人啊!你从哪里来

人啊!你从哪里来（共9篇）

篇1：人啊!你从哪里来

人啊！你从哪里来？

（创2：7和1：26-28）

创2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

引言：刚才读的这处经文，开门见山地告诉我们，上帝用尘土创造人，将生气吹在他鼻孔里，使他成为有灵的活人。初读圣经的人一打开圣经旧约创世记，看到开卷几章告诉我们起初神创造天地万物，甚至包括人类，觉得是件不可思议的事，这么一个浩瀚的宇宙，这么一个神奇的地球，这么美丽又带有几分神秘感的大自然，这么复杂精致的人体构造，竟然都是圣经里这位神创造的。不过初读圣经的人一定会把神创造万物跟其它宗教和民族里的神话等同起来，圣经只是提供了一种有关万物起源的答案。当然关于创世的神话，在其它宗教和民族里还有很多的传说。现在先谈一谈中国传说中创造的神话。

一,人是从盘古和女娲创造的吗？——不是！

1盘古和女娲本人是在天地之间生长的： 传说，最初天地混沌未开，像一个大鸡蛋，盘古就生在其中。经过一万八千年，天和地分开了，阳清之物上升为天（民间至今有蛋清上升为天之说），阴浊之物下沉为地（民间至今有蛋黄为地之说）。盘古在天和地的中间，一日变九次（“九”是虚数，意思是多），神奇超过天，能力超过地。天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也一日长一丈。这样又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古身材也很长了。等到盘古死的时候，他的头化为了四岳，眼睛化为了太阳、月亮。身上的血液脂膏变成了江与海，身上的汗毛和头发变成了草木。秦汉时，民间传说，盘古的头为东岳，他的腹部是中岳，左臂是南岳，右臂为北岳，脚为西岳。先辈说，盘古哭泣的眼泪变成了江河，呼出的气是风，发出的声音是雷，眼中的瞳孔变成了电。又说，他高兴的时候是晴天，发怒的时候是阴天。还有的说，他的牙齿和骨头变成了金属和石头，精髓变成了珍珠和玉石，流的汗是滋润大地的雨水。寄生在他身上的各种小虫子，因感受到风吹，都变成了大地上的人。总之，宇宙即盘古，盘古即宇宙。盘古又是与天地同生长的巨人。

另一个故事女娲造人 传说女娲是从大地里生长出来的女神，人首蛇身，神通广大。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。添一点什么东西进去呢？ 走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 据说她跟众神合作，共同创造了人。《淮南子□说林训》上说：“天神黄帝在造人时决定男女性别，天神上骈负责造出人的耳朵和眼睛，天神桑林专管造出人的手足。这样来造人，尽管一天有多次化育（女娲七十化），可是毕竟速度太慢了些。于是女娲便想出个新办法，想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了

。伟大的女神就这样造出了千百万的儿女，让大地布满了人类的足迹。

2在众神之中肯定有一位真神，他亲口告诉我们创造宇宙和人类：这个地球上的不同国家和民族都有他们自己的创造神话传说，希腊、巴比伦、古埃及都有类似的创世神话。可见关于世界的来源，不同的民族都给出了不同的答案，当然这些答案有可能是真，也有可能是假；不过从论证的角度来看，世界的人不可能是众神创造的，因为不同的民族有不同的神，而这些神都创造了世界和人类；而这个地球只有一个，人类只有一种，请问是那一位神创造的呢？如果我们坚持创造论那么就要在众创世神话中肯定一位神，是他创造了世界。那么这位神是谁呢？不过他们的神没有说他自己创造宇宙和万物及人类等事，也没有发现其它宗教和民族把他们的创造神话当作一条教义或以为是真实发生过的事来传扬教导人，只是认为那是一种古代人为了要给世界和人的来源找一个答案，来回答儿童的好奇之心。只有犹太教、基督教这位神自己通过圣经启示人，宇宙万物和人类是他创造的（见圣经旧约创世纪1：1起初，上帝创造天地）。接下来看是神用6天的时间创造了万物。可见我们所信的这位神是创造宇宙万物的真神。所以在圣经新约罗马书1:20—23告诉人类： 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22 自称为聪明，反成了愚拙；23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。这几节经文就告诉我们看见宇宙和万物就知道有一位伟大的真神创造了它，只从人堕落之后，人的思想虚妄和无知心地去找“朽坏的人和低级的动物”来代替神来敬拜他荣耀他

二，人是猿猴进化而来的吗——不是！

1、进化论是达尔文用假设的理论表述[[物种起源]]：英国的博物学家，生物学家，进化论的奠基人，查理斯·达尔文生于1809年2月12日在英国的一个小城镇。他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，经过二十年小心谨慎的准备之后形成了生物进化的假设概念。开始于1859年11月24日。出版了震动当时学术界的《物种起源》。生物进化论，甚至可以说整个生物科学，达尔文出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。一门崭新的学科从此诞生了。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变 2

异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种有神的创造论和物种不变论。

2、19世纪的人们受假设的((物种起源))教育，产生了诸多进化论者和无神论者。恩格斯1820年11月28日出生于德国莱茵省巴门市（今乌培塔尔市）一个纺织厂主家庭。恩格斯年轻时和马克思合作写作，受他唯物主义的哲学和达尔文进化论的影响，他自己由唯心主义转向唯物主义、由民主主义转向共产主义者。也批判了黑格尔的唯心主义哲学和有神创造论。从1873年开始对自然辩证法的研究，写了许多札记和片断。这些手稿在恩格斯逝世后被编成《自然辩证法 》一书出版。其中《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，人类起源的问题将“进化论”列为19世纪自然学科。就这样在各学校里普遍误导了学生，影响了一个多世纪。

举一个例子：有一个班级总共有三十个人，其中有二个人来自的地方比较特别，一个来自孤儿院；一个来自单亲家庭。开学的第一天，同学们都介绍自己的家里，轮到孤儿院这个小朋友自我介绍的时候，他说：“我的父亲就是政府、就是党”，很多小朋友都拍桌子哄堂大笑，这个孤儿不知自己那里说错了很不好意思的坐了下来，接着是那位来自单亲家庭的孩子自我介绍，他说：“我没有爸爸，我是从天上掉下来的。”原来这位孩子的母亲非常的恨孩子的爸爸，所以从小对孩子说：你没有爸爸，你是从天上掉下来的。当然她的介绍也引来全班同学的讥笑。这些小朋友为什么会笑呢？基本的常识没有父亲就不可能有孩子，孩子的存在是源自父亲的存在。政府、党、天上不可能掉下孩子，那么这两个孩子的思想里有父亲的概念，只不过他们的父亲概念是错误的；他们小时候也一定会问，其它小朋友都有父亲，为什么我没有父亲呢？孤儿院的院长告诉他党就是你的父亲；天就是你的父亲。就从小时候被误教导成没有父亲的概念，但是这种错误的概念也就是一种父亲的概念。：我们也是一样被自然学误导，人们就自己认为了猿猴就是我们的祖先了。用现在的科学和其他有关的哲学证实人不是进化而来：

(一)从经过医学角度分析，人与猿猴有根本区别：1 人的血液是铁质，猿的血液是铜质；2 人有12对肋骨，猿只有10对等等。3人有23对（46条）染色体，猩猩有24对（48条）染色体, 人与猩猩的染色体差异只有1.23％，但两者思维和行为却存在巨大差异。

（二）进化论的不合理性 ：1进化轮是假设是推理性:既然自然选择学说认为是一个微生物开始进化猿猴再从猿猴进化到人是一个逐渐改变的过程，它就需要无比漫长的时间。达尔文认为这个过程至少需要几亿、十几亿年。这是一个假设的理论（在19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设却成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的“重演现象”很像在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了最关键的一点：谁也不明白“重演现象”和进化有什么关系，硬说成是因果关系。

其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特征呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。

现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特(Erich Blechschmidt)所著的《人的生命之始》(The Beginnings of Human Life)一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的像鱼一样的“鳃裂”，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成“鳃裂”。胎儿在9毫米左右，身体下端的突起好像是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特征，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。

对罕见的畸形病：毛孩和长尾巴的小孩，进化论认为那是人祖先的特征；要按这么推理，没有大脑的畸形更多，那人的祖先就没有大脑了？先天肢体残缺的、多长手指、脚趾的也常见，那么人的肢体就是从各种畸形进化来的？跳出进化论的思想框框一想，就会发现所谓的“返祖现象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸变的反映，和人类祖先联系在一起毫无道理）。

2是缺少过渡型化石。按照自然选择学说，生物进化是一个在环境的选择下，逐渐发生改变的过程，因此在旧种和新种之间，在旧类和新类之间，应该存在过渡形态，而这只能在化石中寻找。在当时已发现的化石标本中，找不到一具可视为过渡型的化石。

3人既然进化而来那么人就会演变其他一个过程：这个是最致命最困难的一个问题：达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选择。当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”：父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。这似乎是很显然的，白人和黑人结婚生的子女的肤色总是介于黑白之间。汤姆逊的学生、苏格兰工程师简金(F.Jenkin)据此指出：一个优良的变异会很快地被众多劣等的变异融合、稀释掉，而无法象自然选择学说所说的那样在后代保存、扩散开来，就象一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子，几代以后他的后代就会完全变成了黑人。达尔文虽然从动植物培养中知道一个优良的性状是可以被保留下来的，但是他没有一套合理的遗传理论来反驳简金。达尔文被迫做出让步。事实上，在达尔文逝世（1882年）之前也承认了生命是上帝创造的。在《温州日报》在1987年3月9日刊登【进化论的危机】，公开承认【进化论的重重矛盾正在使这种理论本身逐渐瓦解】。连进化论的创始人达尔文在他自传里也写道：【我认为原始生命始于创造的神】。最后他承认进化论只是他年轻时不成熟的想法。

三，人是上帝创造的吗——是的 创1：26—28，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1：27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 创2:21—22 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

引言：以上是用《圣经．创世纪》的片断来描述上帝造人，整个过程很清楚，但这里有数个值得深入探讨的地方。我们要知道人是神按照自己的形象创造的，我们的神是独一的真神、是万能的、无所不在的，是永活的神。男人是由尘土造成的，原本没有气息，神吹的一口气才使其有气。而女人是由男人的肋骨造出来的，不是神直接用尘土创造。这就是上帝的杰作。

1人是按照神的形象样式创造：看上面读过的经文创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。这个形象样子是指什么意思呢？是不是神和人一样，也有眼睛、嘴巴、手、脚。不是，圣经明文说上帝是无形无像的，是一个灵（申4：12；耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。约4：24神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。）。那么，是不是圣经前后记载矛盾冲突呢？不是，这里记载神造人是按自己的形像样式造的，这个形像不是指人的外表形体，进化论就是从人的外表形体，看看人很像猴子，就说人是从猴子进化来的。那么，猫和老虎很像，你说是猫进化成老虎，还是老虎进化成猫。我们不能单从外表来看内在的本质，现在的技术很发达，能造出“一模一样”的人，但是这个机器人，能否成为这个造他的人呢？不能，虽然形体一模一样，但是人有内在的一个本质，这个本质是所有的动物没有的，也是人自身无法造出来的。4

这个本质就是神的形像。这个形像决定人是人，人不是动物。这是什么样的一个形像（弗4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。）这个本质就是人有真理、人有仁义、人有圣洁。真理是指人有理性功能、仁义是指人有法性功能、圣洁是指人有德性功能。

2神创造人与动物和植物是有区别的：林后7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

千年前《圣经·创世记》第一章清楚的记载“各从其类”，人就是人。人与动物是有区别的，动物与植物也是有区别的。因为人是按神的形像被造，唯独人有独特的理性、法性、德性功能。人有灵魂和体，动物有魂和体，植物只有体。人与动物之间的区别就是人有思想、人有法律观念、人有道德意识和创作的本能，这一切在动物身上是找不到的，它连一根小小的火柴也造不出来只被人利用的工具。人是被造界中唯一能思想、能创造、能有道德意识。人会问问题和会思考问题，比如我是谁。著名的德国哲学家康德在年老时归纳他所有的哲学体系，写了一封信给他的朋友，他说：“我一生所思想的，归纳起来用四句话来表达：第一句，我能知什么？第二句：我当做什么？第三句：我活着有什么盼望？第四句：我是谁？”这四句话，说简单很简单，说复杂很复杂。简单到无须查字典就能明白其中要表达的意思，但是复杂到让一个人一生研究都无法明白。这四句话可以说牵连到四大哲学体系，牵连到人类学、知识论、伦理学、宗教学、人生观等问题。各位亲爱的朋友，你不凡用这四个问题来问自己，我能知什么？我当做什么？我活着有什么盼望？我是谁？举一个例子：在一次课堂上一位十三岁的同学站起来问老师：“我是谁？”引起了哄堂大笑。老师说：“你们知不知道他问的不是好笑的问题，而是人类最严肃、最基本的问题？”当一个人他会问：“我是谁？”可能在二种情况下，第一、这个人神志不清、精神错乱；第二、这个人对人的存在有一个很大的反思，这样的人是人类中最有思想的人、最有智慧的人。我们称这些人为哲学家，哲学的意思就是爱智慧的人。哲学是研究人、科学是研究物、神学是研究神。当我们问：我是谁？这里有三个问题：谁问？问谁？问什么？人问！问人！问人是什么！你看到了没有，这是一门研究人类学的问题？你是谁？你从那里来？你往那里去？按照达尔文的回答：“我是从猴子而来。”中国人大多数都赞同这个答案，这就是人的本体从高处堕落。

3神造人的目的是管理世界和荣耀神：创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。人是从上帝创造而来，人就决定了人的意义。你能思想人生的意义，这个意义的本体乃是上帝自已。当你的意义回归到这个意义的本体时，你的意义才能得到满足。亲爱的朋友，你有没有想过你是上帝创造的人，你是尊贵的、荣耀的人；你是按照神的形像被造，成为上帝的代表，管理空中的、陆地上的、和海中一切的动物。当你回到这一个点，你明白了你被造是为此，你知道你人生的目的是上帝派你管理这一切。你怎样去管理这一切，想这样管理就这样管理，这就是今天的人，乱管理地球；造成环境污染、生态不平衡。联合国天天喊：“人类只有一个地球。”科学家们天天忧心忡忡，全球气候变暖、海洋水位上高，带来的自然灾害就比以往要多出几倍。人类将面临着死在自己所发展的科技手上。今天有多少人知道自己是地球的主人，是上帝派我们来管理这一切。没有，因此，作为人就失去了这一个作人的目的，同时也失去了作人的意义。

今天我们要回归到这个本位上重新来思想你作人的目的，你首先要认识几点最基本的内容：第一个方面上帝是你的主人,人类是他创造的人；另一个方面你是受上帝的命令去管理万物；你要认识你所管理的万物，你才能好好的管理它。

(1)、上帝是你的主人，人类是他创造的----你能好好的去管理万物，你首先要知道你主人的意思，他到底希望你怎样去管理。只有你知道了上帝的旨意，你才能按着上帝的旨意去管理。一个不明白上帝旨意的人，永远也没有办法管理好万物。举一个例子：正如一个人在 5

一家公司里上班，却不知道老板叫他做什么，他在这家公司里就没有目的，不知道作什么。这也就是许多人活在世界上的一种光景，不知道为什么活？活着有什么意义？因此，我们首先要去认识这位上帝，知道上帝的旨意。我们从那里得知这一切呢？有二个途径：

(A)通过基督耶稣;约1：18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(B)、圣经（提后3：16-17）圣经都是神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

（2）、你是受上帝的命令去管理万物----我们要认识到我们是管家，是上帝的代表，受上帝的命令去管理这一切万物。我们所作的这一切就是讨上帝的喜悦，荣耀上帝。正如《韦斯敏斯德小要理问答》第1问：“人的主要目的是什么？答：“人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。”

最后读两处圣经：徒17:24—28 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26 他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，28 我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ 玛 2:15 虽然 神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

篇2：人啊!你从哪里来

夜深人静 寂寞难耐时

小编总是独自思考

“我从哪里来“这个深奥的人生问题

这个深奥的问题 小编也问过母上大人

可能手机屏幕前的你也问过

然后收到的回应缙娴囊恢?

“捡来的~~~”

简直天下孩子一个样呀 [捂脸]

but

不久前小编看了wuli薛薛和小鹿的

《我去上学啦第2季》某期心理课堂上

老师给大家普及了“我从哪里来”这个问题

作为一枚好奇宝宝的小编

决定回家再次和母上大人探讨一下这个问题

最后到了这一重要时刻了

我：“妈，你生我的时候咋生出来的呀?”

母上大人：“就那么生出来的”

我：“有多疼呀?”

母上大人：“个性疼呀，就从开始疼一向到好几个小时才生你，开始医生说才开了两指，不到时候呢，开到四指宽才能进产房，然后就在外面疼着~~~”

母上大人是笑着和我讨论这个问题的

我明白“个性疼”这三个字根本不足以描述那种疼痛

但是我无从想象那种疼痛

就像视频中老师说的

那种疼痛，只有感受过的人才明白

我们的.母亲，总是很含蓄

不愿意告诉我们是怎样来的这个世界的

女孩子们可能以后也会经历当母亲这个过程

能够体会母亲的这种爱

而男孩子呢

可能一辈子都无从体会母亲的这种爱

是多么的深沉

常人能够承受45单位的痛楚

而母亲 能够承受85单位

我们人生的第一束光

是母亲忍痛开启的苍穹

母 爱

是一切力量的源头

多谢妈妈

那么疼 也要把我 带到这个世界

那么

关于母亲，你有什么想和小编分享的吗?

篇3：“你”从哪里来

现代汉语中,“你”是第二人称代词,而古汉语中的第二人称代词有而、女、汝、尔、若、乃等。如,《聊斋志异·促织》:“而翁归,自与汝复算耳! ”欧阳修《卖油翁》:“尔安敢轻吾射! ”《史记·项羽本纪》:“若入前为寿。”那么现代汉语中的第二人称代词与古汉语中的第二人称代词有没有关系呢?

答案是肯定的。其实,现代汉语中的“你”是从古代而、女、汝、尔、若、乃转化而来。章太炎《娘、日二母归泥说》一文总结出,中古音(唐宋时代)“娘”、“日”二声母的字———亦即现在普通话声母是n和r(包括音节er)的字,它们的声母在上古音(秦汉时代)中都属于“泥”母 (相当于现在的n)。《通雅》也说:“尔、汝、而、若、乃,一声之转。尔……俗书作你。”从现在有些字的读音尚可见到这些字的上古音的痕迹:倪、鲵的声符是“兒(儿)”,却读ní;匿的声符是“若”,溺的声符是“弱”,腻的声符是“贰”,但都读nì。女,原指女子,汝,原是河水的名称,因为上古音也与“nǐ”相近, 所以也是古汉语中常见的第二人称代词。

可是,在苏浙一带,情形就不同了,这些第二人称代词却转为后来的“侬”。章太炎《新方言》考证:“浙东女为若,为诺,音又转为戎……今江南浙江滨海之地,谓女为戎,音如农。”侬作为第二人称代词,如元代杨维桢《西湖竹枝词》:“劝郎莫上南高峰,劝侬莫上北高峰。”现上海一带方言就称你为侬。

篇4：你从哪里来？

后来，这一课在生活中常常被用到，但回答时，也往往并不多想，只是客觀地回答：中国，北京。

直到有一天，我在英国的校园里漫步，忽然觉得说汉语的声音是那么入耳，听到有人在用汉语聊天时，就不由自主地冲上前去问：“你从哪里来？”我深切地感觉到，这个问题的答案，对我是那么重要！

身处异域，无论生活是窘迫还是无忧，无论工作是紧张还是从容，乡音，都具一种磁力，帮我们建立一个特殊的朋友圈。

静下来细想，在这个朋友圈中，我们有很多共通的地方，因为我们具有共同的根。这种对根的认同，让我们感到亲切，感到温暖。

再后来，在和外国朋友交往时，我们会有意无意地相互介绍，自己的出生地、爱吃的食物、爱看的节目、爱听的故事、喜欢的汽车，传统的风俗……通过这种分享，无论彼此国籍如何，我们既会找到共同经验，也会知道有什么故事可以给对方讲，有什么本事可能对对方有帮助……有温暖，有自信，有自豪，也有新收获。

在这个国际化的时代，孩子的未来是属于整个世界的。无论孩子将来走得离我们是近还是远，他都要独自面对这个世界，都要回答“你是谁，你从哪里来”。他会怎么答呢？这个问题的答案，可简可繁。如果简答，那么得到的理解和认同就会少。如果他对自己，对自己的根文化了解得多，他能给出的答案也就丰富，他的朋友圈会大，他的机会也更多。

当我们有这样的心理准备时，在陪伴孩子走出这最初的几步时，就能更清楚地知道该做什么了。

其实，从孩子出生的那一刻，我们就在帮孩子认识自己：我们叫他的名字，帮他描述自己的感受，饿了？渴了？开心了……渐渐地，我们还会帮他认识周边的人：爸爸喜欢吃辣的，姥姥爱种花，邻家的茜茜姐会跳舞……再后来，我们会和他一起去了解我们的家族，我们的节日，我们周边的美景，我们的历史……

清晰地知道自己是谁，从哪里来，有哪些传统，有哪些意愿，也就是清晰地了解自己的根，才能更明确自己要到哪里去，明确自己的使命和责任。

篇5：幸福,你从哪里来

从小到大，我们一直在寻找幸福是什么，怎样获得幸福？

原来，幸福就是我们心灵的感受。这与我们身出的环境，我们拥有的多与少，我们所遇到的境况是没有多大关系的！

我们时常会抱怨生活的不公平，为什么会有很多的不幸与苦难。其实生活就是这样，它是苦和甜共同交织而成的！只是我们每个人对待苦于甜的态度不一样罢了！面对生活我们要有一颗坦然的心，苦与甜其实都是生命意义的体验！我们面对生活的苦，也要有一颗自然的心，诚心的去接受它，去体味它，把苦难当成我们生命中的一份子，当成我们不可缺少的朋友去对待它，这样我们将感受到的不是伤感，而是快乐、是幸福！其实，苦难与幸运都是我们幸福的源泉，就看我们怎样去体味它了!

获得幸福的一种方法是把这个宇宙装在自我的心中！真的，这真的是获得幸福的好方法！生活中，我们常把自己实在的心与这个世界，与这个宇宙相比，这样我们是无法获得快乐与幸福的！应为我们那实在的心永远都比这实在的世界，实在的宇宙小。只有我们将这个宇宙化成一种精神放在自我的心中我们才能真正感受到幸福的存在。也就是说，幸福不是我们拥有的多与少，而是我们在乎的多与少！

获得幸福的另一种方法是我们不光要为自己生活，也要为更多、更多的人去生活！因为一个人的幸福在这个世界中毕竟是有限的！只有为更多人的快乐，更多人的幸福去生活，我们才会体会到更多的快乐与幸福！这也就是我们常说的，助人为乐，我们帮助的人越多，我们将得到更多的快乐与幸福！

篇6：人啊!你从哪里来

秋从哪里来呢?是不是从月光里倾泻下的清凉里来的吗?月光下的秋色，我发现了一群翩翩起舞的、美丽的萤火虫在跟着你的步伐掠过一层蒙蒙的薄雾，我跟丢了你，但我看见了你在皎洁的月光下美丽的、黝黑的影子。

秋，你是从哪里过来的呢?我想：你会不会是从蝴蝶翩翩追着的落叶里来的对吗?我进了树林一探究竟，竟看到了你撒落下的银杏叶、枫叶、樟树叶还有地上留下了你那深深的脚印。

秋天啊秋天!我真的非常想知道你究竟是从哪里出来的?我猜你是从五彩斑斓的田野里来的!我在垄上走过，但见到了你的深深的脚印和你无意间撒下的苹果叶、桔子叶、桃子叶⋯⋯还有一层淡淡的、蒙蒙的而又清凉的薄雾，玉米，向日葵，稻谷向我指向你去的地方。啊秋天!我寻着你，月光下冰清的倩影;落叶里翩翩的舞姿;田野上五彩的颜色。你到处都在，你就是万物。你穿着轻纱白而来转身变了菊花黄，再转身又变成鸿雁苍茫咿咿呀呀，越过长空从来的地方去了。

作者|四(8)班 徐裕东

篇7：你从哪里来

同学们大半到齐了，十二三个左右，女多男少。大家仍然盯住我很好奇地一句又一句：“你是谁？你从哪里来？中国人？纯中国人？……”

——三毛《闹学记》

你从哪里来？

好耳熟的问题，不是吗？可是，除了英语课为应付老师提问，会仔细想一下自己来自何处——哪个省（自治区、直辖市），哪个县（市、区），乃至哪所小学……我们似乎很少会认认真真地去追寻这个问题的答案。

一切似乎都是那么清楚。我们出生，我们长大，我们早早学会了在“籍贯”一栏填上相应的地名。

可是，真的清楚吗？这个地名真是我的“祖籍”吗？我为什么碰巧出生在这里，而不是别的地方？我真是南方人吗？我的祖先是不是也是从另一个地方因为各种原因迁过来的呢？……

那么，这个秋天，就让我们一起来刨“根”问底。

奶奶的决定

讲述者：蒋淑琴

关键词：计划生育

很少会有人问我你从哪来的，好像我就该是土生土长的江南人。嘿嘿，“人不可貌相”，我其实来自山东聊城莘县。

记得刚来浙江的那些年，邻居家一小男孩见到我老是用十分鄙夷的口气喊：你个“北方馒头”！

“北方馒头”怎么了？不过，我确实不明白在北方生活得好好的，为什么要来到这个夏季又闷又热还常有台风来肆虐的破地方。母亲努努嘴，笑着抱起走路还踉踉跄跄的弟弟，说：“其实，这是你奶奶的决定。”

之后从母亲的话中我知道了有一种政策叫做“计划生育”。奶奶作为从旧时代里走出来的“顽固派”代表之一，始终认为只有男孩才能将一家的香火延续下去。奶奶只有爸爸一个儿子，另外还有5个女儿。理所当然地，负责将这香火延续下去的重任就落到了我母亲身上。

可这不是违背我们国家的政策也触犯法律了吗?

母亲淡淡地笑着。我发现母亲笑的时候总会让人有一种很安心的感觉，即便她讲到为了再生一胎如何在外面东躲西藏，终于因为整日担惊受怕差点流产的事。后来，他们毅然决定举家搬迁到南方。

搬家。柜子箱子家用电器等能搬走的都被扔到一辆大卡车上。车子开出村口之前，同一个宅院里的人都跑来跟我们告别，我瞄了眼造成举家搬迁的“罪魁祸首”——奶奶，她眼圈红得厉害，但始终没有让眼泪流下来。

在这生活几年后，我们俨然成了本地人。爸爸在这里做着电器生意；奶奶整日将她的宝贝孙子捧在手里，疼在心上……可是，山东的那个家呢？我们是否永远回不去了？

爷爷的人生轨迹

讲述者：焦煊毅

关键词：革命 建设

难得回了一次老家，才发现那原来只是北方一个尘土飞扬、破败不堪的小村庄：村前有一个磨豆腐的大石磨，灰色的磨盘，褐色的把手。走进村子，那里有着同一样式的土坯房，低低矮矮的，土黄色的墙体一如那里的人们——憨厚、淳朴。

不过，也就是在这个破败的小村庄，我的爷爷，那时的一个热血青年，开始了他非凡的人生。

1936年，爷爷参加了革命，当时任职信件递送员。1941年入党，1949年，他还参加了著名的渡江战役，跟随部队南下。

从此，钱塘江边的这座城市——萧山成了我爷爷的第二个家乡。他的生命开始了新的历程。当然，我也就成了萧山人。

爷爷在萧山做的第一件事就是组建湘湖农场。不久，受上级委派，爷爷又去组建钱江农场，带着一家人迁往那里。原以为从此就可以这样安定下来，谁知没过多久，爷爷又奔赴卫生战线，带着家人，搬迁到楼塔，组建了战备医院。后来又经过许多次的搬迁，最后才到了我现在生活的地方。

穷其一生，我的爷爷似乎都在奔走——忙忙碌碌，不辞辛苦，把自己的一切都献给了党和国家的事业，不过，他却乐在其中。用自己的一生来画轨迹，为的是让时代的列车可以更快速地驶向远方！

老爸的奋斗史

讲述者：王昊

关键词：谋生 打工

在地图上找不到那个地方，用导航仪也搜不到，但那是我的家，安徽灵璧县的一个小村庄，也是不管多少年以后，我迟早要回去的地方。奶奶对我说：“在外边好好学，长大了回来盖大房子，这儿永远是你的窝。”

俺妈20多岁嫁给俺爸，那时候俺爸家里穷，欠着许多债，但是俺妈没嫌弃，而且干活还特卖力。大夏天的，在那骄阳下，永远有个身影，高高大大的，在田地里从早忙到晚。村里人一谈起来都说：“你瞧汝平（俺爸）家那口子，多能干哦，大热天的，一个人在那收小麦。”俺妈受了很多苦，虽然我没看到过，但是从她那双粗糙得像抹布似的大手，可以看出曾经受过的苦与累。

其实，俺爸也没办法，他初中一毕业就出门去学手艺。上世纪七八十年代，学手艺是个不挨饿的活。听俺爸说，那时候可苦了。开始的几年都别想从师父那里学到一点真本事，因为先得给师父家干活，干上几年，师傅才会真正教你点手艺。

俺爸学了好几年的木工手艺，最后能做柜子、箱子、椅子了，反正只要是能用木头做的，他基本上都会。听他说，他结婚时用的床、柜子等家具都是自己做的，那时候家里穷得叮当响，只能靠自己做。

上世纪90年代初，俺爸和村里的年轻人一起来到杭州闯荡，他们希望闯出片天地来。但是后来，很多人回去了，原因我不知道，只知道俺爸留下来了，“俺那时候刚来，身上一毛钱也没有，就在饿得实在不行的时候，竟然捡到了一张大面额的粮票，俺几个人去吃了个饱，就这样挺过来了。”

生活条件很艰苦，但俺爸没放弃。后来，俺爸去卖那种用棕榈叶编的小鸟、小螳螂之类的手工艺品，1元钱一个，就这样勉强维持生活。后来，他跟人做活，刷油漆，搞装修。过了几年，他又和朋友一起做起了展架，一开始也挺难的，要去找客户，找投资商。

但是，俺爸干下来了。一直到现在，他还干着，在杭州奋斗着。

曾祖母的那片海

讲述者：杨妮妮

关键词：远嫁

曾祖母最初的家在瓯江的入海口，出门不到百步就是海滩。生于那片土地上的曾祖母骨子里藏着一份硬气。她曾经骄傲地向我们这些后辈讲述她当年刚过10岁跟着父亲出海打鱼，结果遇上台风，在鬼门关前逛了一圈的经历。桨划式的渔船，撕破的渔网，以及大得足以掀翻渔船的海浪。曾祖母说，她当时就跟着父亲拼命地往回划，连渔网都扔海里不要了。说这些的时候她还顺手做了一个划桨的动作。

“那时船里的水都有这么高了！”她指着自己的脚踝皱着眉一脸恐惧地说。附和着笑过后，我愈加觉得那是只存在于曾祖母内心的一个时代。

跟过去封建时代的妇女们一样，曾祖母15岁便带着一个大橱柜和几个放衣物的木箱子嫁到了相对比较发达的内陆。这段距离在现在看来就是几个小时的车程，可在当初那个交通落后的年代，却是难以想象的遥远。

曾祖母很少回去，忙碌的生活让她没有空余时间跟他人闲聊自己的家乡。

终于，她老了，闲下来了，想在众多儿孙面前摆摆长辈的架子，说点唬人的经历显显威风的时候，掏了掏心，发现印象最深刻的，还是童年时的那片海，那片故土。

或许，正是因为这个吧，跟朋友闲聊起来的时候，我有时也会半开玩笑地说，知道吗，我其实也算是从海边来的……

太外公的梦想

讲述者：李佳莹

关键词：走出大山 摆脱贫穷

我是土生土长的浙江人，一直心安理得地认为，我就是这儿的人，我的祖先也一定就是这儿的人，从来没想过，原来我身上流着四分之一安徽人的血液。

那是我从外婆那儿听来的故事。故事的主人公是我外公的爸爸。

他出生在安徽的歙县，家里世世代代都是农民，常常是一连三日揭不开锅。那个时候地主欺压得厉害，辛辛苦苦种出来的粮食大部分被地主搜刮去了，最后只能挨饿。因为家里兄弟多，仅留的一点粮根本不够吃。太外公常常因为太饿与家里发生矛盾。少年时的他常常想，如果离开这个家，是不是就可以吃上饭了呢？

太外公不甘心就这样一辈子在小山村待下去，他一心想走出大山，摆脱贫穷。这样的想法在年少的太外公心中生了根，又慢慢地开始发芽、生长。

某一天，他在村头站了很久，默默地回望熟悉的小山村，最后毅然迈开脚步。他独自一人，光着脚走了三个月。沿途经历了怎样的艰难，外婆用两字带过：“很苦。”妈妈在一旁插嘴说，你太外公还曾沿街卖艺，来挣路费……

他一路南下，最后在杭州临安的一个叫三口的小村子落了脚，开始了全新的生活。

墙角的破渔网

讲述者：寞若海空

关键词：筑坝、移民

在爷爷还是中年人的时候，和族人们道了声“再见”，说一声“珍重”便各奔东西。

爷爷家本来住在兰江边，在那里，打鱼既是一种活计，也是一种娱乐。爷爷说，从他开始记事起，就在江边玩耍。那条江是他小时候快乐的源泉，却也成了离开的原因。

兰江由衢、婺两水合并而成，是钱塘江的支流之一，一下大雨，水势就会上涨，辛苦栽种的庄稼没等收获便被江水浸淫腐烂，唯一的避风港“家”也坍塌成泥，停靠在江边的小船更是一夜间被冲得无影无踪。

那一年，政府的决策下来了：筑坝。村子就在江边，筑的坝经过了那个小小的村子，于是，“故乡”消失了。

那时候，爷爷是和族人住在一个村的，这个大家族的人们有着或远或近的亲戚关系，大家都不想迁走，可是为了防洪，为了生活，只能背井离乡。没有哪一个地方能够安置这么多人，于是，这个村几户、那个村几户，大家被拆散了。小孩、妇女全都哭得稀里哗啦，一群大老爷们也抱头痛哭。

新家也在江边，不过离老家很远。爷爷说，刚过来的时候谁都不认识，连话都听不懂。不过，村里人大多淳朴，没有因为你是外来的就对你有成见，还会时不时帮一把。知道爷爷听不懂方言，他们就讲得慢一些。慢慢地，爷爷不仅能听懂了，而且还学会了方言。

日子过得很快，几十年过去了，我爸爸人到中年，我也长大了。和爷爷同一辈的人一个个过世了，和爸爸同一辈的人彼此也几乎没有太多印象，相见也不识。只剩下渔网，给爷爷留下一种念想。

好了，故事听完了，你有什么感想？反正，几位专程去“查户口”的同学回来后似乎都有一大堆话要说。有的说，这是他们第一次好好坐下来跟爷爷奶奶聊天；有的说，他们居然从来不知道自己的家族曾经有那么坎坷的经历；有的还说，好想马上插上一双翅膀，飞到老家去看一看……

老爸的奋斗给了我和妈妈幸福的生活。现在，我们不但在浙江买了大房子，也开上了小时候想都不敢想的汽车。不过，俺妈说，等我长大了，一定要回安徽老家盖楼房，因为——那里才是我们的根，是我们迟早要回去的地方……（杭州机场路中学王昊）

记得一个作家说过一句话，几乎每个人都有远行的冲动。我对远行的理解除了是一个人背上行囊去旅游，还有一种便是举家背井离乡来到另一块陌生的地方生根发芽。就像我自己，在北方出生，长到一半就来到南方继续成长。出门了就很难回去了吧，重要的是不要忘记那片跟自己血脉相连的土地。（乐清白象中学蒋淑琴）

听完太外公的故事之后，除了对自己家族过往历史的震撼，总觉得在我身上多了点什么。是什么呢？可能是激活了血脉中坚持不懈的精神，也可能是这些故事让我对未来多了些许期待……（杭州滨兴学校李佳莹）

我有不少同学，都是跟着父母从老家出来的。小时候的玩伴都不认识了。虽然挣了钱，但是和故乡越来越远。这到底是好事还是坏事呢？（海宁职业高级中学王梦燚）

我到底是从哪里来的？或许，我们一直都在旅途中，早已忘却了那个最初的原点。其实，在我们灵魂深处长久以来空缺着一个位置，那块充塞着“原乡”情结的地方。请偶尔停下前进的脚步，回过头重新审视那片你出发的地方吧，一定会有新的收获。（浙江外国语学院顾奕俊）

其实，关于“你从哪里来”这个问题，相信每个人都会有自己的回答！只是，不管我们来自哪里，请不要忘记，在这个地名之前永远有一个共同的前缀——中国！

一份小小的倡议书

在即将结束这篇文章的时候，小编想建议大家来做几件简单的事：

问：和你的父母、爷爷奶奶、外公外婆，或是其他了解情况的长辈进行一次深入的交谈，了解你们这个家族的来龙去脉：祖上是从哪里过来的，经过了怎样的变迁？……试着用文字记录下来，甚至，可以尝试编写一本简易的家族史。

查：赵钱孙李，周吴郑王……在中国人的文化里，“姓”是一个意义十分丰富的符号。在很大程度上，一个人的姓还能反映他所归属的这个家族的历史呢。小时候，不少同学背过百家姓，现在，不妨来查查你们自己姓氏的来历，看看这个从出生以来就一直跟着我们的特殊的字眼背后，究竟有着怎样的故事。

访：利用假期，回去看看你的故乡，或跟着爸爸妈妈、兄弟姐妹，甚至是同学朋友，一起去探访那些跟你们的家族命运紧密相关的地方。俗话说，“读万卷书，行万里路”，这段特殊的旅行一定会让你收获很多。

篇8：“火”你从哪里来?

“火”是个神马东西呢?官方的说法：火是物质燃烧时散发出光和热的现象，是能量释放的一种方式，燃烧三大要素，可燃物、燃点温度与氧化物缺一不可。

雾里阳光：古人是怎么生火的?

科学FANS：在原始社会，一颗树木被闪电击中而燃烧，某个具有探索精神的原始人上去研究了火，发现火很温暖。另外有个“贪吃客”把捕猎来的生肉放上火烤，烧烤就这么诞生了。还有个家伙发现其他凶猛动物很怕火，想到火可以保护部落。原始人发现火的妙处，部落把燃烧的树木搬回洞府，安排专人添柴续火，这就是所谓的天火。而这个专门添柴的家伙，成了最早的祭司。

雾里阳光：你说的是原始人保护火种，那后来?

科学FANS：又是“某”人打磨石斧或者石刀的时候，发现这东西不仅割手，刚磨出来的时候还烫手，灵机一动就去磨干燥的树木，再配上点干草。换了无数种姿势以后，钻木取火的姿势被确定为原始人官方指定起火方式。

再后来，不知道是哪个家伙闲得无聊，想到拿石头撞石头，结果撞出了火花星，火星又碰上干草引发某次大火，打火石成为官方指定打火器具。古代也有极客达人，隶属于御膳房的“炼丹局”就有不少“高人”。他们发现，将粗布或粗纸用硫磺、白磷等物质混合后，一摩擦就起火，火折子就此诞生。

雾里阳光：那火的使用分区域吗?

科学FANS：区域是肯定要分的，但是那么久远的事情，连结绳记事都还没被发明出来，到底谁是用火第一达人就无从考证了。小编以为，差不多的年代里，原始人大脑发育也差不多，估计想到用火的人不只传说中的那么一两个。至于普罗米修斯是谁，搞不好就是那一道闪电。

雾里阳光：原来是这样，我们生活的便利真要感谢科技的进步。

篇9：你从哪里来？我的小孩！

女孩子和中年男人交往是危险的，开始时我还能保持女孩天性的警惕，慢慢当我一步步陷入爱的泥沼，终于我们有了肌肤之亲。还记得第一次，他熟练地褪去我的上衣，用他温暖的大手轻轻抚摩着我的肌肤，那种眩晕的感觉让我彻底沦陷！

有了第一次，就有第二次，不可遏止。每次他都很满足，他的满足使我感到更深的幸福。

我知道我们一定长不了，但我无法自拔。独处时我常会偷偷地哭，恨他入骨，可一旦他出现在我面前，我又会满怀柔情地待他，尽量给他最大的满足。就这样过了3年，觉得特别累，做贼一样的感觉。为的是什么?常在河边走，哪能不湿鞋?虽然我们一直都做足了避孕的功课，可我还是怀孕了!就在我们认识的第四年的夏天。

当我打电话把这个消息告诉给他时，他并没有表现出我料想中的那样惊喜。只是，长久的沉默，然后挂断。过了半晌，他又给我打过来，甜言蜜语安慰了许久，最终还是一个意思，让我打掉。我的心一刹那变得冰冷，还是六七月的天气，我却仿佛没有了体温。第一次，我没有答应他的要求，我决定把这个孩子生下来。那年圣诞节前，我筹备着我们的相识纪念日。一个噩耗传来，杭去平顶山出差，不幸遇车祸身亡。

我不相信这是真的，第一次斗胆打电话给他的夫人，她的哭泣证实了这个不幸。不知道怎么挂电话的，两眼黑黑地在房间里一直坐到天明。没有眼泪。

三个月后，孩子平安地降临在了我的身边。是个儿子，很像杭，那一刻，我终于泪如泉涌，我给儿子取名叫思杭。

我开始关紧自已的心扉，稍有男人表示好感，我就慌张地逃开，或者表现得相当恶劣，把他们吓退。一个人清静是清静了，但很孤独，有过性体验的我有时会产生无名的烦躁，我学会了借酒消愁。

好友洁劝我去看看心理医生，人生路漫漫，真要一个人过，太不现实了。她自作主张，给我找了个咨询员康，上门服务。据说康曾经有一个幸福的家，妻子两年前病逝。我对他并不合作，他问什么我都有一搭没一搭地应付，洁急得直捅我。

康认真地看着我：“小姐，你如果想糟蹋自己，就别再浪费我的时间。”

激将法把我逼得一跳三丈高：“我比谁都正常，你请吧。”

康不再给我诊治，却隔三差五地来找我，总有他的借口。渐渐地我察觉了他的目的，于是开门见山：“我有儿子，我对婚姻失望透顶。我不想当刽子手，你好自为之。”

包裹的茧露出了口子，康开始对症下药。经过多少次唇枪舌剑，我们的心慢慢靠近了。洁不失时机地向我罗列康的一大堆好处，并劝我，有些机会错过了会后悔一辈子。我当然不想一错再错，但我需要真诚的感情。于是我把跟杭的种种通通告诉了康，康从不显出厌烦，而是从心理学的角度一一解释。一切都是过去，既然活着，就要活得光鲜明丽，自已做个牢囚住自己，类同行尸走肉。康的分析鞭辟入里，我心中的暗室开始有了一线阳光。

与康相恋，这或许才称得上我的第一次恋爱。在康眼里，我美若天仙；而康，则是我的快乐之源。有了这样的感情基础，做任何事都是那样自然。康不仅是个优秀的心理医生，还有很丰富的知识。在他的调教下，我体验到了地表在身下裂开的感觉。

康有个6岁的女儿，最会逗人开心，总说，阿姨比妈妈还好，原因很简单，我会津津有味地跟她玩所有小女孩都会陶醉的游戏。

家里有了两个小淘气，我们不准备再要孩子。因而“安检”措施做得格外严格!体温表，日历，套套，十八般兵器全都搬了出来。可那小蝌蚪的生命力竟然顽强到了我们意想不到的程度，我们一不小心又“弄出了人命”。当我发现时为时已晚，都一个多月了，吃紧急避孕药显然是来不及了。就这样，康陪我走进了市妇幼保健院做了人流手术。手术很成功，我也恢复得很快。这段时间康成了“家庭主夫”。大小的活计从不让我插手，对我说：你好好歇歇吧，才手术完，要不是我贪图一时之欢，也不会让你受这样的痛苦了。我爱怜地看着他，幸福地看着他忙碌的身影。我很庆幸，我找到了这样一个给我幸福的男人。

手术后的前几天康还能“守身如玉”，没过几天，不习惯禁欲生活的他就跃跃欲试，看他猴急的模样，我的肌肤也分明感到了阵阵饥渴。一天，我正跷着腿陷在沙发中看电视：“老婆，把我的衬衣递过来！”“哦!总是丢三落四，懒虫!”我从衣橱找出他的衬衣，送进浴室。刚到浴室门口，被他一把拉了进去!吓我一大跳。“喂！喂!你……”嘴被他火热的双唇堵住。双臂从我的腋下穿过，紧紧箍住了我，我立即明白了他的“不良居心”。水从头上细雨般飘飘洒洒，浸湿了衣衫，模糊了视线，满室的氤氲与春光。他摩挲着我若隐若现的乳房，紧紧地把我挤到了门上。自从流产后，他还是第一次这样热烈地吻我，身体里那丝小火苗在他霸道的拥吻中被渐渐放大，点燃。“嘿!别忘了戴‘帽子’。”(平时我俩都习惯于称呼套套为帽子，因为它的确是我们俩的缠绵“安全帽”)“你才手术没几天，大姨妈都没来呢，哪儿会种上种子呢?”边说边得胜的将军似的猛撞我几下，我不禁轻哼了几声，他一脸坏笑。拗不过他，只好任他妄为了。于是我们从门边不知不觉缠绵到了洗衣机上，又不知不觉双双滚进了浴缸，我的身体渐渐在他怀里融化……

两个多月后，大姨妈还是迟迟不肯光顾。康说可能是身体太虚，气血不足吧，得补补。于是，煲鸡汤，炖猪腿，把我撑得弯不下腰。大姨妈却还是一直杳无音信。渐渐我发现食欲越来越差，开始怀疑是油腻的东西吃多了，可后来越来越不对劲，我甚至闻见油的味道就反胃想吐。我是过来人，当初怀思杭的时候有段时间就像这样。额角开始冒汗，赶紧逃也似的跑到了医院。

果不其然，我再次被“流弹”击中!胎龄已经三个多月了。掐指一算，不对呀!那个时候我刚流完产的，怎么可能?就是怀孕也不该在那个时候呀？莫非是那次和康在浴室中云雨的时候就已经种上了？搞不明白！心里一串问号。无奈，只好再次走上冰冷的手术台，接受那让我恐惧的冰冷惩罚。在上手术台的那一刻我心底仍在疑惑：你从哪里来?我的小孩！

点评：人们经常念叨这么一句话“不怕一万。就怕万一。”这句话用在避孕上再恰当不过。传统的“安全期避孕”效果已经被反复证实是不甚理想的，所以安全套成了大多数人的首选。

然而，在采用安全套避孕的时候大多数人仍然存在侥幸心理，无时无刻不在想着摆脱那个甜蜜又无奈的“圈套”。有的在妻子月经期前后不用套，有的在妻子生完小孩或流产完后不用套，这些都是不安全的避孕方式。

科学已经证实，女性在情迷意浓情绪激动的时候，即使是在安全期也可以出现排卵。并且，女性排卵次数并不是原来人们所熟知的一月一次，而是可以一月多次。