武侯祠最著名的对联

武侯祠最著名的对联（共6篇）

篇1：武侯祠最著名的对联

武侯祠著名对联

张叔夜题二门

只手挽残局，常归谈笑；

鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。

望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；

泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

诸葛大名垂宇宙；

宗臣遗像肃清高。

鄂润泉题二门

诸葛大名垂千古；

元戎小队出郊坰。

苏鳌石集句题二门。

兴亡天定三分局；

今古人思五丈原。

赵樾村题二门

曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；

书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。

蒋砺堂题二门

心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；

目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；

竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。

曾跃斗题二门

闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；

尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师

郭沫若题过厅

两表酬三顾；

一对足千秋。

游俊题过厅。

三顾频烦天下计；

一番晤对古今情。

董必武题过厅

上联：成大事以小心，一生谨慎；

下联：仰宗臣之遗像，万古清高。

冯玉祥题过厅

上联：亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；

下联：济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。

冯煦题过厅

上联：与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；

下联：继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。

陈逢元题过厅

上联：一诗二表三分鼎；

下联：万古千秋五丈原。

孙墨佛题诸葛亮殿

上联：异代相知习凿齿；

下联：千秋同祀武乡侯。

赵藩题诸葛亮殿

上联：勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；

下联：出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。

王天培题诸葛亮殿

上联：三分割据纡筹策；

下联：万古云霄一羽毛。

沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿

上联：文章与伊训说命相表里；

下联：经济自清心寡欲中得来。

陈矩题诸葛亮殿

上联：唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；

下联：如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。

蒋攸铦集句题诸葛亮殿

上联：时艰每念出师表；

下联：日暮如闻梁父吟。

篇2：武侯祠最著名的对联

谁曾将此楼一拳打破。

我也在上头大胆题诗。

青山原不老为雪白头。

绿水本无忧因风皱面。

幽柏玲珑浓荫送秋残。

柔柳轻盈香茗贺春临。

明日逢春好不晦气。

终年例运少有余财。

公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌。

新三年旧三年 补补衲衲又三年。

书生书生问先生 先生先生。

步快步快追马快 马快马快。

月照纱窗，个个孔明诸葛亮。

风送花圃，阵阵畹华梅兰芳。

上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老。

一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天。

望天空，空望天，天天有空望空天。

求人难，难求人，人人逢难求人难。

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。

水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。

木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。

踏破磊桥三块石。

分开出路两重山。

天下口 天上口 志在吞吾。

人中王 人边王 意图全任。

冯二马驯三马冯驯五马诸侯。

伊有人尹无人伊尹一人元宰。

古木枯 此木成柴。

女子好 少女更妙。

人曾是僧人弗能成佛。

女卑为婢女又可称奴。

十口心思 思国思家思社稷。

八目尚赏 赏风赏月赏秋香。

日在东 月在西 天上生成明字。

子居右 女居左 世间配定好人。

乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸。

止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋。

竹寺等僧归 双手拜四维罗汉。

木门闲可至 两山出大小尖峰。

四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆。

言者诸 豕者猪 诸前猪后诸牵猪。

寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。

双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

船载石头石重船轻轻载重。

尺量地面地长尺短短量长。

妙人儿倪家少女。

大言者诸葛一人。

山石岩前古木枯， 此木为柴。

长巾帐内女子好， 少女更妙。

脚短路长短走长。

船漏漏满锅漏干。

灯吹吹灭火吹燃。

酒客酒楼同醉酒。

鸡蛋无盐真淡蛋。

猪肠未切好长肠。

屋北鹿独宿。

溪西鸡齐啼。

玉头起芋头芋头枯 玉头哭。

和尚游河上河上幽 和尚忧。

独立小桥人影不流河水去。

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来。

晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。

篇3：中国历史中最著名的舞者

西施不仅仅是中国历史上的四大美人之一,和著名美人计的主角。她同时还是春秋时代著名的宫廷舞蹈家。越王勾践为了颠覆吴国的政权,把西施当作礼物送给了吴王夫差。当吴王知道西施擅长舞蹈时,就命人将御花园的一条长廊的地下挖空,然后放进大缸(如同现代的共鸣箱),上面再铺木板。西施在裙边缀满了小巧的铃铛,穿上木屐,每当她的木屐在地板上跺步时,脚下就会发出有节奏的回声,裙边的小铃铛也会跟着响起“叮叮铛铛”的清脆悦耳的声响,吴王把西施跳的舞蹈称为“响屐舞”,并把这个长廊命为“响屐廊”。

TOP2赵飞燕

汉代著名的舞蹈艺术家赵飞燕,是中国历史上唯一一个登上皇后宝座的舞伎。赵飞燕原来仅仅是公主家里的普通侍女。她聪明伶俐,有着非凡的舞蹈天分。每当有客人来探望公主的时候,公主都让赵飞燕给客人表演一番。慢慢地,她的名气越来越大,就被汉成帝传进宫中,做了一名“婕妤”(这是女官的名称)。相传赵飞燕的舞蹈功力非常好,加上她身轻如燕,可以做掌上舞。汉成帝特别为她打造了一个水晶的盘子,让宫中侍从用手托着,赵飞燕在上面献舞,如履平地。当时,宫中有一湾清水,叫做“太液池”,中间有一个小岛,叫赢洲。汉成帝命人在上面筑起一个高40尺的台子。有一次,赵飞燕身穿美丽透明的薄纱,在上面跳舞,下有乐队伴奏,汉成帝亲自指挥,看着高台上的赵飞燕飘飘欲仙的样子,汉成帝格外高兴。玩得正在兴头上的时候,忽然一阵大风袭来,赵飞燕薄薄的宽大的衣袖随风飘舞,好像要随风飘去一般,汉成帝忙命人用力拉住赵飞燕的衣裙。自此以后,汉成帝真的怕大风把赵飞燕带走,特意为她建造了一个名为“七宝避风台”的住所。

TOP3李夫人

李夫人的哥哥是著名的音乐家李延年。“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”唱得就是这位“妙丽善舞”的女子。传说汉武帝问:“世上真有这样的绝色佳人吗?”平阳公主告诉他说,李延年的妹妹就是这样一位女子。于是,这名女子一跃而贵为夫人,在历史上留下了她传奇般的名字。

TOP4杨玉环

杨玉环是唐代著名的舞蹈艺术家。她天生丽质,貌若天仙,从小受到良好的艺术教育,会演奏很多乐器,尤为擅长歌舞表演,舞蹈技艺极高。杨玉环擅长表演唐明皇作的《霓裳羽衣舞》。大诗人白居易后来曾用诗来描述杨玉环跳的这段舞蹈给他留下的印象:飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力,斜曳裙时云欲生。

TOP5谢阿蛮

唐玄宗李隆基是个歌舞行家。他当皇帝期间,为了适应其歌舞作乐的生活需要,宫廷乐舞机构教坊迅速扩大,乐舞艺人多达数万人。其中名家云集,高手如林,他们精湛的演技,杰出的艺术活动,激起了当时倾国士女如潮如狂般的热情。在宫廷中有个乐舞技艺杰出的女子叫谢阿蛮,为一时之秀,蜚声艺坛。她因表演《凌波曲》一舞而出名,成为宫中最受宠爱的舞伎。

TOP6公孙大娘

“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。”这是唐代著名诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中对公孙大娘剑舞的描写。公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一,擅舞“剑器”,舞艺超群。是唐代见于记载中,既活跃于民间,又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家之一。

TOP7江采苹

唐代著名的宫廷舞蹈家的江采苹,9岁能读《诗经》中的《周南》和《召南》,因诗中有《采苹》篇,故取名“采苹”。江采苹的父亲江仲逊是一位饱读诗书又极赋情趣的秀才,且精通医道,悬壶济世,是当地一位颇有名望的儒医。她从小受到良好的教育,能歌善舞,吟诗作对。唐玄宗时,江采苹被选入宫,由于其舞技出众,尤善跳《惊鸿舞》,如飞鸟展翅,轻飘如仙,深得玄宗宠爱。

篇4：武侯祠最著名的对联

符号学中最小的意义单位是符号。那么什么是符号呢?对于符号的定义, 迄今为止美国哲学家符号学家皮尔士对符号的解释最具概括性。他认为:“一个符号 (sign) , 或者说是象征 (representation) 是某人用来从某一方面或关系上代表某物的东西。”

“语言是最庞大的几乎‘纯习俗’符号”, 而索绪尔认为语言符号能指与所指之间的关系, 只可能是任意的。任意性是符号学的第一原则。符号的解释者依据一定的共同体或社会的规范所做的解释或认知, 通过一定的形式系统代替或代表不同于符号自身的其他事物、现象和过程, 而符号之所以能代表他物, 就在于它能被解释者所解释。符号本身无所谓指称和含义, 而是人把它当作如是观, 是人为理解和规定的结果。也就是说, 符号离不开人们对它的解释, 二者存在着人为约定的关系。

最近网上有这样一个说法, 历史到今天为止有三个改变世界的苹果:第一个苹果被亚当和夏娃偷吃了;第二个苹果砸在了牛顿的头上;第三个苹果送给了乔布斯。一个诱惑了夏娃, 一个砸醒了牛顿, 还有一个被乔布斯啃了一块。在这“最著名的三个苹果”中, 苹果似乎又被人赋予了不同的含义和解释, 然而对于苹果背后的象征意义却少有研究。本论文将从符号学角度出发探讨这三个著名的苹果的象征意义。

二世界上最“著名的三个苹果”的符号学研究

1. 亚当的苹果

“亚当的苹果”, 据《圣经·创世纪》, 亚当和夏娃因为受“蛇”的唆使偷吃了上帝禁止采摘的“智慧的苹果”, 于是被逐出了伊甸园。此后, 人们认为夏娃偷吃苹果的罪过是从此有了每月一次的麻烦 (例假) 和生孩子的痛苦。亚当偷吃苹果的罪过是在他的喉头前部留下了一个记号, 称为“亚当的苹果” (喉结) 。苹果带给了人类一大堆麻烦, 它成了诱惑和欲望的象征。“亚当的苹果”象征着人类无止境的欲望。既然苹果可以代表“诱惑”“欲望”, 那么事实上也可以选用其他任何一种水果来表达同样的意义。这就涉及了符号学的任意性原则, 也就是说任何符号与它的所指都没有自然的联系。然而当我们提到“亚当的苹果”时, 我们的思维早已将苹果的形象同诱惑或者欲望的观念建立了某种联系。

苹果就其本身而言, 它只是个物质实体, 而在这个故事中却被赋予了一定的内涵, 也就是它的象征意义。就夏娃当时所食的那个苹果而言, 也许只是普通到不能再普通的苹果, 然而, 上帝却将之命名为“智慧之果”。苹果是禁果, 象征着未知和原罪。而如今, 亚当的苹果被人们定义为诱惑甚至是欲望的象征。苹果作为一个符号, 它包含两方面的元素, 即索绪尔所言的“能指”和“所指”。如果不存在这个故事, 人们不会将“亚当的苹果”和善恶以及欲望联系到一起。也就是说任何符号的象征意义都不是本身就存在的, 而只是人们根据它的意象所赋予的含义。“象征符号”是一种由解释者产生的符号, 作为它与之同义的某个个别符号的“替代品”。

2. 牛顿的苹果

牛顿与苹果的故事:少年时期的牛顿在果园中被一个落下的苹果砸中脑袋, 于是, 发现了万有引力定律。当人们提到“牛顿的苹果”时, 所说的苹果不再是单纯意义的水果, 那个苹果已经赋予了特殊的意义。它所指代的是那个砸中伟大物理学家牛顿脑袋的苹果, 是物理学三大定律之一的万有引力定律。“牛顿的苹果”使人类产生了科学, 所以它象征的是对知识、对科学的追求。事实上, 现实世界在很大程度上是建立在团体的语言习惯之上。生活在同一个语言团体下的人, 才能够分享体验同样的经验世界。所以, 当说到“牛顿的苹果”时, 必然会想到万有引力定律。在这里, 我们且不管苹果砸到牛顿这个事情的偶然性或者必然性。事情也有可能是一个梨砸到牛顿, 或者是一个苹果砸到爱因斯坦。这不是本论文所讨论的。但就苹果这个符号而言, 它有它的能指、所指以及特殊的意义。是那个苹果造就了牛顿的伟大, 同时也是牛顿使那个苹果不再普通。

3. 乔布斯的苹果

乔布斯在突发奇想中将其产品的商标做成被咬掉一口的苹果。从此苹果这个品牌问世。这个标志象征着一种残缺之美。一个普通的被咬过一口的苹果是如何成为品牌进而改变这个时代的呢?作为一个重要的符号, 品牌它具有很多消费的文化意义、象征意义。“一个品牌作为符号表达了商品的档次、信誉以及消费者的身份、荣耀、品味和心情, 就像劳斯莱斯品牌总会给人高档次、高价位、高品位的印象, 也会使消费者在进行消费时获得来自他人的认同、羡慕、赞誉以及自我身份的象征”。从符号学角度来看:因为对于绝大多数年轻人来说, 苹果不仅是一款产品, 它更是一个文化象征符号, 代表了一种文化优势和地位优势。它逐渐成为年轻人炫耀身份家世的一种手段。2007年有一位分析家指出:“它就像一款法拉利跑车, 人们为之目醉神迷、向往不已”。

另外一个现象是:我们很容易发现在很多国产电视剧、电影中各种人物角色都在使用苹果产品 (苹果手机、苹果电脑) 。对于这种现象, 笔者认为原因有二个:一是苹果这个品牌, 它不再仅仅作为一种电子产品而入侵世界市场, 更是一种强势文化席卷全球, 其中受影响最深的当属中国。它在中国被人们赋予了特殊的含义, 同时也成为一种身份、地位、时尚的象征。再者, 人们, 尤其年轻人普遍认为苹果产品是不可替代的, 是超越其他一切产品的。事实是否真的如此呢?其实, 它只不过是一部手机或一台电脑。

然而, 苹果符号成为中国普通市民心中时尚生活的象征。这种对苹果符号的解释, 大大违背了苹果公司对自身符号的诠释。在西方人看来, 苹果只不过是美好生活的一部分, 方便使用、美观大方、轻便易携。它不是身份的象征, 也没有人会因为使用苹果品牌而变得与众不同、高人一等, 所以说苹果这个符号在中国被重塑了。

通过对时下网络“最著名的三个苹果”的符号学研究, 不难发现, 符号本身是不具备任何意义的。它所产生的价值及象征意义都是被人们附加的。

三苹果的符号学解读

符号的能指和所指之间可以存在多种关系, 其中最重要的有两点:同一能指可以对应多个不同的所指, 同一所指也可以拥有多个不同的能指。苹果它可以有多个象征意义:诱惑、健康、欲望、知识、身份、地位等。古往今来, 有很多有关苹果的故事, 而苹果在每个故事中都存在着特殊的含义。童话故事中白雪公主所食的那个有毒的苹果;圣经中夏娃偷吃的那个苹果;砸中牛顿的那个苹果;李玉导演的电影《苹果》;现如今, 平安夜送亲朋好友苹果, 象征着平安健康;以及风靡全球的代表时尚和完美的乔布斯的苹果等等。原本普普通通的一种水果却在不论东方还是西方文化中呈现出这么多的特殊意义, 它不再只是我们在市场上所见到的一种水果, 而是被赋予了特殊的意义和内涵。

四结论

通过从符号学的角度逐一对世界上“最著名的三个著名的苹果”的象征意义分析得出:在“亚当的苹果”中, 人们将亚当的苹果和人类无止境的欲望联系在了一起, 因而它象征的是欲望。在“牛顿的苹果”中, 牛顿因为一个落地的苹果发现了物理界三大定律之一的万有引力定律, 这个苹果造就了牛顿的伟大, 牛顿也使这个苹果为人所知。“牛顿的苹果”使人类产生了科学, 所以它象征的是对知识和科学的追求。在“乔布斯的苹果”中, 一个成为品牌的苹果, 人们将它与身份、地位、财富画起了等号。它几乎改变了现代人的生活, 象征着人们对一种新的生活方式的追逐。这“三个著名的苹果”之所以著名是因为它们影响着甚至改变了人类生活的各个领域。也许在将来的某一天还会有第四个甚至第五个世界最伟大的苹果, 它们会以同样巨大的隐形的力量改变甚至造福整个世界和人类。

参考文献

篇5：中国史上最著名五大错别字

之所说它是“天下第一”, 一是影响大, 二是康熙皇帝写的。此匾悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方, 四周环绕鎏金铜龙浮雕, 蓝色匾心有四个金光闪闪的大字———“避暑山庄”, “避”字右边的“辛”下部多写了一横。康熙多写一横, 臣僚应该当即看出来了, 但谁敢提醒皇帝说写错了?何况皇帝有造字的特权。

最有说法的错字———“鱼”

“花港观鱼”是西湖十景之一, 那块“花港观鱼”碑, 也是康熙的御笔。碑上的繁体“鱼”字下面的四点变成了三点, 少了一点, 之所以“有意错”, 是因为康熙信佛, 有好生之德, 他想“鱼”字下面有四个点, 像鱼在火下烤, 这是杀生啊, 于是写三点而成“水”, 这样鱼便能在湖中畅游, 潇洒地活了。后来, 乾隆下江南时曾为此作诗:“花家山下流花港, 花著鱼身鱼嘬花, 最是春光萃西子, 底须秋水悟南华”, 也流传为一段佳话。

出现最多的错字———“明”

南京的明太祖朱元璋明孝陵上, 细心的游人至少可以发现两处错字:在明孝陵保护碑上, “明孝陵”写成了“眀孝陵”;入明楼, 在陵墓宝顶正南面的石砌墙体上有“此山明太祖之墓”七个字, 其中的“明”也写成了“眀”。这两个“眀”与少一点“鱼”和多一横“避”不同。“鱼”、“避”那是皇帝创作, 具有“合法性”, 这个“眀”字则出自书法家之手, 可以归结为艺术字, 或是书法体。

最具哲理的错字———“流”

江苏扬州大明寺的平山堂正堂左边的“风流宛在”匾额, 出自清光绪初年两江总督刘坤一之手。“风流宛在”这四字中“流”字少一点, 而“在”字多一点。

刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点, “在”字多一点, 意思不言而喻, 希望少点风流, 多点实在, 极富哲理;同时曲笔点出欧阳修当年行为上不检点。这样的字, 错得恰到好处, 所以至今也无人说三道四, 与杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手书“虫二” (意思是“风月无边”) 两字, 有相似的奇思妙境。

最令人叫绝的错字———“富”

篇6：古代最有影响力的“反腐”对联

“宽一分则民多受一分赐, 取一文则官不值一文钱。”这是明代南安知府张津题写于浙江海宁谯楼的题联。上联, 提倡对民实行惠政;下联, 诫勉属官务守清廉。张津, 明成化二十三年进士, 官至户部侍郎兼右佥都御史。张津不受贿, 不徇私, 依法办事, 受到老百姓的称赞和拥戴。这副对联是我国目前保存最为完好, 也是影响最大的戒贪联。

一百多年后, 清康熙江南提督张伯行改写成如下联语:“宽一分, 民受益不止一分;取一文, 我为人不值一文。”据《清史稿》载:张伯行, 疾恶如仇, 从不与贪官污吏为伍, 而且敢于抵制上司的横征暴敛。他离任时, 百姓沿途相送, 康熙皇帝称赞他是“真能以百姓为心者”。

山西汾阳知县汤信, 则另辟蹊径, 从赌咒发誓的角度立意, 将张津的反腐创意改造为:“作汾阳一行吏, 春温秋肃;受暮夜半文钱, 地灭天诛。”汤信, 清廉严谨, 剔弊除奸, 爱民如子, 两袖清风, 深受百姓爱戴。他自题的这一联, 就挂在县衙大堂内。

过了将近三百年, 清乾隆御史钱沣又将张津的创意向前推进一步, 他强调, 不仅不贪, 更要为老百姓办实事:“爱半文不值半文, 莫谓世无知者;作一事须精一事, 庶几心乃安然。”钱沣, 乾隆二十六年进士。他刚正不阿, 被誉为清代知识分子的泰斗。

清道光年间的陶澍人称“陶青天”, 一身正气, 两袖清风, 爱民如子, 升任江苏道监察御史时, 挥毫写就此联:“要半文不值半文, 莫道人无知者;办一事须了一事, 如此心乃安然。”表明了自己抱节自守、为民谋利之心迹。如今读来依然亲切。

又过了约半个世纪, 光绪初年任兴义府知府的余云焕撰联, 一脉相承, 异曲同工:“不要百姓半文钱, 原非异事;但问一官二千石, 所造何功?”余云焕认为, 官员不拿老百姓的钱财是天经地义的, 不值得大惊小怪;问题是, 自己拿了国家不少俸禄, 究竟做出了什么政绩?做官不能只满足于廉洁, 做官要做事, 要有作为!

清顺治十六年任潜山县令的常太忠自撰的法堂楹联, 则虑及子孙后代:“赃官贪婪, 将图富也, 敦知后代不贤, 以一掷弃千金, 枉自遗百般唾骂;良吏清操, 岂望名哉?实痛小民所苦, 守千天如一日, 难尽保万姓平康。”此联将赃官心态与良吏操守比照成联, 颇能昭其心志。

无独有偶, 潜山还有一清廉的县令, 名叫魏其瑸, 乾隆二年任潜山县令。他也有一副名联:“贪亦何难, 只凭天理照来, 这般作孽钱, 剜肉医疮, 怎叫子孙受用?酷真不可, 须把良心勘去, 那个无情棒, 敲肤挟髓, 枉担父母称呼!”此联自警警人, 刻意良深。任职期间, 他兴利除弊, 为政清廉。旧志称:“潜人士称颂贤父母者, 必曰:‘前有常公, 后有魏公’。”