做人做事的格言

做人做事的格言（共8篇）

篇1：做人做事的格言

1. 努力赚钱，因为它是你最好用的奴才，衣食父母，看重是命，看轻是纸。别让它驾驭了自己，永远做它的主人。穷也好，富也好。

2. 驾驭生活，保持你的度量，赢得要精彩。输得也要精彩。

3. 为人做事低调。不以物喜，不以已悲，能做到最好。

4. 心中波涛汹涌,面静如止水!做好情绪管理. 实在怒火冲天时，走开，让自己先冷静下来。

5. 凡事从大的方向看，事情向别人看齐，但保留好自己的精彩。

6. 永远做一个有准备的人，不打无准备之仗，凡事三思而后行。知道有些事是欲速则不达.

7. 保留你心中的爱心，冷漠只有对敌人。人情有价亦无价.

8. 记住永远保持平和的心态，记得常微笑，对别人的认可和赞同报以感激。

9. 时刻记得礼节礼貌，记得对别人劳动多说声谢谢。

10. 早晨和每一位同事打招呼，有自信，对别人报以微笑。

11. 支持同事的工作，对同事的帮助报以感激。

12. 对事情负责任，做就做好，要么就不做。如果说一件事你认为做不好，那就不值得去做。

13. 独立有思想，善良有味道!保持一颗善良的心!

14. 永远记得双赢是目的，如果做不了，宁可有点儿小损失。

15. 不以善小而不为，不以恶小而为之。

16. 看书阅报，及时了解时事信息。

17. 多用电脑去寻找信息资源。

18. 留属于自己时间读书，看报，休息，娱乐，生活规律。

19. 注重结果，更注重过程。重视劳动的效率，质量，及量化评估和考核，

20. 独立思考，宁静致远。和谐为道，欲达则达!

21. 尊重自己工作，坚持职业操守。

22. 与人为善，要么与人为斗，其乐无穷!

23. 团结你的同事，朋友，亲人，尤其要团结与你意见不同的人。

24. 君子之交淡如水。

25. 如果没什么话可说时，做好的听众，听比说更受欢迎。

26. 鼓励别人，会夸奖别人，学会赏识，支持别人有提出的好建议，好的想法。

27. 超然洒脱面对人生。想得开没有精神负担，放得下没有心理压力，淡泊为怀，知足常乐

28. 在非原则问题上不去计较，在细小问题上不去纠缠，对不便回答的问题佯作不懂，对危害自身的问题假装不知，以聪明的“糊涂”舒缓压力。

29. 沉着冷静地处理各种复杂问题，有助于舒缓紧张压力。

30.有信心!自信是成功的一半!

31. 好情绪上帝的礼物，坏情绪是你要买的单。

32. 昨天已过，相信今天一定会过去，明天会更好。

33. 每天早上起来让自己保持良好的心情。

34. 对境子笑一下。

35. 保持生活的新鲜感。

36. 务实，多思，智慧是以年龄为代价的。

37. 保持生活的质量，有良好的习惯。最好有固定的运动爱好。

篇2：做人做事的格言

给自已标价越高，自已的价值实现就越大。

明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

孩子不要再抑郁下去了，你要像个疯子一样活泼开朗。

人必须相信自己，这是成功的秘诀。

不会生气的人是愚者，不生气的人乃真正的智者。

人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹;生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。

在获得成功之前，每个人都有自负的权利。

一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。

要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

每一种喜欢都有一种理由!但每一种伤感却是莫明的。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

格言好句

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心;已经信服的人，方能使人信服。

最成功的人往往就是敢冒大险的人。

一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。

要用成功的经验解决问题;不要用自己的想法解决问题。

只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。

当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的。

我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

成功的最佳捷径是让人们清楚地知道，你的成功符合他们的利益。

当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

在最平常的事情中，都可以显示出一个人人格的伟大来。

一朵成功的花都是由许多苦雨血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。

要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。

经验告诉我们：成功和能力的关系少，和热心的关系大。

最成功的说谎者是那些使最少量的谎言发挥最大的作用的人。

格言好句

顺境中的好运，为人们所希冀;逆境中的好运，则为人所惊奇。

人生最大的敌人是自己;最大的失败是自大;最大的愚蠢是自欺。

积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

从风雨中寻找愉悦，在挫折中持续坚韧。

路是自己走出来的，没有什么后悔的理由。

“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。

成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

一个人没有钱并不一定就穷，但没有梦想那就穷定了。

瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

大胆自已地表现自已，别人无理由轻视你。

世上本没有路，走的人多了便成了路。

一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。

当人们感到自己没有能力获得巨大的成功时，他们会鄙视伟大的目标。

第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

格言好句

出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。

学习不是人生的全部，但连学习都征服不了你还能做什么?

让刻苦成为习惯，用汗水浇灌未来。

命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。

学的到东西的事情是锻炼，学不到的是磨练。

幸福就是每天早晨醒来一看表，竟然还能再睡半个小时。

生活告诉我们，不是每个故事都是童话，不是每个故事都以幸福结尾。

股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。

人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息!

构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

格言好句

我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。

还能冲动，表示你还对生活有总是冲动，表示你还不懂生活。

在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。

世上没有绝望的逆境，只有对逆境绝望的人。

学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

我知道了。时间呵。你正一分一分的。消磨我青年的光阴。

生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

篇3：做人做事的格言

一、《易经》关于“做事”的伦理观念

在《易经》的时代, 从八经卦到六十四重卦, 再到卦爻辞体系的逐步发展和完善, 这一过程较为充分地显现出了文化理性化发展的路径。“人事”在先民们日常生产与生活中的地位日渐突出, 则是其明显的表现特征。而在“人事”活动中, 关于“做事”的生活智慧与伦理规范的思考和总结越来越丰富, 体现在《易经》里, 主要有着以下几方面:

(一) 尊重规律

《易经》虽然是以颇具神秘色彩的卜筮为主, 但其中也体现出较多的哲学的萌芽, 对于自然规律有着细致的观察和思考。它往往通过象征类比的思维模式, 以人事比附于天道, 借助于自然规律来告谕人们“做事”所应当遵循的基本准则。《四库全书总目》的编著者就说:“故易之为书, 推天道以明人事者也。”如, 在《乾》卦爻辞中, “初九, 潜龙勿用”, “九二, 见龙在田, 利见大人”, “九四, 或跃在渊, 无咎”, “九五, 飞龙在天, 利见大人”, “上九, 亢龙有悔”, 就借助于“龙”这一自然物象从“潜”、“或跃在渊”到“飞”、“亢”的事物发生、发展到衰落的运行轨迹, 来喻示人们做事所应当遵循的规律, 并告诫人们要对事物发展的规律有清楚的认识, 从而谨慎从事, 并早做防备。又如《小过》卦辞说:“亨, 利贞, 可小事, 不可大事。飞鸟遗之音, 不宜上, 宜下, 大吉。”卦辞通过“飞鸟哀鸣, 向下而不向上飞”这一自然规律的经验性认识, 来说明在“小有过越”时不宜勉强施行宏大事业, 应当守持正固, 从小事做起的“做事”规则。如此等等, 都充分说明:《易经》分外强调在日常的社会生活当中, 人们“做事”必须清楚认识、掌握和尊重事物发展的规律, 按照规律“做事”。

(二) 与时偕行

《易经》之“易”的一个基本内涵就是“变易”, 有学者指出:“‘变易’为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容, 而‘变易’的根本及必要之条件, 就是‘时’。”“时”字在《易经》中虽只有一处即《归妹》九四爻辞:“归妹愆期, 迟归有时”, 且不具备太多哲学蕴涵, 然而“时”却是《周易》哲学与伦理思想中十分重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞, 实际上也就体现了事物在不同时段的发展状态, 每卦的卦象及卦爻辞就共同营建了一个完整的时空结构单元。而六十四卦通过一定的逻辑安排, 又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中, 人们“做事”必然要而因时而动、顺时而作, 这也就是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的“与时偕行”思想。”而这一概念, 指的正是“审时度势, 积极而恰当地进取”的“做事”原则。

(三) 持中守正

“中”在《易经》文本里共十三见。《中孚》卦名含“中”, 其他十二处都出现在《屯》、《家人》、《丰》、《泰》、《益》等卦的卦爻辞中, 分别有“林中”、“在中馈”、“日中”、“中吉”、“中行”等用法, 除了少数表示地理方位和时间之“中”, 其余都是指在各种具体事务的进行过程中“持中不偏”、循守中道的意思, 具备较为充分的哲学与伦理学意义。而“正”在《易经》文本里仅有一处, 见《无妄》卦辞:“元亨, 利贞。其匪正有眚, 不利有攸往。”“匪”通“非”, “其匪正有眚”表示“不循正道必有祸患”, “正”即“正道”的意思。而在绝大多数情况下, 卦爻辞里的“正”都是用“贞”字表示的。“贞”、“正”在《易经》里语义基本相通, 如《彖传》说:“贞, 正也。”“贞”在《易经》卦爻辞中十分常见, 有“正道”之义, 同时通常也被用作动词形式, 作“守持正固”、“坚守正道”解。除《睽》卦等少数几卦之外, 其余诸卦的卦爻辞中均有“贞”字出现, 如“利贞”、“贞吉”、“贞凶”、“贞厉”、“永贞”, 等等。《易经》六十四卦, 每一卦基本上都是着重围绕某一件事情来进行阐发, 其中几乎都有“做事”“中”、“正”的伦理要求。充分说明:“持中守正”是几乎整个《易经》贯彻始终的关于“做事”的生活智慧和伦理要求。

《易经》关于“做事”伦理规则的总结中可以发现, 在这些规则之间彼此均有着内在逻辑和意义上的关联性。不过, 《易经》关于“做事”的伦理思考其内涵与外延都相当广泛, 以上三点并不足以将之概括完全。而且, 其中也不乏大量关于“做人”的伦理价值观念。

二、《易经》关于“做人”的伦理观念

《易经》的卜筮之术是通过卜筮出来的吉凶祸福的预示, 以上天垂训的方式来告诫世人做事做人都应当遵循“正道”, 而“正道”有很大一部分就是指伦理规则;同时《易经》当中所涉及到的神话、宗教和祭祀内容, 也是“道”的重要内涵。“教”的内容则主要有生活智慧和伦理意识与规范两个方面, 其方式不仅有正面的引导, 也有反面的设诫。综观整个《易经》, 关于“做人”的伦理教化主要涉及到以下几个方面:

(一) 自强不息

《易经》开章名义的第一卦即为《乾》, 由六个阳爻组成。《说卦传》说:“乾, 天也”, 又说“乾, 健也”, 指出《乾》取象于天, 寓健强有为、自强不息之意。故《象传》曰:“天行健, 君子以自强不息”, 此言从此就成为了中华民族奋发向上、不断进取的“做人”之德的表征。再如《豫》卦, 《经典释文》训“豫”为“乐”, 有娱乐、喜悦之意。其初六爻辞说:“鸣豫, 凶”, 上六:“冥豫成, 有渝无咎”, 这几个爻辞中, “鸣豫”、“冥豫”均有耽于享乐、不思进取的意思, 结果要么直接为“凶”, 要么是必须及早醒悟, 否则即有悔恨。《豫》卦从负面结果设诫, 告诫人们为人处世必须不断进取才可免于祸患。

(二) 居安思危

“忧患意识”是《易经》贯彻始终的重要设诫内容, 强调的正是“居安思危”这一“做人”准则。《系辞下》说:“《易》之兴也, 其于中古乎?作《易》者, 其有忧患乎?”《周易正义》中指出:“此之所论, 谓《周易》也。‘作易者其有忧患乎’者, 若无忧患, 何思何虑, 不须营作。今既作《易》, 故知有忧患也。身既患忧, 须垂法以示于后, 以防忧患之事, 故系之以文辞, 明其失得与吉凶也。”这段话就提到, 《易经》始作之时, 作者把忧患意识作为了一个重要的道德教化内容。如《乾》卦九三爻辞说:“君子终日乾乾, 夕惕若, 厉, 无咎。”强调君子在努力进取的同时, 应当常怀忧患之心, 时刻保持警惕, 并常作反省, 这样即使遇到灾害祸患, 也会无所妨害。

(三) 诚信

“诚信”也是《易经》关于“做人”之德的一个非常重要的方面, 主要体现于卦爻辞里的“孚”字中。《易经》卦爻辞有四十多处提到“孚”, 其中《中孚》全卦即主讲“诚信”。《周易正义》解释其卦名说:“信发于中, 谓之中孚”, 其“信”与“孚”应是相通的。朱熹则将“信”与“孚”略作了一些区分, 朱熹说:“伊川云:‘存于中为孚, 见于事为信。’说的极好。”依照此说, 则“孚”为诚心, “信”乃“以诚心处事”的实际表现。但通常以为, “孚”本身就应当包含了“诚”与“信”两方面的涵义, 将其理解为“诚信”并无问题。《既济卦》九五爻辞曰:“东邻杀牛, 不如西邻之祭, 实受其福。”牛在农耕时代当是十分贵重的祭物, 但古人祭祀显然更重视祭祀者是否心怀诚信之盛德, 而不在于祭品之厚薄。

《易经》从各种生活经验中总结出来的生活智慧与伦理规范时至今日, 在我们具体的生活事务中也仍然是一笔巨大的精神财富, 有着较为充分的借鉴和指导价值。在当前的日常社会生活里, 我们必须充分认识到“做事”与“做人”具有非常重要的价值和意义。不仅要加大力度对“做事”的重要性及其相关伦理规则的宣传教育, 与此同时, 也应努力强化对于“做人”之德性内涵进行正确地舆论导向和教育。所以, 我们很有必要重新审读《易经》, 从中国哲学与伦理思想的源头入手, 借鉴和吸收《易经》关于日常“做事”与“做人”的生活智慧和伦理思想的精髓。

摘要：《易经》的伦理思想源于生活智慧的积累、总结、提炼并加以抽象化, 反过来又对人们日常的“做事”与“做人”给以伦理指导。《易经》中关于“做事”的生活智慧与伦理规范主要体现在:尊重规律、与时偕行与持中守正等“;做人”的伦理教化方面则体现为:自强不息、居安思危与诚信。《易经》对“做事”的伦理关注居主导地位, 相比“做人”显得更强烈, 与后世“做人”优于“做事”的价值观念结构不同。

关键词：《易经》,伦理,做事,做人

参考文献

[1]邹卫.《易经》道德观浅探[J].河北大学学报, 1989, (2)

[2][唐]孔颖达, 疏.周易正义[M].北京:北京大学出版社, 1999

[3]黄黎星.与时偕行、趣时变通——《周易》“时”之观念辨析[J].周易研究, 2004

篇4：做人做事做官的境界

任彦申，历任北京大学党委书记、江苏省委副书记、江苏省政协副主席等职。2008年11月，任彦申受中华儿女荣誉董事会之邀，做客中华儿女美术馆，围绕做人、做事、做官，再结合自己几十年的独特经历，愉快地作了场小型专场讲座。整个讲座议论风生，妙语不断。现整理摘要刊发，以飨读者。

今天，受中华儿女荣誉董事会的邀请，我在这里和大家一起探讨“做人、做事、做官”这个话题，主要是和大家聊聊关于领导的哲学、做人的哲学，算是就我自己的人生经验谈点感悟吧!

知人难，善任更难

我认为，知人善任是领导管理的第一要素，是最重要的领导职责和最重要的领导才能。用人失误是最大的失误。历史的经验告诉我们：得人才者得天下，失人才者失天下。齐桓公之所以能春秋称霸，是因为他选用管仲作宰相。之后，齐桓公饿死在监牢里，则是因为错用了奸臣。据说，齐桓公死后没人替他收尸，直到尸体都长出蛆来了，下人才不得不把他的尸体随便丢到废墟中去。这说明：用错了人就会沦落到死无葬身之地的可悲下场。而刘邦能够得天下，正如刘邦在战胜项羽之后，在洛阳大宴群臣，共同分析讨论制胜的所说，启用了韩信等一批人才，后来，刘邦最终赢得了这场战争。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”说的就是这个道理。

作为一名领导者不仅要有知人之明，更要有自知之明。只有自知之明的人才能够做到知人之明。首先，作为领导你要能够认识到自己某些方面不如别人，而且能够使用某些方面比自己强的人，这样才能增强自身的领导才干，以弥补自己的过失。在用人方面，遇到能力水平比自己高的人，如果能够把这样的人安排到合适的岗位上，就说明这个领导的才能很高。倘若眼里容不下水平比你高的人，那他的领导才能可想而知。虽然知人很重要，但知人很难，知人不易，世界上最难认识的莫过于人。所谓知人知面不知心，人的思想是无形的，只知表象不知本质，只知其一不知其二，只知一时不知长远，那是不对的。人是会变的，在一些重大问题尤其是生死抉择面前，人就可能会变态，变质。作为一个领导，不能只看干部一时的言行举止就判定他是好是坏，不能只凭借其一句话就决定此人的身价、荣辱、气质，不要匆匆忙忙下结论。

知人难，善任更难。杰出的人才都是与众不同的人，凡眼不识，举高可返，就是不识好货。知人者不任，任者不知，就是说有任人权的人他不了解大局，了解大局的人他没有任人的权利。这是很常见的问题。再说，立场不同，价值观就不同；亲近程度不同，利益关系也就不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每个人看的角度不一样，你这么说，我那么说，各有各的道理。我们很容易发现这么一个现象：越是熟悉的人越容易通过，越不熟悉的人越不容易通过。所以说，善任很难。这就涉及到一个问题：要怎么去把握用人的标准?从古至今，用人的说法都差不多，无非就是一个“德”字和一个“才”字，通俗的讲即人品与才干。古人多是以德才兼备作为用人的标准，今天我们只是换一种说法而已，也就是工作上要能靠得住，要让群众信得过。所谓人品，实际上就是我们常说的忠与奸、正与邪、真与伪、公与私。人品好就是对同事对领导要忠心耿耿，不能两面三刀，要诚实。懂得为大家着想，而不是整天想着如何为自己捞好处。

用人还有一个很重要的原则：当其时，当其壮。意思是用人要用在最佳效益期，好比吃东西就要吃新鲜的，过期的东西就不好吃了，效益就出不来了。过去，司马光讲究用人要用圣人，用君子，这里的圣人指的就是德才兼备的人，君子就是有道德的人。千万不能用小人，宁可用一个笨蛋，也不可以用小人，他会废你的大事。这是一个重要原则。还有用人不能一个人说了算，要形成专门的制度，执行时要按一定的程序。作为领导，要花很多时间去研究人、识别人、使用人、培养人、保护人，这是非常重要的。把人搞定了，所有的事情就都搞定了。不要老是开会，“找人开会，不如请人喝茶。”大家一起聊聊天，这样比起开会要强得多，沟通起来也容易得多。我们要做到，有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往。

相互补台，好戏连台；相互拆台，都得垮台

什么是领导?领导是推动大家干事的人，是团结依靠大家干事的人，是把自己的想法通过别人来实现的人。善于团结合作是一个领导的基本功。一个人成功不成功并不在于你的本事有多大，只要你能够把大家团结起来你就成功了。

搞好团结是一个领导者、管理者最大的本事。要像维护眼睛一样地维护团结，因为团结一不小心就被破坏了，这需要原则、胆识、修养、胸怀，顾全大局，甚至委曲求全，该让的就得让。人啊，千万不要和别人过不去!也不要和自己过不去。互相补台，好戏连台，互相拆台，都得垮台。大凡政治家、企业家出问题，一定是这方面出问题，一定是因为不团结。团结需要达成共识，共识的前提是沟通，沟通的基础是尊重。这是基本原则。沟通的前提是平等，承认有差异才有沟通的必要。沟通就是要找到一个双方的平衡点，这个点一定是大家都可以接受的。如果沟通的目的是为了吃掉对方，压倒对方，那你就别沟通了，这样的沟通根本不可能会成功。一个人搞好团结就是要助人为乐，学会宽容。只有宽容才能得到群众，苛刻一定会失掉民心。宽容是一种心态，个人修养的最高境界。

要想搞好团结必须做到一点：善于欣赏。这不仅是交往之道，交友之道，更是营造和谐人际关系的一门大学问，可以说是最高明的一门领导艺术。善于欣赏是调动积极性的最好方法，一个人只有在欣赏别人和被人欣赏的时候心情是最愉快的，情绪是最高的。人会因激励而发奋，人一受到表扬，他的积极性就来了，他会得意忘形而超水平发挥了。一个领导能不能看到周围人的优点，并不断激励他的优点，调动他的积极性，这点非常重要。不要合不得夸赞别人，不要老是想挑别人的毛病。爱美之心人皆有之，人之所以会喜欢旅游，听音乐会、看戏、阅读名著，就是为了寻找真善美的东西，欣赏真善美的东西。我前两天给一对新人主持婚礼，在婚礼上我曾说过这么一段话：“交朋友是和人的优点交，而结婚呢，不但要欣赏对方的优点，而且必须包容对方的缺点。这是结婚和交朋友的区别。没有欣赏就不会有爱慕，没有宽容就不会有和谐。”无友不及人和三人行必有我师就是这个道理。能找到别人的优点，这样才会有上进心，如果你总是交一些不如自己的朋友，总是看到别人不如自己的地方，那你怎么上进呀?

文人相轻、文人相争、文人相斗。在政治运动的时期，中国知识分子的弱点暴露得淋漓尽致。屈原是中国历史上的爱国知识分子，他出身高贵，官职九仪，相当于副首相，深受国王的信任，但是后来被驱逐出去了，為什么呢?是因为屈原这个人有着过于浓厚的理想主义色彩，性格上孤芳自赏，这样的性格造成他没有办法和别人搞好关系。千

古圣人孔子，在世的时候，一生不得志，30多岁满腹经纶，却找不到“工作”。后来孔子就找到了老子，俩人坐在黄河边上，孔子向老子发出了感慨：“时光一日不如一日，过了30多年，也没混出个人样来，不知道自己的目标在哪里?抱负在哪里?”老子就说：“你这个人啊，可能名利心太重了!爱积人之非，好扬人之恶，老是说人家有什么缺点，然后，身为人子，以己为高；身为人臣，以己为尚。你本来是下级，但是老说上级有问题；你本来是晚辈，却老说长辈有毛病。就像老虎过大街一样，体未到风会抖，这样谁还敢理你?”孔子这才感悟到老子的话说得真有道理。

领导的艺术与修养

领导和名人一样，经常是在被人追捧，被人表扬，被人歌颂的环境中走出来的，是被人欣赏的人。久而久之，他就只愿意听别人欣赏，而不愿意欣赏别人；只会自我欣赏，陶醉于自我欣赏，而不去欣赏别人。如果一个人听不到别人的批评，那就要警惕，你可能有问题了；如果所有人都说你好的时候，反而更应该小心，因为可能这时候你就要开始犯错了。能听到不同意见是好的，如果大家都不敢说话，那就是坏事。

我们国家正在大力搞建设，作为一个领导者看人就要先看每个人的长处在哪儿。要把广大群众创造美好生活的主动性、积极性发挥好、保护好、引导好，把广大基层干部这种创优争先、改革创新的精神发挥好、保护好、引导好。这才是最基本的。什么时候都不注重调动基层的积极性，老觉得自己高高在上，比别人高明，这就大错特错了。真正的活力在基层，所有的事情都在基层突破。领导对基层要了如指掌，而且要不断强化对部下优点的记忆，学会欣赏，学会表扬，由领导带头，营造一个相互欣赏的氛围。当一个团队彼此都看到优点的时候，这个团队就会充满上进心，这就是一个优点的结合体；反过来，一个团队如果相互盯着缺点的时候，这个单位就是一个缺点的结合体。

亲和力，也是很重要的领导力。凭借你的学识、人品、风范，还有你对别人的说服力、影响力，使别人心悦诚服地追随你，跟你干事，这才是一个高层次的领导者。但亲和力不是简单的一个人的随和，而是指一个人的处世态度，本质上是指如何处理别人和自己的关系问题。那么，亲和力从哪里来?我觉得是从爱亲人开始的。亲情为大，孝敬为本。这个根本问题解决了，其它问题就全解决了。什么是孝心呢?就是以知恩图报之心对待天下人，不求名利、不求荣誉。中国的人文观，就是先讲父子，再讲君臣，三讲夫妻，四讲兄弟，五讲朋友。这就是五伦。比如说父慈子孝，长辈对孩子要慈爱，往辈对长辈要敬重，这就叫孝敬，这是一条关系。再比如说君臣有礼，君对臣以礼，臣对君以忠。这又是一条关系。作为一个优秀的领导者，或者是作为一个好人，他都应该遵守这套做人的基本规范。

要善于把各种关系处理好，这是很重要的领导才能。不能把当官的架子带到生活中去。世界上最无私的关系就是父母父子关系，或者说是师生关系。世界上最平等的关系是同学之间的关系，无论你官职再高，见到老师还是老师，见到同学还是同学。如果和老师同学吃饭的时候，你说什么都要听你的，那就乱套了。热爱人，就要从热爱身边的人做起。关爱天下，就要从关爱身边的人做起。孔子曰：“近者悦，远者来。”近的人高兴了，远的人就来了。只要把周围的关系处理好了，这就是世界的一部分，这就是天下的一部分。领导和上下之间的关系，在公开场合要讲礼仪，要上下有序，没有规矩不成方圆，不能没有规范。但是，离开这个位置之后，人和人之间就是平等的。这点很重要。

关于领导的修养和境界，我简单归纳为六点：第一、高瞻远瞩。站得高，看得远，永远面向未来，富有理想，能够描绘出美好的远景来激励大家前进，能超脱眼前，看到未来。第二、当机立断。当机会到来的时候，应迅速作出决断，因为机遇是时效性极强的资源，给你机会你不用，你一定会受到惩罚的。所以说，机会到来的时候，千万要抓住它。第三、求同存异。既要能够求大同存小异，又要能够求小同存大异，因为领导的工作最重要的在“同”上。能不能认同，能不能同心，能不能同意，这是最重要的领导工作。第四、大智若愚。一个领导没智慧不行，但处处表现自己的智慧也不行，处处显得比别人高出一头更不行。难得糊涂，就是说要真聪明假糊涂，装糊涂。第五、要助人成功。一个领导自己成功不算成功，要让周围的人都成功才叫成功。这是一个生活哲学。自己活，也要让别人活，自己活的好，不让别人活的好，那么最终自己也肯定活不好，别人肯定饶不了你，这是个很简单的道理。第六、上善若水。这是老子《道德经》里阐述的最重要的思想，是修养的最高境界。为什么要像水一样呢?因为水哺育了万物，但它从来不与人类争利，这是很高贵的境界，利它而不争。水能以柔克刚，不争强斗勇。水是非常善变的，它在不同的温度下会呈现不同的形态，遇到哪种色彩就会变成那种色彩，遇红则红，遇蓝则蓝，遇方则方，遇圆则圆。它有着非常好的适应性，它是百态的。人如果在社会上能够像水一样可以适应各种各样的环境的话，顺应逆境，各种麻烦最终都能为我所用，这就是最高的境界。善为人者位之下。就是说我把自己放得低一点，把别人放得高一点，正因为我低，所以海纳百川。你把自己放低一点，也没降低了自己的身份，你把自己看得高一点，你也没有抬高了自己的身份。就是说与别人相处的时候，不要觉得处处比别人强，处处展示你的优越性，要把自己放低一点。当然水还有很多其他的优点，比如润物细无声，它的渗透性、活性、灵性，流水不腐，充满了活力，充满了智慧。如果说人的修養境界能够达到水的境界，那么这就是人的最高境界。

篇5：关于做人做事的励志格言

2.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!

3.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

4.盛年不再来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。--陶渊明「杂诗」

5.行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

6.积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

9.成功之人去找寻环境，若环境不合他，便去改造它。--萧伯纳

10.快乐与人生，是最好的伴侣。--英谚

11.苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。

12.世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

13.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

14.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

15.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

16.没有哪种教育能及得上逆境。

17.先将一个人的生活过好，才有能力过好两个人的生活。--林昭亮

18.金钱是一个无底的洞，廉耻.天良.真理都会沈溺在这里面。--高斯雷

19.生活是锻炼灵魂的妙方--勃朗宁

20.不费劳力而得者，唯贫困而已。--英谚

21.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

22.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

23.一个人除非自己有信心，否则不可能带给别人信心。

24.为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

25.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

26.过去的事早已消失，未来的事更渺不可知，只有现在是真实的。--培根

27.唯有你自己始能给本身宁静。--爱默生

28.外在压力增加时，就应增强内在的动力。

29.钱，可以给你结识人，但不可以给你带来真正的朋友。--易普生

30.话多不如话少，话少不如话好。

31.时时好心，就是时时好日。

32.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

33.领导的速度决定团队的效率。

34.你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

35.我承认自己的结论有九十九次是错误的。--爱因斯坦

36.伟人的力量大於物质力量;这精神能战胜物质的思想，可统治世界。--爱默生

37.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

38.补足自己决心不够坚强的方法，就是一再地重新下决心。--董显光

39.友谊能增进快乐，减少痛苦--爱默生

40.你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

41.记住，最具深远意义的是：你唯一能完全控制的是你自己的心态。--希尔

42.无是此静坐一日为二日，若活七十年便是一百四十--苏轼

43.节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

44.青年人要有老年人的沈着，老年人应有青年人的精神。--海明威

45.美丽的事物是永恒的快乐，它的可爱日有增加，不会消逝而去。--莎士比亚

46.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

47.如果他们愿意把工作分割成一个个小部分，便没有无法处理的工作。--亨利福特

48.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

49.勿道人之短，莫说己之长。--朱子家训

篇6：做人做事格言

42、给别人多一些，要别人少一些;多相信别人一些，少相信自己一些;不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好象真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。

43、真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。

44、人给我抚慰，我还他热情;人给我亲切，我还他尊敬;人给我宽容，我还他真诚;人给我自尊，我还他高兴!

45、讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。

46、做事宁可慢些，不要太急而错误;做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败;过去可失败，未来不能失败!

47、做人不图虚名，讥讽随之消失;做人多干实事，荣誉不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自负!

48、内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波，谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮，稳重不高傲。

49、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些;不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭;不要评价别人的德行，因为你不比他高尚;不要评价别人的家庭，因为那和你无关;不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。

50、做人十忌：忌虚荣、忌懒惰、忌骄慢、忌暴戾、忌贪吝、忌私心、忌无信、忌邪执、忌不忠、忌说谎。

51、在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有舍财义气;在做人中，要有浩然正气。

52、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。

53、好话，能引起别人善心;坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。

54、人心深不可测，我心清澈见底，人心变化多端，我心常驻恒态。人给我一道横眉，我给他一张笑脸;人给我一句坏话，我给他一曲赞歌;以心换心，以情换情;以德报怨，以善报恶!

55、为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以“淡”字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。正如“平平淡淡才是真”。

56、人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一颗宽容的心。

57、失意不丧志，得意不忘形;挫折不气馁，失败不灰心;勇敢不鲁莽，自强不自欺;批评不中伤，赞美不奉承;自信不骄傲，矫枉不过正!

58、遇到矛盾冷静些，碰到困难坚强些，了解情况全面些，处理问题慎重些，遭到讽刺忍耐些，受到委曲克制些，工作繁忙细致些，待人接物热情些。

59、遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等、靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。

篇7：做人做事的谚语

本本分分做人.踏踏实实做事,这是先人教我们怎样做人最简单道理.谁若想在困厄时得到帮助,就应在平日待人以宽.有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜.从一个人的办事能力,一天但可看出学问的高低.但是他心中的善恶,决不可妄加揣测,因为这要经过长久的岁月,才能见出他内心的卑劣.谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在贫困时就会死于饥寒.累累的创伤,就是生命给你的最好的东西,因为在每个创伤上面都标志着前进的一步.不光荣的成绩,就像一道不加佐料的菜,可以填饱肚子,但没有好的味道.希望会使你年青,因为希望和青春是同胞兄弟.灵感不喜欢拜访懒惰者,它只拜访那召呼它的人.尽管人生使你有一千个理由哭泣,你也要表现得有一千个理由欢笑.谁要求做不到的事,那么他连必需的也得不到.悟性深透的人,即使在峡谷之底,其所见也要多于那站在山顶上的浅簿者.有了巧舌和诚意,你能用一根头发牵来一头大象.各自都想突出自己的山峰,怎能不在彼此之间形成深沟大壑呢?你既然认准了一条道路,何必去打听要走多远?最后祝你在人生的道路上一帆风顺,快乐幸福到永远!!

篇8：侯军:高调做事,低调做人

生于吉林长春的侯军, 即使来到深圳已经二十多年, 依然保留着浓重的东北口音。就是这样一位纯正的东北人行走在建筑发展迅猛的深圳, 更热衷投身于医疗建筑设计事业当中, 南方医科大学深圳医院、安徽医科大学第一附属医院高新分院、江西省人民医院红谷分院、深圳市儿童医院、安徽省立医院、香港大学深圳医院、江苏张家港市第一人民医院等都留下他的设计痕迹。

只身南下迎接人生挑战

人们在议论电视明星时, 或称人火戏不火, 或称戏火人不火, 有实力却非活跃在大众视野中的明星有很多, 也许侯军就属于这样一类人。提起所设计的公建、医疗项目无人不知, 但对他本人的了解却知之甚少。侯军将这一切解释为:这是我们整个团队的成绩, 功劳属于大家!

1992年深圳, 天气炎热, 建筑业更加火热, 侯军就在这个时候只身南下, 来到当时只有100多人的深圳市建筑设计研究总院第三设计院, 并且直接被聘用为设计所副所长、主任建筑师。问到有何感受, 侯军觉得:“深圳是改革开放的前沿, 百业待兴, 我们涉及的项目往往是从规划开始, 不仅是建筑, 还涉及环境景观、室内装修、幕墙、标识等, 并且各种建筑类型都能碰到, 我觉得现有的知识远远不够, 要不断充电才能适应眼前的工作!”

在工作中, 不得不提到孟建民大师 (第七届梁思成建筑奖得主) , 他是侯军从学生时代就很敬慕的人。当两人相聚在深圳这个充满希望的城市时, 他成为了孟大师的得力助手, 他们志趣相投, 一拍即合, 无话不谈。同时基于当时总院的改制, 实行项目经理责任制, 于是侯军团队的“建筑与环境设计研究所”与孟大师的“孟建民建筑工作室”便一起合作拿下了国内诸多大型建筑项目, 更尝鲜了当时少有涉及的医疗建筑, 中标江苏张家港市第一人民医院和安徽医科大学第二附属医院。

首次接触医院项目便崭露头角

“虽然张家港市第一人民医院的‘圆形’造型引起了不小的争议, 但我们想表达医院对患者的全方位关怀, 犹如温暖的怀抱”。侯军说, 无论当时多么流行“白墙方块医院”, 最终这个“圆型”还是实现了, 建成之后的医院不仅颇受好评, 其建筑的影响力更是延伸至今, 其背后也集合了很多人的心血, 侯军笑着说:“医院的方案其实一直处于推敲阶段, 直到快交标时才产生了最满意的想法, 如此外圆内方在当时国内也实属少见, 但却不违背医院设计的基本原则, 内方的理念就比较完整地实现了医院的使用功能。”

初次接触医院设计便取得好评, 实属不易, 侯军却说:“任何的缺憾在医院使用过程中都会埋下隐患, 所以, 我们必须多多用心, 成绩不代表什么, 每个项目的特点都有不同, 我们必须加倍努力, 将建筑缺憾减到最少, 才能让使用者满意与放心。”

就这样, 深圳市第三人民医院、深圳市儿童医院等项目接踵而来, 侯军开始专攻医疗建筑设计。

“也许是我们当时的运气好, 赶上了医院建设的黄金十年, 各地医院得到极大的发展, 需求也一度空前。”侯军接着说道。于是他们向总院申请创办了总院“医疗建筑设计研究所”, 也就是现在的“筑塬建筑设计研究院”的前身, 打造一支更加专业的医疗建筑设计团队。随之诸多医院也纷踏而至, 抛出橄榄枝, 以求得最满意的医疗建筑设计。

随着对医疗项目的不断探索, 侯军的医疗设计团队也慢慢完成了从单纯的主体建筑工程设计到全产业链的总包设计的转型, 即项目完成主体工程设计后, 其他诸如室内装璜、环境景观、幕墙工程、专业医疗净化等专业设计交由专业公司完成。香港大学深圳医院 (原滨海医院) 就是典型的总包设计, 负责代建的深圳市建筑工务署提出“交钥匙工程”, 即总包设计, 这对整个设计团队来讲提出了更高的要求。

“当时我们经历了不少医疗设计项目, 经验也算得上丰富, 但针对港大深圳医院前期筹建办没有实际意义上的使用单位 (甲方) 的情况使设计变得异常困难, 究竟谁使用?医疗需求是什么?怎么满足?如何设计?之前投标时的设计方案只是方向, 却无法满足深化需求, 对于内部所有的功能也不可能梳理的非常合理。”这个项目与侯军严谨的做事风格完全相悖, 前期方案未解决的问题留在深化部分, 这是绝对不允许的。

于是侯军带领整个团队一点点推敲, 细致到内部的房间、流线、布局等设计, 加班已经习以为常。之后他更是“自找不痛快”, 为了保证施工图严谨无缺漏, 自掏腰包请全国各地的知名医疗专家前来挑错。当时是2007年, 全国一次性投入建设2000床的医疗项目还很少, 请来的业内专家也极少有接触过此类情况。“但是老专家们的宝贵经验非常值得学习, 他们的建设性意见也给我们很大启发!”侯军说。

如今我们看到的这所“海与林”完美结合的香港大学深圳医院, 投入运营后吸引了无数业界人士与媒体的关注, 不禁为这座体量庞大, 却又美的没话说的医院所震撼。“一踏进香港大学深圳医院, 希望给人的第一印象就是‘人在二层’的错觉, 俯瞰‘一层’的花园美景和川流不息的车辆, 仿若置身楼上。使地下空间层做到无处不在的阳光、绿色。”侯军接着说, “虽然医院因红树林生态保护区而限高, 但恰恰也为医院创造了天然的亲海、观海环境, 于是我们将此寄寓于深圳独有的海洋和红树林, 成名副其实的滨海医院!建成后的实际效果均实现了我们当初的设想。”

侯军说, “起初我们这么做也是有所担心, 但本着严谨的工作态度和一丝不苟的认真精神, 我们如期完成了这所大型综合医院的‘交钥匙工程’, 得到社会各界的广泛认同。”可以说, 侯军不仅自己成为医疗建筑设计的“专业户”, 更将自己的团队打造成响当当的“专业团队”。

只有耐得住性子才能做出好作品

可能受到侯军低调为人的影响, 2012年由“医疗建筑设计研究所”转为如今的总院直属院-筑塬建筑设计研究院, 一直在医疗建筑圈内实干, 甚少张扬, 因此设计院也如同侯军一样, 高调做事, 低调做人, 也应了侯军的那句话:“耐得住性子才能做得出好方案。”

众所周知, 医疗建筑最为复杂, 要求也最高, 设计过程非常辛苦, 因此很多人缺乏坚持而转行做了甲方。而在侯军看来:“设计如同练习书法一样, 是一种对人心性的磨练, 虽然一腔热情不可缺, 但往往这份热情会被现实中很多苦难所打击, 唯有耐得住性子才能透彻地理解建筑设计真谛, 才能推敲到每一个细节, 才能真正设计出令人满意的建筑作品!”

正因如此, 比起侯军的设计作品, 他的为人更备受称赞。很多院长们见到侯军时, 都会被他的朴实、真诚所感染, 并很快地缩短了距离感, 成为亲密无间的朋友与伙伴。在去年的全国医院建设大会期间, 张家港市第一人民医院的院长又见到侯军时, 依然万分激动地感谢当时他对医院所付出的辛苦, 而这一幕恰被另一位经过的院长看到, 力邀侯军参与其新项目的竞标, 其看重的就是甲方对侯军的信任。

一般设计和建设一所医院的周期为三到五年, 相当于要与医院管理者相处三到五年, 而侯军低调的为人并没有使其一味的跟着甲方走, 而是以设计服人。很多参观过港大深圳医院的院方都慕名前来, 邀请侯军参与项目的投标, 更出于对侯军的人品而进行后续的项目洽谈。而侯军团队的设计方案也给了甲方很多的惊喜, 很多距离较远的医院因此而舍近求远。

侯军如今已经不仅仅是当时初来深圳的一名普通建筑师, 作为深圳设计总院--筑塬建筑设计研究院的院长、医疗建筑专家, 他的低调为人也已成为其独特的经营之道。

后记