医院宗旨（精选8篇）
篇1：医院宗旨
医院宣传语录医院服务宗旨
医院宣传语录 医院服务宗旨
医务人员“一切以病人为中心”，机关后勤“一切以临床为中心”，齐心协力，用“一流的技术、一流的设备、一流的服务、一流的环境”造福广大病人，让病人在我院舒心、放心、安心。
医院治院方针
劳动纪律 医疗质量 服务态度 增收节支 减员增效
医院工作提倡“四种精神”
敢为人先的创新精神
不竞声华的实干精神
爱岗敬业的奉献精神
齐心协力的团队精神
医院工作“六要”
工作责任心要再强一些
考虑工作要再细一些
落实措施要再实一些
工作效率要再高一些
头脑要再冷静一些
对自己的要求要再严一些
医院工作要求“十不让”
不让领导布置的工作在我手中延误
不让领导传递的信息在我面前中断
不让需要办理的公文在我手中积压
不让工作差错和失误在我手中发生
不让需要督办的工作在我手中遗漏
不让今天能办的事拖到明天
不让来院的同志在我这里受到冷遇
不让来院的病友在我工作中感到不安
不让社会上的不良习惯在我身上出现
不让医院形象和声誉在我名下受到影响
文明礼貌用语集粹
只要献出一点爱 生命因你而精彩
爱心传递生命
以我们的热心、关心、细心、耐心，让病人舒心、放心、安心、欢心——二病室
与您肝胆相照，还您健康本色——三病室
病人至上、严谨求精、仁德俱全、合理收费
让每个患者在该科所接受的治疗和护理都满意，给每位患者一个安静、安全、周到、愉快的住院环境。——五病室
树岗位新风，展天使风采
创一流业绩，创一流质量，创一流服务
以我真心、关心、耐心，换您放心、安心、舒心
视病人为亲人
以精湛技术为基础，以优质服务为载体，全心全意为病人服务
创办青年文明号，从我做起
您的健康就是我们的心愿——九病室
救死扶伤、尽职尽责。——急诊科
给我一份信任 还您一身健康
燃烧青春岁月 奏响文明号声——十一病室
“爱岗敬业、无私奉献”
内强素质，外树形像
祝大家身体健康，生活愉快，早日康复！
以病人为中心，质量为核心。
人和心诚，德高业精，务实思新，高效低耗，自强不息。
为了您和他人的健康，请勿吸烟。-----省儿童医院
救死扶伤，实行革命的人道主义。----毛泽东
替患者着想就是为医院着想，老百姓放心我们才能安心
努力使患者放心满意 全心全意为患者服务 病人永远是第一位的
来到医院安心，接受医疗满意顺心，离开医院放心
病人不明白就是工作失职，百姓不放心就说明工作有差距
团结奋进，无私奉献，为建设新世纪现代化医院而不断开拓创新
视人民为父母、待病人如亲人
舒适住院条件 普通收费标准
强化质量意识 确保医疗安全
争当十佳白衣天使，弘扬白求恩精神，铸塑一医人形象
勇挑重担，发奋图强
我已做好准备，让您无可挑剔
珍惜每一次服务机会
一点微笑，您能赢得一份真情
大胆创新 锐意进取
刻苦学习勤勉工作
精诚敬业 创新图强
带着感情下病房 想着病人开处方
常将人病当己病 常将他心比我心
以我热心关心细心，让您舒心放心安心
与您肝胆相照，还您健康本色
树岗位新风，展天使风采
创一流业绩，创一流质量，创一流服务
创办青年文明号，从我做起 您的健康就是我们的心愿
救死扶伤、尽职尽责
给我一份信任 还您一身健康
燃烧青春岁月 奏响文明号声
爱岗敬业、无私奉献
内强素质，外树形像
祝身体健康，生活愉快，早日康复！
以病人为中心，质量为核心。
为了您和他人的健康，请勿吸烟。
救死扶伤，实行革命的人道主义。
努力使患者放心满意 全心全意为患者服务
病人永远是第一位的
团结奋进，无私奉献，建设现代化新一医
视人民为父母、待病人如亲人
舒适住院条件 普通收费标准
强化质量意识 确保医疗安全
争当白衣天使，铸塑一医人形象
勇挑重担，发奋图强
我已做好准备，让您无可挑剔
珍惜每一次服务机会
一点微笑，您能赢得一份真情
大胆创新 锐意进取 刻苦学习勤勉工作
精诚敬业 创新图强
带着感情下病房 想着病人开处方
常将人病当己病 常将他心比我心
5月12日护士节
热烈庆祝5.12国际护士节！
祝护士姐妹们节日快乐！身体健康！万事如意！
尊重护士、爱护护士
三分治疗、七分护理
护理工作是平凡而伟大的事业
护理人员奉献自我、超越自我重点学科泌尿外科授牌大会
热烈祝贺市一医院泌尿外科通过湘潭市重点学科评审
以一流设备技术造福湘潭民众泌尿外科为您热忱服务
热烈祝贺我院肿瘤科 泌尿外科成为湘潭市重点学科
重点学科肿瘤科授牌大会
热烈庆祝湘潭市第一批医学重点学科授牌大会胜利召开
搞好重点专科建设，造福广大人民群众
热烈欢迎各级领导、兄弟单位同行来我院指导工作
热烈庆祝我院肿瘤科获湘潭市重点学科评审第一名
xx医院肿瘤科衷心祝愿所有病人早日康复
xx医院肿瘤科在全省地市级医院中处于领先地位 热烈庆祝湘潭市第一批医学重点学科授牌大会在我院举行
热烈庆祝湘潭市一医院肿瘤防治中心成为第一批重点学科
热烈庆祝我院肿瘤防治中心获湘潭市重点学科评审第一名
湘潭市一医院肿瘤防治中心衷心祝所有肿瘤病人早日康复
2003年7月29日湖南省抗癌协会学术大会
热烈祝贺全省肿瘤学术会议在我院胜利召开
市一医院肿瘤科名列湘潭市重点学科第一名
建全省一流肿瘤防治中心 创一流服务质量
依靠科学 树立信心 人类终将彻底征服癌症
全省肿瘤学者共聚一医 开辟防癌治癌新思路
综合建院 重点建科 创建一流肿瘤防治中心
技术精湛 服务至上 全心全意为病人
爱岗敬业 无私奉献 尽善尽美树新风
为患者着想 替百姓服务 白衣天使献爱心
病人至上 严谨求精 仁德俱全 收费合理
奋发图强 开拓创新 建设现代化新一医
弘扬白求恩精神 铸塑一医人崭新形象
2003年8月27日全国第七届腹腔镜学术会议
热烈庆祝全国腹腔镜学术研讨会在我院召开
全国医学专家大聚会 引领微创外科新潮流
腔镜微创外科技术代表国际外科发展新趋势
技术新设备精服务好 共创健康美好新生活 全国著名专家聚会一医开辟微创外科新天地
以我精湛技术为您热忱服务打造湘潭新一医
爱岗敬业无私奉献仁德俱备尽善尽美树新风
病人至上严谨求精开拓创新建现代化新医院
以白求恩精神展天使风采铸塑一医人新形象
为患者着想替百姓服务白衣天使献满腔爱心
与您肝胆相照还您健康本色奉献赤诚一片情
湘潭市一医院向全国各地医学专家学习致敬
热烈欢迎全国各地学者来到湘潭市指导工作
追赶国际潮流普及腔镜技术高科技造福患者
2004年4月15日到湘潭县七医院(青山桥)挂宣传横幅
加强农村卫生工作改革 促进农民身体健康
湘潭市第一人民医院祝青山桥人民身体健康
用一流技术 一流设备 一流服务为青山桥人民造福
热烈祝贺县七医院成为湘潭市一医院技术指导医院
响应中央号召，将卫生工作的重点放到农村去
完善农村合作医疗制度 加强传染病防治工作
湘潭市一医院衷心祝愿农民朋友发家致富奔小康
无偿支援 精诚合作 全面提高县七医院医疗水平
湘潭市一医院是湘潭市最大的二级甲等医院
湘潭市一医院肿瘤科是湘潭市第一重点学科
身体健康就是财富 身体健康才能发家致富
2004年5月
热烈庆祝五一国际劳动节 市一医院祝劳动者节日愉快
喜迎五一 五四 五一二
红色五月尽展白衣天使风采
2004年6月
技术设备争一流 温馨服务誉三湘
树一医文明新风 展白衣天使风采
营造优美环境
共享健康生活
2004年9月湘潭市卫生系统篮球联赛气球条幅
锻炼身体 增强体质 为人民大众服务
赛出水平赛出风格 团结一心求发展
友谊第一 比赛第二 白衣天使风格高
奋勇争先 精诚合作 卫生系统树新风
篇2：医院宗旨
医院治院方针
劳动纪律 医疗质量 服务态度 增收节支 减员增效
医院工作提倡“四种精神”
敢为人先的创新精神
不竞声华的实干精神
爱岗敬业的奉献精神
齐心协力的团队精神
医院工作“六要”
工作责任心要再强一些
考虑工作要再细一些
落实措施要再实一些
工作效率要再高一些
头脑要再冷静一些
对自己的要求要再严一些
医院工作要求“十不让”
不让领导布置的工作在我手中延误
不让领导传递的信息在我面前中断
不让需要办理的公文在我手中积压
不让工作差错和失误在我手中发生
不让需要督办的工作在我手中遗漏
不让今天能办的事拖到明天
不让来院的同志在我这里受到冷遇
不让来院的病友在我工作中感到不安
不让社会上的不良习惯在我身上出现
不让医院形象和声誉在我名下受到影响
文明礼貌用语集粹
只要献出一点爱 生命因你而精彩
爱心传递生命
以我们的热心、关心、细心、耐心，让病人舒心、放心、安心、欢心——二病室
与您肝胆相照，还您健康本色——三病室
病人至上、严谨求精、仁德俱全、合理收费
让每个患者在该科所接受的治疗和护理都满意，给每位患者一个安静、安全、周到、愉快的住院环境。——五病室
树岗位新风，展天使风采
创一流业绩，创一流质量，创一流服务
以我真心、关心、耐心，换您放心、安心、舒心
视病人为亲人
以精湛技术为基础，以优质服务为载体，全心全意为病人服务
创办青年文明号，从我做起
您的健康就是我们的心愿——九病室
救死扶伤、尽职尽责。——急诊科
给我一份信任 还您一身健康
燃烧青春岁月 奏响文明号声——十一病室
“爱岗敬业、无私奉献”
内强素质，外树形像
祝大家身体健康，生活愉快，早日康复！
篇3：《东方杂志》办刊宗旨的演变
探讨《东方杂志》办刊宗旨的演变, 对于透视中国早期现代化进程中媒体的业绩与艰辛, 体察作为知识分子群体的媒体从业人员对于媒体社会角色的认知, 都有积极的意义。
“启导国民、联络东亚”
1904年3月11日, 也就是清光绪三十年正月二十五, 《东方杂志》创刊于上海。在创刊号的《新出东方杂志简要章程》上, 该刊首列刊物宗旨, 即“以启导国民、联络东亚为宗旨”, 以此清晰设定了自己的办刊目的与思路。这一宗旨, 也一直为后人所引用, 被认为是《东方杂志》此后数十年中一贯的办刊宗旨。而笔者认为, “启导国民、联络东亚”只是《东方杂志》初创时期的办刊宗旨, 基本上适用于1904年到1914年10年之间的《东方杂志》。该宗旨可以从“启导国民”和“联络东亚”两方面来理解。
首先, 自从维新变法运动首倡以发展报业来开启民智以来, 国内的文化界特别是维新派和后来的立宪派知识分子, 在观念上就把“开民智”作为报刊业的主要功能, 《东方杂志》对“启导国民”的认识和功能设定也符合当时中国的社会现实和新闻事业发展的内在要求。《东方杂志》在1904年~1905年的日俄战争期间创办, 当时国内外危机日益深重, 而随着对西方国家社会和文化的日渐了解, 国人尤其是知识分子群体深刻体悟到中外之间在科技、制度和文化等方面存在巨大差距, 要弥合这种差距, 要做的一项重要的基础性工作就是全方位“开民智”。因此自从中国民间报业出现以来, 就在通过“启导国民”谋求国家民族振兴和走向文明之路理念上达成了共识, 方法主要就是广泛传播西方先进科技、制度、文化成果, 并结合中国实际探讨出路和具体手段以强国利民。历史证明, 中国近现代史中在产业发展、法制建设、教育推广、文化更新、社会改良等各方面的革故鼎新面貌, 都深深受益于中国新闻传媒“开民智”和“启导国民”等功能的发挥。1906年9月, 清政府预备立宪, 各地立宪派纷纷组织自己的立宪团体。12月上海的预备立宪公会正式成立, 商务印书馆中就有包括张元济 (时任商务编译所所长) 、夏瑞芳 (时任商务经理) 、高凤谦 (商务国文部主任) 、孟森 (时任《东方杂志》主编) 、陶葆霖 (后任《东方杂志》主编) 等14人参加, 孟森更成为预备立宪公会的骨干, 所以《东方杂志》也曾被认为是立宪运动在上海的喉舌。从这个情况来看, 把维新派乃至立宪派对报刊功能的认识, 即“启导国民”, 作为《东方杂志》的首要办刊宗旨予以贯彻, 也成为实践中顺理成章的事情。
其次, “联络东亚”这一宗旨的设定, 除受中国当时“联日拒俄”和学习日本明治维新、视“黄种”为一体等现实情况和认识情感等因素影响外, 也与当时商务印书馆有日本人投资有关。1903年商务印书馆与日本东京金港堂合资经营, 当时仅有5万元资本的商务印书馆获得了日方10万元的投资, 日方先进的印刷技术与设备使商务印书馆获益匪浅。从1903年到1914年, “这一时期商务完成了最初的资本积累。到1914年清退日股时, 资本已达200万元, 各地建立分馆20个, 构建了强大的发行网络, 国内著名学者也与商务建立了稳固的联系。到1914年, 商务已经稳居中国出版的龙头地位, 再没有哪家出版业能在印刷技术、出版声誉等方面与之相匹” (2) 。商务印书馆与日本方面的这层特别关系, 也是《东方杂志》把“联络东亚”作为办刊思想方针的一个现实因素。从创刊号上刊登的文章也可以看出《东方杂志》当时联合日本抵制西方的倾向, 比如《论中日分和之关系》、《祝黄种之将兴》等都是这种方针的体现。然而, 到1912年袁世凯当政之后, 随着日本侵略中国的野心步步增强, 商务印书馆在内外压力下于1914年尽力清退日股后, 所谓“联络东亚”的宗旨就未见提及了。
综上所述, 《东方杂志》初期的办刊宗旨定位于“启导国民、联络东亚”, 而此后“启导国民”的一面基本上一直保持, “联络东亚”的一面则随时局更迭渐趋淡化以至转变。
“为舆论的顾问者”
民国初期各种新思潮蓬勃发展, 《东方杂志》本着“审慎的自由主义兼容并包”的办刊思想, 展开了与社会各方面的互动。并在经历思想论战的洗礼后, 进一步提出“为舆论的顾问者”并向公众“提供有用的智识”的新精神, 使其办刊方针在1915年~1924年间经历了一个从关注学术到关注现实的转变过程, 从而走向成熟。
1920年1月10日, 《东方杂志》第17卷第1号发表了署名坚瓠 (钱智修笔名) 的《本志之希望》一文, 明确提出, 随着世局的更新, 杂志也要“顺应世界之潮流”, 该刊出现了关注以西方最新社会思潮为主的新学术的倾向。在陶惺存和钱智修等人的主持下, 刊物面貌焕然一新, 主要表现为栏目的调整和内容的更新。新栏目如“评论”、“世界新潮”、“科学杂俎”、“读者论坛”、“史论介绍”等开始出现。内容方面则社会科学的论著增多, 科技方面的文章减少。到了1921年~1923年之间, 该刊的办刊宗旨开始发生转变, 由关注学术、偏于学理转变到关注社会现实问题上, 提出“为舆论的顾问者”的重要宗旨。
钱智修在1921年2月10日出版的第18卷第3号的《编辑室杂话》中提到关于内容的进一步调整方针, 即《东方杂志》“很愿意多登些科学著作”, 还说明了对于文章的登载顺序, 即“关于现实问题的文字居先, 关于学术思想的文字居后;学术上的文字, 又亦文科居先, 理科居后”。在此方针下, 该期刊登了长达18页的《实验主义的哲学》等学术文章。1921年6月25日出版的第18卷第12号上的《编辑室杂话》, 则提出了进一步设想:“本志自改革体例以后, 颇蒙读者嘉许, 但也有人以为太偏于学理的。自下一号起, 拟多载讨论问题及关于世界大势的论著, 希望读者多赐投稿。” (3) 可见《东方杂志》从对重大社会和自然科学问题展开深度介绍研究, 到对社会问题和世界大势展开讨论分析, 以及关注最新文艺发展动态, 在内容选择和办刊方针上都日益规范成熟。
1923年1月10日钱智修发表了《本志的第二十年》, 总结了近20年来的办刊宗旨和方针, 即为读者服务, 做“舆论的顾问者”并“培育现代社会之智识者”, 也就是记录时事、传播思想。1924年1月, 《东方杂志》发表了两期“二十周年纪念号”, 明确肯定了其“记述国内外大事”的职志和意义。“本志在这新生时代的思想战中, 自愧不能为冲锋陷阵的先登者;但本志从不敢自弛其忠实的介绍的责任。”此纪念号前期筹划两个多月, 并在日报登载广告和征稿启事, 与1923年春编成的82种100册的“东方文库”同为“吐故纳新”的祝典。
这些言论与行动, 表明《东方杂志》在理念和实践的发展中走向成熟。表现了该刊具有深邃的洞悉和判断能力, 是恪守新闻传媒记录社会传播思想职能的典型代表, 形成了优良新闻传媒的特色和风范。
“成为中国人公有的读物”
从1925年到1932年之间, 《东方杂志》虽然以“舆论的顾问者”而非指导者自居, 但在一些重要事件和问题上, 也表现出了它积极主动的一面, 体现出它敢于出击的爱国情怀和依靠公众办报的理念, 即主动搭建公共平台, 与各方面读者展开积极互动, 以使其“成为中国人公有的读物”。
1925年5月30日, 上海发生震惊中外的“五卅惨案”, 各大报刊在租界当局的压力下缄口不语, 甚至拒刊群众宣言, 《申报》、《新闻报》竟刊登公共租界的“诚言”广告。《东方杂志》挺身而出, 由王云五、胡愈之主持, 于7月中旬出版了一期《五卅事件临时增刊》, 是当时上海期刊界独一无二的一份号外。“内容注重法律证据、事实调查, 并向上海会审公廨取得五卅案供词及判决书之真本, 择要译载以供交涉之根据。卷首附有插图多幅, 如被难者之肖像, 肇事地点之图画, 上海租界戒严、各地国民大会及示威运动等照片, 搜集尤为完备”, 揭露了帝国主义的谎言。《东方杂志》在“五卅”事件中的作为, 是其主动出击的一个典型案例, 意义重大。
同时《东方杂志》在编辑体例上略加调整:“尽量登载短篇的软性的文字。在普通号内专载具有时间性的短文, 学术专著之篇幅较长者, 则在第6、第12、第18、第24等特大号内发表。”插图扩充为“东方画报”, 用商务印书馆的影写机精印。对读者和作者表示“满意与感谢”, 并鼓励读者提出意见建议和向海内外投稿家征求“短篇的新颖的论著”以“使本志成为中国人公有的读物”。
在第29卷第2号的后记中又针对读者的意见情况提出“以后各期倘为篇幅所许, 当添关‘读者之页’一栏, 以刊载读者对于本志内容及文字的意见, 甚望爱读者赐教”, 并决定“从本年起, 在平常号专载短文、文艺及软性读物。此外无时间性的长文则在每年四册的特大号内发表。此特大号的篇幅比寻常增多两倍, 成为学术专号, 我们相信能给爱读长篇专著的读者们以相当的满足”。
可以看出, 这一时期的《东方杂志》希望提高更多受众的兴趣和参与度, 更多走向大众和普通读者, 并将刊物有所区别地展开分层传播, 维持和拓展策略兼而有之, 新闻性与学术性兼备, 使之成为普及读物和公共平台。
“求中国智识者的新生”
1932年到1937年, 日寇对中国步步进逼, 《东方杂志》亲受其害, 仍坚持斗争, 以文化救国, 以本杂志的新生而“求中国智识者的新生”为己任。经过“一·二八”事变, 商务被毁, 《东方杂志》被迫停刊。直到1932年10月16日才复刊, 复刊号上发表了王云五的《卷头语》、何炳松的《商务印书馆被毁纪略》和胡愈之的《东方论坛——本刊的新生》, 以及《编者作者与读者》, 从不同侧面反映了当时的时局、该刊与商务的情况及杂志同仁的心态和努力。
胡愈之指出“从兵灾后的灰烬瓦砾中竭力挣扎, 重新振作, 创造本刊的新生, 创造民族的新生, 这是本志复刊的一点小小的也许是过分夸大的愿望。”号召中国的智识分子“用拿枪杆的精神, 舍身到现实中间去”。表明杂志新生的旨趣:“以文字作分析现实指导现实的工具, 以文字作民族斗争社会斗争的利器, 我们将以此求本刊的新生, 更以此求中国智识者的新生。我们不敢相信一定可以达到我们的标的, 但是能做到几分, 我们就做几分。”
同时, 该刊在编辑方针上以反法西斯宣传内容为主。在胡愈之主持下, 增辟了《东方论坛》等专栏, 发表了许多宣传抗日、介绍苏联社会主义和评述国际形势、揭露德意法西斯势力扩张的文章, 受到读者欢迎。在此后的发展中, 该刊适时推出了一系列特殊的采编策划方略, 面对现实和理想的落差, 鼓励读者和社会思考、实践, 展开了一系列与读者和作者的互动和调查活动。
如1932年11月16日的《编者作者与读者》中预告新年号计划, 其一是发表个人所梦想的未来中国、梦想的个人生活并把向全国各界知名人物发出的征求信内容公之于众, 指出在“这昏黑的年头儿里……让我们大家 (对于理想的中国、理想的个人生活) 来做一回好梦”, 该策划极具创意, 影响很大, 实为我们了解当时的中国和当时中国人的个人生活与理想的重要参考, 同时也成为期刊史上著名的策划案例。
本时期的《东方杂志》在面临严酷形势下, 对办刊宗旨方针予以调整, 希冀以刊物分析指导现实和复兴民族社会, 以刊物的新生“求中国智识者的新生”。同时, 也期望得到作者读者等各方面的参与和帮助。
“发扬文化传播学术”
抗战爆发后, 《东方杂志》四处辗转, 面对国内战局和社会窘况, 虽然在实践中仍然努力坚持贯彻“分析指导现实”和“传承发展文化”的办刊发针, 但干预社会能力毕竟有限, 所以办刊重点转向“发扬文化传播学术”以求中华文化之绵延和学术能力之再造。这种转向并非是对现实的远离, 而正符合了当时国内文化界对于中华文化的浴火重生进行艰难探索的潮流。当时一批文化学者以复兴中华文化为己任, 如冯友兰、张君励、梁漱溟等人, 以大后方的高校和媒体为营地, 或著书立说, 发表文章, 或投身教育, 培育人才, 形成了一个声势浩大的潮流。作为一份综合性学术刊物, 《东方杂志》投身其中, 对于学术文化事业的繁荣作出了自己的贡献。
1943年《东方杂志》在重庆复刊, 王云五在《复刊辞》中强调了刊物的宗旨, “本志以阐明学术为主旨”, 同时认为“刊物之品质, 乃随一国之学术与其国民知识之进展而进展者”, 表明该刊把自己的目标和着力点放在阐明学术、发扬知识文化方面。与此相应, 在1945年11月《上海市社会局报纸杂志通讯社申请登记表》中, 该刊在宗旨一栏中填写了“发扬文化传播学术”, 这可以看做是其后期对作为“一种综合性质之定期刊物”宗旨的清晰认识和权威概括。
因此这一时期《东方杂志》的文章, 表现出了很强的学理性和对文化的观照。如41卷21号的《殷商托地朝鲜考》, 22号的《官僚主义的历史根源与民主》、《隋代的地方制度》、《乐府诗研究谈》, 23号的《读老子》, 24号的《韦柯及其社会哲学》、《宋代荐举制度的运用与精神》、《外国博物馆史略》、《阿格拉的宫堡及陵墓》、《苏李诗辨》等文章的视角、写法和篇幅, 都体现出了《东方杂志》对文化性和学术性文章的重视。这种重视一直持续到1948年《东方杂志》终刊为止。
综观《东方杂志》办刊宗旨的演变, 我们发现, 《东方杂志》在长达45年的时间里, 紧扣时代的脉搏并结合编者作者同人的思想旨趣, 致力于记录时代发展促进民族振兴。其办刊宗旨与方针随时代的发展大体经历了五个阶段, 包括创刊初期的“启导国民、联络东亚”, 到20世纪20年代前期的“为舆论的顾问者”和20年代后期的“成为中国人公有的读物”, 再到30年代“求中国智识者的新生”, 最后到抗战期间“发扬文化传播学术”。这一长达近半个世纪的演变过程, 既时时透射出新闻传媒自我角色认知和设定的标准, 又体现出以《东方杂志》编辑部为中心的知识分子群体紧随时代潮流, 致力于中国现代化进程的良苦用心。这是《东方杂志》能够长久不衰、被誉为“杂志的杂志”的根本原因。
摘要：《东方杂志》的办刊宗旨随时代的发展大体经历了五个阶段, 包括创刊初期的“启导国民、联络东亚”, 到20世纪20年代前期的“为舆论的顾问者”和20年代后期的“成为中国人公有的读物”, 再到30年代“求中国智识者的新生”, 最后到抗战期间“发扬文化传播学术”。在这一长达45年的演变过程中, 《东方杂志》紧扣时代的脉搏并结合编者作者同人的思想旨趣, 致力于记录时代发展, 促进中国现代化进程, 无论在文化建设上还是在媒体发展过程中, 其意义都不可低估。
关键词：东方杂志,办刊宗旨,演变
参考文献
[1].黄良吉:《〈东方杂志〉之刊行及其影响之研究》, 台湾商务印书馆, 1969 (1) 。
[2].史春风:《商务印书馆与中国近代文化》, 北京:北京大学出版社, 2006 (27) 。
篇4：牢记宗旨 争创辉煌
请允许我把记忆翻回到今年的7月1日，在田林县八桂乡岩林村教学点，我找到了答案。
当时，我跟随人事处党支部到那里开展扶贫活动。我们驱车6个多小时，沿着崎岖的山路，一路颠簸。下车后看到两间小平房，这就是岩林村的教学点，一间是教室，另一间就是学生们的宿舍。20多名学生，却只有2位老师。我们把带来的爱心捐助物品分给了孩子们，老师感激地与我们一一握手。轮到我时，我紧紧地握住了这双手！这是怎样的一双手啊，厚厚的手掌全是老茧！可就是这双粗糙的大手撑起了孩子们的希望，撑起了祖国的未来！这不就是他们教书育人的使命吗？
11月胜利召开的十八大，从2270名代表身上，我找到了答案。
王波是武汉市一个社区管委会的主任。15年前，她在三尺讲台前教书育人；15年后，她成为了12万居民的保姆。作为一名基层党务工作者、十八大代表、全国精神文明建设先进个人的王波，在社区结下了上百个亲情对子。她是病人徐运才的“女儿”，是送奶工文慧的“妹妹”，她是困难家庭和失学孩子的守护人，是因病住院居民的“心灵鸡汤”……工作中的王波，上为政府分忧，下为百姓解愁，被温家宝总理亲切地称为“社区小总理”！这就是我们的共产党人！这就是我们的榜样！
作为人社系统的一名公务员，我们肩负着服务人才、保障民生的光荣使命！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！让我们怀着崇高的理想，牢记宗旨，扬帆起航，共同创造人社事业的新辉煌！
（作者单位：广西壮族自治区人力资源和社会保障厅人事处 ）
篇5：汕头中安医院服务宗旨
汕头中安医院坐落在美丽的汕头龙湖区黄河路北，是经省卫生局审核批准的一所现代化的综合性医院。中安医院成立于2006年，在汕头有着8年的时间，内设权威男科、精品妇科、微创外科、综合内科、腋臭、痔疮等众多科室，是汕头本地首批新农合医保定点医院。
汕头中安医院服务宗旨：
汕头中安医院秉承“医泽天下、以人为本和谐发展”的行医理念，结合汕头本地实际情况，推行以“平价+质量”宗旨服务于广大老百姓。医务人员“一切以病人为中心”，机关后勤“一切以临床为中心”，齐心协力，用“一流的技术、一流的设备、一流的服务、一流的环境”造福广大病人，让病人在我院舒心、放心、安心。
八年的专注于沉淀，坚持以优质、平价的医疗造福患者
院训：厚德精医 博学笃行厚德：“厚德”出自于《易经》。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。意指每一个人都要有高尚的道德。激励全体员工，以心胸开阔，立志高远，和谐友爱，与人友善，为患者奉献爱心、细心、耐心。
精医：“精医”出自孙思邈《大医精诚》。意指医者要有精湛的医术。要求医务工作者要孜孜不倦，精益求精，发愤图强，不断创新，提高医疗技术水平，努力为患者提供优质的服务。
博学:“博学”出自《礼记•中庸》。意指要有渊博知识。要博学多闻，博采众长，终身学习，追求卓越，全面提升全体员工的综合素质。笃行：“笃行”出处较多。意指要选择对的事情去做，且实实在在做好事情。鼓舞全体员工忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈，努力践行“健康所系 性命相托”的职业诺言。
篇6：医院内经营的重点和宗旨八
医院的经营是经营什么呢？
我们从源头来看：经营部的设置，这是行业内一个重要的组织创新。现代女子融合了财务预算、目标管理、项目管理、资源规划、专科单病种管理等管理的特点，将权与利集中于经营部门，形成了以经营带动全院发展的核心思路，使专科建设得到了快速提升。既有效承传了民营医疗的历史经营精髓，又嫁接了现代管理中项目管理的特点，应该说有很强的生命力，当然也存在着一些弊端。
民营医院经营做什么？简单地说，就是外部抓深、抓透市场，内部抓精、抓细管理，目的就是实现价值最大化。民营医院价值最大化的标志是什么？就是利润实现与客户满意；目标实现与医疗安全。
那么，经营主任的基本功有哪些呢？具体地说有如下事项：单病种营销管理、专科队伍管理、经营统计分析、经营定位、绩效考核、专科诊疗与经营方案、客户服务管理、民营专科理念与细节培训、建立经营评价标准，等等。
今天，主要分享的是经营分析和专科队伍管理这两个方面的内容，他们构成了医院内部经营的重点与方略。
一、关于经营分析
经营分析是专科经营主任的基本职责，主要包括：报表分析、诊疗与经营方案、市场调查分析等工作。
1、报表分析
报表是衡量经营业绩、调整经营方针、改进经营策略的重要依据；门诊报表一般分为：日报表、周报表、月报表。
日报表有以下一些方式：
电话咨询报表：主要记录前一天的电话咨询量，反馈咨询病人的情况，对病人咨询的病种按科室划分进行统计。
挂号报表：导医台每天根据门诊的初、复诊量进行统计，详细记录病人的就诊病种和来诊途径。
外地报表：主要记录本市以外周边地区及省外患者的就诊情况。
科室病人报表：各科室医生根据患者的检查项目、治疗项目对病人进行详细记录。
门诊报表：广告投放效果、营销效果、企划效果的最直接反应。
从咨询方面看，咨询量和挂号量之间存在一定的规律：比如炎症科每天咨询量在10个左右，但是每天实际挂号量都在20个左右；计生科每天咨询量有30个左右，每天实际挂号有40个左右。这是一个经过相当长的时间运做摸索、总结出的规律。在医院的运营基本稳定之后，在摸索出基本的规律之后，如果报表突然出现波动，我们就能够按图索骥、从中查找原因；假设最近一个星期每天的咨询量都维持在50个左右，但挂号量反而突然间减少，只有咨询人数的一半左右，我们应该尽快查明原因：问题可能出现在咨询组本身，是不是病人向我们咨询时，我们的表述不到位或者是咨询组本身各项机制相对落后。
再比如：门诊每天初诊量跟营业额的关系。假设每天的初诊量在100个左右，我们的营业额会达到多少？我们的初诊量是根据挂完号的病人接受医生检查和治疗来衡量的，如果导医组的挂号整值与门诊实际挂号量出现偏差的话，我们需要查找医生的原因，是否医生在诊疗上有问题？是否医生服务不到位引起病人的流失？如果问题找到了应当直接反馈给医生。
上述所举例的方法，描述了报表统计与经营中实际状况之间的关系，为经营部开展工作提供了一个良好的依据，使经营工作的细致化做到有针对性和条理性。
从外地报表看，外地报表是根据科室来统计的，如不孕不育的就诊患者中，有较多是来自外地或外来务工者，而计生和炎症的病号是当地人为主，这就为我们广告投放及策划提供了一个良好的参考数据。
总的来说，门诊报表是衡量、反馈第一战场经营情况最有效、最直接的方法，也为调整经营方针、实施新计划提供了可靠依据；我们平时所做的动态报表，每天都需要去研究分析，当然有些报表也不是一成不变的，报表应当在实际运做中为符合和正确反映经营情况而不断地进行改正和完善。
2、诊疗与经营方案的分析与制订
诊疗方案是从疗效的角度去看、去做的；经营方案是在诊疗方案的基础上，去开发客户的附加值的。从客户角度分析，诊疗方案是满足客户需求；经营方案是开发客户潜在需求。从医院角度分析，诊疗方案是技术问题；经营方案是附加值的问题。疗效，分为软疗效和硬疗效，客户都需要。 因此，行业多数叫诊疗方案，也称临床路径，而这里我们称为诊疗与经营方案。
诊疗与经营方案是医生处理病号的重要环节。如果诊疗经营方案不对，就算来了病号，也不可能从病号身上创造效益。这就要求我们要对每天的科室报表进行分析、对每个病号进行评价，是不是光检查不治疗？检查费用是不是太高？诊疗费用是不是太贵？如果某些科室有几个医生，我们有必要拿出报表进行对比，在对比的过程中会发现一些医生存在的问题。有时候我们说的话医生不一定会接受，但通过报表对比，就能拿出有说服力的依据使医生认识到不足，自己比别人差在哪里。
在诊疗流程上面，我们需要总结出一套统一的治疗经营方案，因为就算医院做的再大，形象做的再好，如果一个科室内出现不同的诊疗经营方案，肯定会引起一些病人的不满、引发一些不必要的纠纷。因此，同一个科室里有几个医生的，应该把诊疗经营方案尽量统一，做到口径一致，以免病人对医生的诊断产生质疑。这就要求经营部对行业信息吸收、掌握的速度要快，要根据市场情况不断调查、及时调整，进而调整出利益与疗效更加符合当地市场情况和患者情况的诊疗方案。
3、市场调查分析
市场调查分析需要从以下几个方面入手：
（1）其他医院的诊疗项目及流程。
自古兵家有言：兵者诡道，知己知彼者，立于不败。美国通用电气能源公司首席执行官约翰・克利尼基说：“要是有竞争对手搞出了一项10亿美元的生意，而我却事先毫无察觉，我会管这叫灾难。”
我们应该培养一种善于挖掘、分析市场信息的能力，多从竞争对手和业内做的较好的医院那里了解新动态、特别是诊疗方案。如今，医疗行业更新速度日新月异，每家公司都在不断的摸索总结、推陈出新，寻求有差异性的、有特色的诊疗方案。
比如：在人流这块市场，用博弈论来说，市场就是与竞争对手博弈的战场，市场越大、可获得的利益越多，竞争就越加强烈和残酷。从既往讲，原来的专科医院比较少，在市场中缺乏竞争对手，人流的市场占有率那是相当可观；但是近几年大大小小的医院如雨后春笋般兴起，市场遭受到空前的、白热化的竞争，况且人流本身就是一种技术含量不高、容易模仿和掌握的小手术，就更加成为兵家的必争之地。
我们可以从广告上面很直观的看到，各家医院的广告都各有特色、各有差异，特别是在价格战方面可以说不惜血本。并在实际操作中增加了很多新的元素，力求体现出本院独特的、差异化的.优势。这些五花八门的竞争方式，导致人流的市场不仅缺乏操作规程、竞争混乱，而且价格越压越低。如果我们盲目跟从别人的做法，不做出自己特色，那绝对无法拥有市场竞争力。
在这些方面，要求经营部将从门诊报表分析中获得的信息，及时反馈给企划部，并且与企划部密切配合。另外，平时从临床反馈上来的信息，比如患者跟医生的口述交谈中有很多有用的信息，也要求经营部门必须多与医生交谈，并且有意识的交代医生：在与患者沟通的时候，有必要询问患者以往在哪家民营医院看过什么病？那里的医生怎么开的处方？他们的治疗方案如何等等。医院经营工作人员要主动、虚心地向医生请教是否有好的建议。因为靠一个经营部不可能很清楚、及时了解到第一手的资料，很多有价值的信息都是在门诊科室里获得。
（2）广告分析。
广告分析主要有以下两点： 一是协助广告策划。一个好的广告有很多元素组成，作为经营者应当主动的去配合企划部，因为有很多的临床知识企划部很难了解和掌握，而且企划部更多的是在策划医院外部的形象，几乎没有与门诊医生交流过，所以企划部的一些广告来源的重要信息，需要靠经营部反馈过去。比如：在临床上经营部门交代医生询问患者在其他医院如何治疗、开药、收费情况等等这类的信息，是企划部策划广告、体现差异优势很重要的信息来源。
二是市场广告对比分析。广告是这个行业的精华，是病人资源竞争的核心。广告如浮云，细看有门道。就拿这个行业最重要的电视广告来说，电视广告费用高，但是效果的确很难把握，因为牵涉到的因素很多。比如：需要经过分析筛选广告时间段，做出的广告内容要能被当地人接受等等。做为经营者我们应当经常观察其他医院的广告强度、内容及投放时间等，以此判断竞争对手和行业内先进企业的最新动态，还要把自己的广告拿出来与其他公司的广告进行对比，不断琢磨，寻求差异和提升。
二、关于专科队伍的管理
对于任何一家医院来说，医生都是创造效益的第一生产力。我们无论企业形象包装的多好，宣传的多有力度，虽然咨询量提高了，门诊量提高了，病号多了，但是这时还是要看门诊医生“戏唱的好不好”,能不能在门诊量提高的情况下把握住病人。比如：在搞某次活动时，门诊量迅速提高，但是这些病人的利用率有多高，每天的初、复诊量会达到什么程度，关键取决于门诊医生。
1、门诊专科医生队伍管理有两个关键点：心态和思想。
我们所面对的医生很大一部分年龄都比较大，心理因素都不是很稳定，特别是妇科与男科医生。面对有家室、有老小的医生，我们不得不从各方面去考虑管理的策略，因为如果医生心态不好、情绪不稳定，那么工作中肯定会出问题，科室的业绩会受到直接的影响。
对医生经营思想的洞察。在门诊科室工作了一段时间的医生，思想方面都会有不同程度的弊端，可以概括、总结为以下几点：
（1）很多医生没有从根本上认识到医患沟通的重要意义；
（2）急功近利，对贫富患者不能一视同仁；
（3）尚未认识到服务与间接的长远的利益关系；
（4）以患者为中心、顾客至上、为患者服务的观念缺失、心态也没有摆正。
对医生存在以上思想的剖析
（1）部分医生的思想观念还没有从国有医生转变过来，特别是那些老医生思想上，还存在着老国营医院那种“医生至上，患者无条件听从”的潜在意识；根本没有认识到随着社会的发展，患者对自身疾病的认识比过去提高了很多，对自身有着保护意识，对医生及医生的意见有着更强的选择意识；医生的这种对患者认识还停留在过去的意识，完全低估了患者的心态，很容易引起科室里医生与患者之间的冲突。
（2）现在的病人可以从多方面、多渠道了解到医疗知识。比如：可以在网上找，可以打电话咨询等，有些病人对自己病情认识的很清楚，对医学常识也能讲出一、二来，可是观察我们的医生心态还是那种潜在的强权心理意识，有些患者会对医生下的结论进行争辩，而医生工作忙了一天情绪不好的情况下很容易失控，这就直接产生了医患矛盾，也是最典型的病人流失的案例。
（3）过于急功近利、急于求成。医生与医院之间存在着利益关系，现在的医生都是盯着自己的业绩看，讲明白点就是为了多拿提成，每个医生对自己每个月能拿多少的薪酬都十分清楚，所以有些医生在接待病人时恨不得用最短的时间、让患者掏出最多的钱。
医生如果存在这种心态，根本无法对贫富患者一视同仁；有些医生在接新病号时，对初诊的患者缺乏冷静、全面的分析。一个好的医生在对初诊患者时，应该是非常冷静的先听完患者的病情描述再做处理意见，而心态不好的医生可能就直接问了患者几个关于病情的问题就草草下单，根本不给患者表述的机会。医生这种急功近利的心态很容易被患者识破，结果反而适得其反，病人不但流失了，而且流失的病人出去后也会宣传一些对医院不利的流言，这就是我们常常提到的一个病人能带来10个新病人，也可以带走更多的病人的缘由。
（4）医生情绪不稳定。医生一般都是有家庭的，有些是远离家乡出来工作的，生活中的各种事情肯定会影响医生的情绪，往往很多医生是带着生活和家庭的复杂情绪来上班。我们经营部要做的就是尽量多与医生之间建立一种朋友的关系，有事没事找医生谈谈生活或者工作的事，让他们在单位、在外地感觉到自己也不会落寞，这样不仅会使医生的情绪得到一定安抚，而且能使经营工作的开展得到一个良好的人脉铺垫。一个情绪不稳定的医生很容易失控，病人可能会发点小唠叨双方就会开始争吵。
2、注重协调沟通
经营工作的协调沟通主要是指：科室内部医生与医生之间、门诊临床医技科室跟功能科室之间、门诊与住院部之间、就门诊医生与患者之间沟通而言。目前，存在如下问题：
（1）医生还没有认识到协调沟通的重大意义。医生之间如果不建立合作的关系，那科室内部是很难管理的。从人际关系上看：如果医生之间关系搞不好，科室内部就会出现互相拆台类似政治斗争的现象，会给全院带来影响很大的负面影响；从分诊上看：一般门诊医生年龄都比较大，经常是鸡毛蒜皮的事都要计较半天（特别是妇科医生），我们经常可以看到医生有时会为了分错一个病人都会引起情绪波动，进而破坏科室内部团结的气氛。
（2）医生对患者二次开发和利用的意识不足。用一句话来说：医生对给患者带来的正面和负面影响与利害关系意识不足。举个例子来说：比如我们要开展一个活动，我们在一开始时一再强调医生门诊量上升的时候要抓好复诊量，结果呢，活动期间内门诊量一般会比平时提高30-40%,门诊量上去了，但是活动一停止门诊量下滑不提，连复诊量都跟不上了，病人怎么没了？最大的原因在于医生对病员资源的开发利用不够造成了浪费。用一句经典的话总结这种现象叫做“漏斗式的经营，来一个丢失一个”。
对于一个立志做长远、做品牌的医院来说，最经不起的就是这种“漏斗式的经营”的折腾。“一个患者可以带来10个新病人，也可以带走更多的病人”,所谓的“口碑效应”的意义就在这里。所以说，医院活动一停止，复诊量跟不上、门诊量下滑原因，就是活动期间病人来的时候，就已经对医院失去了信心，我们搞活动最主要的是靠优惠的价格来吸引病人就诊，病人来的时候是接受我们的服务和治疗。我们应该抓住机会很好的宣传医院，但是就怕病人多的时候各方面的服务跟不上去，所以造成流失的原因总结就是两点：一是服务与沟通；二是价格与疗效。
篇7：学习党的宗旨增强宗旨意识
学习党的宗旨增强宗旨意识
来源：共产党员网
党的十八大报告指出：“为人民服务是党的根本宗旨”全党“必须增强宗旨意识”。以前我缺乏宗旨意识，曾把为人民服务理解为号召大家多做好事的口号。经过学习十八大文件，对党的宗旨有了新的认识。
一、树立党的立场学好党的宗旨。党的十八大报告指出：“全党必须牢记，只有植根人民、造福人民，党才能始终立于不败之地。”“植根人民”就是树立党的立场，也是人民的立场。“造福人民”就是为人民服务，也是党的宗旨。树立了党的立场才能更好地学习和理解党的宗旨，更好地造福人民。因此，树立党的立场对学好党的宗旨具有重要作用。毛泽东在《论联合政府》中说：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。”这也是教导我们要树立党和人民的立场，不能站在个人和小集团的立场上。只有同人民站在一个立场上，才能做到一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发；才能相信人民，依靠人民，带领人民前进。只有同人民站在一个立场上，才能做到立党为公，执政为民，才能想人民所想，办人民所需。才能经得起各种考验。反之，如果背离了党的立场,站在个人或小集团立场上，就必然会犯错误，甚至犯罪。党内的腐化犯罪分子，就是背离了党和人民的立场，忘记了党的宗旨，经不起考验，走上了犯罪道路。因此，我们要接受教训，坚定地站在党和人民的立场上，与人民心连心、同呼吸、共命运，带领人民群众创造美好的未来。
二、党的宗旨决定党的理论、路线、方针和政策。党的宗旨是为人民服务，不论在民主革命时期，还是在和平建设时期，党为人民服务的宗旨不会变。但是为人民服务的内容是随着人民需要而变化。人民的需要发生了变化，党的理论、路线、方针和政策也随之而变化，所以说党的宗旨决定党的理论、路线、方针和政策。例如，民主革命时期，人民迫切需要推翻三大敌人的压迫,求得解放。为了人民的解放，党在马列主义指导下,领导人民开展了对敌斗争。在斗争中创立了毛泽东思想，制定了正确的路线、方针和政策。以此指导着中国人民进行了伟大的民主革命，取得了胜利，建立了新中国，人民当家做了主人。到了和平建设时期，为人民服务的内容发生了变化，改善人民的生活成了人民的主要愿望。为了实现人民的愿望，党在马列主义、毛泽东思想指引下，开创了建设中国特色的社会主义道路，创立了中国特色的社会主义理论体系，制定了党的路线、方针和政策。团结带领人民群众，以经济建设为中心，努力发展生产，创造物质财富，各方面工作都取得了重大成就，使我国综合国力大幅提升，人民生活水平显著提高。上述事实说明，党为人民服务的宗旨，决定了党的理论、路线、方针和政策。随着生产力的发展，物质财富的丰富，人民的需要会不断提高。最近总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”这句话集中体现了党的宗旨，为了实现“人民对美好生活的向往，”党就要不断进行理论创新，不断的完善党的路线、方针和政策。这样才能更好地带领人民群众奔向小康，沿着共同富裕的道路前进。
三、党的宗旨是检验党的一切执政活动的最高标准。党的十八大报告指出：“为人民服务是党的根本宗旨，以人为本，执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。”这就是说，为人民服务是党的一切工作的出发点和落脚点。同时是检验党的一切执政活动最高标准。建设中国特色的社会主义，就是消灭贫穷，逐渐达到全体人民共同富裕的伟大工程，这个伟大工程由很多小工程组成，每个小工程都有自己的具体要求和标准，但是，提高人民的生活水平是每个小工程的最高标准。就是说在完成小工程过程中，凡是有利于提高人民生活水平的工作，都是正确的，反之，是错误的。在贯彻执行党的路线、方针和政策中，随时要用为人民服务的最高标准去对照，发现问题，及时纠正。邓小平指出：“社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准。”平时我们在完成各项工作时，同样要牢记党的宗旨，用它对照检查工作，并不断总结经验教训，使党的宗旨成为做好各项工作的镜子。
四、党的宗旨是共产党员一切行动的指导思想。党员要牢记党的宗旨，并把为人民服务做为一切行动的指导思想。当我们学习党的理论和科学知识时，就能自觉地想到，这是为了提高为人民服务的本领；当我们开展批评与自我批评时；就能自觉地意识到，这是为了人民的利益，坚持真理，改正错误；当我们执行党员权利时，就能自觉站在党和人民的立场上，使自己的言行符合党和人民的利益。党员在平时活动中都有一定的指导思想，如果指导思想正确，就会取得好的效果。反之，效果就差，甚至犯错误。对于共产党员来说，唯一正确的指导思想，就是党章规定的“全心全意为人民服务”。只要按照党章规定去做，我们的行动就一定会取得好的效果，就一定会得到人民群众的拥护。
篇8：通识教育宗旨再探
一、通识教育宗旨之一:知识的寻根、视野的整体性
在知识经济时代, 知识的高速裂变使得“百科全书”式的学者销声匿迹。本科生的学习被分割成很多狭窄的学科, 不同学科在方法和内容上如此迥异, 以致学生无法将它们联系起来。通识之“通”, 不在于“通通都识”, 而在于“人文、社科和自然科学三者之间, 能识其会通之所在, 而恍然于宇宙之大, 品类之多, 历史之久, 文教之繁, 要必有其一以贯之之道, 要必有其相为因缘与依倚之理”[3] 。通识教育旨在培养学生对知识整体以及人与自然关系的总体性把握, 因为对问题的片面解答往往是无效的, 甚至在另一时间或另一地点造成更大的伤害。“以无通才为基础之专家临民, 其结果不为新民, 而为扰民。”[3]
随着知识的高速裂变, 诸科学领域分崩离析, 方法论各异, 仅赖各系科间的技术性组织以维持统一, 而诸科学的根本在其存在的基地上萎缩了[5] 。无数细碎专业的存在和发展, 亟待人们从综合的宏观整体的角度去把握问题。诸学科分支之常青繁盛依赖于强壮的根基, 即知识在尚未高速裂变之前的统一性、整体性和融通性。在知识大爆炸时代, 通识教育正要突出最基本的、任何时候都不会变的东西, 而不是跟在爆炸的知识后面追新逐异。例如, 自然科学的科学史不仅是无数亚学科分支的共同核心, 也是连接“知识代沟”的桥梁;人文科学和社会科学的经典著作更是穿越时空、连结历史的纽带。
二、通识教育宗旨之二:情操的陶冶
台湾大学校院通识教育委员会1997 年的评鉴报告指出:通识科目的教学, 无疑应以情意目标为首要, 其次为认知目标, 再次为技能目标。然而访谈中无论是查阅教师的教学大纲或与师生晤谈, 发现似乎大多数师生仍然不甚清楚明了, 绝大部分教学都以认知目标为主, 尚停留在知识的传授层次而较少触及或深化到情意的层次, 从而降低了通识教学的重要功能, 至为可惜[6] 。 黄坤锦也认为一定要把握住通识教育的本质内涵在于情操意志的学习这个目标层次[7] 。个人情意的修炼显然应重于单纯的知识教育, 因为“教育的原则, 是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基, 而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。”[8] 通识教育希冀通过把握世界的整体和知识的根基而化育人的性情, 培养谈吐不俗、理想远大的人才, 它所追求的主要不是客观知识的广博性, 而是知识对心灵的陶冶。通识教育能颐养人的性情, 这是即时的知识和技能培训所不能替代的, 也是四年制自由教育的含金之处。教育的终极归旨并不是教人如何去征服外部世界、征服自然, 而是教人如何在自我超越中生成、发展、提升自己的内在心灵[9] 。
《大学一解》曾指出, “我侪以今日之眼光相绳, 颇病理学教育之过于重视个人之修养, 而于社会国家之需要, 反不能多所措意;末流之弊, 修身养性几不复为入德育才之门, 而成遁世避实之路。然理学教育之所过即为今日学校教育之所不及, 今日大学生之生活中最感缺乏之一事即为个人之修养”[3] 。可见, 重视个人修养和情操陶冶并不是遁世避实之路, 而是造就民主社会中参政议政的文明公民的前提。如果公民缺乏必需的素养和高尚的情操, 往往会目光短浅、只关注一己之利, 沦为“私民”或“臣民”。
三、通识教育宗旨之三:公民的培育
博耶曾抱怨道:学生带着很高的期望来到校园, 但生活中最重要的问题——社会的性质、社会不公正的根源、人类生存的前景——却是本科学院最不关心的。大学期间, 正是学生开始探索个人前途的选择并形成自身价值观的时期, 如果学校把那些对人类最有切身利害关系和最难以摆脱的问题以及最具创造性的契机, 都放到十分次要的地位, 那会是多么的不幸。他认为, 学生必须受到更广阔视野的鼓舞, 用他们所学的知识形成价值观、促进人类共同的福祉。大学本科教育的目的不仅是为学生将来的职业生涯做准备, 而且要使他们过上有自尊有目的的生活;不仅要把知识传授给学生, 而且要开辟知识为全人类的目标服务的途径[11] 。在知识分化打破统一价值观的时代, 通识教育除了保证学生视野的整体性、陶冶他们的情操之外, 更应使学生拥有放眼天下、为全人类服务的宏愿, 使知识和涵养有所旨归。
通识教育的三个宗旨层层递进:公民的培育离不开坚实的知识基础、广阔的视野和情操的陶冶。只有当公民拥有基本而全面的信息和见识而不是偏见或愚昧之时, 所谓的民主和参政议政才真正有了意义。在科技高度发达的社会中, 个人在强大的生产机器、社会组织和官僚管理面前日益渺小。社会的防卫结构使越来越多的人生活得更舒适, 并扩大了人对自然的控制。在这些情况下, 大众传播工具把特殊利益作为所有正常人的利益来兜售几乎没有什么困难。社会的政治需要变成个人的需要和愿望, 它们的满足刺激着商业和公共福利事业。所有这些似乎都是理性的具体体现。然而, 这个社会作为总体却是非理性的。它的生产率对于人的需要和才能的自由发展是破坏性的[12] 。经济生产力的提高, 一方面为世界变得更加公正奠定了基础, 另一方面又让机器和掌握机器的社会集团对其他人群享有绝对的支配权。随着财富的不断增加, 大众变得更加易于支配和诱导[13] 。为了抵抗物质的诱惑、抵制技术进步对人性的侵蚀、恢复个人的批判思维和自由意志, 通识教育必须让学生“仰观宇宙之大、俯察品物之盛, 而自审其一人之生应有之地位;纵探历史之悠久, 文教之累积, 横索人我关系之复杂、社会问题之繁变, 而思对此悠久与累积者宜如何承袭节取而有所发明, 对复杂繁变者宜如何应付而知所排解”[3] 。有了广阔的视野和扎实的知识基础, 个人修养才能得到提高、具备否定性的向度, 从而在真正意义上履行公民职责, 而不是盲目服膺于商业社会。
四、通识教育宗旨的主线:价值观的塑造
在通识教育宗旨的三个层次中贯穿着一条主线:价值观的塑造。在知识经济时代, “知识”取代以前的“土地”或“资本”成为生产的主要资源。因此, 人才培育和知识生产成为新时代的重大使命。而知识的生产需要正确的伦理方向, 人才的培养应以价值塑造为核心, 这样知识才能服务于人类的长远利益。知识的传授中蕴含着价值, “教师的价值中立是不可能实现的, 教师无时无刻不在传递价值, 既通过他们的行为, 也通过他们讲授的内容。他们不可能向学生隐瞒他们对生活的看法, 他们讲授的学术材料中也渗透着价值”[15] 。即使教师忽略教学中的价值观问题, 这本身也就是一种价值观, 它能给青年人一种暗示:价值观不值得关心、毫无意义[16] 。虽然价值塑造很大程度上是伦理道德课程的责任, 但单独设立的道德教育容易割裂道德教育与其他通识课程的联系, 不能让学生从各种历史的、科学的和文化的事实中体会到价值观的存在。
在当前知识被赋予交换价值的市场经济中, 科学知识的生产而不是价值的传承得到越来越多的关注。为了招揽学生, 许多本科院校丧失了使命感, 对其应负的使命认识不清, 也不知道如何传播共同的价值观, 而这种共同的价值观正是高等教育和社会的生机所倚[11] 。专精化的进步导致每种价值的支离破碎, 支离破碎的价值无法指定一个明确的方向, 因为它们服务于无数从属的目标。教育只有把培育人的情感和伦理维度视为首要目的, 使学生了解生存的意义和人生的根本、形成正确的价值观, 教育才能回归源头和正途。知识的寻根、视野的整体性、情操的陶冶和公民的培育都有助于塑造学生的价值观;在价值塑造的宗旨指导下的通识教育, 应能让学生在拓展视野的同时培养审美、悲悯和为公的情怀, 将知识和价值统一起来。因此, 价值塑造是贯穿通识教育宗旨三个层次的主线与核心。
五、通识教育宗旨指导下对通识课程设置的反思
目前国内多数大学的通识课程设置模仿美国大学, 以拼盘式的分布必修课程为主。学生从上百门课程中选择10门左右课程, 从一门狭窄的课程修到另一门, 很少发现它们之间的联系, 看不到知识的总体。虽然人们总是相信差异与多元是有益的, 但也许在学术探讨方面确实如此, 在培养尚不成熟的青年学生具有共同的特质时, 还是如此吗[18] ?在此虚幻的多元化社会中, 所谓的选择自由, 只不过是高度组织官僚化、商业化大机器操纵的“拟似自主选择”。它所表现出的工具理性, 已经使人们逐渐失去真正的可参与的“公共生活领域”, 退缩到当前封闭的“自我”小世界中[19] 。学生失去了学习的共同经历, 这些经历可以塑造核心价值观, 也是人们期望从通识教育中得到的本质的东西。
零散的分布必修只不过表明大学缺乏高水准的通识教育, 如果我们将知识的寻根和视野的整体性、情操的陶冶、公民的培育和价值塑造作为通识教育的总纲, 就会抛弃那些支离破碎、没有启蒙意义和道德内涵的课程, 精心设计有内在联系的通识课程体系。理想的通识课程模式应在约10门的通识课程中让学生选择5~6, 以经典名著为素材, 同时注重史学课程 (包括科学史) 的比例, 以研讨课为主要形式, 尽量采用跨学科主题加强学生解决实际问题的能力。高度限定的课程往往需要完备的助教制度作为支撑, 而统一的教材和教辅资料也可以帮助助教完成教学工作。史学课程有助于学生掌握知识和文明的来龙去脉, 经典名著有助于提高学生的个人修养、丰富他们的思想, 联系实际的跨学科主题课程有助于学生了解现实问题、培养公民职责感, 研讨课能培养学生自主探究和合作学习的能力。
六、结语
有些学者认为对通识教育太全面的说法使通识教育失去了特色, 与“教育”的目标无异, 这种拔高通识教育目的的做法, 最终是使通识教育的实施无所归依, 变得虚无缥缈[18] 。其实, 通识教育虽然不等同于教育, 但它的最高鹄的与教育的最高目标无殊, 即以知识教育丰富人的视野, 促进人格全面发展, 使他致力于人类的共同福祉。赫尔巴特认为教育的唯一工作与全部工作可以总结在道德这一概念中。道德普遍被认为是人类的最高目的, 因此也是教育的最高目的[21] 。即使提倡实用主义的杜威也认为“道德目的应当普遍存在于一切教学之中, 并在一切教学中居于主导地位”[22] 。在大学教育中, 通识教育比专业教育更有利于实现该目标。在这个意义上, “通识教育是大学教育精神的集中体现”[23] 。通识教育以知识的寻根和视野的整体性、情操的陶冶、公民的培育以及价值塑造为宗旨, 力图将大学生培养为博学而心忧天下、甘于奉献、具有强烈职责感的公民。
摘要：学术界对通识教育宗旨的理解一直存在分歧。文章论述了通识教育宗旨三个递进的层次:知识的寻根和视野的整体性、情操的陶冶、公民的培育, 以及贯穿其中的价值塑造的主线。如果我们将这一宗旨作为通识教育的总纲, 就会抛弃那些支离破碎、没有启蒙意义和道德内涵的课程, 精心设计有内在联系的通识课程体系。