哀的成语

2024-04-24

哀的成语（通用7篇）

篇1：哀的成语

关于哀的成语集锦

1、相关休戚：休：欢乐，吉庆;戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

2、触目恸心：恸：极悲哀;大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

3、触景伤情：被眼前的景物所触动而引起伤感。伤：悲哀。

4、怀古伤今：怀念过去，哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪。

5、哀哀父母：可哀呀可哀，我的父母啊!原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。

6、悲悲切切：形容极其悲哀。

7、喜怒哀惧：喜欢、恼怒、悲哀、恐惧。泛指人的各种不同的感情。

8、哀戚之情：戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。

9、触目神伤：触目：目光所及;神：神思;伤：悲哀。所见之处，令人哀伤。

10、兴尽悲来：高兴到极点，悲哀就来了。指任何事都不能过分。

11、一恸欲绝：恸：极悲哀。一声痛哭，差一点闭过气骈。形容悲痛到了极点。

12、乐往哀来：欢乐逝去，悲哀到来。

13、悲愁垂涕：垂：垂下;涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。

14、休戚相关：休：欢乐，吉庆;戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。

15、自贻伊戚：贻：遗留;伊：此;戚：忧愁，悲哀。比喻自寻烦恼，自招忧患。

16、于呼哀哉：于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。

17、悲天悯人：悲天：哀叹时世;悯人：怜惜众人。指哀叹时世的`艰难，怜惜人们的痛苦。

18、转悲为喜：转悲哀为喜悦。

19、牛山下涕：牛山：在今山东淄博市东。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。比喻因事物变迁而引起的悲哀。也指不知满足而自寻烦恼。

20、中心是悼：悼：哀痛。内心十分悲哀痛苦。

21、独弦哀歌：独自弹着弦子，唱着悲哀的歌调。指故意不按通常规律办事，以示自己与众不同，从而借此沽名钓誉。

22、感旧之哀：感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。

23、行号巷哭：行：路;号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

24、擗踊拊心：擗：以手拍击胸脯;踊：以足顿地;拊：敲击。指捶胸顿足，打击心口，尽情悲哀。

25、涕泪交垂：鼻涕眼泪同时流下，形容极度悲哀。

26、乐极哀生：乐：快乐。欢乐过度就会招致悲哀的事情。

27、牛山之悲：在牛山上发出的悲叹。讥讽因非份之想而引起的悲哀。

28、昼吟宵哭：昼夜哀叹、哭泣。

29、望帝啼鹃：相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

30、惊心悲魄：指使人心中震动和悲哀。

31、哀莫大于心死：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

32、罔极之哀：罔：无，没有;极：尽头;哀：悲哀。哀伤以了极点，没有更悲哀的了。指失去父母的悲哀。

33、鸿雁哀鸣：哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。

34、哀而不伤：哀：悲哀;伤：伤害;妨害;悲痛过分。①感情适度;悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌;音乐等含优雅哀调;却又感情适度而不过分;具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。

35、哀乐相生：悲哀与欢乐可以互为因果，相互转化。

36、死去活来：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

37、悲欢合散：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。

38、悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。

39、凄凄楚楚：指十分凄凉悲哀。

40、哀天叫地：哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。

41、黍离之悲：黍离：《诗经》篇名;悲：怜悯。指对国家残破，今非昔比的哀叹。

42、离合悲欢：泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。

篇2：哀的成语

【词语】哀的美敦书

【全拼】: 【āidìměidūnshū】

篇3：哀的成语

一、建设成语文化课程特色校园

校园环境是一种特殊的文化景观, 对学生具有潜移默化的影响。我们首先致力于把校园打造成一个微型的成语“博览馆”, 努力营造一个全员学成语、用成语、研究成语的文化课程环境。

1. 打造成语文化墙和成语文化厅。

学校的围墙, 我们以朝代为序, 展示来自各个朝代的成语故事, 让学生读读故事, 了解成语的含义, 感受成语悠久的历史。同时, 结合校名“世茂”, 选用成语作为我校的“校训三风”, 以突显成语教学特色。教学楼大厅设计渗透成语元素, 横梁及左右两侧墙面用成语展示我校的办学目标。

2. 打造成语文化廊和成语文化广场。

学校教学楼走廊的南北两侧均布置有成语, 形成一条缤纷的“成语走廊”。走廊北侧布置了以“勤学修身”为主题的成语;走廊南侧, 布置生动的“成语剪纸”, 将剪纸艺术和成语故事结合起来。连廊上主要悬挂学生创作的美术作品, 如“成语主题画”、“成语艺术字”, 形成一条学生成语绘画作品长廊。

3. 打造成语文化梯。

学校三栋教学楼, 共有六个楼梯, 布置了诸如“成语中的中华大地”等六个主题的楼梯, 让学生感受成语内容的广泛博大。此外, 还有“成语文化牌”、“成语阅读吧”、“成语书法角”等。

二、建设成语文化校本课程

为了扎实推进成语文化课程建设, 我们积极开发凸显成语特色的、适合孩子的校本课程, 丰富学生的成语知识, 为他们的全面发展提供有力支撑。

1. 扎扎实实建设成语必修课程。

(1) 分层明确教学目标。低年级段, 要求能正确认读成语, 读准字音, 加强成语积累, 了解成语相关的故事内容。中年级段, 要求扩大成语积累面, 能正确书写, 理解成语的引申义, 能正确运用成语造句。高年级段, 要求能正确书写成语, 理解成语的引申义, 会辨析近义成语, 并能在语境中选用恰当的成语, 能在作文中正确、灵活地运用成语。

(2) 分段编写校本教材。低年级段, 使用《成语故事》彩色插图本, 引领学生去欣赏画面的美, 感受成语故事和插图的联系, 理解成语的内容, 初步读懂蕴含其中的道理。中年级段, 使用《成语小古文》, 引导学生通过阅读注释, 把握重点字词, 借助参考翻译, 了解成语内容, 感受成语悠久的历史, 把握成语的内涵。高年级段, 计划编写《成语美德故事》, 选用和历史名人有关的成语故事, 引导学生读故事, 学美德, 获得思想启迪, 并尝试成语写作。

(3) 分类设计教学方式。低年级段, 以讲授法为主, 结合直观演示法, 让学生在读读演演中了解成语。中年级段, 以小组合作为主, 通过教师恰当点拨, 读懂成语小古文, 积累成语。高年级段, 以自主学习为主, 通过组织学生自读交流, 读懂教材, 理解成语。

2. 积极探索学科渗透教学模式。

在学科渗透方面, 全校教师积极参与, 在学科教学中融入成语元素。比如, “成语+音乐”:利用成语的音律美, 开展成语歌曲的创编、成语歌曲的教学;“成语+美术”:利用成语的画面感, 开展成语绘画教学、成语艺术字的创编;“成语+体育”:把成语和体操结合起来, 开展成语操的创编和学习, 等等。

3. 积极建设成语文化课程活动系列。

实践表明, 只有坚持把德育活动、学科活动、艺体活动贯穿日常教育, 让校园成为孩子成长的乐园, 才能培养全面发展的人才。因此, 在推进成语特色文化课程建设的过程中, 我们特别注重建设成语文化课程活动的系列, 促使成语课程生活化、游戏化。 (1) 建设常规化的成语课程活动系列。通过读成语、写成语、讲成语、演成语、默成语、用成语等丰富多彩的常规性成语活动, 有效提高学生主动运用和灵活运用成语的能力。 (2) 开发展示性的成语课程活动系列。除了办好成语艺术节, 学校还组织开展丰富多彩的校级展示和比赛活动。学生不但学习掌握了成语, 口头表达、写作能力、绘画能力、书法能力、表演能力和记忆能力等综合能力都能得到协调发展, 共同提高。

三、建设成语文化课程教师团队

我们以成语教学为切入点, 结合教师基本功的训练, 在各种活动中注重提高教师的成语文化素养, 建设成语文化课程教师团队。 (1) 评比展示, 以训练促提高。学校狠抓教师个人基本功, 每周进行一次钢笔字、粉笔字的评比展示活动, 练字内容为成语, 以帮助教师更好地掌握成语。 (2) 开展活动, 以比赛促提高。学校教导处组织教师举行“成语故事诵读”、“教师成语听写大赛”等活动, 让教师了解更多的成语, 更好地掌握成语的内涵, 提高运用成语的能力。 (3) 课题研究, 以科研促提高。我们将积极申报苏州市级研究课题《小学“成语校园文化”的构建及实施的实践研究》, 引领教师不断积累成语教学的相关资料, 积极研究, 促进教师成语教学专业化成长。 (4) 专家引领, 以培训促提高。学校积极依托江苏省中华成语研究会, 聘请专家、学者, 为教师做好专题培训, 引领教师科学开展成语研究, 保障课程建设的专业性。

篇4：劝贤托哀的孝歌

何谓孝歌？按廖大章的说法，孝歌就是在做丧事时，吊唁亡灵的一种歌唱形式。歌的内容主要是凭吊亡者生前的事迹，中间可穿插大量的长篇善歌，有时唱历史孝廉故事，有时是唱醒世恒言，目的是寄托生者对死者的哀思，同时也是在教育他人，引导人们要忠孝，要勤奋，要继承死者生前的一些优秀品德。其中在开县广为传唱的孝歌有《安安送米》《张晓打凤》《许仕林救母》等，这些都是历史上的孝廉故事。唱时由铜锣伴奏，多人联唱，每人唱一段，每段快结束时多人一起合音。此外也有即兴唱，唱死者生平事，唱生者家务事，劝生者节哀励志，继承死者品质。

廖大章说，他以前不是唱孝歌的，和刘安富一样，什么歌都唱，只是现在时代变了，原来的老歌渐渐失去了意义，目前只有孝歌，是山里人办丧事不可少的。廖大章说，他自小嗓门就好，会唱，在没有广播电视前，山里人唱得满山响，他是最响亮的一个，如今电视音响一普及，他唱的歌敌不过流行音乐了。但他是爱唱歌的人，一唱就丢不了，所以就唱孝歌。据说，廖大章是能即兴编唱的歌手，笔者便要他以会唱歌的刘安富为题编唱几句，廖大章便张口唱到：

本地有个刘安富，唱起歌来像写书。

字字句句唱情苦，听得人人都想哭。

只听他唱得悲而不伤，时而高亢激扬，时而低徊婉转，很是动听。没想到在一旁的刘安富立即回到：

山上有个廖大章，本是山里唱歌王。

红白喜事到处唱，唱得人人忘忧伤。

一对一答，把两人唱歌的本事描述得淋漓尽致，赢得在场人的一阵叫好声。笔者抬眼看到对面墙上有一幅关于"三个代表"的标语，便让廖大章唱"三个代表"的内容。廖大章张口便唱到：

太阳出来万丈高，三个代表学得好。

党在为民谋福利，民要响应党号召。

笔者看廖大章手腕上戴着金手表，腰里挂着手机，便说，你能不能对现在的生活唱一段。廖大章稍作沉呤，便唱到：

芝麻开花节节高，幸福生活天天好。

过去穷苦低贱身，如今穿上黄龙袍。

抬腕就是金手表，身上手机挂上腰。

出门上下有车送，人畜用水不用挑。

顿顿吃的白米饭，鸡鱼鸭蛋样样好。

要问为啥这么好，还是党的政策好……

句句押韵，一气呵成，真的不愧是当地"歌王"。廖大章说，因为常年这样即兴唱，所以许多歌词随口拈来。最初唱孝歌时，许多同行还搞竞争，有意用歌来讥讽他，让他下不了台，但好在他从小爱唱歌，从未在人前输过。谈及孝歌的具体内容，廖大章唱了一段他最近即兴编唱的段子，是为刚去逝的一名姓张的教师编唱的，他唱到：

说起亡者实在苦，十岁离校无书读。

最后又把邓学补，国家提拔来教书。

教书之后学堂住，头门妻子是姓朱。

朱妻死时儿女哭，手抱娇儿去教书。

后来搬进学校住，五十续妻到陋屋。

贷款砌得高楼住，儿女享福他受苦。

退休之后未享福，阎王收他到丰都。

在座儿孙休要哭，只愿记得他的苦。

……

歌声低沉悲凉，如泣如诉，直将一个命运曲折、一生清贫的教师形象跃然于脑海。廖大章说，他每参加一次丧事，都要把死者的生平事迹作了解，然后编入歌中，唱来朗朗上口，荡气回肠，哀怨动听，直将死者家属唱得泪水涟涟，感伤不已。同时他总是在歌中对死者加以点评，对生者进行教诲，所以，廖大章自然成为了当地群众奉为上宾的"孝歌手"。只要当地死了人，就会请他去唱一场。有时唱一晚，有时唱几晚，全凭主人家安排，唱的出场费是多少，全凭主人家给予，最多不超过100元，最少20元，遇到贫苦人家，他就干脆免费唱了。

“请廖大章唱孝歌，远比花钱请乐队有价值！”当地村民说，在整个山区，即开县境内的山区、包括四川省的宣汉县、重庆云阳县、巫溪县一带，都乐于请廖大章这样的歌手去唱孝歌。廖大章唱了东家唱西家，唱了小鬼唱阎王，他成了当地大忙人，生意红火，收入颇丰。

篇5：哀的基本介绍和释义

哀，āi，汉字。基本意思有悲痛，悼念等。

拼音：āi;部首：亠，部外笔画:7,总笔画：9

代码

【笔画顺序】丶一丨乛一丿乚丿乀

【三画查字】418(丶一乀)

【汉英翻译】Grief;Pity;Sorrow;togrievefor;tolament;topity

五笔86&98:YEU仓颉:YRHV

笔顺编号：412513534四角号码:00732UniCode:CJK统一汉字U+54C0

汉字区位码：1607

基本释义：

悲痛：悲～。～求。～叹。～鸣。～思。喜怒哀乐。～鸿遍野(“哀鸿”，哀鸣的大雁;喻到处都是呻吟呼号，流离失所的灾民)。～艳(诗文凄测动人而华丽)。

悼念：～悼。默～。

旧时称死去母亲：～子(a.母丧而父存;b.古称居父母丧的人)。

篇6：郭沫若诗歌《哀的美顿书》赏析

哀的美顿书

郭沫若

哀的美顿书已西，冲冠有怒与天齐。

问谁牧马侵长塞，我欲屠蛟上大堤。

此日九天成醉梦，当头一棒破痴迷。

男儿投笔寻常事，归作沙场一片泥。

19，袁世凯在帝国主义列强的支持下，摘取了辛亥革命的果实，加快了反革命复辟的步伐，他为了早日黄袍加身，更加奴颜媚骨地投靠洋人，出卖民族权益，在短短几年中，就与各帝国主义国家签订了上百个不平等条约，日本趁第一次世界大战爆发，西方帝国主义无暇东顾之机，大肆加紧了畏略中国的活动，看成独城中国的“天佑良机”，不仅乘机占领山东，想一口吞下东北，还凯叙转一长江中下游及东南沿海。191月18日，日本驻华公使日置益向袁世凯面交了 “二十一条”。照会用纸上面，印有无畏舰和机关枪的蛮横暗示，企图对我施加军事压力。5月7日，日本政府对中国发出了最后通碟。5月9日，袁世凯政府正式接受口本的最后通牌。“二十一条”卖国条约引起全国人民的强烈反对，“宁为中华鬼，不为日本奴”的怒吼声震动了全国。留日学生也无不义愤填膺，同仇敌枚，纷纷回国抗议日本滔天罪氛郭沫若是其中之一。

诗的发端两句，开门见山，直陈其事，情露纸背，慷慨悲歌，顾不得律诗的音韵平仄，直用西文译音“哀的关顿”入诗。用西语译音入古体律诗实为罕有之事。哀的关顿书，即Ultimatum之音译，意为最后通牌，是为外交文书之一种。其意是说，日本的最后通碟已经向中国发出了，对于日本这种横蛮无理的要求，我愤怒无比。日本在东，中国在西.故日“已西”，已向西(中国)发出。根据“书已西”，可知诗人当时已在日本。“冲冠有怒与天齐”，是突然的消息所引起的`激怒情绪。怒发而冲冠，言其怒极之状，再夸张一笔“与天齐”更为突出，既深化了情绪，又富于浪漫色彩。

次联两句紧承首联而下，把首联铺开的怒发冲冠之气拓展开去，深化下去。明确表示，谁敢于侵犯我国的神圣领土，我就决心为国为民斩除害虫。为了强化这种情绪，诗人顺手拈来两个典故，大大丰富了诗意。一个借用匈奴南下牧马侵犯边塞、入侵国土典故。贾谊《过秦论》:“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”。此处暗指日本以“二十一条”达到亡我中华的狼子野心。一个借用晋人周处励志为善，上山射虎，下海屠蛟，耿直烧勇，战死沙场为民除害的故事，来比喻自己愿为国家民族斩除祸根的决心，表示“慨当以慷”的思想。“爱国”、“恨敌”、“悄怒”、“决心”都是比较概念、抽象的词，缺少具象感，通过“牧马畏长塞”、“屠蛟上大樊”两个典故就把“爱国”、“恨敌”、“愤怒”、“决心”等拍象的概念和情绪变成了具体的行动，富有形象感。

第三联具体写情绪的曲折变化。“九天”，即九重天。指诗人从5月7日山日本返上海，“在上海的客栈里呆了三天”，“又跟着一些同学跑回日本”。此次回国抗议日本的强盗行为，心中怀着取消“二十一条”的强烈愿望，结果却成了九天迷梦。留日青年学生满腔爱国热悄，而段祺瑞政府却以欺编、敷衍的态度，要他们“回到日本安心学习”，一腔热血骤然冷却，犹如做了一场醉梦一般。日本政府的最后通牌，中国政府对不平等条约的承认，给爱国青年当头一棒，打破了他对段政府的幻想和痴迷。

最后，“男儿投笔寻常事，归作沙场一片泥，收束全落点出题旨。虽是诗的尾端，然而在诗的旋律上却是高潮，在高潮上嘎然结束，结束得铿锵有力、气势雄浑。这时诗人直抒胸怀，爱国热情，炎炎逼人，赤子之心，灼然可见。有志男儿，从军报国寻常事情，为了祖国独立，就是变成沙场泥土，也在所不静。豪雄之气，滋于字里行间，十分感人。

这是一首铺扬爱国主义精神的抒怀之作，诗人矢志献身祖国的壮志紊情，纵情抒写，赤子之心，犹如万解泉浦，奔泻而出，一个热血男儿的光辉形象在五四浪潮的推动下出现在中国诗坛。诗写作技巧的特点是以议论式的抒怀为主，这种议论不是抽象化、概念化的说教，而互在揭示内心世界，;.划诗人的自我形象，具有鲜明的个性特色。诗的感倩色彩强烈，激情如火，紊气如虹，行云流水，一气呵成，旋律高昂起仇具有排山例海之势，读之使人心潮难平。

【知识拓展】：

人物评价

如果他说了十句，只有三句对了，那七句错的可以刺激起大家的研究辩证，那说对了三句，就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。(闻一多评)