聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文（精选18篇）

篇1：聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

有一天早上，一只狐狸肚子饿了。它走出家门，看见了一只乌龟在池沿上爬来爬去。狐狸一手抓住了乌龟，二话没说，张开嘴准备吃了乌龟，可是乌龟的壳非常硬，狐狸咬到牙痛了也没有吃到乌龟肉。狐狸想了想，它准备把乌龟扔上天空，乌龟说：“狐狸，你真是一个好人啊，我们乌龟从来没有上过天上飞过啊，我要谢谢你。”狐狸气得脸都红了。狐狸又想了想，它想烧了一把火，要把乌龟活活烧死，乌龟说：“狐狸大哥，你千万不要改变主意啊，我想到火海里暖一暖，我现在非常冷。”狐狸气得快没气了。狐狸又准备把乌龟扔到水里，乌龟这次居然害怕地说：“狐狸，你太坏了，我们都不会游泳，你要淹死我吗?”狐狸终于高兴地笑了，一手把乌龟扔下水里，没想到乌龟却趁机游走了。看见乌龟跑了，狐狸非常的后悔。

篇2：聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

有一个愚蠢的国王，他做过不少蠢事，说过不少傻话。有一天，他梦见全国的百姓都嘲笑他。他贴出告示说，“谁能回答我出的一道难题就赏他100个金币，要是回答不出来，全国上下每一个人要上交一个金币，如果没人来答，全国人民就得赞我聪明。”

告示贴出后，全国人民都不敢去，这就意味着大家都得上交金币。一个聪明而勇敢的农夫自告奋勇地去拜见国王。国王对农夫说：“我的问题是，我7岁的时候种了一棵树，你知道那棵树的年龄吗？”农夫本来想问国王的`年龄，但国王要他只能回答，不能提问。于是，农夫说：“尊敬的国王，您的问题太高森了。请给我一点时间想想。”国王得意极了，高兴地说：“在今天的太阳落山之前，你能回答出来，就算你赢了。”

农夫跑到了皇家树林里，认真寻找答案。但树林里的树太多了，他又不能问那里的守卫，怎么能知道国王种的是哪颗树呢，更加不知道树的年龄了。

这时候，飞来了一只啄木鸟，向农夫扑扑翅膀、点点头，好像在说“跟我来、跟我来……”。于是，农夫跟着啄木鸟走进了森林深处。啄木鸟在一棵大树上，“哆、哆、哆……”，啄了79下。聪明的农夫立刻明白了，这就是老国王7岁时种的树，这棵树已经79岁了。

篇3：聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

《中国教师》:初中化学是学生在初三时才开始学的, 也就一个学年的学习内容, 却令许多初中生头疼不已。化学有这么难学吗?林老师, 您认为学生学习化学困难的原因可能有哪些?教师该如何帮助这些学习困难的学生?

林卫民:化学学习的困难, 其原因是多方面的, 有一般学科学习的共同问题, 也有化学学习的特殊原因。

化学是一门实践性很强的学科, 化学知识不仅是抽象设定的, 还常常是借助化学事实建构的种种描述。学习化学既要体系性认知“书本已明确表达的知识”, 还要重视针对具体实验现象能够应用书本知识的技能;解释化学实验现象不只是需要零散知识的积累, 还要学会用种种基础性技能深刻理解知识, 并能对已知知识进行系统化和转换。

基于不是百分之百正确和稳定的化学实验基础之上习得的化学知识, 有时具有不确定性、暂时性, 需要不断修正, 这就要求学生能够具有一种开放和批判的意识, 掌握一定的辩证思维能力和方法。初中学生习惯于信奉“知识真理”, 其学力主要基于“读、写、算”的基本技能而形成, 养成了在确定性、逻辑合理性基础上的认知程式, 这就需要在学习化学的过程中, 学生的学习习惯和认知程式能够发生“革命性的变化”。

对于没有建立事实与表达、现象与抽象关联的学生来说, 只能用生硬的记忆去弥补学习化学的知识的不足, 其难度常常不是在化学知识本身, 而是在于“基础学力”或“学力类型”的不适应。学习化学除了一般“学科型学力”外还需要“实践型学力”支撑, 如果不通过学力发展去研究和解决这一问题, 只是试图从知识到知识去提高学业水平, 教师和学生都会走入某种魔圈而不能自拔。

《中国教师》:其实生活中我们天天在与化学打交道。2011年版的课标中, 还专有“身边的化学物质”这一主题内容。教学与生活相联系, 这也是化学教育一直倡导的。现在化学教师在这方面做得如何, 尚需哪些改进呢?

林卫民:引领学生掌握知识, 自古以来都与学校、教学有着天然的、不可分割的联系。化学教学的主流任务是传播化学知识。正如杜威所说, 如果学校中抛弃了知识教学, 那么“唯一的结果只能是普遍的愚蠢”。

倡导教学与生活相联系, 不是将生活中复杂的科学原理甚至综合性研究直接地、强制地、机械地植入学科知识教学中, 而是置于影响教学活动的背景之中。

生活中的化学物质和有关化学的现象能否作为教学资源引入课堂, 要视其是否对化学知识的传播有利, 哪些是为了引发学生兴趣的, 哪些是为了应用知识的, 哪些是为了激发学生更深入去探究的, 应当加以厘清, 以便在确保学生“投射到现实的化学知识学习”的前提下, 将学生带到现实世界。否则, 就会将简单的问题或已经完美抽象的知识搞得“乱作一团”而失去了课堂教学的有效性。有时, 要强调的是化学教学应该更有“化学学科的味道”而不是更有“现实生活的味道”。

总之, 联系生活也要讲课程规则、课堂教学规则, 一切以遵循教学原则和有效教学为前提, 化学教学联系了生活并不一定就代表正确和真理, 更不能以政治要求压迫本该追求的更加科学的课堂教学。对此, 教师在理念上有些混乱, 客观上也产生了一些简单、生硬甚至粗暴的所谓“联系生活”的教学行为。

《中国教师》:2011年版课标继续提出科学探究的教学目标和内容。经过前10年的科学探究的教学实践, 现在化学教师对科学探究理念的理解以及实际教学情况如何呢?接下去要进一步落实科学探究的理念和目标, 教师需要做哪些方面的改进?

林卫民:去年, 我在《中学化学教学参考》上发表了一篇题为《教学就是为了让学习发生》的文章, 认为“促进学生学习是教师授课的唯一合适的目的, 若学生的学习没有发生, 教师做得再多也是白忙乎”。让学习发生有很多办法, 但离不开一条根本法则, 就是学生的亲历亲为。广义上讲只要学生在亲历亲为的学习行动中赢得学业增长的效果, 必然带有探究的成分。

当然, 科学探究式教学与启发式、问题解决式教学中的探究标准是不同的。“探究教学是指在教师指导下学生运用探究的方法进行学习, 主动获取知识、发展能力的实践活动。”我认为, 科学探究的核心目的在于培养学生的创新精神和实践能力, 与平常教学中将知识传播作为主流任务是有差异的。也就是说, 获得什么知识, 甚至获得的知识是不是缜密的、科学的, 并不是最重要, 只要在探究的理路上是符合逻辑的, 结论有一定的合理性, 就应该给予肯定。在探究式教学过程中, 教师是促进者和合作者, 学生是具有创造能力的学习的主体, 学习过程是一个建构的、社会化的综合体验过程, 学习评价是开放、多元的反馈过程。

作为广义的探究, 在所有内容的教学过程中都应该有所体现。作为完整的科学探究, 只适合某些教学内容。教师无法也没有必要将所有的课堂教学都打造成完整的科学探究。为了进一步落实科学探究的理念和目标, 教师应当做好两个方面的工作:一是选择合适的内容进行探究式教学, 并使内容传授的完整性、准确性与探究过程的科学性、规范化要求达成一致;二是选择在研究性学习或其他社会实验活动中, 着重于从创新精神和实践能力的培养开发课程资源、开放教学活动。

这里, 我想到了杜威的一段话:“地图不能代替实际的旅行。一门科学或学术的一个分支, 一门学科的有逻辑、有系统的材料, 终究不能代替个人具有的经验。”在推崇探究、合作的同时, 不能极端声讨讲授、传递知识, 不能因为探究对于培养学生创新精神和实验能力的重要性, 而忘却“坚实、敏感、确切的知识”。

《中国教师》:化学是一门以实验为基础的科学。初中化学也非常重视化学实验的教学, 2011年版课标还专门规定了教学必须完成的学生实验内容。目前教师在实验教学方面还存在什么问题, 如何改进?

林卫民:对于化学实验, 不管怎么强调都不过分。

从化学学科特点来分析, 观察实验、做实验、分析实验现象、作出假设、作进一步的实验验证、甄别假设是否成立、从实验推断出科学合理的结论, 这是化学知识体系形成的全摄过程。教师“独白式”地讲知识、讲实验、讲结论, 这不是化学教学。看到化学老师以语文老师上语文课那样的姿态来上化学课, 会令化学工作者感到别扭和痛苦。

从化学学科教学知识来分析, 将化学教材的内容描述引向学生的化学学习活动, 需要教学情境支撑, 情境是建立在事件的基础上, 化学实验是化学教学中最有效的“事件发生器”。以教材内容“立点”, 以实验设计“立意”, 以对实验现象的判断“立行”, 进而组构成系列的“教学事件”, 将化学知识的内在联系、内在情趣投影于实验, 吸引学生在化学实验的感召下开展学习化学知识的活动, 促成化学教材呈现的知识与学生“打成一片”, 通过学生个体或合作团队的共同努力, 使隐含的知识显露出来, 逐步分析出整体面貌, 这应该是化学学科教学知识的基本内涵所在。

剔除了化学实验的化学课堂教学, 改用计算机或图示来做虚拟化学实验的教学, 其实都不是真实的化学学科课堂。

教师不做化学实验或不重视化学实验, 其原因是多方面的。例如, 实验过程引发课堂纪律的混乱, 实验现象不按事先预设而出现的尴尬, 实验失败可能导致对教师权威的伤害, 实验的安全风险, 等等。但是, 丰富、生动的化学课堂教学情境是离不开化学实验这一基础的, 甚至离不开实验引发的错误和混乱。当化学教学产生足够的问题、困惑、混乱和可能性时, 教师可以借机审视学生的思考轨迹, 优雅地针对实验现象开展对话, 创生真实的化学教学话语, 机智地引导学生从迷惑到豁然开朗, 自然地牵引课堂秩序从混乱到有序, 从中唤起化学课堂教学的生命活力, 并将化学教学活动引向深入。实验引发的错误更是一种教学资源。错误是一次创新, 错误是一次发展, 漠视错误的真实存在或试图杜绝一切错误而回避丰富的化学实验现象的课堂教学, 尽管教师对化学知识的讲解多么富有艺术表演力, 师生的互动、有问有答节奏感多么的完美, 但总是缺乏激情, 无法摆脱远离化学的苍白。利用化学实验提供学生出错的机会并将其纳入教学事件的预设中, 保持适度的开放性, 这其实是化学学科教学的魅力所在。

《中国教师》:2011年版的课标在评价建议部分提出多元的评价方式, 并提供了具体案例, 对一线的教学评价将大有帮助。但是, 由于化学是一门中考科目, 教师和学生往往只关注纸笔测验而忽略活动表现、学习档案等评价方式。具体教学实践中, 初中化学教学评价, 尤其是中考, 该如何发挥好“指挥棒”的作用以促进学生科学素养的发展, 而不只是考出好成绩呢?

林卫民:评价总是与功利连接在一起, 如果将发展, 当然包括学业的发展作为最大的功利, 评价就会受到欢迎。与其他学科一样, 化学学科学习的评价目的在于促进学习、改进教学, 不只是停留在学业成果或学习能力的测定、判断与价值分析中, 而是从量化或质性的角度把握学生在化学学习中的状态, 从而相应地调节化学教学行为。这种行为的调整是为了“支援学习”, 从而获得更多的教育成果, 包括学业进步、中考成绩的提高。要知道只是从分数到分数无法获得准确的关于学习状态的信息, 难以从中把握和判断现状, 更谈不上运用准确的判断结果来“支援学习”;只有从分数信息以及分数之外的关联信息中去找原因, 才能作出有效、正确的价值判断。

这里的关键是化学教师要学会化学学习评价的策略和操作办法, 以及如何利用学习评价结果来“支援学习”。例如, 档案袋评价, 是从学生制作的作品、实验记录、作业及眉批、测验成绩及分析、学习笔记、照片、叙事等汇集中, 掌握达成度和发展的信息, 使学生本人、教师从中获取改进课程学习和课程教学的价值。与测验的分数相比, 档案袋评价属于从质性的角度判断学生是否理解了知识、是否发生了有效的学习、是否能够熟练运用习得的化学知识与技能, 这是一种“真实性的评价”, 在评价结果的对话中, 学生自身的能力和学习的自觉性将迅速提高, 比起简单的为了分数而拼命、盲目地做题目, 有效、多元、科学的全面评价更能支援学生获取中考的高分, 全面发展、追求卓越与学业进步、中考取胜没有任何冲突。

《中国教师》:基于2011年版课标的要求, 初中化学教师该如何发展自身的专业水平?在教师培训方面您有何建议?

林卫民:中学没有抽象的教师, 只有具体的学科教师。有什么事比做教育更难?不仅要直面孩子的当下, 更重要的是着眼于孩子的未来。现实性和未来可能性之间无法度量、无法控制, 教育的很多努力其实总是处在不确定之中。作为校长, 真的没有必要对教师提太多抽象的关于社会责任的要求, 过于沉重的教育责任是具体的学科教师无力承担的。如果化学教师能熟练掌握化学学科知识和化学学科教学知识, 把常态的事做正确, 就很不错了。

初中化学教师如何发展自己?一是掌握核心知识。面对课程改革后“散文式”的化学教材, 对于化学教师特别是新教师, “教什么”成了一个问题。因为中学化学学科不等于整个化学科学, 让教师自己去选择教学资源不是什么样的教师都能做到的, 还是先从知道“教什么”做起吧。二是掌握基本教学知识。关于“如何教”有一些基本规则, 更有很多缄默的知识, 在基本教学知识没有熟练掌握、大量的缄默知识没有显性化之前, 不要急于为了成为教育家而大谈特谈教育理念。教育需要“教育家”, 也需要“教书匠”, 每个教师都成“家”了, 会让人恐惧。其实, 每天琢磨一件件小事并将其做正确 (使学生向好或更好迈进) , 这是“匠”的日常工作, 并非具备“家”的宏大理念才有资格做这些事。好好做“匠”, 自然成“家”。

教师培训的重点内容是实践性知识, 教师的专业能力最直接地体现在课堂教学中, 课堂教学能力的提高主要依靠教学实践性知识, 教学实践性知识是在实践中建构, 又是关于实践, 还是指向实践的。任何大学都无法达到使初会教师完全掌握完美的实践性知识的水平, 这还得靠学校在教师培训机制方面的建构与完善。实践性知识包括普适性教育教学方法和学科教学法两个方面, 普适性的教育教学实践性知识可以通过校本化的集训方式进行培训, 学科教学的实践性知识通常是靠教研组内教师协同研修去获得共同发展, 核心任务是使每个成员的缄默知识显性化。教师培训涉及的另一个方面, 就是时间管理, 包括约束时间与自由时间, 约束时间由学校统一安排, 自由时间通过学习任务个别化来进行控制。只有加强知识管理和时间管理, 校本化的教师教育活动才能取得成效。

《中国教师》:怎样才能更好地理解和落实2011年版课标的宗旨和目标, 是广大化学教师要努力与奋斗的。对此, 您还有哪些建议与要求寄语他们?

林卫民:2011版课标的宗旨归纳起来就是一句话:一切“为了学生成长”。从化学学科特点来看, 主旨是科学素养的提高。2011版课程目标从知识技能、过程方法以及态度、情感、价值观等方面进行描述, 这是“学生成长”的具体方面。总之, 化学教学的成效, 是用“学生成长”来衡量的。什么是学生成长?这是复杂的命题, 但有一点是肯定的, 成长首先表现在亲历亲为的学习知识行为并在学业上有进步, 如果连这一点都做不到, 谈不上过程方法论上的提高, 更谈不上态度、情感、价值观等方面的发展。

篇4：聪明的自私与愚蠢的自私

一、毫不利己，专门利人；二、毫不利人，专门利己；三、为了利己，不惜损人；四、只是利己，并不损人；五、既不利人，也不利己；六、既不损己，也不损人；七、利人利己，人己两利；八、害人害己，人己两害；九、损了别人，没利自己；十、毫不利己，专门害人。

哈，可能性竟有如此之多，而且还没说全。比方说，就漏掉了“先人后己”和“舍己为人”。“先人后己”不等于“毫不利己”，只不过先利人，后利己；“舍己为人”也不等于“专门利人”，它往往只发生在特殊时刻（比如生死关头）。这就不能归到第一类，更不能归到其他。也许应该再列两类：先利别人，后利自己；牺牲自己，帮助别人。

那么，我们应该怎样取舍呢？

按照道德的标准，最高尚的，应该是“毫不利己，专门利人”。这样的人世界上有没有？有，比如墨子就是。可惜，这是极少数。大多数人，怕是做不到的。《庄子·天下》就说：“墨子虽独能任，奈天下何！”也就是说，你可以自己这样做，但不能要求天下人。因为这不符合人的天性，也不符合多数人的想法。用《庄子》的话说，就是“反天下之心”。其结果是什么呢？是“天下不堪”——很少有人做得到，也很少有人受得了。

显然，只有极少数人做得到的，决不能作为普遍的道德标准提出来。何况“毫不利己”，未必就“专门利人”，也可能“专门害人”，比如某些具有“献身精神”的恐怖分子。这样的“毫不利己”，难道就要得吗？也要不得吧？

可见问题的关键，不在是否“利己”，而在是否“损人”。因为“利人”不可强求，“利己”则是天性。也就是说，你不能要求人们“毫不利己”，只能要求他“决不损人”。这就是底线。

底线是最重要的，也是最根本的。实际上，一个人，只要守住了道德的底线，那他就还是好人。好人不等于“君子”，更不等于“圣人”，好人也是分层次的。毫不利己，专门利人，是“圣人”；面对利益，先人后己，是“君子”；危难当头，舍己为人，是“英雄”；人不犯我，我不犯人，是“良民”；只是利己，并不损人，是“常人”；毫不利人，专门利己，是“小人”。小人不是坏人，只不过境界和格调不高。境界和格调不高，你当然可以“看不起”，批判就免了吧。

真正应该批判的，是“损人利己”，即“为了利己，不惜损人”。真正应该提倡的，则是“互利双赢”，即“利人利己，人己两利”。比方说，通过提供优质的产品和服务来获取利润，消费者满意，自己也赚钱。或者，我取我之长补你之短，你也以你之余补我不足。这就是“聪明的自私”。聪明的自私，于人于己、于国于民，都有利，那又何乐而不为呢？

由此可见，利己未必要损人，也可以利人。同样，损人未必能利己，也可能亏了。比如，害了别人，自己却没捞着好处。这叫“损了别人，没利自己”。又比如，害了别人，自己也牢底坐穿。这叫“害人害己，人己两害”。再比如，没害着别人，只害了自己。这叫“偷鸡不成蚀把米”。

这三种，不但“缺德”，而且“不智”，属于“愚蠢的自私”。谁要坚持这么做，如果不是精神病或偏执狂，那就只能叫做“愚不可及”。

所有的账，现在都算清楚了。何去何从，诸位三思。

篇5：狐狸和乌龟的故事作文

狐狸家族的人都非常狡猾。今天是狐狸宝宝美美的生日。美美正在和她的好伙伴们一起在比赛谁抓的食物多呢。

美美的地点是花园，花丛里花朵簇簇，蜜蜂们在花丛里跳着采蜜舞，小鸟飞来给他们唱着采蜜歌。美美听着歌在花园里找呀找，可是一个动物都没找到。就在她想要放弃的时候，她在草丛旁看见了一只乌龟，乌龟走路慢悠悠的，她咽了咽口水，舔了舔嘴巴。她跟在乌龟的后面，等待时机，一下子扑了上去。乌龟嗖的一下钻进了壳里。美美咬了一口，哇的一声哭了起来。原来乌龟的壳太硬了，美美的牙齿掉了下来。狐狸爸爸和狐狸妈妈赶紧跑过来，带她去看了牙医。

美美说：我再也不要吃乌龟了。”乌龟在一旁说：幸好我没有受伤，谁叫我有一个盾牌!”

篇6：狐狸和乌龟的故事作文

一个阳光明媚的中午，无边无际的天空湛蓝湛蓝的，大朵的白云像柔软的棉花糖似的。红彤彤的太阳照亮了小草，照亮了小花，照亮了万物。哦，不要往下讲了，这个故事的开头有很多很多，一个碧空如洗，万里无云的中午各种小动物找到了各种各样的食物，可是狐狸却一样也没有找到，狐狸的肚子饿得咕噜咕噜叫。

突然，狐狸看到了一只乌龟，心里想：要是把它捉住拿来吃，那该多好呀!说干就干，狐狸悄悄地跟在乌龟后面，乌龟一点也没察觉到。乌龟静悄悄地爬向池塘，它爬啊爬啊，终于爬到了池塘边。乌龟正准备慢悠悠地爬进池塘里，突然，狐狸向着乌龟扑了过去，用它锋利的爪子抓住乌龟的外壳。乌龟壳又硬又滑，狐狸没抓住乌龟，自己却差点掉下池塘。狐狸非常生气。可是乌龟已经游走了，狐狸最终什么也没有得到。

这真是一只贪心的狐狸呀!

篇7：狡猾的狐狸和聪明的蝉小学作文

在遥远的森林里,那里住着一群小动物.可是,自从狡猾的狐狸来了之后,小动物都遭殃了.

一天,狐狸从森林里来到了树林.因为狐狸觉得在森林找不到好吃的,所以它便来到了树林.还有一个原因,就是狐狸已经三天没吃过东西了,它的肚子咕噜噜直叫.有一天,它在树林走着走着.忽然,狐狸看见一只肥大的蝉,狐狸想吃蝉,于是它便想出了一个办法.

接着,狐狸便对树上的蝉说:“蝉先生，听说你在歌唱比赛中获得了第一名啊，我可真是没有好好的看清楚你啊，你现在可以飞下来吗?可以让我好好的看清楚你吗?”

蝉知道了狐狸的奸计之后，连忙说：“狐狸先生，你太夸奖我了，我其实长得不怎么好看。”

狐狸想吃蝉，便用许多花言巧语来骗蝉。

蝉想试一试狐狸，它便从树上撕下一片树叶，狐狸见到便急忙的跑过去吃蝉，谁料那只是一片树叶，狐狸上当受骗了。

蝉看见后，对狐狸说：“狐狸先生，你看来真是太饿了吧!狐狸听见后，急忙跑走了。”

对面的小鸟看见后，飞过来对蝉说：“蝉先生，你为什么知道狐狸要吃你呢?”

“实不相瞒，我因为有一次在狐狸的粪便里看见了我的同伴的翅膀，所以我便知道它要吃我。”蝉说道。

篇8：韩寒式的聪明和文艺的悲哀

智慧的边角料太多,缺乏节制

郭敬明的电影代表了时代突飞猛进中,对“金钱和名牌生活即是成功”这种“真理”的膜拜,韩寒的电影则代表了不屑于这种膜拜,而刻意突出“平凡”“简单”,其实骨子里自得、“为赋新词强说愁”、投机取巧的那一种情绪。换句话说,如果说郭敬明的“物质至上”有一种“天真的愚蠢”,那么韩寒的问题在于他有一种轻浮化的“韩寒式的聪明”。在“俗”的层面,与郭不遑多让,殊途同归——只是韩寒稍微隐蔽一点而已。

“韩寒式聪明”——的确,这几年,我们可以逐渐看到这个词在形成,在浮出水面。这个词并非褒义,因为它意味着对生活本逐末,买椟还珠。对于生活里那些真的值得沉淀的东西——生活的平凡和沉重——采用的是跳跃的、轻盈的、散文化的、浅尝辄止的解读方式,它的结构和节奏往往陷于凌乱,文本语言高于故事,因辞害义,过于灵巧、活络,作品里的人物“凹造型”的时间又多过“回归本我”。它让朴素的生活缀满浮躁的花边,似乎世界上再也没有值得低回不已的情感,这样的情势如大火烧老屋,摧枯拉朽,不可挽救,又如劣币驱逐良币,终于让这类情感漂泊无着,后会无期。

在韩寒的电影《后会无期》中,我们通篇可以看到这类“聪明的头皮屑”。在陈乔恩扮演的“女群演周沫”落寞地出演着被枪决的人,且被一枪爆头之时,电影上表演的却是江河他们下车来看,以为是自己的车胎爆了。在发现不是之后,才继续往前开。周沫这个人物也像“周末”一样,随之被整个电影抛弃了。

从欣赏者的角度来看,我略有悲凉。因为导演好不容易在嬉皮笑脸之中挤出一个表情,我们正期望他郑重地表现一下“人与人之间的疏离”以及“生命的无法援手”。可是观众还没有回过神来,他又让大家发出了“扑哧”的笑声——这正是智慧的边角料太多,缺乏节制。要知道,浅浅地表现“疏离”和“生命的无法援手”不是艺术,表现它造成的深刻痛苦,恐怕才是艺术。

角色人物充满“韩寒性”,没有“人性”

正如法斯宾德1974年的电影《恐惧吞噬灵魂》,一个白人清洁工老女人和一个不英俊的中年黑人修理工的爱情为什么可以那么荡人心魄,不是因为他们干柴烈火,而是因为导演拍出了他们在冷漠的、排斥的世界中,互相的温暖和关心,以及他们因此受的折磨。这才是感人的、中下层阶级的爱情。法斯宾德没有那么轻佻,他只是用了很平实的手法。

怀疑爆胎的桥段,这也不是布莱希特的“间离”,要知道,每时每刻出现的、过多的“间离”将构不成一出“完整的戏剧”,只能构成“破碎的戏剧”。而后面的遇到苏米(王珞丹饰)的桥段,则在笑声里全面失陷。

这个桥段并不新鲜,部分来自于韩寒的小说《1988,我要和这个世界谈谈》,同样发生在小旅馆,同样有坏了的窗帘、迷迷糊糊的服务员和一个怀孕的妓女,甚至“包夜就是包日”这样的看似搞笑其实粗俗的对话,也来自于那本2010年的小说。

在江河(陈柏霖饰)作为一个老师爱上假妓女苏米的这个重要桥段里,韩寒完全是采用喜剧的手法来拍摄的。这一刻,为了使观众喜悦,韩寒罔顾场景、真实性及人物,他让一个在片中表现得上知天文下知地理的老师,去给车加“柴油”,让贾樟柯饰演的三叔说出“小孩子讲对错,大人只讲利弊”的生活金句,让苏米说出“我从小就是优,你让我怎么从良”这样文人的机智俏皮话,这些人一—他们浑身都充满了“韩寒性”,却没有他们本人的“人性”。

同样的,这个桥段中又“仓促”丢了“胡生”,这就像在电影中扔了“周沫”一样,为了创造后面几个人的关系,韩寒生硬转场。这让开车赶去上班这件事,看上去远比一个智障的朋友被丢在路上重要得多。江河和浩汉那种对于“天降妓女”的关心,胜过关心身边人,因此我们甚至不可以解释后来养了那条狗是因为他们的人性是悲悯的。

此时的韩寒,也终于把“公路电影”拍成了“在公路上一路丢弃人物”的电影。

回想韩寒的剧本设置,他可能也想有人性关怀,可是最终,他却在不节制的聪明桥段和笑声里,聪明反被聪明误。丢下了一堆看似华丽的包袱,也进而丢失了一切。

安德烈·塔可夫斯基在《雕刻时光》中说:“电影首先应该描述的是事件,而不是作者的态度。其态度应透过整部影片来表达,应该是影片整体冲击力的一部分,恰似在一件马赛克作品中,每一小片瓷砖都有其独特的颜色,它可能是蓝色、白色,或者红色——它们全都不同,然而我们看到其完整图像时,却能明白作者的意图。”王家卫的《东邪西毒》和《一代宗师》中,也有金句,但是那仍是符合人物身份、表达人物情绪的语言。不是为了俏皮而俏皮,也不是为了醒世而不管不顾地拍出惊堂木。因此“喜欢就是放肆,爱就是节制”这句话,可能正适合作为此事的注脚和下次韩寒拍电影的忠告。

“韩寒式聪明”像荆棘一样无处不在

在这个片中,后来出现了一只狗。这条狗,它没有像《醉乡民谣》中的猫一样,和出生在纽约皇后区的民谣歌手勒维恩·戴维斯形成疲惫的联系和流浪的映照,也不像《这个杀手不太冷》里的盆花,意味着一路的不丢弃和仍有希望。它在险些被撞死之后,江河与浩汉带上了它,可再也没有给它什么主要镜头。它就像是忽然长出来的粉刺,完全有挤掉的必要。(包括胡生这个身上完全没有剧情的、奇怪的人物。)

等到了袁泉饰演的刘莺莺出来,刘莺莺这个人物的内心完全没有交代,她又是再一个被路过的人物。她对于浩汉的重要性,也全是突然而来,并且侧写。从浩汉的角度来看,他虽然失掉了心心念念的心头好,却皱皱眉头又出发了——这个人让人感觉没心没肺。

此后是钟汉良饰演的阿吕,这个人物的设定又是要告诉我们什么呢?他对于江河、浩汉有什么必要的意义?完全是一团迷雾。在阿吕讲了动人的爱情和对卫星的执迷,甩下“连世界都没有观过,谈什么世界观”这样的金句之后,骗走了他们的车。只是要用那么大的篇幅讲“这个人好坏”“很复杂”吗?

在安哲罗普洛斯的《雾中风景》中,姐姐带着弟弟一路去找那个不存在的爸爸,路途中,姐姐被强奸了,她默默从车厢爬出来,腿上流着血,从那以后,她不相信别人。弟弟一路上虽然懵懂,可是看着姐姐,也一路在跌跌撞撞地成长。而《后会无期》中的人们,只是路过,狗、刘莺莺、阿吕,一路上来来去去的这些人,都在还没有打动人的时候就消于无形,却从未让江河和浩汉真正成长,他们这一路的艰辛也并没有得到真正的体现。

浩汉作为一个既做过出租车司机,又当过保安的中下层阶级,看上去也完全不像,电影结尾处,他甚至为江河拟了一个文学化的小说结尾。看到此处时,大家都看明白了,他身上附体的还是编剧韩寒。

可以这样说,这部电影,韩寒式的聪明像荆棘一样无处不在,扎破了属于人物和剧情的车胎。他的幽默令人耳目一新,那是因为他把“笑中有泪、泪中有笑”错误地理解成“肤浅的泪加上肤浅的笑”。在电影中,出现剧情的延宕是可以的,但出现对平凡故事的百般挑逗,就会让导演意图变得模糊。

这种“韩寒式的聪明”,这种“看似智慧过剩,其实智慧缺乏”的作品,它似乎也代表了目前社会中大多数稍显轻佻的知识分子的普遍心态。韩寒把百分之八十的智慧下脚料和百分之二十的故事真我煮成一锅粥,米少汤多,玩笑多于深沉。这也注定了这个电影只能在“散文化”的米汤里照得出人影,却看不见人心。

因此,当韩寒开始抖自己空洞的华羽,也不能怪郭敬明在一边抖浮夸的名牌。“过于肤浅的聪明”和“强调物质的愚蠢”——这是这个时代文艺的双重悲哀。

篇9：聪明与愚蠢

阅读下面的材料，根据要求作文。（50分）

古希腊哲学家第欧根尼说过这样一句话：“在所有动物中，最聪明的是人，最愚蠢的也是人。”

第欧根尼的这句话引起了你怎样的思考？请以“聪明和愚蠢”为题写一篇文章。

要求：①角度自定；②除诗歌外文体不限；③不少于800字。

【押题理由】

梳理2015年高考语文作文试题，我们不难发现，一个比较突出的趋势是：作文题注重考查考生的思辨能力和思维品质。思辨性是材料作文命题的一个重要指导思想，也是材料作文的一个写作原则。

【立意点拨】

写这道作文题，考生必须理清“聪明”和“愚蠢”之间的辩证关系，理解被“聪明”包裹着的“愚蠢”和表现为“愚蠢”的“聪明”；必须看到古今中外，多少自以为聪明的统治者、倒行逆施者在挖空心思损人利己的同时，也在愚蠢地挖掘着埋葬自我的墓穴；必须看到那些被高贵者视为“愚氓”的普通百姓默默地创造着人类的历史和文明，人类历史的每一点进步都凝聚着他们的心血和汗水。文章可以小到写一个人、一件事，体现“智”与“愚”之间的辩证关系；也可以大到剖析一个社会、一个时代、一个领域，揭示出被“聪明”掩盖着的“愚蠢”和貌似“愚蠢”的“智慧”的本质内容。至于作文体裁，议论文、记叙文、哲理性散文皆可。

【优秀立意】

1.聪明与愚蠢；2.不要小聪明，而要大智慧。

【高分素材】

乍一看聪明与愚蠢好像自相矛盾，但你仔细琢磨会发现其实并非如此。与动物相比，人确实聪明点，但人真的聪明吗？从秦始皇、唐玄宗、李存勖，一代代帝王凭借聪明平定天下，却又因愚蠢断送江山。反观现在的人类，享受着科技带来的便利，却也不得不承受着科技带来的环境灾难。到底怎样的聪明才是真正的聪明呢？

（人物）素材化用①

《红楼梦》中的王熙凤八面玲珑，深得贾母宠爱，手握掌家大权，平日里作威作福，一手遮天，可谓机关算尽：“毒设相思局”要了贾瑞的命；“弄权铁槛寺”逼死一对爱人；“请君入瓮”迫使尤二姐香消玉殒……但她最终却“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。王熙凤自恃能干，总以为凭借自己的聪明万事皆可瞒天过海，于是忘乎所以，恣意妄为，最终使自己沦落到被人检举、锒铛入狱以致惨死的悲剧。所以，像王熙凤这样的聪明实则是愚蠢。

（语录）素材化用②

篇10：乌龟和狐狸作文

忽然，他看见一棵苹果树下一只乌龟正在慢慢地吃着苹果。这时，他的眼睛都亮了，马上来了精神。他立刻跑过去，猛地跳到了乌龟的身上，大声说：“我要吃了你!”

乌龟不慌不忙地说：“我是天神派来的.，你要是吃了我，天神绝不会饶了你!你要是不吃我，我就告诉你哪里有吃的。”狐狸管不了这么多了，他说：“好，我不吃你了，快告诉我哪里有吃的吧。”乌龟把苹果拿过来，说：“苹果往哪儿滚，你就往哪里跑。我去厕所一趟。”说完，乌龟就把苹果踢下了山坡，狐狸就跟着苹果跑远了。乌龟对树上的老鹰说：“请您把我带到附近的池塘去，好吗?”于是，老鹰背着乌龟飞到了一片池塘边，乌龟对老鹰说了声“谢谢”后就从老鹰身上爬下来，“扑通”一声跳进了池塘里。

篇11：聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

在一个动物小镇上，有一只狡猾的狐狸，因为他的左脚有一点跛，在狐狸家族中排第十四，所以名叫“跛十四”，他最喜欢做一些骗人的事来赚钱。

这天，跛十四在大街上设了一个什么“义诊活动”摊子，他穿上白大褂，拿出几个药瓶，随即大声吆喝道：“我呀这是百灵丸，吃了一粒治百病。大家快来买一瓶，包治百病身体好!”大家听了赶紧走上去看，半信半疑，议论纷纷。聪明的小猪知道，这肯定是跛十四骗人的招数，这假药不但骗钱，而且吃后恐怕对身体有害，但又不大知道情况，便在一旁留意着。跛十四一见有人围观，就要下手了。他一把拉住山羊大叔走到中间，对山羊大叔说：“呀，山羊大叔，我看见你气色虚弱，让我帮你做一下气功检查!”说完，装模作样地眯起眼睛，伸手抬脚，不时发出叫声。“啊!山羊大叔，我刚才发现你得了一种奇难杂症，如不治疗，一个月内死于非命啊!”山羊大叔听了以后吓坏了：“那……那可怎么办?” 跛十四菩萨模样地说：“你真幸运啊，今天遇上我跛十四，你尽管放心好了!你只要吃了我的百灵丸，保证你七天内恢复健康，从此百病不侵。”山羊大叔忙说：“好好，我买!”“三瓶一个疗程，本来要一千元，为了回报父老乡亲，500元号了!”山羊大叔和其他动物纷纷掏出钱包，向跛十四买药，跛十四忙得不亦乐乎。

小猪沉不住气了，眼珠一转，便计从心生。小猪装起痛苦的样子，半掩着脸朝中间走去。跛十四一看又以为有个卖弄的.好机会，就拉着小猪说：“小猪弟，你肯定是很难受了，对不?我用刚才悄悄替你气功检查过了，发现你是患了一种绝症啊!你将命不久矣!你只要吃上5个疗程的百灵丸，在每天来我这进行气功治疗，保证你长命百岁!”说完，便推着小猪坐在地上，小猪不说话。跛十四帮小猪脱了鞋子，对着小猪的脚底进行了他那所谓“气功治疗”。过了一会儿，跛十四说：“你已经舒缓了痛苦了。”小猪对着大家哈哈大笑，说：“各位，刚才我掩着脸是装出来的，跛十四他竟然说我有绝症，可见他这是骗人的招数，请大家不要相信他，买了药的要退货!” 跛十四知道失败，便想慌张地溜出去，不过，黑猫警长已经抓住他了。

篇12：聪明与愚蠢话题作文

现实中，聪明和愚蠢是相对的。但两者在表现形式上有所不同。

聪明的人都知道自己的聪明，更知道别人比自己还聪明。每一个聪明的人总能够找到若干比自己聪明的人，把他们作为自己的奋斗目标，或者学习的榜样。同时，他们也会比一般人更了解自己的愚蠢和缺点错误。因为他们了解自己，所以他们善于反思自己的愚蠢和缺点，并在反思中勇于改变自己的缺点错误和一些他们认为的愚蠢的做法。一句话，聪明人能够听取他人意见，并不断反省自己。

愚蠢的人通常只知道自己的聪明，不知道自己的愚蠢，更不会承认自己的缺点错误。每一个愚蠢的人总能找到至少一个比自己还要愚蠢的人，或者至少在某一方面比自己愚蠢的人，来抬高自己，想方设法使自己高大起来。因为他们觉得自己总是正确，所以也就没有改正缺点错误的必要，因此他们总是错上加错，离目标越来越远。

聪明分大小，愚蠢也一样。开明大度、不计较个人恩怨得失的聪明，属于小愚蠢、大聪明，这类人是国家的顶梁柱;工于心计、口是心非、阿谀奉承的聪明，则属于小聪明、大糊涂，他们通常都是蛀虫。

如果你觉得某个人聪明并夸奖他，而他脸红不出声或者说哪里哪里一般般排老三之类，这人或许真的就聪明。当然，聪明不是靠别人说的，而是他的确出众，是他自己做出来的。

但是，如果你初跟人交往对方说自己很笨很愚蠢，那就千万要小心了。他可能别有用心。因为，真正愚蠢的人永远都不会说自己是愚蠢的。之二：傻瓜力量大

一个真正聪明的人，除了本身需要具备一定的知识素养及学习能力之外，还必须能够听取他人意见，能够不断反省自己，清楚的认识到自己的不足之处。这一点很重要。

这看起来很容易，但真正能做到的人却很少。中华民族有五千年的文明史。古往今来帝王多如牛毛，令中学生们记忆起来十分头疼。应该说这些帝王中大部分都是聪明的。每一位帝王也都希望国家繁荣昌盛，让自己的丰功伟绩流芳百世。但往往事与愿违。结果是，昏君多明君少。这是因为他们尽管聪明，却无法持之以恒地听取他人意见，不断反省自己。忠言逆耳。好意见是尖锐的。尤其是涉及到帝王们自身的问题时。大部分帝王们整天处在阿谀逢迎中，一天天的迷失自我。结果是，聪明和愚蠢完全掉了个儿。

聪明的人往往有自知之明。聪明者自知，聪明者自谦。有知足，有不知足。有所爱，有所不爱。有所为，有所不为。争长久而不争一时，乐于助人而又自得其乐。

聪明的人大多都有坚强的意志。只要认准了目标，他们总能持之以恒的坚持下去，直至目标达成。他们做事通常也不会优柔寡断，必要的情况下，懂得丢卒保车。愚蠢的人或者聪明绝顶到愚蠢的人，则不会这样。

印度有一位知名的哲学家，气质高雅，是很多女人的偶像。某天，一个女子向他表达了爱慕之情后说，错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了。哲学家虽然也很中意她，但仍习惯性地回答说，容我再考虑考虑。

哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来，结果发现好坏均等，究竟该如何抉择?他因此陷入了长期的苦恼之中。最后，他终于得出一个结论──人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况，他还不知道。他觉得应该答应那个女人的请求。

哲学家来到女人的家中，向她的父亲说，请你告诉她，我考虑好了决定娶她为妻。父亲冷冷地回答，你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈了。

哲学家听了几乎崩溃。他没有想到，他向来引以为傲的精明头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。此后，哲学家抑郁成疾。临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下了一段对人生的批注：如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是不犹豫，后半段的人生哲学是不后悔。

哲学家死之前终于明白，聪明的狐狸为什么常常落不到好下场，因为他们不善于反省自己，经常聪明反被聪明误。

篇13：从认知失调论看狐狸和葡萄的故事

(一) 认知失调理论[1]

1957年, 著名的社会心理学家费斯廷格在其著作《认知失调论》中提出了认知失调理论。这个理论成为了20世纪五六十年代最著名的社会心理学理论之一, 直至现在依然有重要的影响。

认知失调理论认为, 人的态度与行为可以是协调的, 也可以使失调的。当人的态度与行为产生矛盾时, 就产生了失调。比如, 认为自己学习能力很强, 但考试成绩却不是很理想, 这种态度与行为结果的不一致便可能产生认知失调。

认知失调理论认为, 人一旦产生认知失调, 便会产生相应的心理矛盾, 处理不好可能会产生相应的心理问题。所以, 费斯廷格提出了解决认知失调三种方法 (以上段提到的假设为例) :第一, 改变认识, 如可以认为自己学习能力还有待提高, 所以成绩不是很理想;第二, 增加新认识, 如认为自己的学习能力很强, 但因为我生病了, 没有好好准备考试的内容, 所以成绩不是很理想;第三, 改变认知的相对重要性, 如认为自己学习能力还强, 但是这次考试成绩不好只代表这次, 其他的考试还是很不错。

(二) 狐狸和葡萄的故事

狐狸和葡萄故事出自于由伊索根据古希腊和古罗马的讽喻故事编制而成的《伊索寓言》。

饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄, 口水直流, 想要摘下来吃, 但又摘不到。看了一会儿, 无可奈何地走了, 他边走边自己安慰自己说:“这葡萄没有熟, 肯定是酸的”[2]。这便是狐狸和葡萄的故事。由这个故事而引出的“吃不到葡萄说葡萄酸”, 常常被现代人用来说明那些能力小、没有本事人安慰自己的自欺欺人表现。

本论文将通过认知失调理论来简要探讨狐狸和葡萄故事, 并由此得出“吃不到葡萄说葡萄酸”的做法有其合理的一方面, 是健康心理状态的标志之一, 狐狸“吃不到葡萄说葡萄酸”并非无能之表现。

二、认知失调论下的狐狸智慧

任何人都不可能事事能为, 连《三国演义》聪明无人能及的诸葛亮都无法阻止倾盆大雨浇灭想要烧死司马懿的熊熊大火[3]。现实中的我们同样也不可能事事能办到, 很多事是我们无法或很难办到的, 清华北大哪个高三学生不想上, 但能上清华北大的学生, 每年也就四五千人, 相对于五六百万的高考大军, 进入清华北大读书的人不到千分之一。想上博士的你, 是否能在硕士期间发表高质量的论文, 是否在考博的试卷上得个高分, 是否能得到你所报考导师的信任?就算你能考上清华北大, 就算你能考上理想中的博士, 又有谁能保证你能事事顺心, 想要什么就能得到什么?

倘若狐狸没有自知之明, 认为能够得着香甜可口的葡萄, 于是可能就会不停地往挂满通红葡萄的葡萄架上跳, 直到跳到没有力气, 直到跳到没有最好一口气, 我们会认为狐狸勇气可嘉, 值得我们每个人学习吗?伊索寓言中狐狸的做法与此相反, 认为居然够不着葡萄何不为自己编个美好的借口——那葡萄是酸的, 于是无怨无悔地走开了, 这又何等不是一种聪明的做法?

认知失调论认为, 人的态度与行为有时候会是不一致的。当饥饿的狐狸走在葡萄架下, 看到香甜可口的葡萄时, 狐狸就想摘下葡萄以解饥饿并享受美味, 但葡萄架实在是太高, 根本就够不着。于是, 狐狸的态度——想摘下美味的葡萄享受一番, 狐狸的行为——够不着可口的葡萄, 于是产生了矛盾, 于是认知失调也随之产生了。认知失调论认为, 态度和行为不一致, 就会产生认知失调, 由此可能会产生一些心理问题, 所以有必要采取一些解决方法 (如上文所示) 。寓言中的狐狸认为, 居然我吃不到那葡萄架上的葡萄, 那么那葡萄架上的葡萄肯定是酸的!于是, 狐狸就心安理得就离开了。

由此可见, 狐狸是何等的聪明, 当其想吃葡萄又得不到葡萄的时候, 就说葡萄是酸的, 让失调的心理重新恢复了平衡。可见狐狸在产生认知失调的时候采用解决问题的策略是改变自己的认知, 而改变认识是解决认知失调的重要方法之一。所以, “吃不到葡萄说葡萄酸”未必是无能的表现, 而是心理健康的标志之一, 因为这样做可以使不平衡的心理状态重新达到平衡。可见, 寓言中的狐狸还是很聪明的, 而非认为的无能表现, 毕竟对谁来说都是有些事情时不能办到的, 就像狐狸够不着高高挂在葡萄架上的葡萄一样。

三、结论

综上所述, 从认知失调论来看, 当狐狸够不着葡萄的时候说葡萄是酸的, 用的是改变认知失调方法中的改变认知。可见, 从社会心理学的认知失调论来看, 狐狸的心理是健康的, 当我们人类在遇到类似的情况, 或许应该向狐狸学习, 而不应该顽固不化, 要懂得变通, 从而使不平衡的心理状态重新达到平衡。

另外一方面也告诉我们, 当我们在看一些事情时, 要有自己的见解, 不要人云亦云。当大多数人认为狐狸“吃不到葡萄说葡萄酸”是无能表现时, 是否我们可以从其他的角度看到狐狸聪明的一面呢?诸葛亮才智过人, 却追求完美, 加上事事亲为, 54岁便因为过度劳累而命断五丈原;司马懿才智不及诸葛孔明, 却有自知之明, 很少与诸葛亮正面交锋, 活活拖死了事事亲为的诸葛亮, 此后还装疯卖傻夺取了曹魏, 也夺取了天下, 于73岁时才自然逝去[3]。诸葛亮的忠君、才华固然值得我们去赞赏, 其过分追求完美、过分事事亲为是否也应该值得我们去反思?司马懿不忠不仁、装疯卖傻固然可恶, 但其养精蓄锐、能伸能屈是不是也值得我们去学习?

狐狸可能是狡猾的, 但在“吃不到葡萄说葡萄酸”这件事上至少说明了其心理状态是健康的。因此, 当我们在遇到实在是办不到的事时, 或许可以学学狐狸“居然我不办到这件事, 这件事肯定不是什么好事”!

摘要：认知失调理论是社会心理学的最重要理论之一, 狐狸和葡萄故事是伊索寓言中的一个寓言故事, 本论文将简要用认知失调理论来探讨狐狸和葡萄故事, 并由此得出“吃不到葡萄说葡萄酸”有其合理的一面, 是心理健康的标志之一。

关键词：认知失调论,狐狸,葡萄

参考文献

[1]侯玉波.社会心理学[M].北京大学出版社, 2007 (8) .

[2]伊索著, 王凡译.伊索寓言[M].万卷出版公司, 2009 (1) .

篇14：与对手分享信息：聪明还是愚蠢

厨师可能有一道招牌菜秘方，魔法师可能拥有独门手法，时装设计师有着独特的风格，他们不会将这些秘密透露给自己的同行。

笔者调查了意大利几家美食餐厅，对这些餐厅的厨师是否与同事分享信息，或者用研究的行话来说——是否“转移知识”，一探究竟。调查发现，在这个行业中有规范准则指导相关人员的行为表现，但这些规范并未明确规定厨师是否该帮助同伴。厨师们还要考虑一些间接因素，这些因素决定着他们认为潜在的知识接收者是否可信。

美食烹饪是一个特殊的行业，因为虽然有许多创新，但从业人员需要广泛地共享知识。厨师们对自己的烹饪方法和技巧不保密。鉴于这些烹饪方法和技巧对于他们赢得竞争优势来说很重要，因此我们试图解答的问题是：他们为何能慷慨地分享这些重要资源，而不担心别人抄袭？这是社会规范发挥作用的时候了。

在采访了美国和意大利的一些厨师之后，我们发现，美食烹饪界遵循着一些特定的规则：如果你想要在业界被尊称为“大厨”，你必须做到以下几点：完全不抄袭别人的创意;主动说明信息的来源;未经允许不会将信息传达给第三方。

之前对于厨师界准则的调查显示，当人们觉得准则能对抄袭行为起到一定约束作用时，他们更愿意说出自己所了解的知识。然而，厨师们根据特定的环境线索，来判断潜在的知识接收者是否将遵守这些准则。正是这些线索使人们对他人的行为形成了预期，并决定是否信任此人。这一“战略部分”包括厨师的下述考虑：知识接收者的声誉;知识持有者和知识接收者之间的竞争关系;知识接收者的行为在社会团体中的透明度。

正如所预料的那样，厨师们不太愿意将信息分享给与自己有竞争关系的餐厅。根据调查发现，这是因为厨师们对竞争对手更为不信任，认为他们可能有“行为不端”——即违反社会准则——的动机。

出于类似的原因，厨师们更愿意与声望较高的同行分享信息，因为他们认为这种“大名鼎鼎”的人物一定会遵守现有的社会规则。有趣的是，这只是一部分原因，也有厨师更乐意与声望较高的同行分享知识，而不管他们是否会遵循规则。研究人员认为，这可能是因为通过向声望较高的同行传达知识，厨师希望能获得名声作为回报。也许他们与德高望重的业界同行形成一种交换关系之后，对于他们自己的品质来说是一种标志，也有可能厨师希望自己的菜谱能得以传播（只要声明自己是这道菜的创始人），将菜谱告知声望较高的厨师，可提升这道菜的知名度和销量。

篇15：聪明与愚蠢的差别格言

●一个精明要想不受欺骗，有时只需不精明就够了----（拉罗什富科）

●要精明地处世，但不要那种世俗的精明（弗·夸尔斯）

●眼观六路，耳听八方

●蚊子飞过识公母

●对明智一言已足（英国）

●明人不用细说

●智者不强求（英国）

●不会发怒是蠢人，不愿发怒是聪明人（英国）

●能随机应变的人是聪明人（英国）

●明智者有足够的机智处理自己的事情（英国）

●要明智些，扬之过高易落，屈尊方能求荣（马辛杰）

●何谓明智？明智不过是深知可以懂得的事何其少，不过是能洞 察别人的缺点，明析自己的不足（蒲柏）

●一个饱经风霜而又明智的人，定能雄飞于明天的早晨----（柯尔律治）

●要勇于变得明智些（贺拉斯）

●热血沸腾时，谁还能保持明智呢？（爱·扬格）

●明智的人使自己适应世界；而不明智的人则坚持要世界适应自己。所以人类进步靠的是不明智的人（肖伯纳）

●如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父----（拉布吕耶尔）

●结果中蕴含的愚蠢往往比动机中蕴含的恶意更残酷----（哈利法克斯）

●一旦被愚蠢的朋友引为知已，你立刻会危险临头---（哈利法克斯）

●愚蠢是人们自招的不幸（米南德）

●愚蠢给人的痛苦远胜于命运（爱·扬格）

●愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过（荷马）

●头脑缺智慧，好比灯笼没点灯（俄罗斯）

●接受愚昧就是出售自由（意大利）

●未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草（英国）

●知识不存在的地方，愚昧就自命为科学（爱尔兰）

●愚昧将使你得不到任何成果，并在希望和忧郁之中自暴自弃---（意大利）

●一个人的愚蠢是另一个人的福气（培根）

●愚蠢总希望自己有追随者与伙伴，而不希望孤行（塞万提斯）

●愚蠢的生长是不需要浇水的（欧洲）

●愚蠢具有拙劣、卑鄙、下贱、奴性的特征，它揭示了人类许多最令人痛苦的病症（塞内加）

●愚蠢报复自己只有一个办法，就是遗世独处（桑塔亚那）

●我们从目击的人类愚蠢中所能得到的最好教训就是：不要激怒自己去反对它（赫兹里特）

●待到愚蠢全部绝迹，人们就会感到，世界上有它们比没有它们好（哈利法克斯）

●被我们贬为愚蠢的行为，虽然不是普遍社会中一种富有活力的品质，但却是自然界所喜爱的一种用来保持行为稳定和观点坚定 的源泉（沃尔特·白哲特）

●如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变得聪明（布莱克）

●我们不怜悯他人的愚蠢，这或许很公正，但若能设想这是他们自己的过错，将更令人愉快（沃维纳格）

●一个人身上如果没有一克愚蠢，那他一定含有数磅更坏的东西-----（兰姆）

●一个生活中不干蠢事的人，并非像他自己认为的那样聪明----（拉罗什富科）

●不知不觉我们成了骗子，无意之间我们成了演员（阿米艾尔）

●糊涂曲儿糊涂唱

●不糊涂不作阿家翁

●糊涂事多是聪明人做的

●难得糊涂

●水至清则无鱼，人至察则无徒

●应该承认，在我们能在这个世界上幸福的生活之前，必须灵魂的某些部分完全麻痹（尚福尔）

●如果一个人在别人眼里不显得过于聪明，他就已经相当狡猾了（拉吕耶尔）

●一个大人物决不应该窥探事物的细节，至少不该窥探令人不快的事物。尽管了解一切是重要的，但也不必了解事物的全部细枝未节----（格拉西安）

●走向疯狂的第一步就是自以为聪明（费尔南多·德·罗哈斯）

●许多人原本会成为聪明人如果他们不自以为聪明（格拉西安）

●认为自己非常幸福的人，是真的；认为自己非常聪明的人，是蠢的（阿根廷）

●想要独占聪明，那是愚不可及的事（美国）

●在同伴面前，切不可显得你比别人聪明博学（切斯特菲尔德）

●一心想摆出一副聪明相的人往往却成不了聪明人----（拉罗什富科）

●与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人（莎士比亚）

●时时刻刻聪明过人，这滋味并不好受，就像是置身于一种永恒的葬礼之中

●有些人那么聪明，以至于你会怀疑还有什么事能使他们感兴趣----（莫里斯·马丹·杜加尔）

●聪明过度就是愚蠢（奥·纳什）

●机关算尽太聪明，反算了卿卿性命

●伎碎自己心，笑破他人口

●仅仅拥有机智是不够的，你还必须拥有足够的机智来使自己避免拥有太多的机智（安德烈·莫洛亚）

●大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸（尚福尔）

●人皆养子望聪明，我被聪明误一生（宋·苏轼）

●使心用心，反害其身

●聪明反被聪明误

●聪明人依赖傻瓜甚于傻瓜依赖聪明人（丘顿·柯林斯）

●聪明人轻视傻瓜的见解，却依旧为得到他们的尊敬而自豪，这是自我谄媚造成的一种矛盾（哈利法克斯）

●聪明适用于一切，却不能满足一切（阿米尔）

●聪明的人不是无论何时都聪明（美国）

●就是最聪明的人，他也不是全知（非洲）

●世上无一贯明智的人（英国）

●聪明人不是事事都聪明（法国）

●一个人可能说话如智者，而行为像愚人（英国）

●拥有大量想法的人不一定聪明，正如拥有大量士兵的将军不一定英明（托·富勒）

●人们不必为过去的错误而羞惭，换言之，即不必为今天比昨天聪明而羞惭（斯威夫特）

●聪明一世，糊涂一时

●大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚

●下下人有上上智

●高者未必贤，下者未必愚

●贼是小人，智过君子

●傻瓜的天堂是智者的地狱（托·富勒）

●从聪明人的面前走，打糊涂虫的背后过（哈萨克斯坦）

●聪明人想了才说，愚笨人想着就说（英国）

●逃避愚昧，就是智慧的开端（意大利）

●愚人不能从智者那里学到什么，而智者却能从愚人那里学到很多（英国）

●傻瓜的迟钝是才子的磨刀石（莎士比亚）

●聪明人从旁人的错误中吸取教训，愚笨人则从自身的错误中吸取教训（英国）

●愚人在平地上会迷途，智者在沙漠里也能辩明方向（非洲）

●聪明人自认一无所知，愚笨人自负无所不晓（英国）

●愚者暗于成事，智者见于未萌

●聪明人嘴在心里，愚蠢人心在嘴上

●智者目语，愚者耳食

篇16：儿童故事狐狸和乌龟

问甜甜：“你看看天上的白云像什么?”

甜甜：“像彩虹。”

妈妈：“哦，那红色的云是晚霞，不是彩虹。”

甜甜：“像小汽车、像飞机、像墙、像大门……”

妈妈：“你看，那一片云像不像一只小乌龟呀?”

甜甜：“哪里呀?哦，像小乌龟。”

甜甜：“狐狸想咬小乌龟的头，小乌龟把头缩了回去。

狐狸想咬小乌龟的这条腿，小乌龟缩了回去。

狐狸想咬小乌龟的那条腿，小乌龟缩了回去。

狐狸就咬小乌龟的壳，小乌龟的壳太硬了，硌疼了狐狸的牙。”

篇17：聪明的狐狸作文

小狐狸正在散步，发现狮子忘把水桶放进屋了。小狐狸悄悄把水桶放到狼的门外，发现狼把铲子放在了外面，小狐狸又把铲子放在狮子的门外，狮子出来门，发现水桶不见了，还多了一把铲子，这时狼也出门了，发现铲子不见了，多了个水桶，狼提起水桶去找铲子，狮子拿着铲子去找水桶。

正好，他俩碰面了，狼发现狮子手里握着铲子，狮子发现狼手里提着水桶，大叫：“你这个坏蛋，竟敢偷我的水桶!”说完就向狼扑了过去，狼也大声骂狮子：“你这个混蛋，偷了我的铲子还不承认，居然还说我偷了你的水桶!”说完，也向狮子抓过来。它们这一战，可把正在做美梦的老虎叫醒来了，老虎也向它们咬过去，狼咬疼了，一头撞进树干上正在吃早餐的蛇，被蛇给咬了一口，狼撒腿跑了。小狐狸乐开了花，眼泪也流了下来，笑得肚皮都快爆了。

自从有了这一战呀，老虎、狮子、狼和蛇都不敢欺负狐狸了。

篇18：聪明的乌龟和愚蠢的狐狸作文

新美南吉的童话对动物有着特殊的感情。一群群喜怒哀乐各有不同的动物们主宰着新美南吉的童话王国。其中，狐狸的形象尤为突出，他笔下的小狐狸个个性格鲜明，栩栩如生，充满感情。与中国童话中的狡猾诡异的传统形象大相径庭。《狐狸阿权》就是其中一篇代表作。《狐狸阿权》从1956年开始便作为日本的国语教材被教科书所采用至今，其知名度胜过他的所有其他作品。即是一篇优秀的儿童文学作品，也是日本国语教育中不可缺少的优秀教材。这与其独特的构思，丰富的内涵、严谨的结构有着密不可分的关系。

二、解析《狐狸阿权》

《狐狸阿权》主要通过围绕人类与狐狸之间的交流，所有生命体都有着相同的灵魂共鸣来描写。这也正是新美南吉毕生追求的主题所在。文中阿权的命运夹杂着新美南吉淡淡的忧伤与哀愁。

在《狐狸阿权》中，自认为做错了事的狐狸阿权为弥补对兵十的愧疚，每天给兵十送栗子。一天，当他又溜进兵十家送栗子时，被兵十发现了。不知原委的兵十以为阿权又来捣乱，就拿着火绳枪，蹑手蹑脚地靠上前去，一枪打中了阿权。可当兵十看到散落在阿权身边的栗子：“阿权，原来一直是你在给我送栗子啊”这才明白了一切。阿权慢慢的闭上了双眼，轻轻地点了点头。虽然阿权到底怎么样并没有明确的描写，但我们可以通过结尾的最后一句话分析出阿权最终是死了。

“兵十无力的放下了火绳抢。一缕细细的青烟从枪口中微弱的飘出”，一缕细细的青烟带走了阿权的生命，无法挽回的事实摆在兵十的面前。告诉我们无论是谁的人生，都不是只有欢乐，还有悲哀。人，应该明白和感受自己的心。

新美南吉对的小狐狸阿权的最后描写虽然只有几句话，但短短的文字中富含着深刻的哲理，里面所传达的情绪，让我们在阅读过程中不能自拔，甚至暗暗心惊。以至于读到阿权倒下那一幕时，总让人有一种落泪的冲动。也正是这则作品的悲剧结局，才真正的促成了故事的成立。因为阿权的死，才能完美的表现阿权与兵十的因误解而产生的悲剧，才能体现阿权的悲哀即是因爱而生的。同时，新美南吉也希望借助这份忧伤，启发读者领悟生活中的快乐一面。

其实，新美南吉早在中学4年级的日记里就已经为今天的《狐狸阿权》定好了结局。日记中写到：“故事情节一定要有悲哀的成分存在，因为悲哀会转变为爱。但是，爱会与艺术有关吗?不管了，与爱没有关系也无所谓(当然，有关系是最好的)，我决定要写一篇悲哀即是爱的作品。”(1929年4月6日)

“兵十一身孝服，怀抱灵牌。原本红彤彤健康的脸，今天也显得苍白无力”。

“啊，原来是兵十的母亲去世了”。

“阿权想到这里深深地低下了头”。

此情此景正体现出，幼年丧母的新美南吉对母亲的深深眷恋。

故事情节的展开从一开始便巧妙的将读者的思绪引到小狐狸这一方。小狐狸的心意是否可以传达给兵十，在让读者期待的同时，又急速的将结尾转换到意外的剧情。这种急速变化的故事情节只能用堪称一绝来形容。小狐狸的心里描写也运用巧妙，从喜欢调皮捣蛋到犯下错误，从认知错误到弥补错误的一系列的心里变化描写，充分的刻画出登场人物的性格特点。这些细微的性格变化描写，可以培养读者的解析力和鉴赏力，也是被选为日本国语教材的原因。对于心灵交流这一主题，新美南吉并没有放松警惕，直至最后阿权的死将其升华，从而使读者领悟到阿权以死为代价才换来的二人误会的解除的无奈。结局给读者带来的悲哀，更是通过火绳枪口中冒出的那一缕青烟中体现得淋漓尽致，给读者留下了深刻的感动。《狐狸阿权》里对秋季的描写也是非常细致入微。日本文学作品中对自然风景的细致描写，会给该作品带来较高的评价。唯美的风景描写促使画家们不断的更新创作，到目前为止《狐狸阿权》仍在不断的勾起众多画家的创作意欲。

简单的描写，生动、精炼，有新美南吉自己的色彩，自己的声音，自己的欢笑和自己的淡淡忧伤。在词汇、语法的运用上没有复杂的修饰，使日语学习者可以通过简单的语言知识，提高日语表达能力的同时，更多的了解其民族文化的内涵。

三、《狐狸阿权》的背后

幼年丧母的新美南吉，改变不了其成为养子的命运。因为难耐寂寞，离家不足5个月便又跑回家。新美南吉希望这次经历能够与人分享，因此创作出今天的《狐狸阿权》。并且借助死亡这一悲剧的开始，搭配误会的解除，将可笑与愚蠢完美的结合到文学作品当中，简单的形式里透露着无尽的内涵。

1931年10月4日的手写版的《权狐》是其原型。最初部分便提到这个故事是由茂助爷爷讲的，给人以温馨的家庭景象的想象空间，并且刻画出清新空气融入心田、人与人之间的心心相通、生命的可贵等温馨场景表现。例如，兵十捉鳗鱼用的工具、服装、雨后上涨的河水、许许多多的小鱼等都是30年代日本的乡土生活景象写照，到处都与大自然相融合。可以说是童谣存在于大自然，成长于大自然的时期。也可以说《狐狸阿权》是岩滑地区(新美南吉的出生地)30年代的缩影。小狐狸从洞里出来，在村子里到处游走的「阿权」的生活空间，想必新美南吉当年也是像阿权一样游走于岩滑地方的各个角落，观察着各个角落，刻画着各个角落。穿透秋风的百合鸟的叫声、9月中旬盛开的彼岸花、皎洁的月光都得以体现。这也正是潜藏在新美南吉内心的回忆所在。兵十母亲的因病离世，也是新美南吉幼年丧母的刻骨悲伤。在1930年3月16日的日记「儿时的回忆」里记载着其对母亲的深深思念。这也正是《狐狸阿权》的深深的悲伤流露所在。

家乡的自然风光，造就了新美南吉非凡的想象力;复杂的家庭环境和多病的身体历炼出精确的感受力，使得他在作品中对生命寄予了深深的同情。阿权的命运正是如此。

四、结论

语言简单，故事寓意高的日本儿童文学作品，不仅可以了解其民族文化，也可以更近一步掌握其语言的形成，从而提高读者的阅读能力和理解能力的培养。《狐狸阿权》细致入微的描写不仅传递着日本的乡土文化，同时也将语言通过文化传递给了读者。透过新美南吉的文字，我们看到了色彩斑斓的图景，也感受到了作者对人世百态的感慨和无奈。

参考文献

[1]国文学.児童文学の生成.学灯社, 1987.

[2]日本児童文学.日本児童文学協会, 2007.