社区学校参与公共事务，给予在家上学的孩子实践的机会，且由当地教育部门出面对在家上学的孩子进行阶段性考核。这一系列的举措，让人艳羡!而反观我们国家，目前在家上学的现象并不是不存在，但是在家上学并没有被先关部门所承认或协助。

四、我所想到的一些教学与管理策略

在阅读王定华和常生龙两位专家的著作后，我结合所在学校、所教学生的实际情况，和自身语文教师和班主任的双重角色的反思，记录和制定出以下几种教学与管理策略。

第一，从倾听到表达，杜绝“我不知道”的课堂。

《以学生为中心的翻转教学11法》的作者对教师提出的“两个希望”“一个变化”让我印象深刻。“两个希望”是希望教师在任何时候都不要说出教师所提问题的答案，把回答的权利交给学生;希望教师要求学生有问题时才举手，而不是想回答问题时才举手。“一个变化”指教师不能只让举手的人回答问题，而是随即抽取学生，以保证每个学生都积极准备回答。《教无不胜：卓越教师的49个秘诀》中“杜绝退出”是我在课堂上不够重视的教学技巧。“杜绝退出”的目标就是要把“我不知道”这句话驱逐出课堂，让每一个学生始终保持注意力，无法逃不提问。《教师怎样和学生说话》一书中“学会倾听”部分的案例值得我贯彻：每个人在发表自己的看法之前，必须先复述前面一位同学的讲话内容，知道对方满意为止。这样就会有效的提高学生在课堂上的专注力。若将以上四个策略连接起来使用，让学生从倾听到表达都会有明显的提高。

第二，树立“阅读是为了活着”意识。

土耳其小说家欧汉・帕姆克在其作品《白色城堡》里有这样一段话：“人生犹如单趟车旅，一旦结束，你就不能重来一次了。但是假如你有一卷在握，不管那本书是多么复杂和艰涩，假如你愿意的话，当你读完它时，你可以回到开头处，再读一遍，如此一来就可以对艰涩之处有进一步了解，也会对生命有进一步感悟。”

所以，我要让自己阅读的习惯感染给学生，随时随地的分享阅读的快乐。

具体的实施办法就是开展一一系列的阅读活动，激发学生的阅读兴趣，营造良好的阅读氛围。第一个行动就是打造班级读书角，第二个就是每天抽出一节课的时间给学生自由阅读，第三就是开展“书香月”活动，第四读写结合，给学生提供更多的表选平台。

第三，以身示范，师生共写。

我一向注重学生的写作训练，但却在坚持让学生每天写随笔以外就很少有比较系统的写作指导。苏明进老师的《懂你的孩子：唤醒潜能的秘密》一书中的“联络簿的作用”激发我改进了我们随笔随意些的旧模式。苏老师学生的联络簿除了让学生记作业之外，还要求学生每天写两篇短文。第一篇是“每日创意短文写作”。周一记录当天或者上周最快乐的一件事;周二用三个以上的成语创作一个故事;周三是“写信给老苏”;周四是“创意急转弯”，用几个天马行空的词语创作精彩的故事;周五是“新闻新知”，剪一篇报纸新闻并做评论。第二篇是“每日行善日记”。或观察身边的人对自己做了什么好事，用感恩的心情将其描述出来;或写下自己每天帮助别人做了什么好事;或反省自己每天要修正的地方，并提出改进方案。

在仿照苏老师的写作训练外，我会增加我与学生一起写这一环节。让学生看到老师(班主任)和我一起分享生活的点点滴滴，这无形中就增进了师生、同学间的感情，影响整个班风。

第四，班级不是班主任的。

《陶行知教育名著：教师读本》一书中陶行知说：“看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生的活力丰富不丰富。”这一百年前的教育之声，在今天依然是那样的振聋发聩。我在反思自己身为班主任，何尝不是讲教室把控的严严实实。

因此，我要借鉴书中的管理班级的策略，设置“三权分立”，成立立法委员会、司法委员会和行政委员会。明确各委员会的职责，彼此监督，自我管理。

五、小结

篇11：《什么是最好的教育》读书笔记

金鹏，一个弱小男孩用捡来的铅笔做出满分的答卷;因为家里贫穷而藏起了《录取通知书》;含着石子练英语……最后登上国际奥数领奖台，考入最高学府北京大学。从这些故事中，我看到了一位孝顺懂事、艰苦朴素、勤奋好学、志向远大的金鹏。艰苦的生活没有让他低头，反而使他磨练出积极上进的精神。用他自己的话来说：与苦难和厄运抗争，无上光荣!

人穷志远的金鹏让我想到了我们这些生活在蜜罐里的孩子。吃的是奶酪，喝的是饮料，穿的是名牌，坐在宽敞明亮的教室里学习，快快乐乐的生活。我们没有理由不好好学习。

篇12：读书最好的境界是什么

第一个问题，怎样读书的问题。

关于怎样读书的问题，我在这里不想谈微观的东西，既技术层面的东西。因为技巧层面人的差异性实在太大了，比如说我读书的经历中，还没有出现哪一本书我读了半拉子就放下了，一本我再不喜欢的书，无论如何我都是要读完的。这只是我的具体方法，不一定就适合大家。王蒙介绍他的读书经历时曾说，诸如《百年孤独》之类的好多名著，他读了五六次之后还是没有完全把整本书读完，但这并不影响王蒙对书本的正确领悟，以及他渊博知识的养成。

还有就是我读书的时候系统性很强，比如读鲁迅的时候，我在大二时曾把整个全集包括他翻译的作品全部读了下来，现在读散文也是如此，无论是哪个出版社出的散文年选我基本上都要买下来并坚持读完。这种方法非常笨拙，我相信并不适合人们现在的阅读。还有就是我读书的时候很少做笔记，这可说是犯了读书的大忌讳，肯定无法向大家推广，因为从精读的角度出发，若想把书读到深处必须做大量的笔记，有很多人是很推崇精读的，比如上海的吴亮先生(八十年代著名的文学评论家)没有上过大学，但是特别善于精读书本，以至于他达到读了一本书就可以写出好几本书的水平，可以想象他的精读是多么管用。

但人的悟性是不同的，孔子孟子时代书籍实在少的可怜，但他们仅凭那少的可怜的书籍卓然成为一代思想学术大宗师，我们缺乏他们那样的智慧，所以单靠精读不一定就能解决所有的问题。北宋欧阳修的读书方法是马上、枕上和厕上，这种方法我想对大家也行不通，主要是因为大家不可能再利用马匹作为交通工具生活了，谁要是天天骑着大马生活，那实在是帅的太出格了，光路人那热辣辣的目光你都要天天出汗，不过其中他的充分利用时间读书的精神还是值得大家效仿的。

在具体技巧层面，我觉得根据个人具体的状况，最好的方法就是泛读。这主要是因为人们在青少年时代很少具备书香门第的氛围，所接触到的书数量有限，不可能像钱钟书那样，在就读清华之前就把经史子集的内容读了很多。泛读的好处有这么几条：一是能够实现量的积累，实现登堂入室的第一步，为做到王国维所说的独上高楼，望尽天涯路，铺垫必要的台阶，离开了量的积累，对一般人而言，什么方法啊，兴趣啊都是痴人说梦。二是兴趣的发现，在各个学科门类中发现自我所钟情的方向，有了兴趣，就解决了读书的动力问题;三是摸索出适合自我的读书技巧，方法都是实践中探索出来的，这点道理大家都懂。

从宏观的角度上来看怎样读书，实际上涉及的是读书的境界问题。这个问题，中外古今的大学者讲了很多，但我觉得在绝对的标准上，不是特别切合实际，他们的受众是那些爱好读书而且读书很多的人，关键的问题是初读者距离胸中藏万卷有着很长的距离。

说到境界，古人很推崇陶渊明的好读书不求甚解、每有会意、欣然忘食，认为他做到了超然于物外，达到了天地与我同一的化境，我对此境界很是向往，但我认为无法推广，因为我们读书多少还是有功利心在里面的，无论是求知还是修养自身，还是自我启蒙，还是应付社会各种硬性的要求等等，里面都有些目的性因素。

有些人可能也会学陶潜，随自己的性子读书，想读什么就读什么，想读多少就读多少，读烦了就扔掉拉倒。我个人认为这种读书习惯不太好，是对自我的遮蔽，可能大家对我的话有所怀疑，跟着兴趣读书有什么不好呢?是这样的，兴趣有成熟不成熟之分，就像我们的价值观和审美观会变化一样，兴趣也是个渐趋成熟的过程，你刚刚站在读书的起点上就有把握说自己的兴趣已经成熟了么?

除非你是个天才，我们回过头还来说陶潜，他能够做到如此境界，是因为他读了好多年书了，而且在官场历练了十几年，终于发现自我的性情还是在自然上，《晋书》中还有一段关于他的记载，和他的读书境界相映成章，我现在给大家讲讲，传记里面说他：渊明不解音律，然置无弦琴一张，每酒适，则抚弄之，以寄其意。这样的意会不是能学来的，我们若是弄个没有弦的吉他，吃完饭后就假装弹琴的样子，不被旁人看作有病才怪呢!

在境界这个问题上，还有人推崇苏轼的读书方法，那就是把书当作下酒之菜，读到会意处，就来上一大杯，前人笔记中记载他“每夕读书以一斗为率”就是读一晚上的书需要一斗酒下去，这和陶潜的读书境界异曲同工，都达到了出神入化的地步，也是不可学的。

还有人拿王静安先生三境界说来说事，实际上他所说的三境界主要指向献身学术，毕竟还是属于小众化的读书境界，很难推向大众。以上所举的三种境界说不是不好，而是太好，以后我们要走的路还很长，谁若是能做到三种中任何一种，将会是很了不起的事情。

我个人觉得切合人们实际的读书境界只有一种，那就是苦读，苦读是领会读书境界唯一前提条件。比如我们刚刚谈到的苏轼，他的出神入化是在很晚的时间段才出现的，早年的苏轼是典型的苦读学派的弟子。

据林语堂的《苏东坡传》记载，苏轼八岁的时候在母亲的教导下就能够背诵《汉书》和《后汉书》，现在中华书局出的这两本书，一是10卷，一是9卷。

《汉书》的准确字数是八十万字，《后汉书》呢，也差不了多少，问题的关键是，苏轼除了背下这两本书外，还读了大量的经史子集方面的东西，没有扎实的学识积累，苏轼也做不到对书中兴味，神韵这些最高层次美学品位的理解。更谈不上后来他在诗文词方面做出的杰出成就了。

第二个例子我想讲讲王安时，这位拗相公点了翰林之后，读书之苦甚至超过了苏轼，《宋史》记载他外放为官期间，每晚读书都要到凌晨三点钟左右，而六点钟左右必须要准时赶到衙门办公，算下来，这一长段时间内，他们的平均睡眠也就是3个小时。常常是起来后顾不上洗脸，也顾不上整理头发(那时的男子是长发，束好头发是基本的礼仪)，就直奔公堂。

他的下属们见的多了，就怀疑这位上司私生活极不检点，夜夜笙萧才会弄成这样，私生活奢靡是北宋时代士大夫阶层的通病。所以就向皇帝揭发此事，后来皇帝把王安石专门传唤到京都询问此事，才得知原来是因为他读书特别苦才搞成这样。所谓的拗相公不仅指的是他行为处世的态度，还表现在他对苦读书的执著上，苦读到什么地步呢?

苦读到食不知味的地步，也就是说吃什么都没有分别的地步，王安石有一个特别的饮食习惯，即吃饭的时候，只向距离最近的盘子下著。有一件事情充分说明了这一点，有一次皇帝在御花园请群臣吃饭，就想考验王安石是否如传说中说的那样，就把一盘钓鱼用的鱼饵放在离他最近的地方，王和皇帝边吃边讨论国事，讨论完的时候，一盘鱼饵也全被他吃完了。王安石的学问在北宋一代是数一数二的，根据宋代话本记载，连苏轼也在他的渊博学识前丢过丑，苏轼是何许人也，前面已做过详实的介绍，不用我多说，可见王相公的厉害了。

孟子说过：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话同样适合读书的境界，只有在苦读中，我们才会发现读书的好处，发现读书的价值，才能够将读书这种习惯放到长长的一生中去坚持。

第二个问题：读什么样的书?

最近的《百家讲坛》推出了系列学者阅读经典的栏目，掀起了一场全民阅读经典的热潮。媒体的出发点和做法都是值得肯定的，这对重新认识传统文化，去除了民族这几年的浮躁之气很有作用。

爱书之人相对来说是专业读书者，应不应该读经典呢?我对此不以为然，我不是很主张大家都一头扎到经典里去，不是因为经典不好，正像我上面所说，实在太好，读太好的东西一方面需要基础，一方面需要悟性，这两个因素人们不一定具备，我们的阅读时间有限，所以必须根据大体的实际情况做出相应的选择。乱读一气的结果要么是营养过剩，消化不良(余秋雨语)要么是满脑子都被废品堵塞(卡夫卡语)。

今天，来自欧美诸国的通识教育理念逐渐被更多的人认识并认同，这个理念用在读书上，也是恰到好处。所谓通识，指的是一个人尽可能地打开视野，多多了解人文历史各个领域的基本知识。从这个角度出发，结合我们泛读的方法，基本的历史学、地理学、经济学、文学、哲学、思想史的通俗易懂的著作，我们都应该读一些。

也就是采取通读的策略。比如前几年出的一个系列书共有十本，包括《经济学是什么》，《文学是什么》《历史是什么》等等，作为通识教育的基本书本，都可以找来读读。这样读的好处是大家能够开阔眼界，我们应该知道，各个学科学问的最高境界都是融会贯通，缺乏一个大的视野，是很难登上山的最高处的，正像王国维所说，只有登上高楼，才能看得见天下各种各样的道路。

更重要的是，博览群书对于我们对当前社会的理解，对自我的认知与定位有非常的效应，比如以当前时代的视野来看，人类的理论和思想走到哪里了，这方面大家就要读读萨伊得的《东方学》与《文化与帝国主义》，读读福柯的《知识考古学》和《规训与惩罚》，以及鲍德里亚的《消费社会》和詹明信的《晚期资本主义的文化逻辑》等;

要想认识当下中国的思想文化状况，要读读刘晓枫和汪晖的著作;若想对中国的古代历史有基本的了解，应该读读黄仁宇的《万历十五年》、《中国大历史》以及钱穆的《国史大纲》和李约瑟先生主编的《剑桥中国史》系列;若想把握人文地理学的基本著作，应该读读复旦大学葛剑雄的著作;

要想了解中国传统文化的基本脉络，应该读读葛兆光的《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》，美国的余英时做的中国古代知识分子研究，以及北大张岱年先生的《文化与哲学》;若想了解伟大人物的故事，那就应该读读罗曼·罗兰的《巨人三传》、《傅雷家书》、《富兰克林传》，以及《陈寅恪的最后二十年》;

若是对思想史有兴趣，那就应该读读李泽厚的《中国思想史》系列，《顾准日记》以及葛兆光的《中国思想史》三卷;要是了解哲学，那就读读罗素的《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学史简编》;

要想从书中获得积极的人生感悟，那就应该读读梭罗的《瓦尔登湖》和卢梭、培根、蒙田的著作。以上所举的只是大网中的一部分鱼儿，我相信在个体阅读的过程中，会发现更多，更好的书。

篇13：《什么是最好的教育》读书笔记

一、为何要养成对教育的兴趣

兴趣是最好的老师, 对教育者也是一样。所谓教育者的兴趣或教育兴趣, 即指教育工作者特别是教师对教育事业、教学工作、学生和所教学科发出内心的喜欢和热爱。广而言之, 它还包括教育者执着的追求、广泛的兴趣爱好和快乐向上的人格。从教育心理学上讲, 这种兴趣是他们热切专心于教育或积极探究教学而带有强烈情绪色彩的意向活动、积极态度和心理倾向, 它表明教育者与教育事业毫无功利地完全融为一体, 是纯感情的, 既给教育者主动行为提供内在的动力, 又给人带来愉快或快乐的情绪体验。

首先, 教育兴趣是教师热爱教育、爱护学生的一个支撑点。教育主要是心灵交融、情感碰撞的工作。爱是教师的灵魂, 没有爱就没有教育。要保持一颗热爱之心并始终如一, 则需多方努力, 而最重要的是要保持职业兴趣, 因为这个最低层面的热爱却是维持教育者主动行为的最强大而持续的动力。

其次, 教育兴趣是教师职业走向快乐幸福的重要基础。从教育伦理学上看, 追求幸福快乐是人生目的, 也是教育的目的和教师职业道德构建的出发点。兴趣与满足总可以带来快乐, 持久的职业兴趣和满足带来的必然是生命的充实和生活的幸福。

再次, 教育兴趣是直接影响学生学习兴趣的关键因素。教育是师生心灵交融、情感碰撞的工作, 激情感染激情, 兴趣激发兴趣。教师有多喜欢学生, 学生便会有多喜欢教师;教师有多厌倦教, 学生便会有多厌倦学。教师的悲哀就是学生对你所教的学科没有兴趣, 教师最大的悲哀就是把一个对这门学科有兴趣的孩子弄得没兴趣。实践证明, 许多学生之所以对某一门学科感兴趣, 甚至因此走上了专业研究的道路, 许多情况下是受教师的感染、启发和鼓励而促成的。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》也鲜明提出:“以教育为职业者, 必须具有淡泊名利的高尚志趣”, “以人格魅力和学识魅力教育感染学生”, 并“要求教师具备广博的知识和广泛的兴趣”。此外, 最近一些调查报告披露的令人堪忧的教师幸福指数, 以及一些地方教师的“无兴趣病”和职业倦怠的倾向, 也表明当前强化教育兴趣问题和研究的重要性和紧迫性。

二、教育是特别有乐趣的事业

从事教育特有趣味, 作为人师自得其乐, 乃以往圣人名家之人生经验和切身体会。在中国古代, 老子开创了乐业 (“乐其业”) 之先河, 孔子开创了乐学 (“好之”“乐之”) 先河, 孟子开创了乐教 (“得天下英才而教育之, 三乐也”) 之先河。我们仿佛看到这些伟大的智者, 在对他的学生不厌不倦地循循善诱、指点迷津;又仿佛看见他们白发须髯, 看着弟子们茁壮成长、才人辈出而闭目颔首, 一脸的自得和满足。这何尝不是人间一种崇高而美好的境界呢?

梁启超在《敬业与乐业》《趣味教育与教育趣味》等文中将古代乐教观发扬光大, 从而形成了较为完整的“教育趣味”思想。他说:“我确信‘敬业乐业’四个字, 是人类生活的不二法门”;“敬业即是责任心, 乐业即是趣味”, 是“我生平最受用的两句话”。“厌倦是人生第一件罪恶, 也是人生第一件苦痛”, “孔子屡屡说:‘学而不厌, 诲人不倦。’……问他为什么能不厌不倦呢?只是领略得个中趣味, 当然不能自已”。“所以我们要选择趣味最真而最长的职业, 再没有别样比得上教育。”梁启超呼吁:“在教育界立身的人, 应该以教育为唯一的趣味。”

从事教育特有乐趣, 作为人师别有趣味, 也为教育事业和教师职业特性所决定。在各行各业中, 教育面对天真浪漫的青少年儿童及其变化多端的心理世界, 面对浩瀚无际和丰富多彩的知识海洋, 实为一种能给教育者带来尊严与欢乐的职业。教师职业对象是学生, 工具是科学知识, 在工作中既要不断传授知识、培养学生, 又要不断钻研知识和研究学生, 由此构成了教师职业的双重特性, 进而决定了教师专业具有双重兴趣。它要求教师不但对教育事业、培养学生充满兴趣或志趣, 并且对所教的学科也抱有浓厚的兴趣。这双重兴趣或许又分别包含着既密切联系又相互区别的两种兴趣:前者是对学生的兴趣和对教师职业的兴趣, 后者是对任教学科的兴趣和对任教学科教学的兴趣。

三、教育兴趣的素养及养成

教育者的兴趣素养有:1.对从事教育事业和教师职业充满兴趣或志趣;2.喜爱学生, 对培养学生和学生发展饶有兴味;3.痴迷任教学科, 对它有着浓厚的兴趣;4.具有比较广泛的兴趣和爱好;5.有钻研教育教学理论和方法的兴趣, 包括研究“兴趣教育”的兴趣;6.做快乐有趣的教育工作者。这些与现行教育学提出的教师一般素养并不矛盾, 不过是给教师职业素养添加更多的“燃料”和“调料”、赋予更多的动力和情感色彩而已。

既然兴趣是可以培养的, 那么教育的兴趣也可想方设法加以养成。比如, 教师要有责任心和爱心, 多与学生交流, 善于学习和借鉴, 体验内在成功感, 掌握教育学心理学以及学校管理, 对教师个体的理解和尊重等等。胡适说过:“对教育兴趣的培养, 有许多方法, 教育影片是其中的一个。”梁启超认为, “凡职业都是有趣味的, 只要你肯继续做下去, 趣味自然会发生”, 即深入其中, 专心致志, 刻苦努力, 不甘落后, 除去妄想, 一步一步奋斗, 并细心体会其中的变化、发展和妙味, 工作趣味自然生成。苏霍姆林斯基的建议是“提倡教师在日常工作中做一些科学研究”, 他说:“如果你 (校长) 想让教师的劳动能够给教师一些乐趣, 使天天上课不致变成一种单调乏味的义务, 那你就应当引导每一位教师走上从事一些研究的这条幸福的道路上来。”

需要指出的是, 由于兴趣的表现是多层次的, 影响兴趣形成的因素是多方面的, 所以如何有效地让教师都具有教育的兴趣, 如同学生学习兴趣的培养以及教师爱的情感的形成等问题一样, 都是一项复杂的系统工程, 很难确定地说有些什么特殊的方法和灵丹妙药。对此, 我们要有清醒的认识, 需要专门做深入广泛的调查和研究, 应当系统把握、整体运用、综合调理, 而不能局限于一两种具体的养成方法之中, 不能为兴趣而兴趣, 更不能追求一时的表面的兴趣。

鉴于教育工作和教育兴趣的特殊重要性, 对教师兴趣素养的要求应当比对学生的更加严格。从学校教育管理上, 建议强化以下几个关键环节:一是加强师范生的兴趣教育特别是教育兴趣的培养, 正如全国教育工作会议 (2010) 提出的:“师范学校的专门训练, 不限于教学的技能, 而尤其在于多年的教育文化氛围中涵濡浸渍, 使学生对教育实践的兴趣油然而生, 对于教育事业的敬仰日益坚定。”二是在选择录用教师的入口上一定要把好教育兴趣关, 即把好教师入口关, 促使优秀而有志于从教的人才当教师。三是对于在岗教师要注重教育兴趣的培养和培训工作。四是对确不喜欢教育工作和教师职业的劝其改行或换岗。五是创设良好的环境, 组织开展丰富多彩的活动, 引导教师的业余生活和爱好。要采取一系列行之有效的方法, 努力确保在岗教师都有教育的兴趣。

篇14：最好的饮料是什么

“医生，给孩子喝什么饮料最好?”我常常被人们这样提问。“白开水最好!”我总是这样回答。这似乎是近年来一个热门的话题。

在目前的市面上，儿童饮料层出不穷，新品迭出，令人目不暇接。老牌的久销不衰，黄花依旧；新款的一经“隆重推出”，小消费者无不青睐。这些儿童饮料“功能”众多，止渴生津、解署降温、营荞强身、健脑益智等等，作用不一而足；从类型上看，则有碳酸饮料、蛋白质饮料、果菜汁饮料、矿泉水饮料、固体饮料以及各种滋补饮品。这些功能、类型、价格不一的饮料，足以满足不同消费需求、不同消费水平的孩子“喝”。这些甜丝丝、酸溜溜、甘洌无比、滴滴香浓的饮料，在初涉人世的孩子们看来，味道好极了，喝了还想喝；在许多家长看来，营养一定比白开水好。据报载。某幼儿园举办了一次家长与幼儿联谊活动。教师笑吟吟，取水杯若干。逐一盛上半杯白开水，郑重宣布道：“今天请小朋友们尝一种特别的‘饮料’。大家留神地喝，然后把喝的滋味和感觉告诉你们的爸爸、妈妈，好吗?”幼儿们渐次捧杯饮水，并即席发言。一个说：“没有果珍甜，但不难喝。”另一个说：“我觉得比可口可乐还好。”还有一个说：“希望爸爸、妈妈以后经常买这种饮料喝，不知贵不贵?”读到这则以“幼儿不知开水味。为题的消息，足可知饮料在孩子们中的市场有多大了。

然而，市售饮料真是孩子们的最佳饮品吗?回答是否定的。市售的绝大多数饮料中几乎都含有较高的糖分，而过多的糖摄入是儿童健康的大敌，吃糖过多会造成孩子体内脂肪堆积而发胖。此外，过多的糖会降低儿童的食欲，致使儿童不吃即“饱”，则从食物中摄取的其他营养素及碘、钙、铁等大大减少，长此以往势必造成体质下降、贫血和发育不良。发生在儿童身上的许多病往往与吃糖过多有关，如龋齿、近视、软骨症、脚气病、多动症、消化不良、低智力等。因此，世界卫生组织认为“嗜糖之害甚于吸烟”，提出“全球儿童戒糖”的口号。鉴于目前儿童吃糖过多，大多是因含糖饮料引起的，国内不少知名专家也呼吁家长们切莫让孩子滥喝饮料。

篇15：什么是最好的教育？

卢梭在其名著《爱弥儿》中说道：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”

1、学生跟我们教师学什么？

著名教育家张伯岑说过：“作为一个教育者，我们不仅要教会学生知识，教会学生锻炼身体，更重要的是要教会学生如何做人。”

（1）具有积极人生观的人

（2）具有健康状态面貌的人

（3）会学习、有智慧的人

（4）会合作、待人以宽的人

（5）会生存、能独立的人

2、做一个诚实的人

俄国著名教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有人格才能形成人格。”

（1）教师的言传身教

（2）教师的正确引导

（3）落实到细节

（4）要相信孩子

3、教育的核心：培养学生的自信

中国著名教育家徐特立说：“任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。”

（1）教师信任所有学生

（2）在探究学习中培养学生的自信心

（3）建立合理期望，让学生体验成功

（4）树立自信的榜样

（5）寻找契机，巧用时机——刺激个体自信

A、委重任，满足其表现欲B、促成功，满足其自我实现欲

（6）培养学生的一技之长。

4、健康是人生最可宝贵的生命因健康而美丽，而真正意义上的健康是一个人的身体健康、心理健康和较强的社会适应能力的综合，教育应以每一个人的后天的健康为最终目标，因此，老师在教育学生强身的同时，更要强调“强心”。

（1）在教学思想上要渗透心理教育

（2）心理教育渗透教学内容之中

（3）争取家长的积极配合（4）学生问题的解决重在预防

5、生存，人最基本的能力

要想让孩子适应越来越残酷的社会，我们的教育中，应该着力给孩子搭建人生的三大支撑能力。

（1）物质支撑能力

（2）自我精神支撑能力

（3）社会支撑能力

A、接受社会规则，与社会相适应。B、能够获得外部社会的理解、支持和帮助。

6、真正的礼貌源自于内心（1）强化师德教育和学生文明礼貌的教育

（2）把礼貌用语落实在平时

（3）文明礼仪教育与各项互动的开展相结合（4）强调教师的为人师表

7、责任心：人的高贵品质

英国教育家维克多.费兰克说：“每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题，只有以“负责”来答复生命。因此，能够“能够负责”是人类存在最重要的本质。

责任心是一个人生命的纤绳。有了责任心，一个人才把自己的生命与别人的生命联系起来，才会产生自我价值感。

在日常教育教学中，重视学生责任感的培养，主要以下几方面的策略：

（1）给与学生充分的信任与尊重，培养学生的责任意识

（2）树立健康舆论，明确集体目标，培养学生的集体观念

（3）表扬先进，树立榜样，让学生在潜移默化中体验责任感

（4）落实班级职责，让学生在实践活动中表现责任感

（5）建立良好的人际关系，培养学生的协作精神

（6）体验自己过失的后果，学会为自己的过失负责

8、积极的心态对每个孩子很重要

（1）对学生应注意内部动机的激励机制

（2）注重多元化教学方式，培养学生终身学习的理念

（3）有效激励——培养积极心态的催化剂

A、期望激励B、竞争激励C、暗示激励

9、坚强是成功的核心品质

古希腊著名教育家、哲学家柏拉图说：“一个人从小受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”

怎样培养学生的坚强意志？

（1）人认识情感法

（2）克服困难法

（3）小事锻炼法

（4）遵章守纪法

（5）榜样激励法

（6）自我锻炼法

（7）劳动文体活动法

10、人生的本质应该是乐观的美国著名成功学家、教育家卡耐基说：“如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐......用快乐、乐观、豁达的胸襟去面对人生吧，我们的人生就永远是快乐的。”（1）在课文教学时培养乐观心态

（2）在作文教学中培养学生树立积极乐观的心态

（3）在老师言行中熏陶乐观心态

（4）在日常教学生活中培养乐观心态

（5）在精神激励中培养孩子的乐观心态

11、用耐心培养出孩子的耐心

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“教师要十分关切地对待孩子内在的世界，不可粗暴地把自己的意见强加于他们，要耐心地听取他们的意见，要以平等待人的态度参加他们的争论。”

（1）用具体事例让孩子明白耐心的重要性

（2）游戏是培养孩子耐心的有效方法

（3）在失败中培养学生的耐心

（4）在等待中让孩子学会耐心

（5）三分钟耐心训练

12、谦虚的人能学到东西

（1）让学生体会到谦虚的对立面——骄傲的危害

（2）让学生在自我认识中懂得谦虚

（3）让学生在接受批评建议中体味谦虚

（4）在适度表扬中培养孩子的谦虚的品质

13、让学生成为一个“独立”的人

意大利著名教育家蒙台梭利说：“教育首先要引导孩子走独立的道路，这是我们教育关键性的问题。”（1）培养海西的独立思考

（2）培养孩子的责任意识和独立意识

（3）培养孩子的劳动能力和自理能力

（4）培养孩子克服困难的精神

（5）培养孩子参与社会的能力

14、做任何事都需要有足够的勇气

（1）让学生在触动中感受勇气

（2）在“战斗”中让学生要回勇气

（3）在鼓励中给学生一点勇气

15、幽默是人的优秀品质之一

美国著名作家、教育家詹姆斯.潘说：“一个成功的人是以幽默感对付挫折的”。

（1）以乐观的心态培养学生的幽默感

（2）引导学生积累、引用、创造幽默

（3）在活动中开拓幽默，进行实际锻炼

A、在墙报橱窗中展开幽默

B、在幽默作品中学习幽默

C、在阅读幽默故事中感受幽默

D、在演讲辩论中使用幽默

16、保持一种感恩的心

意大利著名教育家米契斯说：“一个人要学会感恩，对生命怀有一颗感恩的心，心才能真正快乐。”

（1）知：引导树立持久的感恩意识

（2）情：巧妙激发良好的感恩情感

（3）意：举行丰富多彩的教育活动

俄国著名教育家乌申斯基说：“良好的习惯乃是人在神经系统中存放的道德资本，这个资本在不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。”

（1）潜移默化，身教重于言教

（2）注重实践，习惯成自然

（3）横向贯通，纵向衔接

18、要懂得、舍得吃苦

中国著名教育家陶行知说：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算好汉。”

（1）要舍得让孩子吃苦

（2）将吃苦融入到日常生活中

（3）给孩子设置一些困难，增加吃苦的机会

19、激发学生进行自我教育

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。”

（1）让孩子学会接受批评

A、教育孩子不必对他人的批评大惊小怪

B、允许孩子作出解释

C、批评孩子时要一视同仁

（2）让孩子自己承担做错事的后果

（3）让孩子学会总结经验教训

（4）引导孩子遇见事物的后果

（5）重视负面道德情感的良好效应20、教会学生如何学习

中国著名教育家陶行知说：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

（1）学习的方法

A、记忆的方法 B、列提纲

（2）学习方法的自主者

（3）培养学生成为良好的学习方法使用者

21、学习从培养习惯开始

印度哲学家菩德曼说：“播种一个行为，你会收获一个习惯，播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。”

（1）学生九大常规习惯的培养

A、预习习惯 B、复习习惯 C、倾听习惯 D、思考习惯 E、发言习惯

F、纠错习惯 G、审题习惯 H、观察习惯 I、阅读习惯

（2）新课程理念下四大新习惯的培养

A、质疑的习惯B、收集运用信息的习惯 C、积极参与交流的习惯 D、理论联系实际的习惯

（3）培养学生学习习惯的五种方法

A、教师树立形象B、培养对习惯认识的认可 C、要从小节开始，持之以恒D、校内校外相轨并行E、发挥学生的自主能力

22、自学能力是学生最关键的能力

德国著名教育家第斯多惠说：“一个低水平的教师，只是向学生奉献真理，而一个优秀的教师是让学生自己屈发现真理。”

（1）激发学生自学兴趣，培养学生自学能力

（2）改变“满堂灌”的传统教学模式，采取新的教学方法

（3）指导孩子掌握学习程序

（4）鼓励孩子独立思考，探求知识的规律

23、兴趣是学习最大的动力

捷克著名教育家夸美纽斯说：“教师应该用一切可能的方式，把孩子们求知与求学的欲望激发起来。”

（1）创设情境

（2）尝试成功

（3）评价鼓励

（4）扬长避短

（5）目标引导

（6）学法指导

（７）间接指导

24、思维力是学生智能的核心

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让本人去思考。”

（1）、引导、质疑、求索，激励学生积极思维

（2）改革课堂教学，引导学生进行创造性思维

（3）开发学生想象力、综合能力，培养学生思维的广阔性、深刻性。