藤野先生教案及反思

藤野先生教案及反思（精选8篇）

篇1：藤野先生教案及反思

中班主题噪音先生教案及反思

活动目标

1、让幼儿感受噪音和乐音的区别知道噪音的危害。

2、培养幼儿的听觉感受能力及比较能力。

3、激发幼儿创造宁静环境的愿望培养初步环保意识。

4、遵守社会行为规则，不做“禁止”的事。

5、使小朋友们感到快乐、好玩，在不知不觉中应经学习了知识。

重点难点

教学重点;让幼儿感受音的危害。

教学难点;乐音和音音区分;制作“安静”标志图。

活动准备

录有噪音和乐音的录音带，如优美的舞跳音乐和打去乐音，鸟叫声和溪水淌流声，枪炮声和鞭炮声，打雷声，电钻声市场叫卖声等等。

2、幼儿绘画用纸水彩笔。

3、剪刀，圆形圆片，小木棍，长方形卡纸等工具和材料。

活动过程

一、感知音噪和乐音

1、幼儿随着优美的音乐做动作，突然录音机里传出刺耳的电钻声。

2、在幼儿自由讨论后，请幼儿说说刚才是什么东西发过的声音?听起来觉得怎样?

3、启发幼儿把自己的感受画出来教师巡回指导重点引导幼儿结合画面说说自己的感受。

4、放录音，请幼儿再听听小鸟叫声，说说这种声音的感觉。

5、教师小结;我们把悦耳动响的声音叫做做乐音，把刺耳难听做声音叫做噪音。

二、区别噪音和乐音

1、放录音，请幼儿听小溪流淌声，嘈杂的市场叫卖声，说说哪是噪音?哪是乐音?

2、放录音，请幼儿用动作表情来表示噪音和乐音。

3、请每个幼儿自选一种乐器，尝试发出乐音，教师巡回指导，请幼儿说说自己是怎样发出乐音。

4、教师用同一种乐器演奏出两种声音，让幼儿听听，并说说哪是噪音?哪是乐音?为什么同样的乐器同样的节奏会产生不同的声音效果?

5、教师小结;美妙的动听的乐音放大音量后也会变成噪音，所以平时我们要控制音量，不要把乐音变成了噪音。

三、理解噪音的危害

1、你们平时还听过什么噪音?

2、你们喜欢噪音吗?为什么?

四、创造安静的环境

1、噪音的危害那么大?我们用什么来减少噪音?哪些地方特别需要安静?

2、启发幼儿大胆想像利用材料制作“安静”标志，如在长方形卡纸画上睡觉的小朋友。

3、带领幼儿自己设计制作各种“”标志贴到适当的地方如图书室医务所寝窒等处。

教学反思

幼儿在日常生活中所听到的.声音无处不有。有悦耳动听的，听起来让人舒畅的乐音，有刺耳难听的，听起来让人烦躁的噪音。通过这一活动让初步让幼儿理解什么是乐音，什么是噪音，并知道了噪音的危害，在教学活动中我让幼儿用肢体动作和表情动作来表示乐音和噪音。加深对两者音的理解，我本认为，在区分乐音和噪音这一环节有一定的难度，幼儿不易理解，相反他们都基本能区分辩别出来那是音乐和噪音，但也有许多不足之处：

1、在备课中忽略了举例说明噪音的危害这一环节。

2、活动中，在使用作动表现噪音和乐音中视能忽力差的幼儿。

3、在制作“安静”标志时，对幼儿的启发和指导不够，使部分幼儿未能完成。

4、在教学环节中还不够紧靠。

通过这节课体现了我有许多不足的地方需要改进，在备这节课中我没有认真反思和考虑不足之处，使在教学中忽略了对孩子们的启发和引导，今后我在备课中，在教学活动前要多思考，多反省，还有哪些不足之处需要及时修补，多向有经验的老师学习和请教。

篇2：藤野先生教案及反思

1、自主地阅读图书并尝试用自己的语言讲述故事。

2、感知体验故事的问答式的结构。

3、通过语言表达和动作相结合的形式充分感受故事的童趣。

4、引导幼儿在故事和游戏中学习，感悟生活。

5、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。

活动准备：

图画书人手一本。

活动过程：

1、独立阅读。

――先让幼儿自由阅读，从头到尾按照顺序翻阅图书、阅读图书内容。提醒幼儿注意观察画面人物的动作、表情、想一想故事中发生了什么事情。

――提问：书上都有什么人，发生了什么事情？

2、理解故事，讲述故事内容。

――模仿故事的语言，用问答的方式指导幼儿讲述故事内容。如“这个故事说的是谁呀？”“这个故事说的是一只蜘蛛呀。”允许幼儿的回答与书上有出入，不必给幼儿提供所谓的标准答案。

――采用你问我答的形式看完故事后，幼儿对一问一答的故事结构有了初步的了解。然后，由成人自问自答完整讲一遍故事，要求幼儿认真倾听，边听边翻到相应的一页。

――鼓励幼儿想一想：自己的回答与书上的答案是否有差异。

3、合作阅读。

――请幼儿与同伴合作阅读。要求幼儿用自己的语言把故事情节讲给同伴听，听者可以提出自己的问题。

――鼓励幼儿改编故事的结尾，例如：“蜘蛛先生以后还会不会搬家呢？我也不知道，你说呢？”“我想它会再搬家的……”

活动反思：

篇3：《突出长横》教案及课后反思

教学目标:

1.通过观察分析所学字的主笔长横及写法,培养观察、分析和书写能力。

2.了解长横对汉字构架的重要影响,掌握长横主笔的字的写法。

3.通过学习书写主笔长横的字,培养良好书写习惯及审美能力,激发对书法的热爱。

教学重点:了解主笔优先的书写规则,写好主笔长横的字。

教学难点:写好主笔长横的字。

教学准备:实物投影仪、课件、练习卡、田字格书写板

教学时数:一课时

教学过程:

(一)故事导入,认真读帖(2′)

师:“我们先来听宋代著名书法家米芾小时候的故事。”

播放故事《米芾惜纸》。

师:“听了这个故事,大家有什么启示?”

生:交流(预设:我的启示是写字之前要先把字琢磨透了再写,才能写得更好)。

师:“确实,会观察才能写好字。”

“请翻开教材第六课,同学们,读帖,看看这节课学写的是哪几个字?书写要领是什么?”

生:认真读帖。(学生自由读帖)(PPT出示6个字)

师:“大家读帖了,谁能告诉我,学写的是哪几个字?它们有什么共同特点?”

生:交流。(预设:这节课学写的是……这6个字,它们都有一个长横。其中“玄”和“丽”的长横在上,“希”和“杂’的长横在中,“盐”和“盗’的长横在下。书写时要注意突出长横。)(随着学生回答贴出板书:长横在上,长横在中,长横在下)

师:“你读帖非常认真,抓住了要点,大家要向他学习。”“那怎样才能做到突出长横呢?我们先来看长横在上的字。”

点评:开课伊始引导学生读帖。教师对读帖有要求,引导学生从偏旁、结构方面抓住要点,注意培养学生观察能力,养成读帖的习惯,形成“意在笔先”的意识。

(二)教师范写,学生试写(10′)

1.指导写长横在上的字。

(PPT出示:玄丽)

⑴生:交流。(预设:长横在上的时候像屋顶盖住下面,如果写短了,屋子就会被雨打湿。)

师:“你的比喻真有意思,形象地指出了长横在上时的特点。长横在上,要写得长而舒展,盖住下面。字的结构是上宽下窄。”

⑵师范写“玄、丽”。“下面老师在黑板上写这两个字,请你仔细看,伸出你的食指和老师一起书空。”(写玄、丽字。边写边说要点。)

师:“请在试写栏里各写一个。”(播放音乐,学生书写。)

⑶生试写“玄、丽”(一名学生提示书写姿势)。(教师巡视、个别指导,关注握笔、写字姿势)

2.指导写长横在下的字。

(PPT出示:盐、盗)

⑴师:“长横在下时该怎么写好呢?”

生:交流。(预设:长横在下时,就像房子的地基,要写得坚实有力,把上面稳稳地托住。)

师:“你说的真贴切。长横在下,也要写得长而舒展,托住上面,字的结构是上窄下宽。”

(2)师范写“盐、盗”。“下面看老师在黑板上写这两个字,伸出你的食指书空。”(写盐、盗字。边写边说要点。)

师:“请在试写栏里各写一个。”(播放音乐,学生书写。)

⑶生试写“盐、盗”。(一名学生提示书写姿势)(教师巡视、个别指导,关注握笔、写字姿势)

点评:在学生观察的基础上引导交流,教师适时点拨、范写,学生试写,相互穿插,将课堂的“讲”变为书写实践的交流互动。

3.指导写长横在中的字。

⑴师:“同学们,问题又来了,如果长横跑到中间去了,又会怎样?”

生:交流。(预设:长横在中时也要写长一些,因为它像是个扁担,短了挑着吃力的。)

师:“你观察得真仔细,还有自己的体会,你的字一定能写好。确实,长横在中也要写长,托住上面盖住下面,上下要写得窄一些,上下还要对正。”

(2)师范写“希、杂”。“下面看老师在黑板上写这两个字,伸出你的食指书空。”(写“希、杂”。边写边说要点。)师:“请在试写栏里各写一个。”(播放音乐,学生书写。)

⑶生试写“希、杂”。(一名学生提示书写姿势)(教师巡视、个别指导,关注握笔、写字姿势)

点评:只要提笔写字,就关注书写姿势。“书写姿势正确”是硬笔书法学习的目标之一,教师随时关注学生书写姿势,及时提醒、纠正学生的“双姿”。

(三)学生点评,写法小结(1′)

1.学生互评。

师:“谁愿意把自己试写的字给大家展示一下?

生:交流。(指名上台展示)围绕刚才说的要点,看看他写得怎么样?”(预设:“他写得不错,××字的长横他写得……。但是我觉得……”)

2.师小结:“是的,正如这位同学评价的那样,他写得很不错,无论长横在上还是在下或者在中,他都写得长而舒展。在上的时候盖住了下面,在下的时候托住了上面,在中间的时候既托住了上面又盖住了下面。这是我们书写中的一个重要规则——突出长横。”

点评:评价的过程也是学习的过程。教师恰当点拨引导,培养学生依照书写要领进行练习并评价自己与同学的作品,做到评练结合。

(四)巩固练习,熟练掌握(20′)

1.田字格练写。

师:“对照这个要点看看自己试写的字。如果有不足的地方改一改。”(学生在试写栏里改正)

“请在田字格里练习写这几个字,每个字写5个。”

生:接着在田字格练写。(一名学生提示书写姿势)(教师巡视、个别指导,关注握笔、写字姿势)

(播放背景音乐,学生练写。练写好后自评。)

点评:学生练写时播放背景音乐,创设幽静舒适的环境,让学生在安静的氛围中静心习字,有益身心。

2.学生评价。

师:“谁愿意将自己的字在全班展示一下?”

生:交流。(预设:这是我写的字。我觉得我的字写得还不错。因为我每个字的长横都突出了,但是××没写好,要写得……。同学们还有什么建议给我吗?)(其他学生向其提出建议。)

师:“这位同学能围绕‘突出长横’这个书写要领,把字写得非常漂亮。你们能细心观察,找出不足,帮他把字练写得更好。你们真会学习。掌声送给你们!”

课间休息

师:“来,我们先休息一下。”(学生起立看视频做手指操,时间30秒。)(学生做操时教师出示方格字贴在黑板上)

3.方格练写。

师:“刚才同学们在田字格里写好了这些字,谁能告诉我,在方格里写字要注意什么?”

生:交流。(预设:方格里写字要居中,大小适当。)

师:“有没有信心在方格里也写好它们?好,拿出你的笔,请在方格里继续练习写这些字。”

生:在方格练写。

(一名学生提示书写姿势)(教师巡视、个别指导,关注握笔、写字姿势)

(播放背景音乐,学生练习方格书写,先写好的同学自评和组内互评。)

点评:练写体现层次。首先在田字格里练习,借助习字格把握字的笔画和间架结构,然后在方格里练习,体会方格里如何写好字,最后在设计好的书法作品纸上练习,层层推进,由易到难。

设计中练写时间充分。重视培养学生书写基本功,强化书写实践,给学生足够的练写时间,“教师范写,学生试写”“巩固练习,熟练掌握”“书写竞赛”等几个阶段学生有充分的时间练习,达到《武汉市中小学高效课堂教学评价标准》的要求。

(五)书写竞赛,展示欣赏(6′)

1.开展书写竞赛。

师:“老师刚才看到很多同学的字都写得非常漂亮,接下来我想开展一个书写比赛。评选出每组的小书法家。有没有信心挑战一下?”(拿出设计的书法作品纸,播放背景音乐,学生书写)

2.学生完成书法作品。

师:“谁能把组内写得漂亮的钢笔字推荐给大家欣赏?”

3.小组推荐展示。(学生分组展示,简述理由。预设:我们组推荐的是××的字,他的字都突出了长横,字也写得非常干净,你们认为呢?)

师:“这些同学的字确实写得很漂亮,不愧是我们各组的小书法家。老师把他们写的字贴在黑板上,课间同学们还可以细细地欣赏。”

点评:书法展示让学生体会成功的喜悦,激发学生学习兴趣,增强更写好字的信心。

(六)小结体会,激励进步(1′)

1.学生谈体会。

师:“通过这节课的学习你有什么体会?”(指名说。预设:通过这节课的学习我知道了主笔是长横的字要注意突出长横。长横在上时要盖住下面,长横在下的时候要托住上面,长横在中的时候既要托住上面又要盖住下面。我们要在以后的练写中多加运用。)

2.教师总结。

师:“今天这节课同学们学习了突出长横这个书写要领,通过用心练习,字写得很有进步。以后多学多练,相信人人都能成为小书法家。”

板书:

总评:本教学设计依据《中小学书法教育指导纲要》精神,根据现行教材,围绕教学重难点设计教学。设计中遵循学生书法学习规律,目标简明,重点突出,指导简明扼要。设计关注学生书法习惯的培养,随时注意提醒、纠正学生的“双姿”。整个设计以提高学生书写能力为基本目标,以书写实践为基本途径,强化书写实践,注意给足学生练写时间。教学过程清晰,读帖、范写、练写、评价等学习方式相互穿插,自然合理。

二、课后反思

2016年5月18日,武汉市高效课堂———走进武汉经济技术开发区(汉南区)书法教育活动在新城小学举行,活动当天,笔者作为新城小学的一名教师有幸执教了一节四年级硬笔书法课《突出长横》。

武汉市教育学会书法专业委员会副理事长陈逸涛老师对这节课给予了较高的评价:教学目标,突出长橫。语言精练,重在启发。教师范写,板书到位。学生练写,双姿正确。自始至终,环环相扣,是一节优秀硬笔教学课,应推广示范。

《突出长横》这节课的教学重难点是了解主笔优先的书写规则,写好主笔长横的字。开课的读帖中,我引导学生从笔画、结构方面抓住要点。在教师范写和学生试写时,始终引导学生进一步观察和体会如何写好主笔长横。在田字格和方格练写时,引导学生依照书写要领进行练习。评价的过程中,引导学生围绕书写要点评价自己与同学的作品。在评价中我注重正面激励,以肯定优点为主,兼指出不足,以此让学生体会成功的喜悦,激发学生学习兴趣,增强更加写好字的信心。

书法教育要注重基本书写技能的培养,在学生练写环节,我有意识地体现练写的层次。首先在田字格里练习,借助习字格把握字的笔画和间架结构,然后在方格里练习,体会方格里如何写好字,最后在设计好的书法作品纸上练习,层层推进,由易到难。这样既让学生保持了练写的兴趣,也实现了学生书写能力的逐步提升。

华中师范大学雷实教授在5月18日的活动中,谈到现在书法教学中存在的两种现象:“一是老师只顾自己讲,不管学生,课堂变成老师的秀场;二是学生只管自己练,老师则做自己的事,一节课下来学生没有进步。”对照雷教授的讲话反思我的课堂,笔者认为自己基本做到了“以教师为主导、学生为主体、练写为主线”。教学设计中,我重视培养学生书写基本功,强化书写实践,并试图在练习的层次和深度上逐步提升,安排了近30分钟时间给学生练写,达到《武汉市中小学高效课堂教学评价标准》的要求。

“书写姿势正确”是硬笔书法学习的目标之一。在这节课中,只要提笔写字,我就关注书写姿势。学生提醒握笔和书写姿势,我也在巡视中随时关注,及时提醒、纠正学生的“双姿”。

篇4：反思启蒙:中国呼唤“逻先生”

哲学家张申府说：“西洋文明，自古及今，最大的特色，一言以蔽之，不外乎逻辑。”新文化运动时期，先进的中国人从西方请来了讲民主的德莫克拉西和讲科学的赛因斯，但命运多舛，科学在“大跃进”和十年浩劫中几乎全军覆没，“钱学森之问”更是中国所有大学的集体尴尬；民主更是众所周知的“政治心结”，连宪法、党章规定的选举，还处在基层步履坎坷的落实之中。德、赛二先生水土不服，根源之一是那时的知识界没有大张旗鼓聘请逻各斯“逻先生”!

“逻辑”(Logic)一词源自逻各斯(Logos)，具有客观性、工具性和全人类性三大特点，是正确认识客观事物、“利用已知求未知”的理性思维科学。希腊哲学家赫拉克利特最早使用这个概念，说逻格斯是隐秘的智慧，斯多亚学派强调逻格斯是宇宙事物的理性规则。西方主流观念则认为，上帝用逻辑创造世界，人类用逻辑认识世界。例如维特根斯坦说逻辑是“类似于上帝意志的东西”，爱因斯坦则说逻辑是造成西方科技日新月异的根本原因。严复把逻辑置于至高无上的地位，强调逻辑是“一切法之法，一切学之学”。由于逻辑没有深入人心。对传统文化没有从逻辑层面甄别，逻辑被淹没在急风暴雨的革命洪流中，才是中国连续爆发“人祸”的总根源之一。

说到科学，中国无法回避的尴尬现实是：除了所谓四大发明之外，几十年前老百姓还把煤油叫“洋油”，把机织布叫“洋布”，把火柴叫“洋火”。螺丝钉、拉链、塑料、电脑、手机…--都不是中国人发明的，你很难列举出中国有哪些众所周知的现代发明!

爱因斯坦认为“中国无科学”，他说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”

但“中国无科学”观点并非爱因斯坦最早提出，而是陈独秀、胡适、梁漱溟、冯友兰、任鸿隽等中国名家的共同结论。冯友兰在《为什么中国没有科学》中说：“中国没有科学，是因为按照她自己的价值标准，它不需要。”马克思批判小农经济说：“他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学。”

爱因斯坦的伟大之处，是指出了“中国无科学”的根本原因在于“中国无逻辑”。这触犯了民族主义之大忌，所以我们的主流媒体大力歌颂撰写《中国科技史》的李约瑟，却对爱因斯坦这至关重要的观点讳莫如深。其实王国维、郭沫若、杨振宁和港台现代新儒家牟宗三、唐君毅、徐复观等著名学者，也都认为“中国古代没有逻辑学”。

岂止一个爱因斯坦?“中国没有逻辑学”基本上是世界公论。法国思想家列维一布留尔读了司马迁的《史记》后，对中国关于星象和人事直接相关的“天人感应”观念大为震惊，因为这和欧洲人的观念背道而驰。于是他收集中国和其他停留在原始状态的民族民俗资料，撰写了为他赢得国际声誉的《原始思维》。我在读商务印书馆这本“汉译世界学术名著”时，时时为他所举的中国例子而羞愧。甚至读到“菲吉人认为踩了谁的影子就是给谁极大侮辱”时，我立即想起小伙伴们一闹矛盾就踩对方影子、因此打架甚至头破血流；山区妇女抱小孩外出要插几根桃枝“避邪”；我夸某退休干部种的南瓜很可爱，他却急忙制止我，说手一指小南瓜就要萎缩!这种反逻辑的民间禁忌，在现代城市也有许多信徒。

列维一布留尔评价中国古代科学时说：“它产生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩若烟海的百科全书，但在我们看来，所有这一切只不过是扯淡。”这当然让中国人生气，但事实上除了个别闪光碎片外，传统科技已经被时代淘汰了。

再说民主。权力的自私本质，决定了许多统治者不会主动推进民主，加上几千年皇权专制、国民愚昧，中国的民主只能是坎坷挫折、步履蹒跚。以慈禧太后为核心的清政府故意拖延宪政改革，致使中国失去了仿效英国保留王室温和改革的宝贵机遇。袁世凯复辟使中国陷入军阀割据，甚至导致了日本疯狂侵略。蒋介石抗战胜利后头脑膨胀，“一山不容二虎”的结果，是共产党以排山倒海之势结束了他的金陵春梦。但退居台湾后他仍大搞个人崇拜一党专政，直到蒋经国晚年才完成化蛹成蝶的民主进程。延安时期毛泽东用民主回答黄炎培怎样跳出“历史周期率”，《新华日报》很多文章对美国民主推崇备至；但毛泽东执政后却逐渐向个人集权的方向发展。因为权力得不到有效制约，导致了一系列严重失误。

逻辑的中国命运特别坎坷。清华大学1926年创办哲学系，仅招到沈有鼎一个学生，金岳霖一个人既任系主任也教逻辑学，“一师一生称一系”令人叹息。建国后逻辑学更是举步维艰，“一度将现代逻辑视作帝国主义时代为垄断资产阶级利益服务的伪科学”。十年“文革”就是极权主义的反逻辑浩劫。正因为民众不具备最起码的逻辑思维，所以疯狂吹牛的“大跃进”和自我毁灭的“文革”，都能全民响应颠狂热昏。大饥荒导致三千多万人非正常死亡，教训惨痛。文化老人叶青山因此说“绝大多数中国人没脑子!”

中国的“文革”浩劫是“以革命的名义”煽动“阶级仇恨”，是非理l生的群氓政治。极左“理论”中充斥的反逻辑和反常识的思维方式，虽然受到一定的抵制，但仍无可挽回地扩散开来，其结果是导致全民互斗、人人自危的荒唐局面。偏执狂热比无知更可怕，广大青年被极“左”理论洗脑，才是危害中国社会的根源!

《群氓之族》、《乌合之众》和《通向奴役之路》都已经成了世界名著。逻辑就是理性的化身。从这个意义上说，理论界必须重新确立逻辑为“一切法之法，一切学之学”的地位。

二、儒家经典与术数巫祝的反逻辑传统

墨家学派注重科学研究逻辑，却被“罢黜百家，独尊儒术”的皇权专制扼杀在摇篮里，专制政治体制导致神圣理论“定于一尊”，摈弃了讲理的逻辑，弘扬了讲礼的等级。那些鼓吹“中国有逻辑”的论著，都是用古籍的只言片语勉强拼凑的。有的甚至用政治大帽子打压不同意见，例如汪奠基说：“所有过去这些对待中国逻辑史的虚无主义思想，正反映了半封建半殖民地旧中国的社会形态。它们剽窃了外国哲学史的教条，来忠实地替帝国主义哲学史家伪造‘中国没有逻辑科学’的谎言，但是这些反科学历史的主观唯心论的幻想，早已被我们人民中国革命的胜利这一历史事实所驳倒。”但正如程仲棠的质疑：“中国革命的胜利这一历史事实”与中国古代有无逻辑学的学术问题有何相干?无非是“拉大旗作虎皮”，借“中国革命”的名义剥夺中国古代无逻辑学的话语权。

列维一布留尔说：“原始思维神秘力量的作用和表现，完全不顾逻辑及其基本定律——矛盾律的要求。”停滞在原始思维的民族不但不能觉察和

深究矛盾，并且稀里糊涂接受矛盾。就在被皇权奉为神圣经典的儒家学说里，互相抵牾之处俯拾皆是。《论语》、《孟子》和《易经》存在着大量自相矛盾的逻辑错误，是中国无逻辑最有力的证明。

例如孔子“三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话，在《论语》里两次出现，说明很重要，相当于毛泽东的“照过去方针办”，但要求只办三年。从逻辑上讲，父亲如果正确就没必要改，如果错误就没必要再等三年。孔子不说父亲正确不正确，只说三年不能改。朱熹《朱子语类》卷二十二就有人议论说：“若父之道已是，何用说无改，终身行之可也。事既非是，便须用改，何待三年?”“既合于道，虽终身守之可也，奚止三年?若不合于道，如盗跖之所为，则不得不改。”逻辑上只有第三种可能，即“若其事虽不善，无甚紧要，亦姑守之以待三年。若遽改之，是忘其亲也”，这才符合逻辑。

再如孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”文化落后的国家即便有君主，也不如中国没君主。但后来他却又说“道不行，乘桴浮于海”。想想吧，他的主张在文化底蕴丰厚的国家尚且行不通，去没有文化的夷蛮海外，又怎能行得通?太不讲逻辑。

例三，孔子多次说过“君子食无求饱，居无求安”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。但《论语·乡党篇》却记载着他肉“割不正不食，不得其酱不食”、“沽酒市脯不食”。

更严重的是孔子在当官问题上自相矛盾。他主张政治清明才能当官：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”但实际上孔子想当官到了饥不择食的地步，连叛臣乱贼召他去当官他也动心。《论语·阳货篇》告诉我们：公山弗扰造反召孔子当官，他非常想去，子路很不理解，说：没地方当官算了，您怎么能去公山氏那里呢?孔子只好辩解说：我想复兴文武之道啊!佛肿造反也召孔子当官，孔子又动心了，子路只好用他以前教导学生的话劝他，没想到孔子竟批评子路：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”——“我难道是葫芦吗?难道能像葫芦一样吊起来不吃不喝吗?”诸如此类反逻辑的例证，《论语》中还有很多，恕不一一。

孟子继承孔子衣钵，逻辑观念更加混乱。孟子批判杨朱个人主义和墨子博爱观念时说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”这是什么混账逻辑?杨朱主张为自己，就是不要国君；墨翟提倡爱众人，就是不要父亲；不爱国君不爱父亲，那他们就都是禽兽。依此类推，胡适大声疾呼“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!”孙中山常题“博爱”赠人，按照儒家理论，胡适、孙中山岂不都是“禽兽”?

还有，孟子说“仁人无敌于天下”。孟子自己算是个仁人吧，他为什么没有无敌于天下?孟子又说“使人不以道，不能行于妻子”，孟子还说“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也”。请问孟轲先生：既然违犯道义在老婆孩子那里都行不通，怎能“不仁而得国”呢?既能“不仁而得国”，怎么就不能“不仁而得天下”?

其实儒家压根就错了!历史证明，众多血腥残暴统治都行得通。且不说几千年皇权统治不是靠仁义，日本鬼子得了半个中国的天下，靠的也不是仁义吧?王充早写过《问孔》、《刺孟》质疑孔孟逻辑矛盾，可惜被主流意识形态故意冷落掩盖。

再看易经的逻辑。《周易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”对此我们只能感受到强烈的巫术精神，感受到智慧与蒙昧缠绕的认识困境。好好想想吧，根据天象和鸟兽之文画一些简单符号，再用几十根草棍摆弄摆弄，怎么就能“以通神明之德”了?《周易》根本没有告诉人们预测吉凶、窥探天机的逻辑原理。

易经的八卦取象更是让人如堕五里雾中，连一些专家学者也不知所云：“八卦的取象令人莫名其妙，如乾为天、为阳，但何以又为寒、为冰、为大赤?为老马?为瘠马?为驳马?为果木?坤为地，为阴，但又何以为文?为柄?同象事物划分的根据也很驳杂，或据外部的联系，或据表面形似，或由比类推引而成。这些状况，都说明八卦取象不能成为科学意义上的认识论范畴。”因为易经没有环环相扣、不容置疑的逻辑推演，只有现象归纳，所以杨振宁先生说：“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”

诸如星占、风水、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占等推算未来、趋吉避凶的各种方术统称术数，基本原理都是易经八卦、阴阳五行和河图洛书，古人认为通过这些便可沟通神秘的未知世界，其实严重影响了国人思维。时至今日，无论是电话、手机，还是汽车牌照的吉利号码，人们仍趋之若鹜。吉利数字之所以能够拍卖出令人咂舌的天价，就是权贵富豪们相信这些数字有支配命运的神秘奇妙功能。靠“万物有灵”论和“数能通神”论吃饭的算命大师风水先生，无论在民间还是在官府都很有市场。

对于启蒙目标而言，绝大多数公民与逻辑的距离，就是中国与世界现代化的距离。

三、逻辑问题与中国的社会问题

伟人黑格尔说过一句很毒的话：逻辑到了中国就行不通了。

逻辑混乱的儒家成了历代统治阶级神圣不可侵犯的意识形态，这导致整个中华民族的逻辑观念都比较混乱，不讲逻辑的现象比比皆是，很多人都见怪不怪，习以为常。

义和团“反洋扶清”烧教堂杀洋人，其团按八卦取名如乾字团、坎字团等，服色源自九宫八卦。他们不仅供奉玉皇大帝、洪钧老祖、张天师、黎山老母和关圣帝君各路神仙，甚至还有唐僧、孙行者、猪八戒、张飞、赵云、黄飞虎。屡屡有义和团师傅们跑到清军那里，要求演示“刀枪不入”功夫，挺起肚子逼着人家用洋枪打，结果被当场打穿肚皮送了命。失败了只需要再编个理由，例如攻西什库法国教堂失败，就胡说“惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜”。也不仅是义和团，《夷氛闻记》载：英军夷炮处在“风波摇荡中”的舰船上，中方炮台在陆地固定不动，但夷舰大炮总能击中我，我却不能击中夷，参赞大臣杨芳认定英夷“必有邪教善术者伏其内”，于是“传令甲保遍收所近妇女溺器”作为制胜法宝，将马桶平放在一排排木筏上向敌舰冲去，结果全然无用，英舰长驱直入，杨芳急忙撤回广州内城，与英军“休战”。遗憾的是国人至今仍不醒悟，官场迷信风水算命的丑闻接二连三。官员尚且如此，况民众乎?

在极权主义之下，比不讲逻辑更可怕的是反逻辑。

阿伦特在《极权主义的起源》中揭露斯大林时代的反逻辑罪行：“也许党知道罪行，但是不知道谁是罪人；比清楚地知道谁是罪犯更重要的是惩治罪行，因为倘若没有这种惩罚，历史就不会进步，而只能在它的过程中倒退。所以，你要么是犯

了罪，要么响应党的号召，去扮演罪犯的角色——在这两种情况之下，你都在客观上变成了党的敌人。如果你不坦白，你就不再能通过党来推动历史，就变成了真正的敌人。这种论证的强制力量是：如果你拒绝，你就自相矛盾，由于这种自相矛盾，就使你的生命毫无意义。”最后的惊人结局是“布尔什维克的整肃成功地使它的受害者坦白他们从未犯过的罪行”。

极左时代的中国竟然出现过“清官比贪官更坏”的思潮。其混账逻辑是：“贪官坏，是因为他们鱼肉、欺压百姓，给劳动人民带来很多苦难，这固然可恶。但是清官却比他们坏得多，因为在黑暗的旧社会，如果官员不贪污，让老百姓吃的苦少了，劳动人民就不那么仇恨官府、仇恨旧制度。清官缓和了阶级矛盾，麻痹了劳动人民的觉悟，大大延长了旧社会制度，所以比贪官更坏。”

“文革”前后中央人民广播电台天天早晨开始先播《东方红》，称“他是人民大救星”，晚上结束时又播《国际歌》，高唱“从来就没有救世主”，两支互相矛盾的歌一起播放十几年，全国人民大多熟视无睹。

“文革”时不讲逻辑现象登峰造极。全国人民齐上阵口诛笔伐，甚至开动国家机器批判资本主义“复辟”，教科书却说中国没经过资本主义阶段。报刊广播连篇累牍发文章批判头号走资派刘少奇，绝大多数领导干部都被打成走资派。所谓“三自一包”(自留地、自负盈亏、自由农贸市场和包产到户)，是刘少奇1962年为解决“大跃进”造成的全国“三年大饥饿”而推出的救命政策，后来却成为他走资本主义道路的罪状。其实前三十年我们连资本主义概念都没弄清，真正的资本主义是“三位一体”，即现代大工业、市场经济和政党竞争。刘少奇推行的是典型的小农经济，和资本主义根本就八竿子打不着。而当时人民公社集体生产，倒和封建时代“井田制”非常相似。如果说刘少奇推行的就是资本主义，中国完全可以宣布秦、汉、唐、宋都是资本主义社会，是美、英、法、德等资本主义国家八百辈子老祖宗!

派贫下中农文盲半文盲管理学校，派工宣队领导高校和科研机构，大批“外行不能领导内行”，大学招生号召学习白卷英雄……如此荒唐充分说明了中华民族没有逻辑思维，让全世界看尽了笑话。

张岱年发现了一个让世界吃惊的特点：中国圣贤蔑视逻辑，根本不屑于推理论证，直接把结论塞给读者。“中国哲学不注重形式上的细密论证，亦无形式上的条理系统”。“中国思想家的习惯，即直截将此所悟所得写出，而不更仔细证明之。所以中国哲学家的文章常是片断的。但中国哲学家并不认为系统的长篇较断片的缀集更为可贵。中国思想家并不认为细密论证是必要的；反之，乃以为赘疣”。

例如毛泽东说“阶级斗争，一抓就灵”、“八亿人民，不斗行吗?”按照逻辑要求，毛泽东必须把斗与不斗的各种情况全部罗列出来：人数在多少以内可以不斗，不斗的原理是什么；人数达到多少之后就必须斗，必须斗的原理是什么。就像科学家对自然水进行反复研究实验之后得出的结论：在正常气压下，摄氏零度是冰点，摄氏一百度是沸点。这个结论经得起任何人反复验证，谁不服都不行。

时至今日，不讲逻辑的现象相当普遍。我们最不讲逻辑的问题，绝不只是所谓“不想当裁缝的厨师绝不是好司机”之类的幽默调侃。例如有首著名歌曲唱道：“今天是你的生日，我的中国!”很多知识分子和海外华侨网上提抗议：十月一日是中国的生日，难道炎黄予孙在1949年以前竟然没有祖国?再如许多文章和歌曲把党比成了母亲，但那些缔造党、领导党的领袖们，却说自己是中国人民的儿子，这在比喻层面就乱套了。宪法、文件说人大是最高权力机构，其实大家在实际感受中差距很大。说工会的神圣使命是维护工人合法权益，但在工人维护合法权益的群体事件中，却没有工会的声音和影子。还有举国上下庆祝“辉煌六十年”，把邓小平好不容易彻底否定的“十年浩劫”也算成辉煌，实在说不过去。此类不讲逻辑的例子还有很多。勿庸讳言，凡是逻辑上经不起推敲的东西，在实践中也只能是刻舟求剑南辕北辙。执政党应该责令理论界逐步予以清理，否则肯定影响中国的发展。

列维一布留尔的至理名言是：“不同的思维样式将与不同的社会类型相符合。”联合国教科文组织早就把逻辑列为七大基础学科之一，英国大不列颠百科全书则把逻辑列为五大学科之首。温家宝说“我上学时最大的收获在于逻辑思维训练”。钱伟长强调“更关键的是逻辑思维，有了这个习惯以后，就有一个很好的学习方法，它会带你走向无数个成功”。但今日中国逻辑学却非常冷落寂寞，《光明日报》2010年5月26日靳晓燕文章《你还记得逻辑课吗》，认为逻辑思维训练空缺，是目前最突出的教育问题之一，且不说中学没有专门训练，连许多大学也取消了逻辑课，甚至有的重点大学哲学系也不开逻辑课。

篇5：藤野先生教案及反思

设计意图：

绘本《猪先生去野餐》讲述了一个可爱的猪先生为了邀请猪小姐去野餐，如何借朋友的东西打扮自己，引发的一段幽默风趣的故事。故事画面简洁、角色形象鲜明，借助猪先生滑稽的造型，告诉我们一个道理：我就是我。本次活动主要采用了绘本阅读的形式和借助多媒体引导幼儿在笑声中理解故事内容。本次活动分四个环节：“猜测故事情节——自主阅读——大胆讲述——讨论交流”运用猜测、启发式提问来引导幼儿理解故事、分析故事，并感受、体验故事所带来的乐趣，懂得每个人都有自己的特点，都有自己最美的一面。

教学目标：

1.仔细观察画面的角色形象，能够初步地从角色的表情、动作及特征去理解角色的心理活动和角色之间的关系。

2.学习用完整连贯的语言大胆地表述对故事内容和情节发展的理解。

3.体验阅读活动的乐趣，懂得我就是我，每个人都有自己的特点，不要刻意去模仿他人的道理……

4.通过教师大声读，幼儿动情读、参与演，让幼儿感知故事。

5.让幼儿大胆表达自己对故事内容的猜测与想象。

教学准备：

PPT课件、小图书幼儿每人一本

教学过程：

1.出示封面，引出故事。

出示图书的封面：“今天，老师带来了一本书，叫《猪先生去野餐》，你在这本书的封面里看到了什么？”“野餐是什么意思？”

2.用PPT课件认真观察图片的细节，并根据观察来表述对故事内容和情节发展的理解。

▲出示图一：猪先生在干什么？从哪里看出来？

▲出示图二：猪先生在干什么？他的心里是怎么想的？

▲猜测故事的情节。

你们觉得猪先生看起来英俊吗？猪小姐会不会同意和他一起去野餐？

3.幼儿阅读小图书，可以互相轻声交流。

4.教师提问，幼儿根据自己对故事画面的理解回答。

猪先生遇到了谁？发生了什么事情？

5.用PPT课件一起看图书，引导幼儿观察画面中角色的表情、动作及特征及去理解角色的心理活动和角色之间的关系。

▲猪先生遇到了谁？他听说了野餐的事，给猪先生出了一个什么主意？

▲狐狸为什么要把尾巴借给猪先生？

▲猪先生又遇到了谁？他听说了野餐的事，给猪先生出了一个什么主意？

▲狮子为什么要把头发借给猪先生？

▲猪先生又遇到了谁？他听说了野餐的事，给猪先生出了一个什么主意？

▲斑马为什么要把头发条纹借给猪先生？

▲朋友们都把自己漂亮的东西借给猪先生打扮起来，你们觉得现在的猪先生看起来怎么样？猪小姐会喜欢吗？

▲猪小姐同意和猪先生一起去野餐吗？你从哪里看出来？

为什么猪小姐不同意呢？

▲现在猪小姐同意和猪先生一起去野餐吗？你从哪里看出来？

为什么猪小姐又同意去野餐了呢？

6.师生完整阅读图书，感受作品的幽默和风趣。

▲猪小姐觉得哪个猪先生更英俊？为什么？

▲小结：我就是我，不要去羡慕别人，每个人都有自己最美丽的地方，最能干的方面，只有做自己才是最好的。

7.讨论交流▲你觉得自己最美的是什么地方？哪方面最能干？

▲“关于这个故事、这本书，你还有什么问题吗？”

附故事：《猪先生去野餐》

今天，真是个野餐的好日子。猪先生精心打扮着自己，他期待着猪小姐能与他一起去野餐。“呵呵，真希望她会说我愿意啊”。“嗯，我再摘朵花送给她，一定能够打动她！”

路上，猪先生遇到了他的朋友狐狸。狐狸听说了野餐的事，就说：“让我给你一个建议，把我美丽的尾巴借去吧。”“瞧，你看上去有多聪明啊，猪小姐很定会喜欢的。”狐狸说。猪先生很满意。接着，他又遇到了他的朋友狮子。狮子听说了野餐的事，就说：“让我给你一个建议，把我美丽的头发借去吧。”“瞧，你看上去有多威猛啊，猪小姐很定会喜欢的。”狮子说。猪先生很满意。后来，他又遇到他的朋友斑马。斑马听说了野餐的事，就说：“让我给你一个建议，把我美丽的条纹借去吧。瞧，你看上去有多英俊啊，猪小姐很定会喜欢的。”斑马说。猪先生很满意。他觉得自己从来没有这样英俊过。

终于来到猪小姐家了，猪先生激动地敲了敲门。“能有幸请你一起去野餐吗？”他问。猪小姐吓了一跳：“噢，不行！你是哪儿来的妖怪呀？你要是再不走开，我就去叫猪先生，他会来收拾你的！”

猪先生连忙跑回家。一路上，他把条纹还给了斑马，把头发还给了狮子，把尾巴还给了狐狸。

然后，他又赶回到猪小姐家，再一次摁响了门铃。“能有幸请你一起去野餐吗？”他又问。“啊呀，猪先生！”猪小姐叫道，“看到你我真是太高兴了，我很愿意和你一起去野餐。刚才来了个丑八怪，就站在我的院子里，可把我吓坏了。”一路上，猪小姐把那个丑八怪的故事仔细地讲给了猪先生。他英俊的朋友猪先生则一直满怀同情地听着。

教学反思：

整个活动过程，思路比较清晰，教态自然，能够根据教案的流程来上课。但是整个活动过程的气氛有点沉，不能够体现幼儿对活动的乐趣。

篇6：藤野先生教案及反思

活动目标：

1、通过故事让幼儿体验作品幽默的情趣，培养幼儿活泼开朗的性格。

2、鼓励幼儿发挥想象力，大胆地续编故事，并尝试故事表演。

3、理解故事内容，记清主要情节，初步学习人物的简单对话。

4、理解故事内容，能认真倾听，有良好的倾听习惯。

活动准备：

1、课件

2、用积木和其他材料布置好胆小先生家的场景、3、小老鼠头饰若干

活动过程：

一、放课件，介绍故事主人公及他的房子。

二、讲述及续编故事。

1、讲述故事第一段，提问：胆小先生的家是怎么样的?胆小先生有没有放了母老鼠?请持不同意见的小朋友分坐成两组，各自讲讲理由。

2、讲述故事的第二段，提问：胆小先生有没有和老鼠换房间?为什么?老鼠换了房间后，他们做了些什么?请持不同意见的小朋友分坐成两组，各自讲讲理由。

3、讲述故事的第三段，提问：“大老鼠要将胆小先生赶出房子，胆小先生答应了吗?请持不同意见的小朋友分坐成两组，各自讲讲理由。

三、完整欣赏课件，听故事。

四、讨论：

1、你有什么害怕的经历?害怕什么?

2、如果你遇到害怕的事情会怎么办?

鼓励幼儿做勇敢、有力量的人。

五、请幼儿选择自己喜欢的角色尝试表演故事。

教学反思：

《胆小先生》重点是帮助幼儿懂得遇到困难不要害怕，培养勇敢品质。本.文来源：快思老.师教案网;培养幼儿运用语言讲述能力，帮助幼儿理解“大吃一惊”“抱头鼠窜”的意思，让幼儿了解故事情节，感受胆小先生性格变化。出示道具:首先，上课之前我准备了相应得的教具，大老鼠若干，胆小先生以及积木搭成的楼房，当我出示这些道具的时候，幼儿非常的兴奋

2.谈话导入“猜猜这个房子的主人是谁?在这个房里将会发生怎样的事呢?这是幼儿已经产生了很大的兴趣。讲述故事接着我非常有感情的边表演边讲述了这个故事，幼儿基本上认真的听完了这个故事提问激趣通过提问的方式，激发幼儿的兴趣，“大老鼠闯进胆小先生的家，胆小先生是怎么做的?”“胆小先生为什么让大老鼠住进地下室?”引导幼儿讲述故事里大老鼠语言加深幼儿对故事印象。最后，启发幼儿续编故事结尾。

篇7：藤野先生教案及反思

活动目标：

1、感受故事滑稽、有趣的情节，理解词语“灰灰”“干干净净”“清清爽爽”的含义。

2、能边看图边用完整的语句讲述故事。

3、通过观察图片，引导幼儿讲述图片内容。

4、能安静地倾听别人的发言，并积极思考，体验文学活动的乐趣。

活动重点：

理解故事的主要内容，感受故事滑稽、有趣的情节，能边看图边用比较完整的话来讲述故事。

活动难点：

用完整的语句来讲述故事，理解词语“灰灰”“干干净净”“清清爽爽”的含义。

活动准备：

1、经验准备：幼儿了解生活中的一些保洁工具。

2、物质准备：脏的玩具娃娃(代表灰灰先生的形象)，吸尘器.垃圾车.洗衣机等玩具。

3、材料配套：教育挂图《领域活动.语言.灰灰先生》.幼儿活动操作材料《语言.灰灰先生》。

活动指导：

1、出示灰灰先生的脏形象。

引导语：

①小朋友，看，灰灰先生到我们活动室来了，你们知道他为什么叫灰灰先生吗?

②那你们知道灰灰先生为什么这么脏吗?(因为他不洗手.不洗手……)我们小朋友要不要跟灰灰先生一样呢?“屈;老师.教，案网出处”我们应该怎么做?灰灰先生就是因为没有经常洗头.洗澡，所以身上很脏。请小朋友猜猜看，灰灰先生的家里会是什么样子的?

2、逐一出示教育挂图①。《灰灰先生》，引导边观察图

片边欣赏故事。

(1)出示教育挂图①

引导语：①我们来看看，灰灰先生的家是什么样子的?

(很脏.很乱……)②脏在哪里?乱在哪里?③灰灰先生的家里真脏，小朋友愿意到灰灰先生家里去做客吗?(不愿意)大家都不愿意到灰灰先生家里去做客，怎么办呢?谁能帮灰灰先生想想办法?

(2)出示教育挂图②。

引导语：

①小朋友真聪明，帮灰灰先生想了这么多办法。

灰灰先生也想了个办法，瞧，这是什么呢?(出示吸尘器玩具，引导幼儿说“吸尘器”)

②灰灰先生买了一台吸尘器，想把屋子里的脏东西都吸走。我们一起来做吸尘器，帮灰灰先生把脏东西都吸走!嘟嘟嘟，嘟嘟嘟嘟，吸尘器把脏袜子.脏枕头.脏床单都吸进去了。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟嘟，吸尘器把苹果核.糖纸.包装袋都吸进去了。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟嘟，咦，灰灰先生呢?吸尘器是灰灰先生买来吸脏东西的，怎么把灰灰先生也吸进去了呀?

④原来灰灰先生太脏了，吸尘器以为灰灰先生也是脏东西，所以把灰灰先生也吸进去了。

⑤这下可糟糕了，我们来看看灰灰先生在吸尘器里会怎么样?会说些什么呢?你是怎么知道的?

(3)出示教育挂图③。

引导语：

①灰灰先生一边哭一边叫“救命呀，救命呀”，谁来了?(洗衣机)洗衣机来干什么呢?(洗脏东西)

②我们一起来变成洗衣机，把脏东西都洗干净吧!脏袜子扔进来，咕噜咕噜洗干净……灰灰先生这么脏，我们把灰灰先生也来洗一洗吧!灰灰先生扔进来，咕噜咕噜洗干净。

(4)出示教育挂图④。

引导语：洗衣机把脏东西都洗干净了，我们来看看，现在灰灰先生的屋子是什

么样子的了?灰灰先生呢?

3、鼓励幼儿一边看挂图一边完整地讲述故事。

引导语：这个故事好听吗?小朋友想一想也来讲一讲这

个好听的故事呢?这个故事的名字叫《灰灰先生》，我们看着图片一起来讲一讲这个好听的故事吧!灰灰先生现在变干净了，我们还能叫他灰灰先生吗?我们要来帮他改个名字了，叫什么呢?

4、小结提升。

(1)提问：小朋友，你们是爱清洁的孩子吗?那我们

小朋友指甲长了应该怎么办?头发脏了应该怎么办?我们吃饭的时候应该怎么办?……

(2)小结：我们小朋友不管是在家里还是在幼儿园里，都要爱清洁，要经常洗头.洗澡，经常剪指甲，做一个干净先生(小姐).清爽先生(小姐)，好吗?

活动延伸：

1、在日常生活中启发幼儿要爱干净、讲卫生。

2、请幼儿将小塑料袋套在手上，模仿吸尘器的动作和声音到室内外检查环境卫生，及时将脏东西捡起来投放到垃圾桶里。

教学反思：

《灰灰先生》是一个富有幽默和童趣的故事。第一个环节我出示了灰灰先生的富有滑稽感又很脏的形象，引导幼儿从灰灰先生的身上、脸上、衣服上大胆说说灰灰先生脏。灰灰先生搬了新家后不一会儿就把漂亮的新家给弄的乱七八糟，因此他的朋友都不愿意来玩，我在这里加入了一个情景“打电话”，孩子们因为兴趣很浓，都情不自禁地和我互动起来。

这个故事的情节并不复杂，当吸脏机误将灰灰先生当作脏东西而吸了进去时，使孩子们感到很有趣，课堂气氛也有了神奇的效果，使幼儿有了浓厚的兴趣，能跟着我一起学学灰灰先生在吸脏机里大声喊叫，跟我一起学做洗衣机洗脏东西的样子。灰灰先生从肮脏到干净的转变，让幼儿自然的得出“只有爱清洁，讲卫生，才能受到大家欢迎”的道理。结尾大家说：“灰灰先生要改名字了!”我请小朋友动脑筋改的时候他们都是使劲的动脑，尽用干净的词语去形容，如漂亮小孩、干净先生、香喷喷等，可见他们已对此有了理解。

本次活动总体来说还是比较成功，在整个活动中，我与幼儿之间的互动性也是挺好的，孩子也对活动非常的感兴趣!但是也存在着一些不足，如上课的过程中我有点着急，当孩子回答得不是很完整时，我应当要及时提醒引导他们将句子说完整;故事的结尾是让孩子们学做吸脏机将教室里的垃圾都“吸”掉，但是幼儿更多的是在玩耍、起哄。场面也是比较混乱。活动我反思可以改成去灰灰先生家，因为他已经变干净了，以后如果还有机会的话，我可以再尝试。

篇8：藤野先生教案及反思

关键词：语文综合实践活动,教案设计,教材分析,教法,学法分析,教学过程,教学反思

1 教材分析

1.1 教材地位和作用

“向优秀人物学习、说说廉颇蔺相如”是根据高等教育出版社中等职业教育课程改革国家规划新教材《语文》 (基础模块) 上册第六单元《廉颇蔺相如列传》安排的一次语文综合实践活动课, 本教材注重语文综合运用能力的培养, 突出了语文工具性和人文性的统一, 本单元的教学目标是在阅读和欣赏的基础上增加语言积累陶冶情操、提高文化品位。《廉颇蔺相如列传》中人物形象鲜明、故事情节曲折。廉颇和蔺相如是我国家喻户晓的优秀历史人物, 他们身上所具有的国家利益高于一切的高贵品质是中职生在校学习和将来从事职业生涯的动力和指南。因此本人以作品中优秀人物作为切入点开展以收集成语诗歌散文对联等并制作成手抄报用以提高学生的语文综合应用能力并提高欣赏文学作品的能力。

1.2 学情分析

授课的对象是中职一年级护理班的学生, 他们有一定的语文基础但个体差异大, 对中华传统文化认识不足, 学习缺乏主动性, 生活阅历少, 审美情趣需要提高, 良好的个性健全的人格需要培养, 语文综合运用能力有待于提高。基于以上原因开展本次语文综合实践活动课帮助学生提高对职业人生的认识层次。

基于此确定以下教学目标。

知识目标:增加学生的语文知识的积累。提高学生的文学素养

能力目标:培养学生自主学习、合作学习的能力。

提高学生语文综合应用能力。

德育目标:在活动中认识廉颇蔺相如的高贵品质, 以廉颇蔺相如德才兼备的人格感染学生由此提高学生的道德品质。

活动重点:培养学生自主学习、合作学习的能力。

活动难点:提高语文综合应用能力。

关键点:提高语文综合应用能力尤其是口语交际能力培养, 自主学习的能力。

2 教法

基于上面的教材分析, 结合我校学生的特点, 本课主要采用“任务驱动法”、“情景导入法”、“情感朗读法”、“讨论法”为主的教学方法。

2.1 布置任务目标导学, 带着任务查找资料, 充分地调动学生的积极性, 激发学生的求知欲

2.2 情景导入教学法, 用成语故事、有关问题引出“优秀”人物引发学生的兴趣

2.3 问题点拨法

在学生讨论过程中, 教师适时点拨归纳总结。总之多法配合以培养学生的综合能力为主。

3 学法

3.1 引导—探究学习法

让学生在搜集整理资料的过程中主动学习, 整理制作受抄报既增加了知识的积累, 又解读了了本课的要求对《史记·廉颇蔺相如列传》的进一步认识和了解, 培养了学生主动学习的兴趣。

3.2 合作交流学习法

通过小组讨论朗读成语故事、对联、讨论老师提出的问题, 表达自己的看法, 挖掘出名人的思想品质激发了学生的学习兴趣。

4 教学过程

本次教学活动分两个阶段进行。

第一阶段:是学生在课外的准备阶段, 学生有三个任务。

(1) 在课外的准备阶段学生利用学校图书馆的条件, 找到并阅读《史记·廉颇蔺相如列传》全文, 找出课文节选内容之外的成语, 并将有关故事整理记录下来;网上搜集有关廉颇蔺相如的诗歌、散文、对联, 打印或记录下来;将搜集的资料整理筛选, 制作主题鲜明、形式多样、内容丰富、图文并茂、设计新颖的手抄报。学生在完成任务的同时既补充了自己知识的不足也为课堂活动作了充分的准备。

第二阶段:是课堂活动组织与实施阶段:这个阶段的教学安排了2个学时的内容。简单的总结为:“读一读”、“想一想”、“说一说”、“议一议”、“评一评”等环节, 说明如下。

(1) “读一读”环节。

首先是视频播放成语故事让学生猜成语并说出有关人物及思想, 引出课堂活动的主题, 之后老师提出问题引领学生激发思维作为课前导入及热身准备。接着分组活动是学生在各自小组内朗读收集摘抄的描写廉颇、蔺相如的诗歌、散文、对联等。教师提出朗读要求 (声音洪亮、有感情) 学生组内评价总结自己学习活动的情况。自己评选出最佳朗读效果奖组内加分鼓励。

(2) “想一想”环节。

(集体活动) 是教师通过学生的朗读内容提出基本能概括廉颇和蔺相如高贵品质的几个问题用问题引出廉颇蔺相如的为人处世及人格, 要求学生自由讨论问题, 培养学生的合作学习的能力。教师巡视表扬认真讨论的一组以鼓励。评选出最佳讨论小组奖。全班鼓掌鼓励小组每人3分。

(3) “说一说”环节。

教师要求学生就以上问题按小组进行讨论后推荐一位综合能力较强的同学向全班同学汇报, 在这个环节教师基本能预测学生汇报的内容, 学生的答案尽管内容不尽统一, 但都能通过问题总结出廉颇蔺相如的可贵之处, 也不影响作者司马迁对自己笔下人物的赞扬:司马迁赞扬蔺相如凭着过人的智勇, 由一个身份低微的舍人一跃成为赵国的重臣, 在彻底改变自己命运的同时, 也为维护赵不受秦的勒索、侵犯做出了重大贡献, 使得赵国君王、百姓度过了动乱年代中一段相对平静的日子。蔺相如的这种顾全大局情系国家宽厚待人以团结为重对廉颇不计较个人得失, 始终把国家利益放在最高位置是我们今天最需要的精神。也是我们本次教学活动的主要内容。

活动到此达到了一个小小的高潮, 同学们学习的积极性和热情更高。这部分内容既锻炼了学生归纳总结、口语表达的能力, 也基本上实现了以作品中人物的优秀品质感染学生的目的。本环节教师根据汇报内容是否全面、声音是否宏亮、能否体现廉颇蔺相如的高贵品质为评价依据评选出最佳小组奖。

(4) “议一议”环节。

有两个活动内容, (1) 是学生用收集到的对联分别概括廉颇和蔺相如的特点。 (2) 请学生说说我们身边的优秀的人和事。 (要求结合专业事件典型即可) 。在第一个小环节学生用了很多对联来概括廉颇和蔺相如。 (对学生讲清楚为什么用对联概括) 对联也是我国传统文化中宝贵的精神财富, 用对联既简练又概括达到了升华主题的作用。

在第二个小环节我和学生同时想到了在今年举办的“医模杯”全疆护理技能大赛中获得全能第一名的好成绩的我校08级英语护理班的侯玲玲同学。她平时就是一位品学兼优的好学生, 团结同学乐于助人, 因为她的突出表现她代表学校参加了全疆大赛并取得优异成绩, 为学校争得了荣誉, 也为自己将来的职业生涯奠定基础。已被好几家大医院看中。并有幸受到中央电视台的采访。 (视频显示) 这是我们身边最好的例子。优秀品质及在此环节学生根据老师给出的评价标准 (是否积极踊跃事件是否典型) 评选出最佳个人奖。

(5) “评一评”环节。

(成果展示) 学生将自己制作的手抄报, 在全班相互传看;交流经验。并作评价。

(6) 根据以上学生活动情况进行简短的课堂小结。

(7) 课堂活动评价和板书设计。

本次课堂活动评价贯穿整个课堂始终, 突出了阶段性评价和总结性评价相结合。既有教师评价也有学生评价。整个活动体现了学生是活动的主人, 让学生对自己对同学的活动成果作出评价有效调动了学生的活动积极性充分发展了学生的个性, 在评价中做了口头评价和分数评价。口头评价先是由学生代表对本次活动做总体评价, 之后由教师做总结评价。二是分数评价:按如下要求。

(1) 学生自评 (占20%) :学生自己根据同学展示的手抄报, 确定自己制作的水平, 并打分。

(2) 同学互评 (占30%) :每位学生拿到谁的手抄报就给谁打分。

(3) 教师评价 (占50%) :全体同学手抄报交上来后, 教师会同班级学习委员、语文课代表, 为全班同学作品打分, 按照分数高低, 评出一等奖一名、二等奖两名, 三等奖三名, 在班级学习园地中展示。

5 教学效果与反思

5.1 本次活动完成的比较顺利, 前期做了大量的准备工作, 教师在活动中认真辅导、督促, 确保了这次活动的顺利进行

通过这样的学习, 它们已认识到文言文是中华传统文化的瑰宝, 它展现了中华文化的博大精深与民族智慧。文言文也是教学是中职语文教学的一个组成部分在“开放、有序”、“自主、合作、探究”的教学理念指导下, 指导学生在探索和实践中学习语文, 将文本阅读和人文熏陶相结合, 课内文本和拓展阅读相结合, 知识学习和习惯养成相结合。让学生自主学习在趣味中学习。

5.2 在活动过程中, 每一位学生都参与其中, 在课堂上进行成果交流, 其中穿插学生自评、互评

最后教师总评。学生在愉快和竞争中完成了一次语文课的学习, 锻炼了学生的听、说、读、写等能力, 又重视了学生收集、运用、筛选信息的能力, 还关注了学生的合作和创新精神、竞争意识、情感熏陶、品德教育等, 发挥了活动的多重功能, 每项活动都真正促进了学生的全面发展。使学生的语文素养得到了提高。