河南嵩山少林寺导游词

河南嵩山少林寺导游词（通用6篇）

篇1：河南嵩山少林寺导游词

各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。

少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。

少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。

现在我们首先看到的是少林寺常住院。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：

山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。

大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。

山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。

我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。

碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。

天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。

大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。

大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。

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钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。

《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。

大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。

大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。

藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。

藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。

方丈室是少林寺住持僧（也就是方丈）起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。

达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”

神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。

达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。

千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法身）神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。

千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。

千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。

各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保护单位----少林寺塔林。

少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。

少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年（公元791年）的法玩禅师塔，宋宣和三年（公元1121年）的普通塔，金正隆二年（公元1157年）的西唐塔，明万历八年（公元1580年）的坦然石塔，清康熙五年（1666年）的彼岸塔，元代（后）至元五年（1339年）修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。

下面我们继续到初祖庵参观。

现在为大家简单介绍一下初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑，现在为国家级重点文物保护单位。现在我们乘座索道去二祖庵参观。

二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。

达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。

接下来我们去参观少林寺对面的十方禅院。

少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年（1512年），清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。

十方乃正四隅上下十个方位。

四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。

四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。

十方禅院设计精巧，古朴典雅，它是少林寺主要旅游景点之一。

好了，各位游客，少林寺的参观活动就要结束了，欢迎大家有机会再到少林寺参观旅游，学拳习武，谢谢。

篇2：河南嵩山少林寺导游词

大家好!

欢迎大家来到嵩山少林寺景区观光游览!

少林寺是中国禅宗的祖庭，也是中国功夫的发源地。少林寺景区主要包括常住院、塔林、武术馆、三皇寨等主要旅游景点。

说起少林寺，大家可能知道更多的是少林功夫。如果说是少林功夫展示了少林的外在魅力，“禅宗”则让少林寺充满了神秘的。中国著名的国画大师李苦禅先生曾经这样说过：在文学艺术领域里，只会画画是小道，因为再高些是书法;比书法再高些的是文学，至此仍非大道，因为再高一层就是哲理性的音乐，更高一层则是中华的古典哲理老、庄、禅、易。中国的老、庄同印度佛学相融合成为中国的禅。今天我们要去参观的地方就是，中国禅宗的发源地厂一少林寺。

少林寺面对少室山，背依五乳峰，群山环抱，宝塔点缀，翠柏满院，四季常青，红墙绿瓦，金碧辉煌。寺前少溪河水迂回曲折潺潺流过，景色清幽，风景宜人，是著名的风景旅游胜地。

少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)，它是孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而建的一座佛寺，因为此寺坐落在嵩山少室山的密林之中，故被命名为“少林寺”·北魏孝昌三年(公元527年)，西天佛教禅祖摩诃迦叶的第二十八代弟子菩提这摩东渡重洋，跋山涉水，历时三年，到达少林，在少室山五乳峰以天然石洞中面壁九年，首传禅宗。因此，少林寺被尊称为‘‘禅宗祖庭”。特别是唐朝初年，少林寺十三和尚救驾李世民后，少林寺得到了唐王朝的高度重视，少林功夫从此名扬天下，博得了“天下第一名刹“的美誉。

现在的少林寺不仅因其古老神秘的佛教文化名扬天下，更因其精湛实用的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，是传播中国功夫的摇篮。少林功夫也是举世公认的中国优秀传统文化的代表。

朋友们，前方我们看到的就是少林景区入口的石牌坊，为四柱、三门、七楼庑殿顶式牌楼，设计建筑中增加了斗拱和屋檐加以装饰，形成屋脊顶式牌楼，总重533吨，大小石料共l386块，全部采用福建产的花岗岩石材制作，其中最大构件是重达70吨的主楼屋盖。

穿过石牌坊进入景区，前方看到的是少林寺武术馆。少林寺武术馆是表演少林功夫的主要场所，在这里我们可以领略少林功夫的风采。

河南省嵩山少林寺武术馆被誉为“禅武胜地、功夫摇篮”，由国家旅游局和河南生人民政府共同投资兴建，1988年9月26日建成投入使用。全馆占地面积4.2万平方米，建筑面积2.4万平方米，是我国首家综合型少林功夫表演场馆，也是首家面向海内外招生、培养少林功夫专业人才的摇篮，8月被省旅游局命名为“河南省旅游景区(点)。

在武术馆内演出的是经过编排的剧目《少林雄风》。

少林功夫的特点以健身、实用而著称，根据达摩祖师模仿鸟兽嬉戏打斗的动作而创的一套形意拳是少林功夫的雏形，后经历代少林武僧不断吸纳一些民间健身及技术的研练和补充，形成了自己独具特色的武术流派。其结构紧凑，套路严密，非打即防，招式矫健刚劲，看后给人以力和美的享受。

首先，大家欣赏到的是少林十八般武器和木鱼禅功。少林寺是禅宗祖庭，又是武林圣地。其实，正是禅、武的有机结合才孕育出了举世无双的少林功夫。所以，“祥武归一、内外兼修斗是少林功夫区别于其他武术派别的独特风格。少林弟子们展示的木鱼禅功，充分体现了少林功夫的独特风格。

好，接下来请大家来领略一下少林武功器械的威力。少林武功器械种类繁多，有着“十八般兵器”之称。少林十八般兵器”同台演出的场面可谓十分壮观。

少林功夫不仅套路繁多，而且练法也彳艮多。它的练法有单练、对练、集体练。下面是少林功夫“单练”展示。

首先出场的这位少林弟子即将展示的少林拳法“地蹬拳”。少林地瞠拳是由少林基本功、少林绝技童子功以及硬气功三者最精彩的部分创编出来的。它体现了演练者坚实的基本功功底，也体现了少林功夫拳勇猛刚劲的一面。

这是少林软兵器中的“九节鞭”。九节鞭虽然属于软兵器，但是它的演练风格是“软硬兼施”。

少林武术器械不仅有长短、软硬之分，又有着单兵器、双兵器和器械组合之分。现在出场的是少林双兵器之中的“少林双钩”。双钩也称为“斧头钩”。

现在展示的是少林器械对练‘‘双刀进棍”。双刀是少林短兵器之一，少林棍式少林长兵器之一。

现在出场的就是少林武功器械组合“刀加鞭”。林鞭可以以柔克刚。刀加鞭这套武功器械刚柔相济。

少林到的演练风格是刀如猛虎，少在少林寺内习武的少林武僧都知道：练武不练功，到老一场空。

可以说，武与功的结合使少林弟子们各个身怀绝技。下面请您来欣赏“少林硬气功”。

少林硬气功这种功法，它主要展示的是演练者的身体某一部位外部的爆发力。但是在产生爆发力之前要求演练者将他们的丹田之气运到身体的某一个部位。气运足了之后，则身体的某一部位将会产生出超乎寻常的爆发力。首先展示的是“双枪刺喉”。现在大家看一下这两根钢枪的锋利程度。当三位少林弟子把这双枪的枪杆顶弯的时候，后面这位少林弟子拿的这根棍会在演练双枪刺喉者脖子的背部被击断。

下面大家欣赏到的是少林七十二艺攻防中的“铁布衫功”。铁布衫这种功法，展示的是演练者腹部上的爆发力。这种功法的展示形式称为“腹卧钢又’’。一般来讲，如果这位演练者在这刀又上停留的时问越长，那么就说明这位演练者的功力就越深。

好，神秘莫测的硬气功欣赏完了之后，下面请您来欣赏少林拳法。少林武僧通过观察和模仿自然界中各种动物的独特工艺，创编出来了一种形象逼真而又生动有趣的拳法，这就是“少林象形拳”。

这位少林弟子叫释剑虎，他现在向大家展示的就是少林螳螂拳。螳螂拳是唐代的—位高僧王郎所创编出来的一种拳法。螳螂拳有一个经典的招式，这个招式叫做“螳螂捕蝉”。

好，现在向大家展示的是威武勇猛的少林豹拳。

现在出场的这位小武僧呢，今年只有12岁，他向大家展示的是活泼可爱的鸭子拳。

从这一身法中我们一眼就看出来了，他现在展示的是蛤蟆拳。这是少林功法中的蛤蟆功。它可以鼓全身之气，发劲入虎。

区分辨别象形拳是属于哪一种拳法套路，主要是看演练者的身法。不知道现在您从

这位演练者的身法中能不能看出来这是什么拳?这位少林弟子展示的是蝎子拳。

好，下面请大家继续来领略武功器械的威力。

在少林武功器械中，少林单刀的演练风格是刀如猛虎，集体单刀演练起来更是气势非凡。下面请欣赏“集体单刀”。

大家都知道少林功夫勇猛刚劲，但少林功夫还有其深奥神秘的一面。它的神秘之处，主要就是从少林功法之中看出来的。下面请您再欣赏“少林硬气功丹。

相信大家都知道少林功夫有着十八般武艺、七十二绝技。那么,下面向大家展示的就是七十二绝技之中的一种功法，这种功法是“二指禅功”。凭借食指和中指的力量把整个身体给支撑起来。

接下来请大家欣赏的是“针穿玻璃”。好，现在走下舞台的这位少林弟子，向您展示的是完好无损的一块玻璃。针穿玻璃这种功法让我们听起来不可思议，但是，对于有着硬气功功法的少林弟子来说，他们可以做得到的。好，现在您看到了，他手中拿的就是一根细小的钢针，然后去刺向这块玻璃。当大家听到气球声的时候，玻璃就被穿透了。这种功法其实是硬气功功法中演练难度非常大的一种功法，但是这位少林弟子一次就把这玻璃给穿透了，非常成功!好，现在在玻璃上留下了一个小孔，请大家来看一下。

少林武僧的习武过程是非常辛苦的。虽然非常辛苦，但是他们也会在苦中寻乐，所以少林功夫中也有许多妙趣横生之处。下面请您欣赏的是威震武林的“少林三醉”，也就是醉拳、醉剑和醉辊。

现在大家欣赏到的是少林轻功之中的一种功法，这种功法是“梅花桩功”。

接下来请大家欣赏的是精彩的少林硬气功功法，这种功法是“喉顶汽车”。这位少林弟子将会用这根枪顶向他的咽喉，然后把这个汽车给移动起来。这种功法是非常危险的，您不要在家里学这种功法，因为这种功法没有一定的功力是练不成的。

少林功夫是在坐禅的基础上演练而来的。下面您欣赏到的是少林禅功。

现在少林弟子们演练的这种禅功功法叫做八段锦。它是在十八罗汉手的基础上演练而来的，它有着促进人体血液循环、新陈代谢和舒筋活络的功能。这也是少林养生功之中的一种功法。长期练习八段锦，不仅可以修心养性，而且还可以延年益寿。

下面请大家继续领略少林武功器械的独特风格。少林武功器械经历过了千百年的不断演练，具有了独特的风格。少林最原始的武功器械——少林棍;少林软兵器——少林三节棍;少林剑术——君子剑;少林武功器械对练——少林双棍、少林棍、少林盾牌刀。

少林神功、少林绝技是少林功夫的两大亮点。下面请您来欣赏“少林硬气功”。

现在台上正在运气的少林弟子即将向大家展示的是少林铁布彩功——罗汉撞钟。现在这几位少林弟子抬上舞台的就是用来撞钟用的、又长又粗的木头，

好，朋友们，现在给您亲身体验硬气功的一个机会。现在按照这位少林弟子教您的动作，用拳头去击他的腹部。好，您可以和这几位少林弟子一起来抬起这个木头——下面您欣赏到的就是“罗汉撞钟”。

接下来请您继续欣赏少林硬气功。这是一种非常惊险的功法叫“刀山钉床’’，也就是“上刀山，卧钉床”。现在大家可以看一下这个钉床上面许多钉的锋利程度。

下面欣赏到的这个节目，我想，在座的小朋友们一定会非常喜欢。这是功夫小游戏“三猴戏棍”。

下面向您展示的是少林武功器械。在少林武功器械中，盾牌刀是一种攻防结合的器械组合，它威力无比。下面出场的是少林盾牌刀阵。

接下来再请大家来欣赏少林硬气功功法。少林硬气功功法大多都汇集到了少林七十二艺之中。下面您欣赏到的是少林七十二艺之中的硬气功功法。

现在您欣赏到的是少林铁裆功功法。在少林七十二艺功法之中，金钟罩功——五枪刺身。

少林神功、绝技是少林功夫的两大亮点。少林神功，也就是少林硬气功功法，大家已经欣赏了很多。下面请您欣赏到的是少林绝技——童子功。童子功法需要演练者从幼儿练起，童子单身。这种功法没有三五年的功力是绝对练不成的。但是这种功法练成以后，演练者的身体各个部位将可以达到软如绵、轻如燕、硬如钢的独特风格。

少林寺规是非常多的。对于少林武僧来说，其中有一个寺规，叫做“打山门”。说的是在少林寺内习武的弟子，出师之前必须经过与山门外的罗汉阵进行较量。如果他能打出去，就可以出寺授徒;如果打不出去，就要继续留在寺中习武练功。那么下面这个节目中出场的两位少林弟子到底是否能够打出山门，请大家来观看——打山门。

好，经过一场生与死的较量，最后两位少林弟子还是没有打出山门。这也说明少林真功的练成也并非一日之功。

武术馆位置优越，设施完善。内有融声光电为一体的演武厅、练功房、少林传统练功场，集商务、购物、健身、娱乐,、食宿于一体的河南国际禅居饭店，展示少林禅武文化精品佳作的少林魂石刻画廊、六祖坛。内设机构还有国际表演部、国际教学部、少林武术学院、少林武术旅行社、宝剑厂、广告部等。其中的河南国际禅居饭店是按四星级酒店标准装修，以禅、武文化为主题的特色饭店，也是少林寺景区内的唯一家酒店。这里交通便捷，环境幽雅，可近听少林钟声，远眺连绵群山，体味自然和浓郁的少林禅、

武、医等文化。

篇3：河南嵩山少林寺导游词

目前学界对丁耀亢因“《续金瓶梅》案”而出走河南嵩山的时间,主要有以下两派、四种不同的说法:一是“赦后出走”派。此派都主张丁耀亢是在因《续金瓶梅》一书入狱而蒙赦之后才出走河南嵩山。但对丁耀亢赦后出走河南嵩山的具体时间却有两种不同的看法:以张清吉为代表的大多数学者认为,丁耀亢出走河南嵩山的时间,当在康熙四年年末出狱之后。张清吉《丁耀亢年谱》“:康熙四年乙巳……八月,(丁耀亢)以‘《续金瓶梅》案’被诏狱……年终放还……赦后入大梁之区,游嵩山少林寺,剃发入释。”[1]119张涛、王萍《中国文化世家·齐鲁卷》:“丁耀亢获释放归后,入大梁地区(今河南),游嵩山少林寺,剃发入释……也许,诗人希望借此为饱受创伤的心灵寻求一丝慰藉。”[2]340而娄继周则认为,丁耀亢出走河南嵩山的时间,当在康熙六年春天。其《丁耀亢郑州展诗情》一文云“:丁耀亢遭此(《续金瓶梅》案)沉重打击后,看破红尘,获释归里后游历中原。康熙六年春,因其与中牟县令朱之翼有旧情,遂渡黄河,过汴城,历陈留而到中牟投奔旧友朱之翼。”[3]二是“案前即逃”派。此派都认为丁耀亢在“《续金瓶梅》案”案发之前就已出逃河南嵩山。然对丁耀亢出逃河南嵩山的具体时间也有两种不同的看法:石玲认为,丁耀亢出逃河南嵩山的时间,当在康熙三年。其《明末清初作家丁耀亢生平考》一文云:“康熙元年,《续金瓶梅》事发……康熙三年,为躲避文祸,他‘老去逃名已弃家,独携瓢笠走天涯’,削发为僧,出家流亡……游荡在开封、嵩山一带。”[4]75而宫泉久则认为,丁耀亢出逃河南嵩山的时间,当在康熙二年。其《清初山左诗歌研究》云“:康熙二年,为躲避文祸,丁耀亢‘老去逃名已弃家,独携瓢笠走天涯’,出家流亡,在开封、嵩山一带游荡。”[5]178以上四种说法,差别非常悬殊。那么,丁耀亢究竟是什么时间而出走河南嵩山的呢?要想解决这一问题,必须首先要搞清楚丁耀亢被捕入狱与获释的时间。

丁耀亢因“《续金瓶梅》案”而被捕与获释的时间,其《请室杂著八首》的诗序已有交代“:乙巳八月,以‘续书’被逮,待罪候旨。至季冬,蒙赦得放还山,共计一百二十日。”[6]472而安双成依据中国第一历史档案馆所藏的有关丁耀亢受审案始末的官方档案撰写的《顺康年间〈续金瓶梅〉作者丁耀亢受审案》一文,对此说明的更为具体:因“《续金瓶梅》案”,康熙四年八月二十四日丁耀亢由山东按察使王廷谏拿解到京师。同年十二月二十四日,理应被判处“绞决”的丁耀亢,因符合恩赦之条款“凡查拿之重犯,若有自首者,可着免罪”而被免罪释放。[7]29据此我们可以确定:丁耀亢被捕入狱的时间是康熙四年八月二十四日,而出狱时间则是康熙四年十二月二十四日。

1.从丁耀亢诗歌所记,看丁耀亢出走河南嵩山的时间。第一,《康熙四年乙巳,自冬及春,七月不雨,数千里麦禾将枯,彗孛出东南垣,经数月不灭。三月初三日,京师地震,自西而南坏民庐舍,上下震恐。初五日,我皇上颁诏大赦,中外欢呼。至十一日,大雨如注,彗星灭不见。谨记事颂诗。时在嵩山,因作嵩呼篇四章》一诗的诗题,已明确说明康熙四年丁耀亢即在河南嵩山。第二,丁耀亢在创作《嵩呼篇》之前,还曾创作过《真常寺院见牡丹二首》。这就说明康熙四年丁耀亢不仅在嵩山,而且还到嵩山真常寺院赏过牡丹。根据牡丹一般在每年谷雨(阴历的三月中旬左右)前后开放的特性,我们可以断定:康熙四年春天丁耀亢就已在河南嵩山。第三,从《乙巳六月宿渠丘智海禅房记梦》一诗所记来看,康熙四年六月丁耀亢已由河南嵩山返回山东安邱。基于以上材料,再结合丁耀亢康熙四年八月二十四日才被捕入狱这一事实,我们就可以断定:丁耀亢出走河南嵩山的时间只能是在被捕之前,而绝不可能是在被捕之后。因此,不论是张清吉的“康熙四年年末”说,还是娄继周的“康熙六年”说“,赦后出走”派关于丁耀亢被赦出狱之后才出走河南嵩山的说法,都无法成立。

2.从丁耀亢父子供词,看丁耀亢出走河南嵩山的时间。《顺康年间〈续金瓶梅〉作者丁耀亢受审案》一文,不仅详细记录了“《续金瓶梅》案”的始末,还详细记录了丁耀亢父子在“《续金瓶梅》案”中的供词。据其子丁慎行供述“:生员丁慎行之父丁耀亢,原为山东诸城县人氏,已于康熙三年八月初九迁移至顺天府居住。”据丁耀亢供述,“小的从山东前来京城,途经天津卫时,闻得河南有人善治眼疾,故赴河南医治眼疾。后闻得缉拿小的,小的即去自首,而有司将小的拿解前来”“;我于康熙三年八月前去顺天府,因有眼疾,即至河南少林寺医治。十月,我县人张达入旗,因未迎合其要挟之意,即借书以诬告于我。由于我出门在先,故不知张达控告之事。后得悉此事,欲往部衙门对质,恰于今年三月初五日恭遇恩赦,释放我子丁慎行。事虽遇赦,我应亲自到部详细解释冤屈,故于本月初七日,转呈文于府”。[7]29据此我们可以确定:丁耀亢出走河南嵩山的时间,当在康熙三年八月初九之后。所以,宫泉久的“康熙二年出走”说,亦不足采信。

二、丁耀亢出走河南嵩山的原因

丁耀亢出走河南嵩山的原因,目前主要有三种不同的说法:一是“赦后出走”派的观点:认为“《续金瓶梅》案”给丁耀亢带来了沉重的打击,故其出狱后出走河南嵩山“,希望借此为饱受创伤的心灵寻求一丝慰藉”。二是“案前即逃”派的主张:认为丁耀亢“为躲避文祸,他‘老去逃名已弃家,独携瓢笠走天涯’,削发为僧,出家流亡”。三是丁耀亢自己的说法:为“医治眼疾”而前往河南嵩山少林寺求医。那么,丁耀亢出走河南嵩山的真实原因究竟是什么呢?实际上,明确了丁耀亢出走的时间,也就明白了丁耀亢出走的原因。既然“赦后出走”说不能成立,那么为了抚平心灵的创伤而外出游玩散心的说法自然也就不能成立。而丁耀亢本人的“医治眼疾”说,亦不过是他出逃的借口罢了。所以,丁耀亢出走河南嵩山的真实原因,显然是为了躲避文祸而不得不逃名藏隐于河南嵩山一带。这一点,我们从他创作于这一时期的诗歌中出现的“老去逃名已弃家,独携瓢笠走天涯”[6]429、“止为逃名作远游”[6]430、“藏名因众忌,避地畏人知”[6]430、“离家因断欲,避地为逃名”[6]437“、渡河因避地”[6]461“、避地畏人潜姓字”[6]540“、嵩洛藏名冬及春”[6]540等诗句,亦可得到印证。

三、丁耀亢出逃河南嵩山的大致过程及其在“《续金瓶梅》案”前后的行踪

根据丁耀亢的诗歌和他的供词,我们不仅可以确定他出走河南嵩山的时间与原因,还可以勾勒出他出逃河南嵩山的大致过程及其在“《续金瓶梅》案”前后的行踪:康熙三年三月,因《续金瓶梅》一书存有讪谤朝廷的内容,丁耀亢遭到县人张达的勒索与举报(“甲辰三月,再兴讼状。构我文章,以成讪谤。愿奢索金,众欲难量”[6]427);为躲避纠缠,八月初九,离家返京(顺治五年,丁耀亢为参加科举考试而改籍顺天府)。走到天津时,感觉风声更紧,故以治疗眼疾为名而南走大梁,逃往嵩山少林寺。其间先自天津经德州(《由天津将至德州舟中与玄圃话别留赠八首》) 而逃到兖州(《过兖州寄贾凫西四首》、《兖州答友人宋今楚》),住在兖州周村旅店(“侯门醉卧周村肆”[6]540);岁末经兖州鲁门渡黄河而进入河南(《渡黄河》)。先到汴城(《过汴城》);后因大风迷路而逃到了开封曹门(“风卷黄尘白日昏,驱车迷路过曹门”[6]432),并在开封陈留过春节(《陈留除日四首》、《乙巳元旦二首》)。康熙四年春天,丁耀亢逃到河南中牟(《中牟署中》),并游览中牟名胜水月庵(《水月庵参禅二首》),与高僧淡如参禅悟道(《赠淡如僧禅二首》);后经登封、密县而逃到嵩山、首阳山一带。逃到嵩山的丁耀亢,曾在密县观赏过白松 (《过密看松逢赵宽甫喜闻古公诗》)、游览过滴沥泉(《同张子成看白松游滴沥泉次杨犹龙壁上韵二首》)、到真常寺院赏过牡丹(《真常寺院见牡丹二首》)、嵩山书院观过汉柏(《汉封三柏火焚其一》),游览过少林寺(《少林寺》)、灵冶庵(《过新乡怀友人寄道子二首》)、初祖达摩洞(《初祖达摩洞》)、嵩岳庙(《游嵩岳庙赠丁道士二首》)、首阳山夷齐庙(《过首阳山拜夷齐庙》)、孟津武王庙(《孟津武王庙在扣马村头》)、缑山子晋庙(《缑山子晋庙》)、石佛寺(《自少林寺归东武止于石佛寺》)等名胜古迹。三月初三,京师地震;初五,朝廷大赦天下。逃到河南孟县的丁耀亢收到家信得知大赦的消息而兴冲冲踏上了返乡之路(《至孟邑得赦诏闻家信志喜六首》)。五月初五,到达新乡卫辉(《卫辉道中逢端阳》)。后经济南(《怀张公路时在济南王子陶署中》)而于六月到达安邱(《乙巳六月宿渠丘智海禅房记梦》);最后返回诸城。整个逃亡过程历时大半年。然而“,安知未脱樊笼难,檄书更索都门案”[6]540,回到家乡的丁耀亢,听到的却是朝廷正在通缉他的消息,只好到县衙自首,并于“是岁中秋复如都”[6]540,到刑部对质。八月二十四日,丁耀亢由山东按察使王廷谏拿解到刑部。后在朋友的帮助下,因其自首情节属实且符合朝廷恩赦条款之规定,于十二月二十四日被免罪释放。

综上所论,我们可以确定:丁耀亢出走河南嵩山的时间当在康熙三年九十月间;其出走的真实原因,显然是为了躲避文祸而出逃。由此说来,学界对丁耀亢出走河南嵩山的时间与原因的解读,只有石玲的说法符合历史事实。

摘要：本文依据丁耀亢创作的诗歌和他父子二人在狱中的供词等相关史料,确定其出走河南嵩山的时间当在康熙三年;而其出走的真实原因,则是为了躲避文祸而逃隐。

篇4：河南嵩山少林寺导游词

由河南卫视与少林寺联合推出的大型少儿户外真人秀《少林英雄》，将于8月21日起每周五晚间21：15播出。作为“少林寺”官方合作的第一档电视真人秀节目，《少林英雄》有望在全国再度掀起“少林热”。

顶级制作班底，横跨中、韩、港台各地

《少林英雄》是河南卫视2015年度最大规模、最高体量的一档户外真人秀，是河南卫视继《汉字英雄》、《成语英雄》、《文学英雄》之后又推的一档“英雄系列”电视节目。据悉，该节目由国内外顶级制作班底构成、人员横跨中、韩、港台各地。灯光、摄影、武术指导等硬体团队曾参与《画壁》、《泰囧》、《天台爱情》等众多影视作品的制作，编剧团队是由韩国顶级制作团队组成，而这次的后期则是由参与过国内众多热播真人秀节目的团队亲白操刀。有如此高实力、高水准的制作团队为《少林英雄》保驾护航，其高标配的节目质量备受关注。

萌宝少林修行，引发教育深思

作为河南卫视重磅推出的大型少儿户外真人秀，《少林英雄》意在通过锻炼孩子们的独立自主能力，塑造具有强健体魄和独立人格的“00后”、“10后”新形象。同时，作为文化大省，河南卫视也希望通过此次节目引发国人对教育和文化的深思。

在《少林英雄》这档节目中，将邀请九个来自五湖四海的00后、10后小萌娃，他们中有古灵精怪的小萝莉、调皮捣蛋的熊孩子、多国混血的小正太，也有多才多艺、颜值爆表的小鲜肉。这样一帮“乳臭未十”的00后、10后，不仅要学着适应没有家长陪伴的生活，在为期两个月的封闭训练里同少林僧人同吃同住，还要遵守严苛的少林规矩、练习少林功夫、对少林的禅、医、武文化进行涉猎和学习，感受少林禅文化。

当下社会使孩子的成长面临诸多如自私、自我、软弱等新的难题，在节目中，参与节目的小选手们在竞争、角逐、淘汰中领悟到竞先、谦让、勇敢、克己、坚强、合作等“武术精神”及“功夫内涵”，通过这段少林“禅武修行”，改掉当今00后身上所共有的“软弱”、“不独立”、“自私”等缺点。从这方面来说，《少林英雄》已经超出了一档单纯的武术节目范畴。对于孩子而言，这将是一场异常艰辛的成长过程，对于家长而言，则是见证了孩子们的成长和蜕变。

深入少林内部，弘扬传统文化

作为首档少林寺官方合作的真人秀，《少林英雄》获得了少林寺的大力支持与配合。节目中，少林寺不仅派出德高望重的少林武僧教授孩子们功夫，同时也有少林规矩、少林禅武等少林元素的全面展现，使观众能更直观、更全面的了解少林。

据悉，此次向孩子传授少林功夫的是少林武僧院的院长延宏法师。延宏曾代表少林寺参与多次武术比赛，出访过意大利、日本、新加坡等国家，并对众多影视剧进行武术指导。除此之外，少林寺还将向孩子们教授少林寺禅、医、武在内的少林文化。《少林英雄》意在通过深入少林内部展现最为真实的少林，传承少林文化，向社会弘扬禅武精神。

节目中九位萌宝虽来自不同的地方，拥有不同的肤色和家庭，成长环境各不相同，但他们都充斥在诸如“变形金刚”、“Ipad”、“花美男”等外来文化中，对于传统文化的缺失是当今“00后”普遍存在的问题。通过对国学、禅宗、少林文化的學习，引发他们对少林文化、传统文化的兴趣和传承，引发国人对教育和对文化的思考，这也是《少林英雄》承担的文化责任。同时，通过节目的播出，让亿万观众聚焦少林，深刻了解少林文化、传播中国传统文化，这也与河南卫视“文化卫视、文化中国”的文化理念不谋而合。

篇5：河南嵩山少林寺导游词

下面我们继续到初祖庵参观。

现在为大家简单介绍一下初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑，现在为国家级重点文物保护单位。现在我们乘座索道去二祖庵参观。

二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。

达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。

接下来我们去参观少林寺对面的十方禅院。

少林寺对面少溪河南岸就是石方禅院，建于正德七年(15)，清顺治十年重修，为寺院邮亭，是行脚僧人住宿的地方，1958年倒塌，1993年重修。新建的十方禅院与过去不同，是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。

十方乃正四隅上下十个方位。

四正：建有东、西、南、北四座单檐歇山式殿宇。

四隅：建有春、夏、秋、冬四座各具特色的景圆。

十方禅院设计精巧，古朴典雅，它是少林寺主要旅游景点之一。

篇6：河南嵩山少林寺的导游词

作为一位兢兢业业的旅游从业人员，很有必要精心设计一份导游词，借助导游词可以更好地宣传景点，引导游客观光游览。那么写导游词需要注意哪些问题呢？以下是小编整理的河南嵩山少林寺的导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

神农坛风景名胜区位于沁阳市西北20多公里处的太行山南麓，面积96平方公里，包括紫金顶、白松岭、临川寺、太平摩崖等八大景区的36个景点。

这里属太行山脉的一处胜景。是一处典型的北方山水风光，以"雄、险、奇、绝"著称，而且人文景观也多姿多彩，有历代兵家必争之地云阳寨，有体现佛道合流的云阳寺和清静宫，有建在绝顶之上的三大天门等等。

现在我们就要进入景区，映入我们眼帘的这座雄伟高大的青石寨门，便是云阳寨。云阳寨始建于隋唐时期，历代多有整修。云阳寨因地处沟通豫、晋两省交通的雄关险隘，成为历代兵家必争之地。大书法家王锋在《怀州吊古》中赞道："北面峰峦拱孟门，野王形胜沁河混"。其中的"孟门"指的就是云阳寨门。

自古名山出名刹，神农坛也不例外。现在我们将要参观的就是云阳寺。云阳寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多处已毁于战火。不过从遗址上仍能看出当时规模的宏大，香火的鼎盛。清静宫与云阳寺仅一墙之隔，建于清乾隆年间，内有玉皇阁、三皇阁、王母殿等。清静宫在建筑风格上打破了中轴线对称的佛寺道观建筑格局，把窑洞和楼阁结合在一起，特别是用材全部为石料，堪称中原古建筑一绝。

眼前大家看到的这条布局美观的步道是被誉为"天下第一步道"的神农步道。神农步道全长3000米，总台阶432个，入口处为99级。走走神农步道入口，在云阳河东南山坡，去阳寨门右上方，八座错落有致的山峰蓦然回转，呈叩拜状面向东北，其山势独特，令人遐想不已。

现在大家所处的位置叫锣鼓亭，是听锣鼓之声的最佳所在。现在，我们从这儿往东山崖下看去，所看到的两个山洞就是锣鼓洞，锣鼓声就是从那两个山洞里传出来的。两个山洞，左为锣洞，右为鼓洞。本来是两个平淡无奇的天然洞穴，为什么被称作锣鼓洞呢？原来，这两个洞一个呈锣形，一个呈鼓状。并且从锣形洞里的石壁击打出来的声音是锣音，从鼓状洞里的石壁击打出来的声音是鼓声；只是我们无法亲临其境，亲自敲鼓打锣。不过，相传每年除夕之夜，随着鞭炮声声，从这里过往的人们就可以听到从洞中传出锣鼓的声音，于是人们就把这两个洞称为锣鼓洞。

东山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是"老君峰"。八仙蜂的南侧，云阳寨的右上方，一块巨石酷似一只半蹲姿势的考虎，威风凛凛，虎视眈眈，当地人们把它叫做"虎头山"。

在云阳河拐弯处的河道里，有一块"合婚石"，它有一段离奇的传说故事。相传在上古时期，世间洪荒遍野，万户灭绝，天地之间只剩下伏羲和女娲兄妹二人。为繁衍后代，缔造人类，伏羲提出要和女娟成亲，女娲刚开始不同意，并说只有合天意、顺地理才可结婚。可怎样才算上合天意呢？女娟提出在东西山头上各点燃两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山顶，女娲上了东山顶，各自捡了一堆柴火点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来了一股旋风把两股烟搅到了一起，天意已明，该轮到下顺地理了。女娲又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石能结合在一起，就算下顺地理了。两人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲对女娲说："这次顺了地理，咱们该结合了吧？"伏羲、女娲便就此结合为夫妻。为纪念这件事，、人们就把他们滚下山谷的那块巨石称为"合婚石"。这块石头至今仍保存在云阳河谷底，中间有一道青纹，一边是龙纹，一边是蛇纹，分别代表伏羲和女娲。继续前行，大家可以看到一巨大的山峰，这便是传说中的伏羲峰。伏羲峰伟岸壮硕，阳刚威武，展现出一种雄性之美。无独有偶，伏羲峰旁边有阴柔秀美的女娲洞相偎相伴。女娲洞是女娲峰半山腰的一个天然洞穴，洞体为蛇形，从外到里，越来越小，蜿蜒深入山体，深不可测。

现在大家所处的位置是三级平台，在平台下面，有一块长、宽、高约l米见方的石头，表面光滑平整，却又纵横分布着无数道条状裂纹，就像是用刀剁过的痕迹，当地人叫它"分身石"。相传伏羲和女娲好不容易成婚之后，满指望生儿育女，繁衍人类，可女蜗十月怀胎，却生下一个肉蛋。女娲伤心至极，把肉蛋扔到这块石头上，抡起石刀就把它剁成了碎沫沫，随后把刀一撂，跑回山洞里大哭起来。这时候，突然从天上飞来两只金凤凰，把那些肉沫沫叼走，到处播撒。过了九九八十一天，这些肉沫沫聚天地之灵气，得日月之精华，一下子都变成了人。自此，天下人丁兴旺，处处充满了生机。那只雄凤凰撒下的肉沫沫都变成了男人，个个长得高大、健壮，顶天立地；那只雌凤凰散下的肉沫沫都变成了女人，个个长得美丽、温柔，心灵手巧。后来，人们就把女蜗剁肉蛋用的这块石头，取名叫分身石。

眼前的这座平台即是造人场，也就是女娲造人的地方。

伏羲峰下的这座殿宇叫做"伏羲殿"它建造于元朝，内设有两个石龛，分别供奉伏羲和女娲的`石像。由于年代久远，原来的伏羲殿已经毁于山洪，现在我们所看到的伏羲殿是近年当地山民仿建的。

在女娲洞的旁边有三间廊台，相传女娲曾在此放声高歌，故名叫清歌台。

在太行山脉的榛莽危峦之间，生长着9个猕猴群，就像是大山里的9个原始部落。它们在断崖石壁间腾挪跳跃，在树林里采摘野果，过着悠然自乐的生活。

；站在桃花溪旁的石阶上向南面望去，有一个窄窄的山崖把一块巨石和山峰从中分开，像是一只独角兽正在吻别它的峦人，所以，人们就把这块石头叫做"吻兽石"。在吻兽石的前面，有一形似苍鹰的巨石，人们把它叫做"神雕蜂"。在神雕峰的身旁，屹立着一形似猿人的山峰，凝目远方，好像在回想什么，形象逼真，人们都叫它"猿人峰"。

"天狗望月"是一孤立的山峰，形似二郎神的啸天犬，由于它张着大嘴，双目直望西天，于是人们把它叫做天狗望月，又叫"吠天石"。神母峰是西贝涧南侧一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈卧姿，头朝东北，面部轮廓隐约可见，最为醒目的是突兀的乳峰。于是这里的人们就把它叫做"神母峰"。

神农峰像一尊站立的古人雕塑，高大伟岸，笔直挺立，髻发长须，神态泰然，据说这便是传说中的神农形象。相传神农在此采药，不小心误服了断肠草，从此化为山峰，留在了人间。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相传尾箕是一位龙头鸟身的山神。唐代诗人姚合在《紫金坛》诗中写道："壁立三千仞，坛高接尾箕"，这里的"尾箕"指的就是尾箕峰。

"天门"指的是通往天宫之门。天门最多只能有一、中、南三重。这里的三重天门分别是明代万历皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可见早在明清时期，神农坛就已名扬天下了。一天门位于99盘之巅，是登临紫金顶的咽喉要道。此门建造于明亮靖42年，比泰山的一天门还要早54年。中天门位于一天门之上，全部采用石材建造，共有250级石阶，势如通天云梯，中天门这一段道路最险，故又称为"鬼路口"。登山时候，须手脚并用，攀爬而行，这一段道路是对香客心地是否诚灵的一个测试和考验。南天门位于紫金顶的最高位置。南天门下，时常云雾缭绕，置身于此，如临灵霄宝殿。站在这里，极目远眺，前方是俗称"牛角川"的黄河冲积平原，太行山到此戛然而止，山前的怀川大地用它丰厚的乳汁，孕育出了韩愈、李商隐、朱载堉等历史文化名人。背后是连绵起伏、逶迤不绝的八百里太行。清代诗人张用达曾用"置身云路觉天低"来形容南天门的雄伟壮观。

卧虎山是紫金顶东南方向半山腰中两条河谷之间的一道山岭，山岭西高东低，最前方为一断崖，状如从紫金顶上扑下的一只猛虎，头、耳、爪依稀可辨，所以名叫卧虎山。

百草坡也称百草洼。坡上生长着800多种中草药，其中有名贵中草药近百种，因此得名百草坡。当地特产的牛膝、地黄、山药、菊花"四大怀药"在此处均有生长，现在人工种植的"四大怀药"皆采种于此。

紫金顶是神农坛的主峰，海拔028米，做立群山之巅，号称"中天玉柱"。紫金顶上悬崖间生长着的一颗千年古松，为我国珍稀树种白皮松。还有一个长、宽、深约米的石坑，相传是伏羲氏卧听风声、悟画八封之处，叫做"八卦坑"。

站在紫金顶上俯视东南方向，山下群峰参拱，谷壑纵横，"山中有谷、谷中有山"的奇特景观在此博览无余，太行山脉的蔚然大气尽收眼底。再向西方极目远眺，群山连绵起伏，云雾霭霭；特别是傍晚时分，红霞满天，夕阳当歌，让人疑是海外仙山。

祖师殿是为祭祀道教鼻祖老子而建，太极殿为祭祀开山祖师张道陵而建，三清殿为祭祀三清老君而建。据载，三座庙宇始建于元代，后历代有整修，现在我们所见的这三个大殿都是当地山民重建的。

舍身台是一座笔直独立的山峰，又叫悬坛、舍身坛。峰顶平坦处有5米见方，一条石造小径将其与紫金顶连通。相传伏羲坐于悬坛之上，听八方来风之气，画出八封之形。舍身台三面皆为悬崖，台下是几十丈高的深渊，令人心悸腿软。上舍身台，需要有足够的勇气和胆量，现在增设了护栏，所有的人都可以登台观景了。

自古以来，来往游人以登紫金顶不上舍身台为憾事，并且当地还留有"没做亏心事，敢上舍身台"的俗话，来说明它的险。

舍身台上，有一块巨石，长2米，宽0．8米，重达吨余，看似人工放置其上，实为造山运动的杰作。游人置身石上，山风吹来，即感巨石晃动，摇摇欲坠，故名"风动石"。

紫金顶北望，一道峻峭挺拔的山岭像一条巨龙婉蜒起伏，这道山岭就是"白松岭"。有人称紫金顶为"太行雄峰"，白松岭为"中华绝岭"，那么白松岭绝在什么地方呢？一为岭绝。白松岭的磅碍形势、地质结构、峻峭险隘、物种丰富，在全国的名山大川和各个景区绝无仅有。二为松绝。白松岭上的白皮松与东北长白山上的白皮松同出一科，又形态各异，可谓珍稀名贵。三为石绝。白松岭的形成来自一次山崩地裂的造山运动，整道山岭上都是一块块的危岩累石。四为路绝。白松岭上本无路，所谓的路径只是山岭之巅的危岩，顺岭而行，两边是刀劈斧削的悬崖绝壁和深不可测的幽谷险望，原来只是飞禽走兽才可以出没的地方，景区开发时才开壁路径并增设了护栏，可谓"山本无路岩作径，人若有胆崖上行"。五为景绝。走在白松岭上，险象环生，险景选出，乃神农坛风光绝佳之处。

白皮松又称白鹤松，是我国的珍稀树种，目前只在白松岭和东北长白山才有生长。两处的白皮松虽同系一族，但这里的白皮松除了兼有长白山白皮松的挺拔、俊俏之处，更有其绝妙之处。白松岭上共有白皮松6000多株，它们无一不是生在岩缝中，长在悬崖上，盘根错节，姿态各异，在绝岭雄蜂之上展现着万种风情，宛如大山的精灵。

白皮松是白松岭上一道亮丽的风景，多少游人对这里白皮松观之动情，赞叹不己，总结出了白皮松的许多外在美和内在美。这里的白皮松之所以能够让人触景生情，主要是因为它象征着一种顽强的生命状态和展示着一种不屈不挠的生存方式，很容易在游人的思想中产生了沟通和共鸣。

现在，让我们把视线转移到身边的岩石上来，看一看石头开花这一细微奇妙的景观。我们现在从石头上看到的一朵朵、一簇簇的花样图案，其实是一种苔类植物，看上去就像真的是石头开了花，在神农坛景区这种现象只有在白松岭上才能看到，真可以说是大自然的妙笔杰作。