忧与爱012高考作文

忧与爱012高考作文（共8篇）

篇1：忧与爱012高考作文

忧与爱（2012江苏高考作文）

如果给《双城记》著名的第一句换个中国背景，放在什么时间似乎都可以成立。然而放在我们这个年代尤为贴切——忧太多，爱太少。

去年夏天，我在桂林火车站候车，离检票时间还有近半个小时，人群就已经排起了长队，把过道挤占得满满当当。同行的德国朋友不解地问我：“为什么这么早大家就排起队来了？”我告诉她说，可能因为停车时间短，大家都担心来不及，希望早点上车安顿好。朋友点点头，继续在座位上耐心等待。

就在上个月，一只小狗被车撞死，同伴不离不弃的照片，感动了无数人。与之相对的，是面对需要援助的手，许多人选择了冷漠。什么时候，爱在我们的心中变成了稀有物？

人们捂着钱包挤公交，做临时工也要防着中圈套，吃了地沟油照样满街跑，配方奶粉不如糖水可靠。即便谈情说爱也得保持清醒头脑，思量思量“她是不是只想我的钞票？”“他是不是只爱我的美貌？” 这个年代的忧与爱，已经超越了个人情感的范畴。不再是范仲淹的“黯乡魂，追旅思”，也不会是苏轼的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”技术的发展让表达感情不再有距离限制，也有太多的方式去消解失意的寂寞。如果你还满脸忧思冒一句“载不动许多愁”，周围人听了，大概会面前安慰背后暗笑。忧？谁还比你少？

这个社会给予我现在的生活，也带给我身为国人的忧愁。每个人都有焦虑感，每个人都在寻求安全。面对存在于整个社会潜意识之

中的忧，除却亲情与爱情，我们必须有让这个国家真正在精神上强大起来的力量。

每一个官员，爱你的人民，他们的诉求，请你认真倾听。每一个职员，爱你的工作，别人的生活，可能因为你而有所改变。每一个经营者，爱你的信誉，商场上的尔虞我诈，不可施加在关乎人健康的产品之上。每一个老师，爱你的学生，每一个孩子，都值得拥有更美好的未来。之于我自己？爱我的理想。它不能排解我一切的忧，也不能给未来任何期许，却是支持我前行的动力。

爱不能排解所有的忧愁。我知道我的国人都有敏感的心与承受力极强的身体。我们曾经经历过劫难，也正经历着一个转型中的社会的种种困苦。我们唯一能做的，就是爱可爱之人，做可爱之事，这能让我们有一颗蓬勃的心，让我们有改变世界的力量。

宋璟（2009年参加高考）

（扬子晚报大学生记者，南京师范大学新闻学专业大四，曾获得第十届全国新概念作）

篇2：忧与爱012高考作文

还有那位被唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未达成的抱负在忧患之中日渐沉淀成对当地百姓浓烈的`爱。

于是，他用爱来承担浓重的哀愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、竞价草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要进步。几年的时间里，他在柳州做出了很多功绩。他自己甘为愚人，不辞劳苦，把哀愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。

一位教育家说：生命到了最后一刻，所有才看上去深刻。我不能不说，因忧而生的爱更看上去深沉。由于那是饱含泪水的爱。

舒婷的诗《写给我的同代人》，唯因不被承认才格外的勇敢真诚。即便像眼泪一样跌落，仍有来自大地的点点回音。北岛、顾城、海子，这部分在忧虑中前行的诗人，这部分对祖国、对人民充满爱的诗人，这部分甘为后来者披荆斩棘、开辟一条光明大道的贤者，由于爱，他们的忧才有了意义。

我不能不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人白岩松。他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比大家更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知晓这是一条最遥远的路。他知晓以一己之力即使粉身碎骨也不可以立马改变某些区域落后的近况。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他从来不会倒下那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。

耳畔依然回响着杜甫先圣的：杖藜叹世者哪个子，泣血迸空回白头！那份不亚于年轻人人的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！

篇3：高考作文“忧与爱”

对江苏高考作文命题来说，一般的概念不能随便命题，否则，又走上习惯“玩概念”的老路上去了；一般的判断不能随意命题，这价值多元的时代还有哪一个判断经得起推敲呢？命题人只能自立“不说‘但是’，没有‘也许’”的高标，选择一个关系命题。关系命题也有可能被猜中，唯一的办法只能在“关系之间再发生关系”，虽不是标新立异，至少也是别出心裁，能保证谁也没有想到，更不要说猜到。“忧与爱”就是如此，当然“梯子不用时请横着放”也很难会被猜到。

正如何永康教授所说：“忧的对立面是乐、爱的对立面是恨，但这道题却错位了，巧妙的排列组合将题目复杂化。”“错位”，在命题人看来是“巧妙”了；“复杂化”，在语文、作文专家的眼里是“很可爱”了，“最文艺”了；可在普通高中生那里，大多成了不知所云，概念不明，关系暧昧，前后矛盾，议论文的写作尤其突出。当然，极少数优秀的江苏考生肯定例外，因为，对于他们而言，无论面对什么题目，也能写出令人拍案叫绝的好文。

十多天的高考阅卷，大多不是享受，而是揪心。揪心之余，不免乱想，何以如此呢？

细一想，何教授的话真的非常有道理。本来“忧”与“乐”是一组相对（稳定）的关系，“爱”与“恨”又是一组相对（稳定）的关系。现在的情形是，从两组关系中分别抽取其中之一组合成新的关系，肯定会出人意料之外。而考试作文题这样换搭的结果就不那么美妙了，因为，每一位考生都必须直接面对，不能旁观，无法逃避。能把“忧与爱”搭一起，同理，也可以把“乐与恨”搭一起。如果今年的作文题真的是“乐与恨”，我猜想，这“舆情”肯定不会如现在这么“和谐”。而究其思维本质来说与“忧与爱”是一脉相承的。以此类推开来，“臭”与“香”相对，“咸”与“淡”也相对，如果把“臭与淡”搭一块，“咸与香”组一起，你会有何感受？如此排列组合，错位交叉，作文命题难的事是有了新出路，会被押题的尴尬似乎也可以避免，可考生写作到哪里去找“北”呢？

当然有人会说，你看提供的材料，孟郊、艾青、罗曼·罗兰等等，不都是把“忧与爱”演绎得淋漓尽致么？为什么考生就不能呢？是啊，“忧与爱”之类的关系命题，在文学家那里不是问题，在哲学家那里也不是问题，可现在的对象是高中生啊！当然，有人会这样说，只要有文学家的情怀，有哲学家的忧思，同样可以“摆平”这样复杂的关系。可是，在应试文化如此盛行的教育背景下的高中生有如此情怀与忧思的能有几人呢？即使从媒体上发表的为数不多的优秀作文观之，人们多半也会感到，江苏高考优秀作文的风景似乎难比当年啊！眼睛经常盯着几篇优秀作文，很容易患“虚高症”，真不能把高中生都想象成韩志君，一出手就能写出《篱笆·女人·狗》那样的大作。

其实，“忧与爱”就是艾青的诗句。因为高考作文命题的指挥棒功能实在是太大，我担心，接下来各种大大小小的考试和名目繁多的模拟考试会换搭出一组组让人难以想象的关系来。最后被坑的是我们的孩子们和教着孩子们的语文老师们。

说完了“乱想”，再来说一说“目睹”。

首先，今年高考作文一个普遍现象是，绝大多数考生面对这一复杂关系的命题，放弃了议论文体的选择，干脆去编写一个亲情故事，仅从媒体上公布的40篇左右的优秀作文来看，绝大多数也是记叙类文章，议论文的比例相当少。从阅卷中记叙与议论出现的频率来看，议论类文章大概占三成左右，七成左右都是记叙文。个人以为，这不是一个好的导向，高中生写作还是应该以走向理性思辨为主，而不是相反，至少，记叙、议论应大致相当，而不能偏向某一方。纵观世界各国的高考作文题，应该说，感性的、记叙的文题有，但肯定不多。且放下这一点不说，单从这七成左右的记叙文来说，多半还是简单记叙文，故事俗套，没有曲折，缺少生活细节，人物形象不鲜明，即使是作为优秀作文推荐出来的少数文章，也只是在某些技巧或构思上有那么一点亮色，用何永康教授的话说是“萤火虫”的屁股。而三成左右写议论的文章更是糟糕，其中很大一部分人是因为高中议论文写作的反复训练已经深入骨髓，除了模式化的写作，他们已经不会写其他文体的文章了，属于迫不得已一类。少数有理性思辨的考生，不甘心自己的写作强项不能表现，于是迎难而上，极少数还是成功了，获得了一个比较理想的分值，但更多的情形就如某娱乐类挑战节目一样，纷纷落水。

其次，从大量的考场议论文写作来看，能把关系讲得合情合理的实在是难得见到的景观。即使媒体推荐的优秀议论文，从严格意义上说，每篇中都有议论说理经不起推敲的地方。同学们自己阅读时，应该小心分辨。这里再列举一二给大家阅读分析，目的是通过这些关系说理的反例能得到一些教训，进而矫正我们今后的议论文写作。

有一种爱叫担忧，有一种担忧是继续的爱。这种关系好似是先有蛋还是先有鸡，忧与爱总是那么密不可分，又相互包容。

提示：先有蛋还是先有鸡，竟然还是密不可分相互包容的关系？

忧与爱是并存的，它发生在你身边的每一个角落，有忧的地方，必定也有爱的存在。忧使你垂头丧气，爱使你信心倍增，爱的力量是无穷的。

因为有爱，才会有担忧。

忧与爱是相辅相成、相互联系的，在担忧中体验爱，在担忧中寻找到爱的价值，寻找到爱的难能可贵。让忧与爱在我们的生命中徘徊，让我们的人生更加丰富多彩吧！

提示：忧与爱是并列的存在么，难道不能交叉与渗透？有忧的地方，必定也有爱的存在么？杞人忧天的“忧”也如此么，忧只会使你垂头丧气么？欧阳修不是说“忧劳可以兴国”么，因为有爱，才会有担忧。是因果还是条件关系，“相辅相成”是什么关系，与“并存”是一回事么？

爱是一个中性词，适度的爱于人于社会是有利的，而一旦超过了这个度，便会产生隐忧，酿成悲剧。

父母对子女的溺爱已是一个老生常谈的话题了，但“忧与爱”的关系在这其中都展示得尤为明显。

提示：连“爱”都是中性词，什么是褒义词和贬义词呢？“在这其中都展示得尤为明显”，实在让人越读越不明白。用“但”转折后，是说“忧与爱”的关系是老生常谈的话题，还是说更是一个溺爱的话题，还是说“忧与爱”的关系如同说“溺爱”一样呢？

“忧”与“爱”是一母同生的连心婴孩。忧的年龄大些，力量强些，又牵挂着自己的小兄弟。因此，总是跟随其后，张开羽翼，庇护着他。就算爱寄居在某个人身上，忧也携手并进，不与分离。

提示：连心的婴孩，岂不是生而疾残之人，用来喻之多么可怕！既是同生，怎么有一个年龄大些一个年龄又小些的呢？如此比喻，是不懂比喻，还是不懂喻证，还是“忧与爱”之关系就是同生而不同岁且又连心的怪胎呢？令人费解。

忧，让我们的精神不佳，让我们身心疲劳。但，爱的光芒一直照射大地，为我们赶走忧的“乌云”。

忧，是一种挂念，但爱更是一种奉献。

忧，是一种愁思，但爱更是一种无私奉献。

忧，是一种担心，但爱更是一种超脱尘世的决心。

提示：爱是光芒，忧是乌云。当然应该取光芒而舍乌云。如此，一取一舍，“忧与爱”还有关系么？这样的文章还是在阐述两者之间的关系么？换言之，爱真的都是光芒，忧真的都是乌云？说“忧”是“挂念”，是“愁思”，是“担心”，真的在理，为何说到“爱”时，就是“奉献”“无私奉献”，甚至“超脱尘世”呢？

当然，同学们一定很是着急，这样下去，到底怎样才能写好高考作文，特别是关系类高考作文呢？其实，这种随意换搭的关系命题的思维方式不改变，都当考生是作家、诗人、美学家、哲学家去命题，实在难以有应对的高招。

袁卫星老师有一段关系类写作的指导文字，在这送给大家：

（1） 并列共存关系

指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存，也可称之为有此有彼式。如“和而不同”，理解为既要做到“和”，又要做到“不同”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有独立见解”。

（2） 是非取舍关系

指关系型话题的诸要素之间为一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”：我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”。

（3） 辩证关系

所谓辩证关系类作文，是指话题的概念之间存在着极其复杂的关系，写作时要抓住其中一面，写清概念之间的辩证关系。如“感情亲疏”与“认知的正误”之间，就有着复杂的辩证关系，可以分为：①正影响——感情越亲，对事物的认知就越准确；②负影响——感情越亲，对事物的认知就越不准确；③零影响——写一个人秉公办事，不以感情左右对事物的认知；④“反影响”——认知的正误反过来影响感情的亲疏。

（4） 对立统一关系

各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一，也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辩证唯物主义告诉我们，没有“自由”就没有所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。

（5） 并非绝对关系

指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”可理解为“成功来自痛苦的磨砺”，但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

（6） 主客关系

所谓主客关系，是指话题的两个概念中有一个是主体（往往是人），一个是客体（往往是物），写作这类文章时，要学会以主体来驾驭客体，可以记叙，可以议论，还可以说明。或想象自己如何驾驭客体的行为，或谈自己对客体的认识，目的是写清主体与客体的内容关系。如“人与路”“我与奥运”，这些是主客关系的话题。写作时一定要注意写清“我”（主体）与文章内容（客体）的关联。

（7） 因果关系

指概念之间存在着一定的因果联系。我们可由因推到果；由果溯因。如上海市1988年高考作文“清流与活源”，这实际上是一个因果关系类的话题作文，朱熹说过：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”可以说清流是果，活源是因，只要把握住二者之间的因果关系，挖掘“流”与“源”的含义，进而联系实际，进行议论。

（8） 喻意关系

篇4：忧与爱012高考作文

他的“爱”叫真正的爱么？

《非 诚 勿 扰》中，他为了吸引观众的眼球，大声喊出“我爱你一生一世”。三尺讲台上，他拿着未细心完成的作业，眼神中充满忧虑：“你们为什么不能体谅体谅老师的爱？”

什么样的“爱”才叫真正的爱？

我看到我的同学被一个身体健全的乞讨者拦住。同学将零花钱塞在乞讨者手中便离开，仿佛将爱传递给了这个可怜的人。这种爱叫容忍。容忍之爱让一个无家可归者在瑟瑟秋风中吃饱穿暖，也让他学会了尽管身体健全，只要在这里天天磕头，不自食其力也能幸福生活。容忍之爱不是真正的爱，它让一个人好吃懒做，永远丧失了自我劳动的能力。

我看到校长在全校面前宣读被资助的贫困生名单，老师们将奖学金塞给贫困生并合影留念，仿佛将爱传递给了这个为生活所迫的可怜同学。这种爱叫慷慨。慷慨之爱让这个同学在读书的时候不饿肚子，同时他贫困的事迹在校园中也广为流传。哪个贫困的人愿意让大家知道自己的处境？慷慨之爱不是真正的爱，他让一个人尊严全无，内心自卑。

真正的爱不叫容忍，不叫慷慨，叫忧虑。

小鹰被母亲一脚踢出巢穴，将要摔下万丈深渊。他哀叫着，母亲却只在一旁冷漠地注视着。他本能地扇动翅膀，下降的速度一点点减慢——他学会了飞翔。母亲对小鹰充满忧虑。她知道，若是小鹰不及早飞翔，就会因无法觅食而死亡。出于对小鹰生存的忧虑，母亲冷酷地将小鹰踢下。这种母亲对孩子的爱是一种真正的爱，一种叫做忧虑的爱。

一二九。刘和珍君喊着民 主 自 由的口号倒下了。学生们对国家的爱政府不懂。学生们不想与军警冲突，不想 推 翻 政 权，他们的作法完全是出于对政府，对国家，对民族的忧虑。他们怕这个国家就这样衰败下去了，他们怕我们中华民族的复兴又要被搁置了。忧虑啊，忧虑啊！哪怕热血洒满土地，也要让祖国改变黑暗的面貌。这种赤子对祖国的爱是一种真正的爱，一种叫做忧虑的爱。

为什么说真正的爱叫忧虑？我们常说：“爱一个人，就不要伤害他”。而忧虑，正能达到这个目的。所谓“生于忧患，死于安乐”。忧患，即忧虑，让一个人在顺境中不骄傲，在逆境中能生存，这种真正的爱构建起了一堵坚实的屏障，让我们不再畏惧任何困难。真正的爱叫忧虑，而慷慨，容忍呢？这是溺爱。溺爱不是真正的爱。溺爱，让一个人沉溺其中，飘飘然，觉得自己很是不错。而挫折却往往突如其来，他一时不知所措，没有平时忧虑所作的准备，被打得永不翻身。

《非 诚 勿 扰》中男主角的吸引他人眼球的爱，是真正的爱么？

篇5：忧与爱高考满分作文

妈妈的眉时常是皱着的。当我蹒跚学步，不小心摔倒了的时候，当我生病发烧满脸痛苦的时候，当我任性而自己难过的时候……妈妈的眉开始皱了。我看见更多的，并深切感受到的，是妈妈眼里隐隐的担忧。她总是说：“你可不可以小心一点?你可不可以好好学习……”然而也许是真的因为年少，竟不懂得这些。

我可能是长大了，我常对自己说：“你需要抛弃温暖的自怜自爱，撕开人生的真相，自己去看清黑与白。”我正读初中。那时候，我仅仅相信自己所谓的真相。我不再努力学习，因为我一直都以为着我努力的话，就可以博得老师的好感，但是我不想那么做了;我不再对成绩分数敏感，因为在我第三次小心翼翼地敲开老师办公室的门询问成绩依旧不理想时，我已放弃想优秀的梦。开始自甘放纵了还是自怨自艾了，我也找不到适合的词。上课看小说或者干脆就睡觉，不理睬我身边的人。他们说我乖张叛逆的性子终于露出来了，我不想去解释，因为没有人能够理解能够明白我当初是多么绝望而孤独。甚至最后，有了自残。

还是那双眉眼，皱着眉，眼里还有担忧，只是，这次还有晶莹的液体从那双忧郁而美丽的眸子里悄声无息的滑落。我真对不起我妈妈。还是柔柔的声音：“孩子你怎么了?你这样伤害自己妈妈真的非常痛心……”恍惚间，我看到了我年轻的妈妈，她的青丝已经有了几根刺眼的白发。我开始流泪，这多少个日日夜夜她在为我忧心啊，我居然让岁月伤害她!我的妈妈，最为我担心的人。

我的高中生活刚刚开始，从未离家的我，在偌大的校园，没有热情，没有兴奋，只有对家的无尽思念。第一天我就在学校给妈妈打电话，听到好的声音的那一刻我就开始哽咽，我说我一天都没吃饭了，我不想在学校吃饭。妈妈很担心我，从小体弱多病，她说宝贝你别哭，乖乖去吃饭，妈妈想办法。又过了几天，我又开始闹着不想在这个高中读书，想去离家近的中学，但这相当于放弃一本大学。妈妈没有责怪我，她只是让我好好想想。后来我全家人都为这件事情忙得焦头烂额，妈妈，这个最爱我的人，病倒了。我终于明白我多么的不应该，我又一次伤害了妈妈。我说妈妈，我就是太想你了，想你一直都在我身边……当妈妈告诉我主，我来陪你，为了你我什么都不在乎的时候，我泪流满面，她放弃高薪的工作回来为我受苦受累，这叫我如何忍心呢?

我的妈妈，她忧的她爱的都是我，我几乎占据了她整个生活。

感谢你忧我爱我。

篇6：忧与爱012高考作文

严格地说，没有忧也就不会有真正的爱，正如没有异乡就没有真正意义上的故乡。

你应该知道，我爱着北方的故乡，忧伤地爱着。

胡马依北风，越鸟巢南枝，直到我一个人在南方小城张家港第一次感受到北方的时候，我才明白，上半句诗就是写的我。风又从北方吹来了，越过广阔麦田与茫茫天空，越过水瘦山寒的旷野，越过苍凉的秃树林，越过积雪的路、结冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一样，来到这潮湿、多雨的南方。北方，北方，不觉之间，家乡已经在千里之外了，自己已经是江南人了。

梦想总是在别处，总是在我们没有到达或已经离开的地方。当时我不是坚定地来到南方吗？当时我不是确实看不惯家乡的一些丑恶吗？当时我不是对故乡交织着忧或愤吗？那我为什么在南方会真诚地想念北方想念着北方的生活、北方的风景呢？

你要晓得，曾经付出过精力、时间与心血的地方你很难忘记；毕竟，付出过爱的地方，才能能长出金麦穗与赶车谣。

我的爱在千里之外，我的忧在咫尺寸心。你不责备我离开吧？如果都不离开，那故乡就永远不会自省。这是另一种真爱，织着忧伤的爱，但愿你也懂得。

其实我的爱与忧，都留在故乡。北风扑面而来，这一刻，我像风中的一粒种子，身边没有了熟悉的土壤，没有了知根知底的朋友，没有了心灵的抚慰，我差一点潸然泪下。风从北方吹来，凄厉的风声又从家乡的楼角掠过了吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中抖动。阴霾掩来了吗？孩子的小手没有吹裂口子吧？

风从北方来，同样的风，吹着北方的友人，也吹着南方的我，他们想到我了吗？农村老家，小孩子们又在旷野中奔跑听着风声过耳盼望着春天到来。故乡的春天多美丽啊，只是我爱不到。

你也明白，中国式的美学总是与愁思在一起，中国式的爱，也常常与泪水与忧伤交织无尽。

风从北方吹来，我在南方生活着，估计我回北方的机会不可能太多，以后会越来越少。我的许多北方老乡也都愉快地生活在南方，有的也是多年没有回去过，我不清楚他们是不是有时还会真诚地回忆起遥远的北方，那片生长的地方，留下过欢喜与伤痛的地方，乡音难改的故土。

篇7：忧与爱012高考作文

【关键词】高考作文题 评点 忧与爱 借鉴

每年高考，作文题目都是社会关注目的焦点。评点各地的作文题，成为了“后高考”时代一道独特的风景。笔者也不免俗，谈谈我对2012年全国各地高考作文题的忧与爱。

爱之一：审题无障碍

审题无障碍，不在审题上为难学生，让学生人人都有话可说，这是高考作文的总体趋势，也是对考生人文关怀的必然体现。试想，哪位作家的杰作是煞费苦心审题之后写出来的呢？实际上，高考考场上，考生至多有一个小时的时间来写作文，如果在审题上浪费过多的时间，尤其是浪费了时间还审不出个子午卯酉来，岂不是在无谓地受折磨和摧残！令人爱的是，今年全国各地高考作文题不少题目平白朴素，几乎没有审题障碍。比如：

天津题：阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）

两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考……

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。

天津作文题不需要审题，抓住“看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考……”材料后的引导语直接就可写作。题目平易，难度适中，符合学生实际，符合作文写作的基本原则，能让大多数考生有内容、有兴趣写，考生是能够根据自己对生活的观察和体会写出好的作文来的。

爱之二：考题来自生活

生活是作文的源泉，考题从学生生活中来学生才会感到亲切，才会有话说。事实上，日常生活中蕴藏着生命最奇崛的波澜。人生的千姿百态，都在日常时光里光怪陆离。困惑、迷惘、坚忍、刚强，都在日常生活中点滴汇聚。生活中的故事，生活中的感喟，能使文字绝不雷同，呈现出万千气象。比如：

大纲卷题（贵州、云南、甘肃、内蒙古、青海、西藏、河北、广西）：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱子，再试试！”

我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。

妈妈说：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

这个作文题来自学生生活，既没有“寓言类”题目的造作之嫌，也没有“政治类”题目的空泛之嫌，学生感到亲切，容易引发思考，引起共鸣，相信能够写出好文章来。

爱之三：思辨类题目走俏

2011年美国高考作文题：Do people truly benefit from hardship and misfortune？（我们真的能从苦难和不幸中获益吗？）可以看出，美国作文题使学生需要表现的不仅仅是对语言文字的运用、也不仅仅是对历史掌故的熟悉，很重要的一点、或者是最重要的一点，是要反映出学生个体的思辨色彩。命题者希望考生可以开发出与众不同的智力思维，希望考生可以对看似普通，看似平常的话题有自己独特的，全面的深刻的理解，这应该是高考作文命题的方向。江苏高考作文题体现了这一特点：

江苏题：阅读下面的材料，按照要求作文。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。(孟郊)

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。(艾青)

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。(罗曼·罗兰)

——请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章。

这是一道典型的思辨类题目，也是江苏高考自主命题以来继“山的沉稳·水的灵动”“凤头·猪肚·豹尾”和“人与路”之后，第四次考查此类的作文。所以，无论是教师还是学生，对这样一道思辨类题目都应该不会感到陌生。这类题目能够真正与语文、生活和考生的生命与心灵深度对接，引导中学生关心现实、思考现实、改变现实，有一种充满热情的拥抱现实的人文精神情怀，理应走俏，已经走俏，必然走俏。

爱之愈深，忧之愈切。高考作文题分值高，对考生成绩和前途影响大，作为一个语文人，尤其是那些担负着来年出高考作文题目的语文要人，更应该为之忧，为之解困，这是我们的良心所在，职责所在。

忧之一：考题大无边

这类题目与政治挂钩，与道德相连，文以载道的功利倾向表现得过了头，题目不像是作文题，像是政治考题，它政治性倾向太强，主题先行，范围太大，导致学生说空话、说假话。比如山东题：

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。”——孙中山

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

山东题大而无边，显得空泛，脱离学生实际。一个发达的现代社会，绝不只有一个声音。学生独特的个性化的生命体验，是构成好文章的主要基础。全体考生都去歌功颂德，都去极力表现思想高尚，实质上不是作文的行为，而是政治行为。

忧之二：诗歌靠边站

诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，中国是诗的国度，诗歌在中小学教材中数量也不少，诗歌对学生的灵魂滋养是其它文学体裁所无法替代的，然而高考作文却把诗歌体裁排除在外。我们常说，己所不欲，勿施于人。今年江苏高考作文题的材料部分就选用了古今中外三首诗句，为什么却偏偏不让我们的学生用诗歌写作。一个缺乏诗歌的国度是可怕的。独抒性灵，不拘格套，才应该是高考的正确方向，我们期待这一天的尽快到来。

忧之三：读写考分离

社会人不读书，校园内也难见读书的。学生忙于做题不读书，老师忙于编题，也不读书。即使有读的，上网读书似乎很时髦，然后是一些薄薄的杂志，像《读者》，仅此而已。长此以往，恐怕国人要先天性地“缺钙”了。一个不读书的民族是可怕的。读书，读不同类型的书，读厚书，高考作文这个指挥棒要有所作为。现在的作文题，不读书或者读书少，对作文分数影响不大，学生自然不去读了。要想全面提高学生素养，提升民族素养，引导学生读书是必然选择。高考作文题要走在前面。如何命题，需要研究。

篇8：忧与爱012高考作文

你明儿个就回城里了？哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。

记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪！前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的烟好？你让他老人家脸往哪搁！

回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了？撇啥腔？这才出去几天，舌头就不会打弯儿了？以后说话，先想想村里人咋说！

你舅那天陪你喝酒，你咋不干？谁不知道喝了难受？你没看你舅那天那个高兴劲儿？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都买不到！

昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子？你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿？

锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗？你看你妈一天哪儿闲过一会儿？你小时候勤快劲儿哪去了？回城里你也这样？

你那西服，到家里就脱了吧！不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了？穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗？自己得劲儿不就行了？

昨儿个那包点心，你啥给扔了？啥？过期了？庄稼人有啥过期不过期的？那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道？这么扔了你心里能得劲儿？

那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养？当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子？

下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活！

回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了！叹啥气？爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根！换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽！你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心！

又叹啥气？把烟掐了！

[简评] 絮絮的家常，浓浓的真情，全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提醒，字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与“爱”，让人动容。语言质朴，构思精巧，可谓拙中见情，巧中显爱。（顾桂南）

忧与爱

茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。

我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。

爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。

爱茶，大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无争的雅士，禅居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。

我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。

谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？

既爱，又怎能不忧？

不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。

他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？

想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。

爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。

我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。

[简评] 以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱，颇难驾驭。作者以精微的刻画，渗透深挚的情思，首尾呼应，神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。能够将简单写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。而概括、点醒处，要言不烦，则又是此文精思所在。（骆冬青）

忧与爱

人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。

可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。

历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。

然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。

人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。

没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。

[简评] 深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。论述简洁清晰

却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。一气呵成，气势博大，令人痛快淋漓。（潘大春）

忧与爱

老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。

小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。

而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。

“噫，种两垄豆角哪！这么好的地！”他望着花坛，叹了口气。

老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。

前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。

离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。

那块地，他回去看过几次。晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。

他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。

像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。

他抛弃了它们，他被逼无奈。

始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？ 忧与爱是利箭进入皮肤，因为深，所以痛。

老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。

然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？唯一可以慰抚自己的，还好，还有一把锄头。

“举前探”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。

因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖滋润起来。

最近，老王又开始了新研究“铁锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。

[简评] 一篇堪称惊警的短小说。娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思；全文亦自细故入手，小小锄头中承载着对于农业文明远逝情境的阔大思虑。由于落实到了农民的感觉之中，文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。（骆冬青）

忧与爱

窃以为，人间的味道有两种：一种是草木味，一种是荤腥味。

年代也分两款：乡村品格和城市品格。

乡村年代，草木味浓郁；城市年代，荤腥味呛鼻。

沈从文叹息：乡下人太少了！

一丝忧愁像杂草一样慢慢滋生，是啊，他们哪儿去了呢？

所谓乡下人，显然非地理概念。不妨说说我儿时的乡下。

逢开春，门外便荡起“赊小鸡哎赊小鸡”,悠长、飘曳、像歌。赊小鸡，即以先欠后还的方式买新生的鸡崽。卖家是游贩，你买多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来，你用鸡蛋顶账。那时，我的小脑袋瓜还在琢磨，要是欠债人搬了家或死了，或是那小本丢了咋办？岂不冤大头？

后来，我突然明白这就是乡下人的爱，一种信任的爱。

没有弯曲的想法，用最简单的约定，做最简单的生意，把能省的心思全都省了。

原本只有乡下人，城市人这个新产品不知从哪冒了出来。他们通算术、精谋略，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，进城的人越来越多，乡下的人的忧愁不仅如此。山烧成砖料，劈成石材，树削成板块，熬成纸浆„„田野的膘，滚滚往城里走。

越市越来越肥沃，乡村瘦瘦的，像抽空了的包装袋。

城门内的，未必都是城市人。

20世纪前，虽早已有了城墙，有了集市，但城里人依旧是乡下人，骨子里仍透着草木味。

古商铺，大清早就挂出两面幌子：一曰“童叟无欺”，一曰：“别无二价”，一热一冷。我犹喜欢第二幅的脾气，有点牛，但以物真价实自居，严厉得让人信服。如今，大街上到处是跌价促销，跳楼甩卖，到处喜笑颜开的打折卡、优惠券，反而让人觉得笑里藏刀，不怀好意，前者是爱后者是忧。

某年，张中行去天津，路过杨村，闻一糕点出名，兴冲冲前往，答无卖。为什么？因为没收来好大米。先生纳闷，普通米不成吗？总比歇业强啊！伙计很干脆，不成，祖上有规矩。

我想这规矩，这死心眼的犟，就是乡下人的爱。

想想乡下人的绝迹大概就在这十几年间。盛夏之夜，再也没有遇见萤火虫，这也是近年来的事。这就是乡下人之忧，乡村之忧。

互交织，真希望某天能看到一个乡下人挑着担子，满筐嘤嘤鸡崽。

[简评] 此文奇妙处有三：一，奇在干练精辟的语言，一语中的、掷地有声，耐人寻味。二，奇在独到的见地。作者借“乡下人”逐渐消失表达了对人性美陨落的忧叹。三，奇在巧妙的构思。先以对比突显乡下人的特点，再以“赊小鸡”印证了乡下人不会拐弯的质朴，再与城里人对比，又将古今对比。对比之中，不着一字，忧爱已分明。（雷雨）

忧与爱

“春水碧于天，画船听雨眠”，为人们所热爱的江南水乡，是否仍然散发着别有韵味的独特魅力？

悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声„„这别有意境的世外桃源，正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。旅行社深谙这个道理，每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。

正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我，是否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。她早已不像那娇羞的小姑娘了，而是出落得世故圆滑、左右逢源。“售票处”熙熙攘攘，挤满了游客。满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论，导游扬声器中叫出的集合口令声，街边的叫卖声，这一切似乎相映成趣。我不禁哑然：这是否是我想象中的那个周庄？

不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。因她多次的表演，她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。她亦不是那白嫩嫩的年轻女子，而是历经风霜，神情空洞的黄脸婆了。船摇到岸边，即使是70元一次的费用，也有争相上船的游客，我摇摇手，不愿体验，这不是真正的周庄。

下午，空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。

当我们满心地热爱周庄时，是否为她担忧过？周国平先生曾痛惜道：我爱周庄，却也是

我亲手毁了周庄。可是我们都知道，这并不是他的过错，他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷恋这片净土，他用手中的笔记录点点滴滴，何错之有？或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应该自我反思？难道不需要为她担忧？

河水中的污浊，是否成了周庄的抱怨？天空下的细雨，是否成了周庄的哭泣？周庄是否正走向消失？面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。

[简评] 此文直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比，表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感，凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希冀。特别是结尾有力的反问，更是令人深思。扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。（薛明德）

忧与爱

“这是一本专为6—12岁天天被家长骂的小孩编的，它为你提供方法来应对老妈„„老妈们你们准备好了吗？接招吧！”2011年12月5日一本《斗妈大全》迅速红遍网络。

令人称奇的是该书的作者竟是北京某小学两个四年级的小女生。各种怪招加上稚嫩简单的插图使《斗妈大全》显得生动诙谐。

笑过后我们是否应该好好反思一下为什么？是什么让我们的孩子写出了这样骇人听闻的书？“斗妈”的背后折射出的是什么？

答案其实很简单。如今的一些家长对孩子的未来很是忧虑，甚至到了十分忧心的地步。我们不可否认这种忧虑是爱的表现。他们也是为了孩子能有美好的未来。可是他们粗暴地对待孩子、打骂孩子只因孩子们没达到成绩优异的标准。试问这样的“爱”，我们幼小的孩子能体会到吗？我们的孩子幼小的心灵能承受得住他们至亲至爱的老爸老妈们的“折磨”吗？他们在心里想要的又到底是什么呢？

《斗妈大全》里的怪招给了我们答案：你可以抱住你妈妈哭（一定要大声哦）；你可以边跑回房间边笑妈妈道：妈妈是个小面瓜；你还可以收拾行李假装离家出走（千万别跑远）„„孩子们与其说是在“斗妈”，还不如说是对爱的呼唤。

清楚地记得陈丹青在《教育之人文素质》一书中说：如果非要说素质教育那一定是家庭教育。《傅雷家书》在我出国前就出版了，18年后回国，这本书依然畅销，另有新书《曾国藩家书》热销，这说明这样良好的家庭教育已经没有了。

陈老的这句“已经没有了”，似乎说得过于绝对。“受伤”的老爸老妈们也不必忧伤。良好的家庭教育依然广泛存在。你们大可以看看那些成功人士如何将“忧”与“爱”完美链接。

被誉为中国的欧几里德的国际数学家陈省身就对孩子有良好的引导，他尊重孩子的意愿给他们足够的爱终又为国家培养出栋梁。台湾漫画家朱德庸的父母更是将“忧”转化为“爱”的实践者。再往远了看正是有孝庄太后对康熙帝的循循善诱，才使康熙帝成为中国古代最杰出的皇帝之一。往外国看，正是菲尔普斯母亲的良好引导与尊重，才使菲尔普斯在北京奥运会上成就“八全”神话„„

惠特曼说：哪儿有水，哪儿有地，哪儿就有青草。我想说：哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。愿《斗妈大全》之类的书能逐渐淡出人们的生活。

[简评] 爱是一门学问，忧也是。作者说：“哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。”说得真好！在《种树郭橐驼传》中柳宗元曾道：“苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”育人犹种树，异代不同时，如此而已。作者还借《斗妈大全》提醒我们：The child is father of the Man(儿童是成人之父）。忧与爱互动，完美的家庭教育何尝是单向的？动人春色不须多，有这两点，足够了，更何况作者又是这般亹亹而谈呢！（徐晓彬）

忧与爱

伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。

而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。

人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。

实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。

因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！

也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。

作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。

忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。