关于丁香花的花语与寓意

关于丁香花的花语与寓意（共16篇）

篇1：关于丁香花的花语与寓意

丁香花的花语

丁香花花语：纯洁、初恋、光辉、勤奋、谦逊、忧愁思念、象征学校的良好校风

熟知丁香花的朋友应该都知道，丁香花有天国之花的光荣称号，因为丁香花有着高贵的香味，所以自古就倍受珍视，因此丁香花的花语是什么大家应该都是很好奇的，下面就为大家具体分析一下。

一直以来，丁香花是素雅的，它那白色或淡紫的小花，常常不被人们所重视，它不贪求赞美，也不奢望爱恋，它价值不凡又含而不露，所以丁香花的花语是谦逊;丁香花其实还是一种药材，它为着人们生活的更幸福、更美好，无私地将小小身躯，全部投到了祖国医药学事业中，这也是代表着一种光辉。

还有一点就是丁香给人的感觉是它的性格是温柔的，但也不缺乏热烈，丁香又是严肃的，它柔中有刚，象征着一种谦逊有礼的品格。而且在法国，丁香花开的时候就是指气候最好的时候，在西方，该花象徵着“年轻人纯真无邪，初恋和谦逊”，大家应该看得出来丁香花在全世界都是很受欢迎的。

要问丁香花的花语是什么，其实丁香在爱情中代表了一种忧愁和思念。因为丁香花的未开的花蕾叫丁香结，唐代李商隐在诗句“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”中用未展的芭蕉和纠结的丁香来表达怀念对爱人的思念，后来又有不少诗人将丁香结作为忧愁思念的象征，慢慢的丁香花就有了些许忧愁思念的含义，也寓意着爱情和暗结同心的希望。

其实丁香花还有着非常美丽的传说，传说每一株紫丁香的花瓣，都是四瓣，但是，有一株紫丁香树的花瓣却是五瓣，能找到五瓣花的紫丁香树的人，能实现一个愿望。

玉丁香花语

高雅、庄重、艳丽

玉丁香常绿乔木，叶片色绿，形似桃叶;其花多粉白，逐层开放，香味沉郁芬芳。它不宜长时间放在室内，如果在室内长时间嗅闻其芳香气味，会使人精神萎靡，气喘乏力。故不宜将玉丁香放在室内观赏，更不要在夜晚摆入卧室。

紫丁香花语

1、光荣、不灭、光辉

2、爱情萌芽

3、友谊

4、美丽

5、喜欢寂静

6、青春时的回忆、想起年轻时

7、初恋、初恋的刺痛、初恋的感激、想起初恋的她

8、纯洁

9、记忆

10、秋思不解

11、羞怯

紫丁香原产中国华北地区，在中国已有1000多年的栽培历史，紫丁香是中国特有的名贵花木，植株丰满秀丽，枝叶茂密，且具独特的芳香，广泛栽植于庭园、机关、厂矿、居民区等地。常丛植于建筑前、茶室凉亭周围;散植于园路两旁、草坪之中;与其他种类丁香配植成专类园，形成美丽、清雅、芳香，青枝绿叶，花开不绝的景区，效果极佳;也可盆栽、促成栽培、切花等用。

传说

丁香是爱情之花，在古代流传着一个动人的故事。

古时候，有个年轻的书生赴京赶考，天色已晚，在路边一家小店住下。小店是父女二所开，待人很热情，书生很感激二人的招待，就在店多住了几天。店主女儿看书生品行端正，知书达理，变产生了爱慕之情。书生见姑娘容貌秀丽，又聪明能干，也十分喜欢。二人月下盟誓，拜过天地，两心相倾。

接着姑娘想考考书生，提出要对对子，书生不假思索：氷冷酒，一点，二点，三点。正在姑娘要开口时候，店主进来看见二人私定终身，气急败坏，姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘型性情刚烈，一头撞死。

店主按照女儿的遗愿，将其葬在后山坡上，书生悲痛欲绝，再也无法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。

不久，姑娘的坟头长满了丁香树，芳香四溢。书生惊叹不已，每天上山看丁香，一天一个老翁路过说，这是姑娘给你的下联，“氷冷酒，一点，两点，三点;丁香花，百头，千头，万头。”

后人为了怀念这个纯情善良的姑娘，敬重她对爱情坚贞不屈的高尚情操，从此便把丁香花视为爱情之花，而且把这幅“联姻对”叫作“生死对”，视为绝句，一直流传至今。

家里养丁香的作用

丁香的观赏作用

丁香具有独特的芳香，硕大而繁茂的花序，优雅而协调的花色，丰满而秀丽的姿态，不仅可以种植在路边，更是庭院、园圃不能缺少的植株之一。将其盆栽摆在书房、客厅，都让人感到一股清艳之风。素雅并不是平淡，丁香的素雅会带给你一种宁静的柔美。

丁香的净化作用

丁香对部分的有毒气体有很好的抵抗作用，二氧化硫、氟化氢等。其杀菌能力也很强，在室内摆上一盆丁香，可以有效的预防传染病。

所以，丁香是是室外绿化，室内排忧的天然药物，馥郁的芳香，优美的因为，静静徜徉在花的海洋，仅仅凭借嗅觉，就可以体验到一种畅快和轻松，帮助你减压。但需要注意，丁香花的香味过于浓郁，不能多闻，否则会头晕。

丁香的药用

并不是所有的丁香都有药用，丁香分为观赏和药用的，药用丁香和观赏丁香是不同的，药用丁香具有健胃、止吐及抗菌的作用，对于治疗呕吐、反胃、痢疾、心腹冷胀有很好的疗效。

丁香的风水作用

丁香给人是美好的，但丁香也有苦丁香一说，会有人认为丁香与苦难有关，所以丁香的栽种也是有讲究的。丁香应栽种在屋后而不是屋前。栽种在屋前。被认为苦还没完;栽在屋后，被看做苦已过去。

但有人并不在意这种说法，将丁香栽种在庭院，或者盆栽放在书房、客厅，或者切花插瓶。其实关于丁香的风水作用，信则有，不信则无。

篇2：关于丁香花的花语与寓意

兰花的花语：淡泊、高雅、美好、高洁、贤德。外国的兰花花语：热烈、友谊、自信。

兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。

1、小苍兰

小苍兰别名香雪兰、小菖兰、洋晚香玉、麦兰等，花语是：纯洁、浓情、清香、幸福、清新舒畅。

2、文心兰

文心兰又名舞女兰、金蝶兰、瘤瓣兰等，花语是隐藏的爱、快乐无忧忘却烦恼。

3、铃兰

铃兰又名君影草、山谷百合、风铃草，花语是幸福归来。

4、蝴蝶兰

蝴蝶兰又名蝶兰，花语是我爱你、幸福向你飞来。

5、剑兰

剑兰的花语是用心、福禄、富贵、节节上升、坚固、幽会、用心。

6、火花兰

篇3：关于丁香花的花语与寓意

改革开放以来, 中国的社会结构发生了深刻变革, 诸多产业从计划经济运作模式中走向市场经济的运作模式, 医疗卫生产业也不例外。在医疗卫生产业不断市场化的过程中, 医患关系紧张, 医患冲突事件频仍, 在媒体的“放大镜”之下, 医患关系问题成为当今中国最受关注的社会问题之一。

殷东风、王立波主编的《社会转型期医患关系的社会学研究》一书中认为, 中国将不同行业渐进地在不同时期推向市场, 并且不同行业有不同的市场化程度, 形成国家掌控的非市场化、半市场化和完全市场化三大板块。非市场化领域如石油、电力行业, 完全市场化领域如餐饮业、服务业, 而医疗领域属于两种体制、双重拉力同时作用的“半市场化地带”:“一方面延续着计划经济时代的组织结构, 国家权力仍然发挥着决定性的作用;另一方面自负盈亏的运营机制实现着市场化, 而由于处在两种体制的结合带, 使其在发展过程中形成了非此非彼或者亦此亦彼的混合状态。”[1]由于医疗领域处于两大板块交融之处, 因而摩擦更剧烈、冲突更频繁, 这是中国当下医患关系紧张的深层体制原因。

诚然, 剖析医患关系离不开医疗制度层面, 但是制度也扎根于具体环境, 环境原因的重要性也不可小觑。笔者认为造成当下中国如此紧张的医患关系, 除医疗本身制度原因外, 还有法律环境、媒体环境、教育环境这三大因素。

首先, 中国关于医疗方面的相关法律法规不够健全, 医生和患者双方的权利诉求想要通过法律途径表达都存在诸多缺陷。尤其是“举证倒置”这一规定, 即根据最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第一至第四条的规定, “原告向人民法院起诉或者被告提出反诉, 应当附有符合起诉条件的相应的证据材料, 当事人对自己提出的诉讼请求所依据的事实或者反驳对方诉讼请求所依据的事实有责任提供证据加以证明。没有证据或者证据不足以证明当事人的事实主张的由负有举证责任的当事人承担不利后果。”[2]该项法律规定会使得医方一旦卷入医患纠纷就要拿出足够的证据证明自己无错, 而为了拥有足够证据医方需要给患者做全面详尽的身体检查, 如此一来患者会认为医方过度医疗“黑”自己的血汗钱, 医患关系从这里就开始出现问题, 进而紧张加剧, 由此陷入一个恶性死循环。

其次, 我国公民的医疗科学知识普及程度不深, 群众对于基本的健康知识缺乏了解, 同时在当今互联网时代的科普领域存在大量伪科学信息传播迅速, 一般没有很深科学素养的公民难辨真假, 没有足够的科学知识也容易产生对医生的不信任和怀疑。

最后, 媒体环境因素是造成当今中国紧张的医患关系的重要原因之一。中国的媒体行业和医疗行业一样也处于完全市场化和非市场化两大板块交界地带, 加之多年来许多媒体对于医患纠纷事件的不实报道, 在公民心中形成了关于医生的负面的刻板印象, 影响深远, 公民对于医院和医生的信任下降。此外, 由于法律素养和知识素养不高, 许多公民缺乏理性的利益表达方式, 当出现医患纠纷, 总借助于“医闹”和媒体, 把事情闹大之后寻求赔偿。某种程度上, 媒体甚而成为医患冲突的“助推器”。

据国家卫计委统计, 2012年全国共发生恶性伤医案件11起, 造成7人死亡, 28人受伤, 其中受伤人员包括患者及陪护人员11名, 医护人员16名, 保安1名, 涉及北京、黑龙江等8省市。据中国医师协会不完全统计, 2013年全国影响较大的恶性伤医案件共有16起, 其中温岭杀医案、河北馆陶女医生遭患者家属殴打辱骂后坠楼身亡等案件都成为舆论关注焦点。中国青年报于2014年2月的一篇报道《近3年伤医事件陡增急诊科外科冲突多发》, 抽样调查了177篇医患冲突事件的新闻报道, 发现自2011年起至2013年三年, 伤医事件呈上升趋势。医患关系紧张, 伤医事件频仍, 不仅暴露出中国医院安全防范工作存在问题, 医疗制度如“以药养医”存在弊端, 医疗信息的不透明, 媒体对于医患纠纷事件报道不够公正客观、有失真实性, 还暴露出公民对于医方的信任危机等等。

2013年10月25日, 浙江温岭市第一人民医院患者连恩青因对手术结果有异议, 携带匕首到医院将3名门诊医生捅伤, 致1死2伤。次日, 大量医护人员自发组织起来进行维权行动, 呼吁不要再让医生成为医疗制度的牺牲品。10月27日晚, 大量医护人员和死者家属一起保护被杀害的医生王云杰的遗体, 只有少数值班医护人员在岗问诊。此后的一段日子里, 全国各地陆续出现医护人员自发组织进行维权行动。以温岭杀医案件为节点, 该案件发生后医护人员的维权行动是有史以来最具组织性的一次, 其范围之广, 影响之深远, 都远非过去所能及。并且以该案件为节点, 媒体对于医患纠纷事件的报道, 聚焦和话语权开始转向医生。

由于温岭杀医事件在医疗行业和媒体行业的深刻影响, 笔者选取该事件作为切入点, 通过对中国医学论坛丁香园进行个案研究, 运用观察法、内容分析法, 分析在温岭事件发生之后, 医生群体运用丁香园论坛这一新媒体进行个人表达和公共讨论的行为。

二、医护人员群体在丁香园论坛的个人表达

“丁香园”原名“丁香园医学文献检索网”、“丁香园医学主页”, 建于2000年7月23日, 主要为医药专业人士提供文献检索服务。2002年5月, 丁香园转型为论坛。目前, 该论坛汇聚超过335万医学、药学和生命科学的专业工作者, 每天新增700~800名会员, 每天平均在线1万多名会员, 超过70%的会员拥有硕士或博士学位。传媒梦工场评价“丁香园是一个极其活跃又亲切的社区, 全国45岁以下、在三甲医院工作的医务工作者中, 90%以上均知晓丁香园”。[3]丁香园论坛现有17个分区, 下辖107个版块, 共299名版主, 5名管委会成员。

笔者以“温岭杀医”作为关键词在丁香园论坛进行搜索, 截至2014年12月10日, 与之相关的共有1078篇帖子 (不包括回复帖子数量) , 如果包含回复帖子, 共有21168篇。由于样本量巨大, 笔者经过长期观察将所有这些帖子 (包含回复帖) 导入到SQL数据库中, 制作两个数据库, 一个是关于1087篇发起贴的发起时间、题目、摘要、发起人、链接等信息的数据库, 另一个是关于1087篇发起贴以及跟帖共计21168篇帖子的内容、发言人姓名和积分等级情况、发布时间等信息的数据库, 并运用NAVICAT软件对存储在MY SQL数据库中的所有数据进行分析。

(一) 表达主观情感颇多, 频繁使用情感强烈词汇

Web2.0兴起以来, 以万维网为基础的服务发生了巨大变革, 从过去受众被动地阅读信息, 发展到现在的参与制造信息, “网络用户不再悠闲地冲浪和被动地阅读、倾听或观看, 而是动手做, 从事共享、社交、协作以及最重要的事情——创作”。[4]微博、论坛、微信等都体现了Web2.0的参与式的典型特征, 运用了集体智能进行信息共享与交流, 使被动的受众变成了有充分表达权的公民。

在Web2.0的背景下, 丁香园医学论坛汇集着中国医疗领域的医护人员、在校医学生等医学相关人士, 是一个可以进行医学信息发布与共享的平台。在该平台, 用户倾向于表达个人情感与个人观点, 在这1087篇帖子中, 心情驿站板块共计347篇, 位居首位。新媒体时代, 由于用户身份的匿名化, 公民更倾向于对陌生人吐露心迹。许多帖子针对温岭杀医事件直接在标题和摘要就表达了发帖人的情感, 如“愤怒中!”“悲哀, 悲情, 悲愤。”“看完流泪了, 是悲愤的眼泪”“声援!”“到底要伤害到什么程度, 社会才可以正视现在的医疗环境, 难道这还不够么!!!”等等。此外, 在心情驿站板块和温岭杀医事件相关的347篇帖子中, 发帖人在标题和摘要中使用语气词和叹号居多, 其中“!”273篇、“啊”有61篇、“哎”5篇。

在丁香园论坛中所有与温岭事件有关的1087篇帖子中, 在事件发生后理性分析事件原因、患者病症和案件结果或者进行思考和反思的帖子。例如, “10·25温岭杀医事件引发的思考”、“温岭事件的5个深层原因”、“屠刀下执业的中国医生——浅析患者的观念误区——温岭伤医事件深层思考”等等, 只有77篇, 仅占据发起帖总数的0.07%, 集中于卫生法律人文版块。由此可见, 在目前中国新媒体环境下, 冲突事件中相关群体的理性表达声音极为匮乏, 与事件相关的群体如何进行理性权利诉求应该受到社会关注和重视。

(二) 运用超文本和多媒体, 通过移动终端, 实时发布消息

超文本是论坛发帖的一大特点, 它包含着其他数据的链接, 打破了信息传输时空的限制, 使受众跳出了线性阅读方式。“此种链接表明文本中暗含着其他文本, 并能够将它们即刻调出来。它意味着跳跃的概念, 有了跳跃的概念之后, 文本的主次、原文与参照等整个旧有的观念垮掉了”。[5]笔者追踪观察丁香园医学论坛关于温岭杀医事件的讨论帖, 在1087个发起帖中有557个帖子包含超文本链接或者图片视频, 超过了帖子总数的一半。许多用户融合了文字、图片、视频的发帖内容, 广泛运用移动终端, 实时发布消息。以回复超过50条的发起贴为例, 笔者统计到平均每5条回复帖就有1条是通过移动终端如安卓手机、苹果手机等发布。

正是由于移动终端的运用, 群体事件的参与者才能够通过新媒体平台实时播报事件进展情况, 引来更多用户的参与, 形成群体围观, 甚至发起现实生活中的群体行动。笔者对于所有发帖人和回帖人的发言次数进行统计, 发现ID为“tnt336699”的这位用户发言次数高达1863次, 远远超过发言254次排名第二的用户。在MY SQL数据库中把发言次数最高的该用户的发言帖子全部调出来, 则发现该用户在温岭事件发生后2013年10月27日晚上开始一直参与着温岭医院医护人员的维权行动, 并且在丁香园论坛的各大板块及时发布现场医生群体的维权行动, 包括悼念逝去医生、围成人墙守护受害医生尸体, 现场的照片、文字持续发布, 从晚上8点钟开始一直到凌晨1点, 第二天上午10点到晚上11点, 相对于媒体报道更为及时迅速, 并且来自现场的图片给其他用户造成冲击力, 导致其他用户也不断声援医护人员的维权行动。整个过程, 一开始是个人的利益表达, 通过在新媒体论坛这个平台第一时间发布来自第一现场的图片等信息, 引起群众围观和更多的用户参与, 形成医护人员群体的利益表达行为, 产生广泛的社会影响。

三、丁香园论坛关于温岭事件的公共讨论

温岭杀医事件发生于2013年10月25日早上8点27分, 而媒体报道是在温岭市官方于10点30分发布消息之后, 但是比这个时间早50分钟, 当天上午9点40分, 丁香园论坛内已有医生用户发帖公布了该事件, 并且之后一直发帖跟进该事件。如图1所示, 笔者选取2013年10月25日事件发生至11月6日13天的论坛相关帖子进行数量统计, 发现事件发生当天有12篇, 次日19篇, 而后一直呈上升趋势, 10月28日87篇达到顶峰, 该时间段内温岭事件越来越受关注, 参与讨论的用户也越来越多。其中, 10月27日到11月2日一周内是事件发生后全国各地医护人员维权行动的高潮时期, 同样也是论坛内医疗行业用户活跃度最高的时期, 之后一直持续到2014年4月案件一审判决结果公布, 一直有用户不温不火地发帖关注该事件。自2013年10月25日案件发生开始, 至2014年4月案件一审判决公布, 这段时间内, 医生群体在丁香园论坛对于该事件的公共讨论, 经过了发布、关注、讨论与反思四个阶段, 在12月事件稳定之后, 发布的帖子倾向于讨论调查和思考。总体上, 丁香园论坛关于温岭事件的公共讨论具有以下特点。

(一) 公共领域扩大

哈贝马斯认为公共领域是“私人走到一起形成公众, 准备驱使公共权威在公共舆论面前使自身合法化的论坛”。[6]其公共领域的概念是建立在公民社会的基础之上, 而Web2.0时代使受众由被动观看者向有充分表达权的公民转变, 因而有学者认为, 新媒体时代促进了哈贝马斯所谓的“公共领域”的形成。公私界限在新媒体的冲击下越来越模糊的同时, 公民通过新媒体进行个人表达和公共讨论形成广泛而强大的公众舆论, 从而通过公众舆论去表达利益诉求、规范社会管理, 公共领域的存在就是为公民的利益诉求和公众舆论搭建一个平台。

随着互联网的发展、国家和政府事务不断在新媒体平台开展, 公民可以越来越深入地参与政治活动, 表达自己的利益途径也越来越广泛。网络论坛起初只是一个交流信息的公共平台, 发展到公民可以针对国家社会事务进行讨论的公共领域。Web1.0时代的互联网平台更像是一个私人信息公开共享的平台, 而Web2.0时代的新媒体平台则是一个公共信息可以共同讨论的领域。温岭杀医事件不仅仅是中国迄今为止影响最大的医患纠纷事件, 更是涉及医疗制度、法律规章、媒体报道等多方面的公共事件。丁香园医学论坛中的医生群体以及医疗领域相关人员在此事件发生之后, 通过新媒体平台进行追踪关注、调查讨论以及反思剖析, 体现了利益群体通过新媒体进行利益表达的过程, 在现实社会中产生深远影响。

(二) 意见领袖作用突出

网络论坛是个公共性很强的平台, 用户可以通过这个平台和自己有相同兴趣的人交往, 谈论与自己生活相关的事情, 免费注册和参与, 可以说是零门槛。但是一些活跃的用户不断发帖回帖, 参与讨论, 从而获得更多用户的关注和支持, 在论坛中享有了一定声望和地位, 某种程度上就成为了“意见领袖”。该概念由著名传播学者拉扎斯菲尔德提出, 他认为意见领袖是指对媒体熟悉、解释媒介信息或是作为一个二次传播的信息者, 其特色之一是他的意见在接受他的意见团里中受到尊敬及重视。而新媒体领域的意见领袖, 诸如网络大“V”、某领域专家等, 突破了二级传播, 而是通过新媒体网络平台, 由于在某一个专业行业领域享有知识和威望, 因而发布相关消息会得到广泛的群众关注。

虽然在论坛中, 识别意见领袖没有明确的判断标准, 但是论坛所设置的用户级别、粉丝、积分等条件, 可以判断出一个用户的公开活跃度以及该用户在论坛的被认可度。例如, 丁香园论坛中有严格的等级积分限制, 用户在发帖时可以限制自己的发帖内容被何种等级以上的其他用户可见, 这种制度刺激了更多的用户去参与公共讨论从而获得积分, 成为级别更高的用户之后, 发布的消息会得到更多人的关注和支持。“论坛遵循霍布斯法则:谁的声音最大、谁活动得最频繁, 谁就成为论坛的主导者”。[4]

(三) 虚拟向现实发难

强大的公众舆论形成了公共领域, 一方面利益群体会通过公共领域进行讨论和组织开展利益表达活动;另一方面由意见领袖的力量强大到可以推动群体从围观到开展向现实发难的群体活动。虚拟社会的主体可以匿名、信息共享开放、社会影响广泛, 为个体在公共领域的表达创造了条件, 同时也存在着去个体化和群体极化的弊端。“去个体化使得个体弱化甚至丧失个人意识和判断理解能力, 从而导致其行为脱离社会规范的制约;群体极化则使得群体的判断和决策更趋向于极端, 这极易引发网络群体的分裂和对抗, 造成混乱的局面” (《新媒体如何影响社会管理——兼论新媒体在社会管理中的角色与功能》) 。

2014年1月温岭事件一审判决结果公布, 杀害王云杰医生的患者连恩青因故意杀人罪被判处死刑, 有名媒体从业人员在微博上发布“杀人偿命, 没得说!但杀医生, 必须喝彩!”这样的言论, 引发诸多热议。丁香园论坛一名认证医师用户把该媒体人的微博头像和言论内容截图以及工作单位电话和地址都公布到论坛, 在不同板块发布帖子, 呼吁向该媒体人发难。该帖子在论坛共得到30个回复, 虽然没有在论坛引起轩然大波, 但是有用户公布该媒体人已经通过微博公开道歉, 并且被单位开除。

四、结语

当下中国医患关系紧张, 医患信任危机, 公民缺乏理性的利益表达方式, 是诸多原因常年积聚而成。温岭事件中医护人员通过社交媒体组织的一系列维权行动以及展开的个人表达和公共讨论, 其特点和影响的有利于研究新媒体环境下公民的理性利益表达, 对于政府工作和社会管理来说有不可忽视的重要性。

参考文献

[1]殷东风, 王立波.社会转型期医患关系的社会学研究 (第1版) [M].辽宁大学出版社, 2014.

[2]关于民事诉讼证据的若干规定 (第一至第四条规定) [S].

[3]丁香园:顶级社区如何炼成[Z].传媒梦工厂, 2012-2-27.

[4]胡泳.众声喧哗:网络时代的个人表达与公共讨论 (第2版) [M].广西师范大学出版社, 2013:87, 94.

[5]迈克尔·海姆.从界面到网络空间:虚拟实在的形而上学 (第三章) (第1版) [M].上海科技教育出版社, 2000.

[6]哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].学林出版社, 1999:25.

篇4：丁香花的栽培与管理技术

摘要：丁香是一种常见的园林观赏树种，属于常绿乔木，品种也很多，不同的品种适合不同的生长区域。我国境内生长的丁香绝大多数都是野生丁香，在我国的西南、西北、华北和东北地区是丁香的主要分布区。丁香物种大部分都可以进行人工栽培和种植，而且繁殖方法也有很多，可播种、可扦插、可嫁接。丁香除了作为园林观赏树种外，还可以入药，具有温中降逆、补肾助阳的功效。本文主要对丁香的栽培和管理技术进行分析，希望在丁香的栽培方面能提供帮助。

关键词：丁香;栽培;管理;技术

中图分类号： S685.26                        文献标识码：  A                    DOI編号：   10.14025/j.cnki.jlny.2016.02.050

1 选地、整地

丁香是一种喜温树种，所以地块选择最好是在气候温和湿润，没有风吹的环境，温湿变化相对平缓，最好选在东南坡的地区，阳光能够直照。对于土层要选择深厚的土层，土质要疏松，富含有机物质，同时所选地块要有良好的排水性能。土质要以砂壤土为佳，这样的土壤透性好，利于丁香的根部发育。地块选好后，要先进行整地，主要是对土壤进行深翻，把一些大的土块弄碎，然后施足基肥，主要是以农家肥为主，亩施3000公斤左右，土壤经过平整在后再进行做畦，畦宽为1米，高度在30厘米，对于平原种植丁香，要求水位相对要低一些，至少要在3米以下，有条件的地区要先做好防护林建设，避免大风对丁香生长产生影响。

2 繁殖方法

2.1 播种

丁香的繁殖方法有多种，但主要的还是以种子繁殖和扦插为主，播种时间一般在春、秋两季进行。北方地区多数进行春播，一般在每年3月下旬进行冷室盆播，如果进行露地播种，一般要推迟到4月初，播前要把种子放在0℃～7℃的条件下进行砂藏，2个月后再播种，播后2周便可出苗，如果不经过砂藏，出苗时间相对要晚一些。播种方法根据实际情况进行选择，可以条播，也可散播，条播时要先开沟，沟深一般在3厘米左右，株行距10×15厘米;出苗后，当植株长出4～5对叶片时要进行移栽或间苗，避免苗木过于拥挤而影响生长。

2.2 扦插

丁香扦插繁殖先要进行插穗的制作，一般选择开花后一个月的枝条作插穗，枝条以半年生的半木质化枝条为宜，插穗长度为15厘米，截取后先用吲哚丁酸水溶液进行处理，一般要泡16小时，然后再进行扦插，插完穗以后再用塑料膜进行覆盖，一般4周后便可生根，经过塑料膜覆盖，能起到提高地温及保水持墒的作用，促进插穗生根。扦插也可在秋、冬季取木质化枝条作插穗，翌春扦插。

3 田间管理

3.1 适当进行遮荫

丁香幼苗在生长过程中，要进行遮荫，避免光照过强导致灼伤，可以利用幼树较宽的间距种植一些高秆作物，比如玉米、木薯等作物进行林农间作，既起到了遮荫的效果，同时又能对幼苗起到防护作用，也增加了收益，一举两得，达到以短养长的效果。

3.2 除草松土

在每年的7月、9月、10月，要对丁香植株周围的杂草进行清除，清除杂草时进行松土，增加植株根部土壤的通透性，促进根部发育，同时把除下来的杂草覆盖在植株根部，一方面把除下的杂草能当作绿肥来用，同时也起到了覆盖地面的作用，树冠郁闭时才可停止除草工作。

3.3 补苗培土

丁香在幼苗时常常因各种原因导致苗木死亡，所以要及时注意苗木的生长情况，发现缺苗情况，要及时进行补苗，补苗要以同龄植株为宜，这样能达到苗齐。另外，丁香是一种浅根系的树种，表土上层的根系很容易受伤，这些根系由于风吹雨淋，易裸露在土层外面，所以要及时进行培土，用肥沃松土2～5厘米进行培土。

3.4 水肥供应

丁香幼苗时期，根系相对较弱，不具备耐旱能力，一般3年以下的幼树，在干旱季节要及时浇水，保持根部土壤湿润，避免因缺水而导致幼树干枯的情况发生。在开花结果期也要视干旱程度及时进行灌水，保证开花正常，避免落花落果。在雨季时要及时做好排水工作，防止积水久渍。丁香定植后，要每年施肥2～3次，一般第一次在2～3月;每株施稀人粪尿10～15公斤或尿素、硫酸钙和氯化钾各0.05～0.1公斤;第二次在7～8月，除施氮肥外，每株加施0.1公斤过磷酸钙或适量堆肥和火烧土，但不宜过量和紧靠根际，以免引起灼根造成腐烂;第三次在10～12月施以厩肥或堆肥，掺适量过磷酸钙和草木灰。

3.5 修枝防风

丁香树常用来做园林观赏树，需要进行大量修枝，另外也用来采花，所以修枝要合理，为了采花方便，可把主干上的一些分枝修去，如果有多个分叉主干，则要以去弱留强，去斜留直的原则进行修枝。对于丁香上部的枝叶不要随便修剪，避免造成空缺，不利于锥形冠的形成。幼树在生长时要避免大风的吹动，幼树的根系较浅，大风会导致根部伤害，可以先进行防护林建设，也可以把丁香植株进行固定，避免过于强烈的摇动。

4 病虫害防治

丁香树也是病虫害较多发的树种，特别是幼苗时期，由于木质化程度低，更易受害虫的侵害，有的为害枝叶，有的为害果实。常见的病虫害有褐斑病、煤烟病、根结线虫病、红蜘蛛、红蜡介壳、大头蟋蟀等多种。在防治上可采用清洁田园，消灭病残株，烧毁传播源头的物理方法，也可以采有喷洒化学药剂的化学方法。总之要密切关注丁香树的生长情况，及时发现病虫害的发生，采取针对性措施进行有效防治，为丁香树提供良好的生长环境。

5 留种技术

采种母树最好是15年生以上、生长健壮、高产和抗病力强的植株。7～8月采摘紫红色的成熟果实。采后，不能日晒，即行播种。若从国外引进，宜用剥掉果肉及薄种皮的种子，用煮沸过半小时的湿木糠，作为种子包装垫充物，进行贮藏或运输，但湿度不宜过大。

篇5：关于合欢花的花语与寓意

合欢花花语：永远恩爱、两两相对、是夫妻好合的象征

“合欢”寓意“言归于好，合家欢乐”之美意，合欢花象征永远恩爱、两两相对、是夫妻好合的象征

合欢花的叶子两两相对合抱，晚上会合抱在一起，象征着“夫妻永远恩爱"。所以夫妻之间互相赠花以合欢花最为适合。每年9月，澳大利亚到处都盛开着金黄色的合欢花，香飘四方合欢花又被定为澳大利亚的国花。

合欢花还具有宁神作用，主要是治郁结胸闷、失眠健忘、滋阴补阳、眼疾、神经衰弱等功效。

合欢花的传说：

相传虞舜南巡仓梧而死，其妃娥皇、女英遍寻湘江，终未寻见。二妃终日恸哭，泪尽滴血，血尽而死，逐为其神。后来，人们发现她们的精灵与虞舜的精灵“合二为一”，变成了合欢树。合欢树叶，昼开夜合，相亲相爱。自此，人们常以合欢表示忠贞不渝的爱情。

合欢花药用价值：

合欢花含有合欢甙，鞣质，解郁安神，滋阴补阳，理气开胃，活络止痛，用于、忧郁失眠。治郁结胸闷，失眠，健忘，风火眼，能安五脏，和心志，悦颜色，有较好的强身、镇静、安神、美容的作用，是治疗神经衰弱的佳品。具有清热解暑，养颜祛斑解酒等功效。

中医认为：合欢花性味甘，平，舒郁、理气、安神、活络、养血、滋阴肾、清心明目。

①《神农本草经》：“合欢，安五脏，和心志，令人欢乐无忧。”

②《本草便读》：“能养血、活气、通脉。”

③《分类草药性》：“能清心明目、滋肾阴。”

④《四川中药志》：“能合心志，开胃理气，消风明目，解郁安神，治失眠，调肾虚。”

⑤江西《中草药学》：“解郁安神，和络止痛。治肝郁胸闷，忧而不乐，健忘失眠，性欲寡淡。”

⑥《东北常用中草药手册》：“通气活肾，养血消仲痛。”

象征意义

合欢，这个花的名字听起来就是给人一种温馨而又舒雅的感觉，合欢花寄托着人们祈望两情相悦、长相厮守的美好愿景。合欢花花语：象征永远恩爱、两两相对 、是夫妻好合的象征。

相传虞舜南巡仓梧而死，其妃娥皇、女英遍寻湘江，终未寻见。二妃终日恸哭，泪尽滴血，血尽而死，逐为其神。后来，人们发现她们的精灵与虞舜的精灵“合 二为一”，变成了合欢树。合欢树叶，昼开夜合，相亲相爱。自此，人们常以合欢表示忠贞不渝的爱情。

生长习性

篇6：关于矢车菊的花语与寓意

遇见和幸福。它细致可爱，清新优雅，也代表幸福。它有一个传说，古代英雄不幸双眼染上疾病，在一天夜里战神到了英雄梦里，告诉他在清晨路边蓝色小花能治好他的眼睛。很快眼睛真的康复了，于是称矢车菊为“眼睛保护神”。

矢车菊简介

篇7：关于观音莲的花语与寓意

观音莲花语：幸福、纯洁，象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意。

观音莲花的感觉是美丽而纯净的。每朵花代表不同的花语，有些花可能代表幸福，有些花可能代表纯洁，有些花可能代表好运。那么，观音莲花语是什么意思呢?接下来，让小编带领大家一起学习!

如果你不是一个不错的人，你必须有很多可爱的地方。观音也很美。可爱的地方，它有一个可爱和愉快的观音莲花语言。肉质的质地充满了穿刺，仿佛可以拍打鲜榨汁的顽皮力量，有四季长春绿色浓密，凸起的白色青花瓷在盆中，伴着香，檀香，静静地在漫长而漫长的岁月，宁静而漫长，往往让人想起低沉的菩萨，善良和善良，以及全身的吉祥光环，所以岁月平静。

在折纸观音莲花时代的快乐观音莲花不难提高。它被懒人所喜欢。肉质和柔软的外观是取悦任何人。可爱的小东西出现在绘画和摄影中。它也适用于刺绣，折纸。折纸是如此有趣和可爱。成型后具有很强的立体效果。它可用于装饰和观赏价值。如果使用防水纸折叠观音它可以放在装满清水的白色瓷盘中，绿色和绿色的纸观音莲花浮在上面。现场非常分散注意力。

形态特征

多年生水生草本;根状茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。叶圆形，盾状，直径25-90厘米，全缘稍呈波状，上面光滑，具白粉，下面叶脉从中央射出，有1-2次叉状分枝;叶柄粗壮，圆柱形，长1-2米，中空，外面散生小刺。花梗和叶柄等长或稍长，也散生小刺;花直径10-20厘米，美丽，芳香;花瓣红色、粉红色或白色，矩圆状椭圆形至倒卵形，长5-10厘米，宽3-5厘米，由外向内渐小，有时变成雄蕊，先端圆钝或微尖;花药条形，花丝细长，着生在花托之下;花柱极短，柱头顶生;花托(莲房)直径5-10厘米。坚果椭圆形或卵形，长1.8-2.5厘米，果皮革质，坚硬，熟时黑褐色;种子(莲子)卵形或椭圆形，长1.2-1.7厘米，种皮红色或白色。花期6-8月，果期8-10月。

该品种母本富贵莲，将其种子经40Gy钴60 辐照而成。中型，立叶高19.5厘米，叶径 14.5×18 厘米，花蕾桃形，粉红色。花重瓣，瓣数75枚。花柄高34.5厘米，花径 11.5厘米，花瓣长3.4-6厘米，宽1-4厘米。花态碗状，花色白色。雄蕊部分变瓣，附属物白色。雌蕊泡化。着花繁密。

生长习性

栽培在池塘或水田内。是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种相对水位深一些，但不能超过1.7米.中小株形只适于20-60厘米的水深。同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯.荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

繁殖方法编辑

种子繁殖首先要破壳。5-6月将种子凹进的一端在水泥地上或粗糙的石块上磨破，浸种育苗 。要保持水清，经常换水，约一周左右出芽，两周后生根移栽，每盆裁一株，水层要浅，不可将荷叶淹在水中。90%左右当年可开花，但当年开花不多。 [2]

分藕繁殖

3月中旬至4月中旬是翻盆栽藕的最佳时期。过早栽植会有寒流影响，种藕容易受冻害 。北方地区遇寒流时可用透明农膜覆盖。栽插前，盆泥要和成糊状 ，栽插时种藕顶端沿盆边呈20度斜插入泥，碗莲深5厘米左右。大型荷花深10厘米左右，头低尾高。尾部半截翘起，不使藕尾进水。栽后将盆放置于阳光下照晒，使表面泥土出现微裂，以利种藕与泥土完全粘合，然后加少量水，待芽长出后 ，逐渐加深水位，最后保持3-5 厘米水层。池塘栽植前期水层与盆荷一样，后期以不淹没荷叶为度。

石莲花的传说

篇8：紫丁香与小叶丁香的比较鉴别

关键词：紫丁香,小叶丁香,鉴别

紫丁香 (Syringa oblata Lindl.) 和小叶丁香 (Syringa pubescen Turcz.) , 均为木犀科 (Dleaceae) 丁香属 (Syringa) 落叶灌木[1]。紫丁香《中华人民共和国药典》 (2005年版) 收载此植物作为成方制剂中丁香叶的原植物之一。别名百节、情客、鸡舌等。该植物耐寒, 喜阳, 开花早, 是著名的观赏以及园艺植物。性温, 味辛, 具有抗菌消炎、抗病毒和保肝利胆作用。小叶丁香, 又名巧玲花、雀舌花、毛丁香。民间用其花、果实泡茶饮用, 有消炎、镇咳、治疗肝炎和肝硬化之疗效, 至今未被收录于药典。由于两者为同科同属植物, 所以根据亲缘关系越近化学成分越相似的原理, 本实验从生药学角度, 分别对他们进行性状观察、粉末鉴定和理化鉴别, 为扩大药源, 也为保证药材的应用安全、有效及天然产物的提取、开发提供科学依据。

1 仪器、试剂与材料

1.1 仪器

本实验所用仪器均由佳木斯大学化学与药学院省级重点实验室——药学实验室提供。

1.2 试剂与材料

实验试剂均为分析纯, 硅胶板 (300mm×100mm) 购自青岛海洋化工厂。 两种植物的叶片于2007年5月采自佳木斯大学校园内, 经鉴定分别为木犀科的紫丁香和小叶丁香。洗净, 烘干备用。

2 实验方法

2.1 性状鉴别

采用生药学的性状鉴别方法对两者植物的叶片及其粉末的色泽、形状、大小、表面、质地、气味、断面等特征进行鉴别。

2.2 显微鉴别

采用制作临时装片的方法对两者的粉末进行显微鉴定。

2.3 理化鉴别

2.3.1 有效成分的提取

精密称取粉碎后的紫丁香和小叶丁香叶片各10.0g, 分别置于盛有100mL无水乙醇的烧杯中, 在45℃下, 超声提取30 min。将超声提取液抽滤后浓缩至5mL, 备用。

2.3.2 薄层色谱法鉴别

用毛细管吸取紫丁香与小叶丁香叶片提取液, 在硅胶板上分别点样三次 (每点一次要等上一次干后再点下一次) , 将点好样的薄层板晾干后放入装有展开剂的展开池内, 待展开后, 将板晾干后喷洒相应的显色剂。

2.3.3 展开剂及显色剂

①挥发油 展开剂:正己烷-乙酸乙脂 (8.5:1) ; 显色剂:5%香草醛-浓硫酸。 ②三萜皂苷 展开剂:三氯甲烷-甲醇 (20:1) ; 显色剂:5%磷钼酸醇溶液。 ③糖苷类 展开剂:三氯甲烷-甲醇-水-甲酸 (3: 1:0.5:0.5) ; 显色剂:5%磷钼酸醇溶液。

3 实验结果

3.1 性状鉴别

3.1.1 紫丁香

叶片多褶皱, 破碎。叶柄长1～3cm, 叶薄革质或厚纸质。卵圆形至肾形, 长4～9cm, 宽4～10cm;先端短凸尖至长渐尖或锐尖, 全缘, 基部心形, 沿叶柄下延, 易折断, 质脆, 气微, 味苦。粉末:浅绿色, 气微, 味淡。

3.1.2 小叶丁香

叶多卷缩, 叶片革质。完整叶片呈心形, 长约1～2cm, 宽1～1.5cm;上表面棕绿色下表面浅棕绿色, 无光泽, 叶脉微隆, 小叶柄长0.2～0.8cm, 易折断, 质脆, 气味清香, 味微苦。粉末:浅黄绿色, 气微, 味淡。

3.2 粉末显微鉴别

3.2.1 紫丁香

表皮细胞呈类多角形, 内含多数细小的草酸钙结晶;上表皮下方栅栏细胞明显, 下表皮细胞近长方形, 气孔不定式或不等式, 副卫细胞4～6个;腺毛多见, 具有少数非腺毛, 直径8.5～9.6μm;草酸钙方晶直径6.0～10.8μm, 外壁角质化的上表皮细胞多[1,2,3];螺纹导管多见, 直径6.0～10.8μm, 偶见网纹导管, 直径5.5～8.0μm。见图1。

1.网纹导管 2.螺纹导管 3.不定式气孔 4.表皮细胞 5.非腺毛 6.双腺鳞 7.腺鳞

3.2.2 小叶丁香

导管多见, 螺纹导管为主, 直径8.0～9.8μm, 长度为6.0～28.4μm, 浅黄棕色块旁常附着导管[1,2,3,4]。见图2。

1.叶肉细胞 2.油细胞 3.表皮细胞 4.螺纹导管 5.不定式气孔 6.双腺鳞 7.腺鳞 8.非腺毛

3.3 理化鉴别

对两种植物叶片中的三种成分进行了薄层色谱的比较鉴别, 结果见表1。

4 结论

①紫丁香和小叶丁香比较, 在性状上紫丁香叶多褶皱, 破碎。气微, 味苦。小叶丁香叶多卷缩, 叶片革质。气味清香, 味微苦。②通过观察粉末临时装片, 紫丁香叶片表皮细胞上多见小方晶;紫丁香叶片粉末中的非腺毛比小叶丁香叶片中的非腺毛弯曲;紫丁香叶片中的导管为螺纹和网纹导管, 而小叶丁香多为螺纹导管, 且紫丁香的导管直径最大值比小叶丁香的大, 这些特征可作为两种粉末的鉴别依据。③通过薄层层析法, 在挥发油、三萜皂苷和糖苷的检测中, 均有比较显著的差异, 由此可见, 两种植物中所含的成分种类不同, 不能将两种植物混用。但实验也表明小叶丁香中含有挥发油、糖苷及三萜皂苷等成分, 具有较大的开发价值。

参考文献

[1]国家中医药管理局《中华本草》编委会.中华本草[M].上海:上海科学技术出版社, 1999, 199-200

[2]卢丹, 李平亚, 李静晖, 等.紫丁香叶化学成分研究[J].中草药, 2003, 34 (8) :688-689

[3]吴鸣建, 赵天增, 张海艳, 等.小叶丁香化学成分的研究 (Ⅱ) [J].中草药, 2003, 34 (7) :594-595

篇9：关于长寿花的花语与寓意

长寿花怎么养?

长寿花对于水的需求量较低，中午前浇水完毕，入夜之前叶片一定要保持干燥。短日照植物，处理后至少6周后才会开花。短日照处理时最少每天要有14小时黑夜。一般而言，每年10月1日至第二年3月1日为自然短日期。种在较大花盆中的，生长初期要给予长日照处理，让植物达到一定大小后能给予短日照处理，使其开花。要不然，植株可能会偏小。

篇10：关于格桑花的花语与寓意

在西藏，格桑花寓意着追求幸福，象征着爱与吉祥，是藏族人民心中最为圣洁的花朵，也是拉萨的市花。在西藏的历史中，格桑花已经成为了藏族百姓心中的一种精神象征，鼓舞着他们追求幸福和美好情感。

2、象征顽强

篇11：关于栀子花的花语与寓意

栀子花不仅寓意好，而且漂亮，价格也不贵，可以用来送给女朋友。

最幸福的祝愿

栀子花还可以用在婚礼上，栀子花与红玫瑰或月季等其它花卉进行搭配放在婚礼上，即可以让新娘显得高贵典雅，而且还可以象征着纯洁与美丽，可以说这是对新人的最美好的祝福。

我国的栀子花，在17世纪由德国人E?凯博尔从日本引种到欧洲。当栀子花被引到国外，就引起了当地园艺家和花卉爱好者的兴趣。18世纪，英国又输入重瓣栀子花，到了1845年又一次引去大花重瓣栀子花品种，以后又传至美国。英、美两国都着手品种的改良工作，经过不断的努力，育种工作者培育出一些专用的优秀品种，象重瓣的冬开种、四季开花的盆栽种和专作切花用的品种，以及叶子上有黄白斑纹的单瓣花叶和重瓣花叶栀子花。栀子花一向被列入名贵花卉的行列，犹如山茶花一样，常用作贵重的襟花和花朿。

篇12：英汉动物习语的相同与不同寓意

一、狗

狗是人类最忠实的朋友, 它对主人忠心耿耿, 从不偷懒, 是人类看家护院的好帮手。在汉语中, 人们经常会用到与“狗”有关的成语, 但当用来形容人时却大都含有贬意。例如:“关门打狗”“狗血喷头”“狗仗人势”“狗急跳墙”等等。然而在英语中与“狗”有关的习语含义却大有不同, 在英语中“狗”常常是忠诚的象征, 是家中的宠物, 更是人类寄托情感的对象。例如:“as faithful as a dog”像狗一样忠诚, “love me love my dog”爱屋及乌, “top dog”重要的人物, “every dog has his day”人人皆有得意日, “lucky dog”幸运儿。

二、猪

猪在汉语中常常集“懒、笨、馋”于一身, 与狗一样大多数情况下都带有强烈的贬义之味。例如:“猪狗不如”“泥猪癞狗”“死猪不怕开水烫”等等。在英语中猪的命运就不如狗了, 与汉语一样它同样具有贬义。例如;“buy a pig in a poke”乱买东西, 盲目赞同, “take a pig to play on a flute”赶鸭子上架, “make a pig of oneself”大吃大喝。

三、狐狸

狐狸亦是在汉语中经常出现的用来形容人的动物, 但通常带有贬义, 一般指人狡猾, 诡计多端。例如:“满腹狐疑”“狐假虎威”“狐朋狗友”。用来形容坏女人时我们常常会说“狐狸精”, 这表达了可恶、可恨之意。与汉语相同, 在英语中狐狸也代表着狡猾。如:“as sly as fox”像狐狸一样狡猾, “crazy like a fox”非常狡猾、精明, “an old fox is not easily snared”老狐狸不易被轻易捕捉住。在英语中“fox”也意味着性感。“She is foxy.She is fox.”她很性感。

四、猫

猫在汉语中经常给人一种温柔、可爱的感觉, 因此, 我们经常用猫来形容女生, 意指其俏皮, 惹人怜爱。而在英语中猫却没有丝毫的可爱之意可谈了, 猫是中世纪巫婆的守护神, 尤其黑猫更是让西方人深恶痛绝。“let the cat out of the bag”泄露机密, “like a cat on a hot roof”坐立不安。“cat”在英语中喻指卑鄙的女人, “old cat”脾气坏的老太婆。

五、鼠

鼠是另一个经常在汉语中出现用来形容人的动物, 但也带有贬义。如:“胆小如鼠”“鼠目寸光”“鼠肚鸡肠”等皆有“猥琐、卑微、心胸狭窄之意”。在英语中, “rat”指人时寓意与汉语有所出入, 但也含贬义。例如:“a dirty rat”可耻的叛徒, “you are a rat”你是一个鼠辈, “He rats me out”他把我卖了。

六、牛

牛在中国传统文化中有着重要的地位, 中国人对牛有着很深的情感。人们赞扬它勤勤恳垦、任劳任怨。牛为中国几千年的农业社会发展做出了巨大贡献, 所以中国人素来就有爱牛、敬牛、拜牛的习俗。有关牛的习语有很多, 如:“汗牛充栋”“牛角书生”“牛刀小试”“初生牛犊不怕虎”“庖丁解牛”“气冲斗牛”等等, 更有牛郎织女的爱情传说。然而牛在西方文化中却很少引起人们的关注, 这和东西方的地理因素有很大的关系。中国大部分地区都是内陆, 所以农耕经济占据主导地位, 牛强壮耐劳, 使牛成为农耕的主要工具, 所以牛才会在中国文化中有着如此高的地位。然而英国的地形主要是高地和低地, 并不是平原, 所以英国人选择了马作为农耕的主要工具, 但是在英语中却有很多关于牛的词汇。如:“ox”“cow”“cattle”“bull”, 尽管它的寓意不如马那般, 但大都有积极意义。“a cash cow”指不断流入现金的生意, “take the bull by the horns”指果断做出决定。

七、马

马在中国和英国文化中都有着重要的意义。在中国, 我们都知道千里马与伯乐的故事, 马在中国预示着速度、力量和健康, 汉语中有许多与马有关的成语, 如:“一马当先”“马到成功”“马不停蹄”“龙马精神”。在西方人眼中, 马同样十分重要。西方人喜欢马, 英语中马比牛更有地位、更有价值。西方文化中马曾经是重要的交通工具, 而牛则很少干活, 所以马在英语中才是吃苦耐劳的象征。例如:“work like a horse”力大如牛, “change horse in the mid stream”临阵换将, “I am so hungry.I can eat a horse.”我十分饥饿。赛马很受英国人的欢迎, 所以很多习语都与比赛有关, 如果在比赛中支持错了人, 人们会说“to back the wrong horse”, “to ride the high horse”指狂妄自负。

八、虎

众所周知, 虎在中国文化中是“森林之王”, 是动物界中真正的强者和霸者, 不仅因为它们身材庞大, 更是因为它们凶猛无比, 威力十足。在汉语中有许多与虎有关的成语, 例如:“虎视眈眈”“虎虎生威”“狼吞虎咽”“如虎添翼”“放虎归山”“骑虎难下”“调虎离山”等等。既然虎在汉语中有如此大的威力, 那么在英语中又如何呢?虎在英文中只有一个象征意义, 那就是邪恶。在英语口语中, 老虎象征着强大的敌人。“to ride the tiger”指生活中有潜在的危险。但是在英语中狮子却可与汉语中的虎相媲美。狮子在英语中喻指勇敢、剽悍的人。“as majestic as a lion”勇猛威严, “The British Lion”指英国, “a lion in the way”拦路虎。

九、鸡

鸡在中国文化中有着积极的意义。中文有关鸡的习语大都含有褒义。如:“闻鸡起舞”“金鸡报晓”“金鸡独立”等。然而英语中鸡的寓意却不尽然。它暗喻一个地方的霸主或一个傲慢的人。如:“a cock of the loft or dunghill”指小地方的君主, “to live like fighting cocks”意为享用最好的食物。

十、结论

语言是文化的载体, 不同民族的语言代表了不同民族的文化与传统。在汉语与英语中, 习语都具有很重要的作用, 它不仅丰富了语言文化, 在某种程度上还体现了民族特征。通过对英汉习语中不同动物寓意的比较研究, 我们可以发现动物的寓意与动物自身的特征 (如习性、外表) 和不同民族的文化背景、生活环境有很大关系。所以, 深入了解英汉文化的特点对准确掌握文字中隐含的文化意义有重要作用。希望人们在以后的语言学习中能更加注重习语的学习与研究, 从而提升对不同文化的认识与理解。

参考文献

[1]宋京生, 汉英动物英语比较[J].华东船舶工业学院学报 (社会科学版) , 2004.

[2]Peng Qinghua, A Study of English Idioms from the Practical Perspective[M].Beijing:Social Sciences Academic Press, China, 2007.

篇13：关于蔷薇花的花语与寓意

永恒的微笑

蔷薇有很多种颜色，其中有一种特别漂亮。那就是黄色的蔷薇，不但颜色鲜艳，且花期特早，为园艺界所珍爱。

篇14：关于石竹花的花语与寓意

穷人家的孩子懂事早。石竹这孩子样样都好，里里外外帮衬着妈妈。只是打小吃苦受穷，身子骨十分瘦弱，不但不能像别的小伙子一样独当一面地养活这个家，让年迈的妈妈歇息歇息，而且从小就得了个见不得人的病??尿炕。十七八岁的大 小伙于了，却不敢提娶媳妇的事。唉，又穷又有病，谁肯来作这家的媳妇呢，儿子懂事不说，做娘的却是看在眼里疼在心里。石竹妈从此进山就不挖山货了，她学着石老汉挖起了草药。可年纪大了，哪爬得了那丛山峻岭，钻得了那深山老林?再说，草药千千万万，哪一味能治好儿子的病呢?可石竹妈不畏山高路险，每天都去挖药，每次发现了新草药，她就自己先用口尝尝：辛的、苦的、麻的、涩的，做妈的先尝尽人间甘苦。有好几次，她被草药毒着了，肿了脸，红了眼，但她赶快吃些清热解毒的草药，终于又化险为夷。就这样寻寻找找一年过去了，两年过去了，三年过去 了，可能治好儿子病的草药还是没找到。

转眼到了第三年的五六月间，这天，石竹拦住又要出门的妈妈，哭着说：“妈，别去了，我不治病，不娶媳妇了。您辛辛苦苦把我拉扯大，我不但没能报答您，反而拖累您，做儿子的实在对不起母亲啊。”石竹妈也含着热泪，摸着石竹的头说，儿啊，做娘的知道你孝顺，但是，天下做母亲的哪能眼看儿子被病痛折磨而不去拯救呢?再说，如果找到了能治好你病的药，那就不但能治好你的病，也能治好天下有这病的其他人，不但了却我这个做妈的心事，也帮了其他做妈的人。”说完，她 就毅然出门了。

这一次她走得更远，爬得更高。可是奔波一天，还是没有什么新的发现。眼看天色已晚，山风阵阵，寒气袭人。石竹妈不免叹口气，坐在一块山石上歇歇脚。心想今天走远了，今晚是赶不回去了。心里惦记着生病的儿子，更想到自己年岁越来越老了，到时候别说爬山，连路也走不动了，怎么能再去找药呢?她越想越急越伤心，禁不住老泪纵横，两串热滚滚的泪珠一直落到山石缝里。但没想到奇迹在这时发生了，只见热泪淌过的山缝缝里，忽然长出一株花儿来。这花株只有一尺来高， 细条条的叶，枝顶生花。花朵不大，几朵小花聚合在一起像一把伞，粉红色的小花 在山风吹拂下微微摆动，仿佛在向她问好。石竹妈赶紧揉揉眼睛，心想莫不是年纪大了，老眼昏花，在这山野里过去怎么没有见过这么漂亮的花?可睁眼一看，那花还在那里点头微笑。石竹妈正惊讶之余， 又听见一个甜甜的姑娘的声音在说话：“老妈妈，把这花全棵拔去，回家煎水给儿子喝，它可以治好你儿子的病。”石竹妈只听见声音不见人，山野之中只有那花儿在微笑。石竹妈顿时明白了，这是花仙在帮助她，为她儿子治病呢。石竹妈一高兴，人也来了精神，抬眼一看，啊，山野中星星点点长满了这美丽的花儿呢。她赶紧拔了许多，抱着就往山下跑。

回到家，石竹正在着急，不知到哪儿去找妈妈。石竹妈高兴地一五一十把山上的奇遇告诉了石竹，并按照花仙的指点把采来的花连根煎水给石竹喝。药一煎好，只觉草屋里清香阵阵，石竹连服了三日，不但尿床的毛病治好了，人也变得精神多了，总觉得浑身有使不完的力气一样。石竹本来就是孝顺孩子，病一好，他就再也不要妈妈上山挖药去奔波劳累了。不久，他就娶了一房媳妇，一家人从此过着幸福的生活。

篇15：关于蔷薇花的花语与寓意

粉蔷薇又称野蔷薇，还有一种叫法：爬墙梅。花型较大，单瓣或玫瑰红色，多花簇生呈伞房状。

白蔷薇花语

纯洁的爱情，尊敬;(表示爱情、纯洁)

白蔷薇是罗马尼亚国花，作为罗马尼亚国民热情、纯洁、真挚、高贵、朴素和丰收的象征。每年收获节，年轻美丽的姑娘们都会戴着白蔷薇花环，歌舞欢庆。蔷薇和月季、玫瑰并称为蔷薇三姐妹，花姿秀丽典雅，花香沁人心脾，迷醉了无数的爱花之人。

红蔷薇花语

热恋

篇16：关于丁香花的花语与寓意

文山壮族图案主要体现在摩崖壁画、铜鼓、歌书和服饰刺绣上。早期的纹样有几个作用,根据刘咸所著的《海南黎人文身之研发》中所述 :“首先纹身有社会意义,如各峒的标志 ;其次在婚嫁之前会纹上,具有婚姻的意义 ;再次具有图腾标志的意义,各族所属的图式不同不得互相假借,守祖宗成法,毋得变更 ;最后是装饰的意味。”[1] (39页 )而图腾崇拜和装饰意义也就是壮族图案主要表达的形式。

二、图案的寓意

2.1自然崇拜

在壮族宗教文化中,最早出现的崇拜之一是自然崇拜,同时也是壮族原始宗教思想的萌芽,在壮锦中表现出的方式非常普遍。自然崇拜包括对日、月、雷、水的崇拜,太阳带给万物生命,与月相互交替有了白天黑夜、温暖和寒冷,原始人类通过想象和创造有了太阳神和月之神。而对于神明的形象和崇拜则表现在壮族的各个民俗文化中,如壁画、祭祀活动、铜鼓等。在铜鼓鼓面中心都有一个光芒四射的太阳纹,魏收《五日》诗中有记载 :“因想苍梧郡,兹日祀东君。”这里的“东君”指的就是太阳。广南壮族每年的农历二月就有祭太阳的活动 ;而月亮则代表了善意和慈祥,并认为月亮有着永恒的智慧,能给予人命运 ;雷公同样是天神之一,雷公给壮族一种神秘恐怖的感觉,但是会带来雨水,润泽土地,带来稻作收获,所以他们也会对雷公进行祭拜 ;水是稻田的载体,是生产所依赖的,俗话说“壮人住水头”可见水不仅是生活需要也是居住环境的重要组成部分,是命脉所在,在壮锦中就有着大量水纹的变体。

2.2 动物崇拜

青蛙在田间既能捕虫除害,又能鸣叫引雨,壮族民间常说 :“青蛙叫,暴雨到。”据民间传说有雷王打雷下雨,青蛙鸣叫就代表着要下雨,并将蛙视为雷王和蛟龙的私生子,将一部分对雷王的崇拜转移到青蛙身上。在铜鼓中,蛙是以立体的形式制作在鼓面上,分别面朝四个方位 ;在麻栗坡县的大王岩画中也出现了“蛙形人”的形象,并结合了雷纹、水纹、牛、蛇纹样。壮族的“女权”也蕴含在蛙崇拜之中,从外形上看蛙和孕育新生命的女性有许多相似之处。从民间故事和传说中,蛙也大多扮演女性角色,如《青蛙姑娘》,所以在壮锦中出现了蛙和女性身体相结合的形象。同时,从另一个角度看又有了生殖崇拜,蛙形态的变形又包括了生殖崇拜文化和天体崇拜、水崇拜、动物及植物崇拜的几种类型,所以在“女性”人体和蛙变形中出现了飞鸟、双鱼、花草、四方钱、双凤等图案的组合。

壮族对蝴蝶是非常喜爱的,在刺绣图案中经常出现大量各种各样姿态的蝴蝶,有单个蝶、双蝶组合、蝶与花卉组合等形式。

飞鸟在许多少数民族服饰中作为图腾崇拜的对象是屡见不鲜的,如喜鹊、乌鸦、大鹏、鹰、孔雀、野雉等。在文山广南地区的壮族就有崇拜乌鸦的记载。传说乌鸦曾帮助他们扑灭天火,在《巫经》、《岩刚河的来历》中都有乌鸦化身成神的使者来保护他们。现在壮锦中的部分鸟类纹样仍是以黑色着底,边用金色、黄色的绣线嵌或包修的方式来进行装饰,在大量铜鼓表面有翔鹭的纹样。

“耕以牛为贵”、“牛是农家宝”,对牛的崇拜也很普片。在历史中形成了许多以牛为主的活动,如广南者兔、者太地区每年农历四月八日或十月初一都会举行“祭牛王”活动,称为“牛王节”,每个人都会盛装参加活动 ;再比如,坡芽歌书中有符号就意为家中人、畜平安,壮族传统的杆栏式建筑中上层住人,下层养牛,人与牛住同一屋檐下,可见牛对于壮族的重要性 ;在壮锦中牛代表着力量、忠实、勤劳,与男根纹样、雷纹样相结合进行一些变形,并频繁出现 ;

2.3花卉崇拜

以花卉为主题的绣品体现了壮族的植物崇拜文化群。壮族认为那些生存在身边的树木、花卉、果实、竹叶、禾田等植物都是有生命有神性的,它们除了具有植物功能,同时也具有文化功能,认为植物不但能影响农业生产的丰歉,还影响了民族人丁的兴旺繁衍。在植物中,花是最美最精彩的,同时花越繁盛代表着果实越是丰收,花是植物繁衍的生殖器官,主宰着人的生死和来生。在《句町国史》中提到文山壮族中“花婆”一说,称为“雅瓦”是专管人类生育的花神。[2] (287页)在壮族的刺绣中出现了大量的花卉,结构有单体花朵也有大小两个或两个以上的组合,运用在妇女服装中的腰带、袖口、襟和背小孩用的背带上,意为多子、平安、福贵之意。

2.4生殖、稻作崇拜