掉在地上的冰激凌人生哲理

掉在地上的冰激凌人生哲理（精选3篇）

篇1：掉在地上的冰激凌人生哲理

小男孩呆在那里不知所措，甚至也哭不出来，只是张大眼睛看着一地的冰激凌，

这时有个老太太走过来，对小男孩说：“好吧，既然你碰到这么坏的遭遇，脱下鞋子，我给你看一件有意思的事情。”

老太太说：“用脚踩冰激凌，重重地踩，看冰激凌从你脚趾缝中冒出来，

”小男孩照着她的话去做。

老太太高兴地说：“这里没有一个孩子尝过脚踩冰激凌的滋味。现在跑回去，把这有趣的经验告诉妈妈。”她接着说：“要记住，不管遭遇什么，你总可以在其中找到乐趣。”

篇2：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇3：掉在地上的面包还吃吗

西蒙娜·波伏娃说：对于男人，“擒住他”是艺术，“守住他”是差事——这句话同样适用于这个阶段的婚姻男女。因为，掉到地上的面包，捡起来很容易，可是要吃下去则恐怕不单是件差事，而且是件苦差事，除非你的身心都可以诚实而智慧地告诉你：即使掉到了地上，它对我而言的意义和价值也丝毫没有改变，我依然可以津津有味地享用它。

心理咨询室晨的故事

我嫌丈夫“脏”

口述：时芬年龄：32岁职业：公司职员

我发现自己患上了巨大的“外遇后遗症”。和丈夫再在一

起时，老觉得他的身体脏。只要一想到他也和另一个女人亲密过，就恶心，这种感觉常常啃噬着我的神经。

那天，突然接到一个陌生的短信，起初以为是垃圾短信，没在意。可打开一看，竟然提起我的名字，再往下，足足有三百字在讲述她和我丈夫启铭的风流韵事。甚至还说，我家的大床很舒服……

听别人讲和自己丈夫的风流事，该是多么痛苦!只觉得整个人是空

的，头晕目眩，像被人拿着一把钝刀子在心上慢慢地割。

那女人一个个短信接连发来，火药味儿十足。我强压着怒火没有理会，与其和“外鬼”过招，不如先跟“内鬼”算账。一路上我劝自己，仅

凭一个短信就断定启铭有外遇也太草率了，有证据才能说明一切。

回到家，我顾不上换鞋，径直冲进卧室，我像侦探一样，寻找着蛛丝马迹。那一刻，我的心情是复杂的，既希望找到又怕找到，这两种心理一直在纠结着。

终于，我还是在床垫的夹缝里发现了怕看到的东西：几根女人的长发，那显然不是我的，我用镊子一根根地收集到塑料袋中。

不知道一向急脾气的我那时候怎么这么沉得住气。我没有当时就打电话找他兴师问罪，直到他晚上回到了家，才把短信和头发拿给他看，想看看他的反应。

启铭的脸顿时就变了，像是被人活活剥光了衣服，嘴里喃喃地说：“她果然这么做了，这样也好，省得整天威胁我。”原来，他和这个女人提出分手，人家不依不饶，发短信给我只为了报复，他说他只是逢场作戏，并不想拆散这个家。

其实，我把这些拿出来的时候，心里还是存有一丝幻想的，我不希望他承认，这样直接地面对，我们谁的脸上都挂不住。可是，看到他的反应，我心里已经有了答案，我连当鸵鸟欺骗自己的机会都没有了。

“老婆”，他紧紧地搂着我，那声音里充满了哀求。我一把推开他：“别碰我，拿开你的脏手。”这个曾经让我幸福无比的臂弯，也揽过其他的女人，一想到这儿，我的心里充满了厌恶。

那晚，我的情绪彻底失控了。我知道当着孩子的面这样不好，可是我真的没有足够的能力来应付这样的突发事件。这件事给我的打击是巨大的，它彻底打击了我的自信，粉碎了我的幸福。我真的不敢相信，那个歇斯底里，鼻涕眼泪横流的女人是我吗?

坐在沙发上哭了一夜，启铭几次拉着我去卧室休息都被我拒绝了。我一步都不想踏进那个房间。这是我多么精心挑选的床啊，床上用品是我特意从香港买回来的，可是，他竟然搂着别的女人在这张床上……最可气的是，不知情的我还在这张床上做着美梦。

他很脏!那张床很脏!他让我的身体也变脏了哦冲进浴室狠狠地清洗着自己。只有站在水龙头下面，看着水“哗哗”冲下来的时候，才觉得自己是干净的，

一早，我就去医院，检查有没有患上性病。结果很快出来了，一切都正常，可这样并没有让我的心情好转，一想到他曾经和不知道什么样的女人发生关系，而且不止一次，我就觉得恶心，

那天之后，我一直在儿子的房间睡，启铭把床单，被子都买来新的换上，可我还是不能平静地躺在那张床上。甚至，我已经不能和他再有肌肤的亲近了。

前几天，我们去西安旅行。晚上，他习惯性地躺在我的左边，试图进入“佳境”的时候，我的脑海里不由得又幻想他们在一起的情景，这让我刚刚恢复的心情顿时妒火中烧，根本没有“性趣”再往下进行了，“修复感情之旅”彻底以失败告终。

以前，我们的衣服都是放在一起去洗，可是现在拿着他的衣服，尤其是内衣，我都会觉得很脏，手连碰都不愿去碰，等他去换衣服的时候，却发现那些脏衣服还扔在那里，问我怎么回事7我告诉他我觉得脏，他自己去洗，我让他用专用的盆子，

这下子还真把他给激怒了，“你到底想怎么样?”

是啊，我到底想怎么样?这句话真的把我问住了。这半年来，那件事始终像一个梦魇般横在我俩之间，不是没有想到过离婚，可是权衡之后还是下不了决心，何况我们还有孩子，那缠缠绕绕的关系不是说断就能断的，就这么过吧，但又总是嫌弃他脏，我知道这种厌恶是心理上的，不摆脱掉就不会解脱。

掉在地上的面包要不要吃，不取决于面包本身，而是取决于你对面包的判断

食物掉到地上，多数人都会觉得脏，可是，也有不一样的——

德国女总理安格拉·默克尔访华期间，在酒店用自助早餐，不小心掉了片面包到地上，随后捡起来放到自己的餐盘里，然后津津有味地吃掉了。这则新闻足以让中国人从各个角度进行深刻反思，而我更想说的是：亲爱的妻子们，当你在丈夫外遇后还选择保留婚姻的时候，你已经做了跟女总理’捡起面包‘同样的事情：接下来吃或者不吃，不取决于面包本身，而是取决于你对面包的判断——

1判断它“脏”，因为理性上不清楚脏和不脏的界限：你相信吗?科学家最近的研究发现，在刮胡刀，口罩，牙刷、枕头套，粉扑和马桶盖中，最脏的是刮胡刀，而最干净的是马桶。同样，关于进食或性行为的“脏”与“不脏”，也常常并非感性所告诉我们的那样。假如无法从“脏”的嫌恶感中解脱，你首先要做的是让现实的检验来告诉你有无病菌，而非一味沉溺于自己感性的判断之中。

2判断它“脏”，因为担心自己的价值被贬：德国女总理的故事让中国人震动，不是因为那片掉在地上的面包，而是因为“总理”这个身份。“贵”为总理，居然为一片面包折腰，难道不怕丢了身价?同样，遭逢“外遇后遗症”的妻子们，即使有了脏或不脏的现实检验结果，潜意识中也常暗藏着一股巨大的阻抗，拒绝与“罪犯”平起平坐，产生牵连，因为，“回归秀”的背后，压抑着一场空前绝后的道德审判和内心冲突——他犯了错，而自己如果轻易就原谅了他，会不会显得太“贱”?事实上，最有可能伤害你和贬损你价值的事情，不是吃掉已经拾起来的面包，而是面对自己拾起来的面包却左右为难。默克尔毫不犹豫地吃下面包，因为她从未将自己的价值和面包联系在一起。你呢?

3判断它“脏”，因为渴望得到更安全的保障：有时候，我们否定和贬低外物是因为心存不安。即使他的身体从医学上来说是干净的，即使你不觉得接纳一个出过轨的丈夫会贬损自己作为妻子的价值，但你的心里或许有着深深的担忧和恐惧：如果以后再发生，我该怎么办?——是的，这是一个必须面对的问题，所以，当你没有理清思路之前，请接纳自己对他暂时的排斥。“脏”只是在提醒你：你和他都需要更多更成熟的反思和预备，而非仅仅一时感情冲动而已。

可在心理医生指导下进行夫妻治疗