祭岳母文范文

祭岳母文范文（通用8篇）

篇1：祭岳母文范文

看端午祭七夕祭申遗作文

“韩国申请端午祭成功啦！”这样一则消息传来，立马引发全民轰动。一时间，国人集体声讨韩国的种种不是，为“端午”被韩国人“端”走了而感到愤慨。但是却很少能有人站出来，客观的讲清楚这件事情。

端午祭申遗事件已过去了好几年，如今，日本又要申请七夕祭。我想大家是不是都该冷静下来，总结总结自己的不足之处，而不是带着强烈的民族主义色彩集体谩骂韩国与日本？

韩国申请端午祭，也是因为韩国的端午祭拥有悠久的历史。这一天，在江陵地区的人们会穿上传统的民族服饰，举行隆重的祭拜典礼，祭拜结束后还有各种各样的活动，如演戏和游艺等等。其实韩国的`端午祭与中国的端午节还是有很大的不同，端午祭没有吃粽子和插艾蒿等一些习俗。与此同时，我们也不得不承认当韩国的端午祭越来越全民化、国际化的同时，我们正渐渐忽视了这个重要的传统节日，就连国家规定的法定端午节假期也是在韩国申遗成功之后才开始实行的。所以在这一程度上我们也许该感激韩国让我们重新认识了端午节。失去才会懂得珍惜，因此重新了解端午节才是我们最应该做的事情。

再说说日本的七夕祭。人们会在这一天把写着愿望的纸条挂在竹子上面，许下自己的心愿并祈求愿望能抵达天河。而在中国，七夕节也是近几年来才兴起的节日，但它的热度仍远不及情人节。我们明明拥有自己的“情人节”，却偏偏追捧国外的，等到人家日本要申请了，我们又不乐意了。与日本一直将七夕祭延续下来不同，中国现代的七夕，仍是玫瑰西餐那一套，古人留下的七夕精髓早已不见踪影。毕竟，文化塑造人生。知识文化固然重要，但传统文化才是我们民族的“根”。没有打好民族文化的根基，知识文化的上层建筑再高也会垮塌，这个道理放在哪里都是一样。

当然，政府需要下很大的功夫弘扬我们民族的传统文化，防止人们错误地解读我们民族和其它民族的文化。而作为民族的一份子，我们更应该担当起保护传统文化的职责，将传统文化发扬广大，并同时学会理性的去面对问题，懂得如何从事情中吸取经验教训。

优秀的民族文化是世界的，我们在对待这些申遗问题上需要做到严肃而宽容。多多学习别人的长处，与此同时深入挖掘自己的“根”，两者相结合，我们也许会从中明白些什么。

篇2：祭岳母文范文

年，月，日，弟闻我兄之耗百日余，方能归家，遂于阴历七月之望衔诚致哀，潦备时下之鲜，随舅父及诸兄姊妹祭拜于我兄墓前，以悼我兄振华在天之灵!

弟以不幸，于前年远走千里之外，古邑洛阳，且行戎事，身在行伍，于是鲜少还家，因而与我兄相晤日疏，然去岁年节之时，弟自洛返乡，曾于舅父家中逗留三日，是时与我兄时时相处，昼则同戏，夜即同眠，抵足共话，夜半方休。是时我兄神采奕奕，不让常人，谁料未逮半载，竟有噩耗传来，弟不胜痛心矣!唯念当斯之时兄以诸事问弟，弟每每口拙，而兄谈笑风生，弟尤羡于心焉。以为我兄虽身有不适，实乃上天之妒。诸父及亲戚每每论及，亦常引以为憾。

弟于元宵之后，即离家南行，曾允诺于我兄，言及半载之后定当再见，再话短长。然弟在洛仅月余，纠缠于俗务之中，仓促于踵肘之间。多日之后，偶然上网，不见我兄踪影，亦未有留言，心中竟大以为惑。踌躇之后，乃急电于家，百般询问，方才得知我兄有恙，遂乃又闻讯舅父之家，竟无应付。弟以考试纠缠，是以数日之后，方复电闻讯于家，竟闻知我兄之噩耗。不由一时哽咽，悲从中来，无以流露，唯以泪洗面。呜呼!悲哉，我兄!

弟于暑期返乡，甫一下车，方得以闻我兄没后之事。悲哉，我兄!我兄自幼便遭腿疾，从未直立，一日之事，无论大小，均须照料。二十余年，不亦悲乎!殆非舅父已尽心竭力，恨无天时人力，我兄犹未得愈。弟自幼时，便知我兄之苦，然不以此为念，倾心于我兄交接，弟亦孤苦，并无兄弟同袍，然我兄之慷慨之热忱常动弟之心肺，深以我兄为尊。窃闻我兄于没之前，犹念及弟之姓名，弟初闻此语，遂未睹我兄面目，亦有泪欲滚欲涌。悲哉，我兄!弟每长恨此人无人能知，能有我兄，每每窃以为豪，然我兄弃我而去，独寻西方极乐，每每念此，常有深憾!然能得我兄之知，亦无憾矣!

弟于夏日又曾造访舅父之家，是为当时之约，又欲睹我兄昔日之物，复又欲拜舅父母及兄嫂等。彼等皆康健无碍，我兄大可宽心，小侄金鑫犹为顽皮，亦是可爱，机警之处不让乃父，甚是喜人。然弟未敢明言我兄，唯恐又惹舅母心碎，孰非我望，愿我兄谅解。弟复又居于我兄昔日之室，见环墙皆是我兄昔日之图画，记录我兄昔时之梦想之憧憬，亦如昔日我兄在时。然物是人非，弟睹斯物，忆斯人，呜呼，悲哉，我兄!

弟尝闻舅父斥资为我兄聘阴妇张氏，以为生时我兄孑然一身，黄泉路上切不可无以为伴，弟虽愚昧，唯望我兄冥冥在天，能明了舅父之意，勿以为念。窃闻我兄下葬之日，尝春雨滂沱，世人皆以为咄咄怪事，然弟知我兄于生留恋，于世缠绵，不忍轻去。二十余年，不曾亲走，每每要人相助，无论大小，虽父母兄弟能无愧乎!悲哉，我兄!我兄昔日从未言及此事，弟擅揣之，万望我兄无怪!弟亦知我兄不言此事，是不忍也，是不愿也，是不能也，我兄深知唯坚韧执著而笑面此生，方能不负父母兄弟之愿。呜呼，悲哉，我兄!

常有亲戚感慨我兄之身世，我兄足不出户，未进学堂，然博学多知，颇胜常人，弟尝以为多知，然每每挫于我兄，每每见笑于大方。然我兄以如此之明智，却难成寻常之事，悲哉，我兄!我兄每每嗜于棋，弟亦乐之，常与我兄角逐，每每欲一较长短，然每每寻一胜何其难也!惜今我兄大去，弟亦疏远此艺久矣，动之则又忆我兄，难于聚精会神，遂废之。盖知昔人所谓人琴俱亡之说，绝非缪也!悲哉，我兄!郢人之叹失质，庄周之拜旧墓，如斯类也!

方今暴日临空，弟以不才，不以愚昧自惜，欲效昌黎哭侄之情，欲仿袁氏祭妹之表，聊作斯文，以悼我兄，以表衷心，以致虔诚，以达哀思，然纸箔均已化为飞灰，哀思皆已散于半空，蔽日遮天。呜呼哀哉!悲乎，我兄!不日之后，弟又当远行，近日祭拜于此，意欲告知我兄，倘能得我兄谅解，则弟心可稍为之一宽。呜呼哀哉，尚飨!

篇3：祭岳母文范文

所以我们要以教材为范文,培养学生整体阅读、分析思路、把握文意的能力,就要培养他们养成良好的阅读习惯。

一、粗略跳读形成文体、整体意识

所谓“粗略跳读”,即对文本的“扫描”。跳读时,应鸟瞰全篇,力求整体把握文本,辨明文体,即明文体、定内容。跳读时,一要快速,二要边读边“划要”。划要,就是在文本中划出能显示段落乃至全文要点的词句。要引导学生从以下几个方面着手跳读:

1.文章的标题。

标题是文章的眼睛,认真研究标题,便能知其要,见其神。引导学生认真地研究“标题”,可以培养学生快速把握文章重点的能力,久而久之,学生就能自然形成敏锐的阅读技能,从而达到举一反三的效果。

基于此,在教学中我和学生每读一篇文章都要探讨标题的作用,经过一段时间的学习后,文题的作用学生基本能掌握了。即:

1揭示文体,如《六国论》(议论文),《荷塘月色》(写景散文),《老王》(写人记事散文),《景泰蓝的制作》(说明文)。

2提示文章内容,如《江南的冬景》《我与地坛》。

3揭示内容特点,如《始得西山宴游记》的“宴”,《想北平》的“想”,《祖国山川颂》的“颂”都附着作者的情感。

4揭示文章中心,如《拿来主义》《论厄运》。

5显示文章的结构,如《传统文化与文化传统》。

明白了文题的妙用在阅读时自然也就更加注重对其揣摩。在学奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》时,学生由文题提出问题:“谁像山那样思考”“山是怎样思考的”“像山那样思考什么”“为什么要像山那样思考”“像山那样思考给我们以什么启示”我将其归纳为三个方面———像山那样思考什么,山是怎样思考的,为什么要像山那样思考。这三个问题正是这篇文章重点内容之所在,而这也正是我们要读懂一篇文章的重中之重。这就给学生今后的阅读提供了思路———读文章可由文题入手。

2.重要词语、句子。

A.概括句,包括全文的概括句,也包括一层或一段的中心句,以及其他一些集中表现了文章主要内容、主要思想的词句。

B.文中的过渡句。过渡显示文章的层次脉络,常常也是中心句。

C.每段的首句及尾句。

D.最能表达作者写作意图和文章主旨及作者情感的议论抒情的词句。

我们通过对文题及文中重要语句的粗略跳读,完全能确定文体并把握文章内容。

二、精致研读理清结构、体悟情感

精致研读就是要在明白文章特点、理清文章思路的基础上体悟出文章的中心即作者的情感。精致研读重在析结构,依特点,定中心。

1.析结构———根据文体特点,遵循整体原则,概括出文章结构。

散文:引入事物———展开——升华。

小说:开端———发展———高潮———结局。

精读需在粗读把握内容的基础上,仔细阅读原文各段,悟透文意。对于文中关键性的词语要反复琢磨,重要的语句要认真体会,各段意思要透彻理解,全文内容要整体把握。一句话,就是要把原文真正读懂,把文意真正悟透,把精神实质真正融会贯通。

2.依特点、定中心———根据文体特点找出中心所在,明确中心。

不同体裁样式的文章,有不同的特点和重点。就“分析概括作者在文中的观点态度”这一考点来看,最基本的方法是根据文体特点对文章内容作具体分析。

散文

写景散文———借景抒情———主旨在景人相通处。

写物散文———移物就情———主旨即物人相通处。

写人散文———因人抒情———主旨即对所写之人的情感。

哲理散文———托物说理或直接说理———物与理相通处。

小说

塑造人物形象———表达作者情感

即,散文的主体情感或表达主旨,就在景、物、人之特点与作者表达意思相通处。有时直接在题目、开头、结尾说出。

至此通过粗略跳读和精致研读我们基本理清了文章思路,把握了文章的大意。阅读当中所出现的很多问题,其实通过第二个环节———精致研读——都是可以解决的。在学《沁园春·长沙》时我和学生一起归纳了景物描写的手法,为了使他们的知识更系统,又拓展阅读了一篇文章——《我的空中楼阁》(李乐薇)。对于这篇文章中的景物描写方法的归纳其实就是通过结构分析得出的:

1.跳读:明文体———写物(景)散文

定内容———我的空中楼阁

2.研读:析结构———

(1-3)写小屋与山的关系———立足于山外。全景。

(4-7)写小屋与树的关系———立足于山上。局部近景。

(8)写小屋与树的关系——立足于山下。仰视中的局部远景。

(9-10)写小屋的花园与山上的云霞。

(11)写小屋的光线。

(12-13)写小屋与外界的交通。

(14-17)写夜晚小屋“迷于雾失楼台”的情景。

依特点———写物散文—移物就情—主旨即物人相通处。

定中心——通过小屋的描写抒发对自然的热爱与向往,对自由生活、独立人格的追求与向往。

最后归纳出本文景物描写的手法——定景换点、定点换景、虚实结合、情景交融、远近高低、动静结合、修辞(比喻、拟人、排比)。

可见,良好的阅读习惯、阅读品质的养成对学生理解文意,整体把握文章内容,读懂文章有着至关重要的作用。学生若读每篇文章均能以这两种读法的思路去思考,无论是文章层次脉络的直接把握,还是间接设题,只要有了对文章这一“竹”的内在依据的了解,解答也就势如破竹了。所以培养学生阅读时养成此习惯至关重要。

三、咀华品读关注语言、研究作者

(一)咀语言之华

咀华品读即在品味语言中,读深内涵。如果说跳读、研读是为了读懂文章的话,那么品读就是为了鉴赏与评价所做出的准备。因为,所有的阅读、体认与感悟都要通过语言文字来完成;创作者的思想情感、价值观念都要通过语言文字来实现。品读语言可以引导学生注意以下几个方面:

1.关注遣词用语。

一个意思可以用很多个词语表达,为什么作者选择了该词,这肯定与其要表达的情感息息相关。基于此,在学习《听听那冷雨》时我便引导学生感悟“听听那冷雨”的涵义。在我的提示下,学生认识到:

“雨”———作者把自己感伤的故园之思、家国之情熔铸雨中。“每一滴雨都含着浓浓的乡愁”。

“冷”———雨的凄冷(景),情的凄凉(情)

“那”——远指,更能表现出感情之深,思念之切。

“听听”———叠词,音节舒缓和谐、意境深远。

2.关注人物语言。

凡涉及到人物的文章,作者写其语言的目的无外乎是通过语言或展现人物性格特点,或补充故事情节,或表现文章主旨。故这类文章中人物的语言绝对不能忽略。

在学习海明威《桥边的老人》时我引导学生品味这样一段对话——

“你从哪儿来?”我问他。

“从圣卡洛斯来,”他说着,露出笑容。

那是他的故乡,所以提到它,老人便高兴起来,微笑了。

“那时我在看管动物。”他对我解释。

“喔。”我说,并没有完全听懂。

“唔,”他又说“,你知道,我待在那儿照顾动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”

学生通过我提示的资料,了解到海明威的叙述是非常节制的,而此处“我”只问了一个问题,老人却回答了两句话,说明作者是要借这样的语言来突出“谴责战争,珍视生命”的主题。学生马上联系到《祝福》中为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述阿毛之死?那是为了更加突出祥林嫂的痛苦与自责。

3.关注细节描写。

细节描写的作用是可以使人物形象更加丰满,使文章内容更加丰富、生动,凸显主题。

如《祝福》中写祥林嫂的一段“:她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一只比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

这段祥林嫂沦为乞丐后的细节描写不但让我们看到了此时祥林嫂生活的艰辛:碗是破的,表明她很穷;碗中是空的,表明她即便是乞丐也活得不如意。更向我们暗示了祥林嫂的悲惨的命运结局。

4.关注情节改变。

这是通过让学生对文本内容加一加,减一减,改一改,换一换等方法来改变情节,使之与原文进行比较。这种比较揣摩,可以让学生更好地明白遣词造句的精妙,更好地明白文章的主旨。

如在解读《礼拜二午睡时刻》时,我们要分析“儿子真的是小偷吗”,就必须对其生活状态解读。原文“穿着一条花条的法兰绒上衣,一条普通的裤子,腰中没有系皮带,而是系着一根麻绳,光着脚。镇上没有人认识他是谁。”若改为“腰中系着一根麻绳,没有系皮带”或“一条普通的裤子,腰中系着一根麻绳,光着脚”均无原文的对其没有皮带的强调,均无法突出其生活的窘境。同样文中的“那个女人还是神色自如地继续说:我告诉过他不要偷人家的东西吃”也不能改为“我告诉过他不要偷人家的东西”,这个“吃”字直指他们连温饱都不能解决,而一个孩子,当其肚子有需要时完全有可能想办法弄点吃的,这“吃”就使得这“偷”在道德上的意义大打折扣,从而使读者对他们的不幸生活产生同情。

(二)品作者之味

人们常说“文如其人”,一篇优秀的文章多是作者心血的结晶,它包藏着作者丰富的情感、深层文化意蕴、独特的审美视点。因此,要想深入理解文章,我们不可忽视对作者的研究。

在学习《想北平》时,我引导学生思考:“北平是历代古都,这里有宏伟的故宫,巍峨的长城,美丽的颐和园……可在《想北平》中老舍为什么不写,却只写了一些平凡的点滴事物和平民的日常生活呢?”学《荷塘月色》时引导学生思考“为什么文中无论是柔美的月色还是那静谧的荷塘都给人一种‘淡淡的’感觉呢”?

这就让学生知道了:不止是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”“,一千个作者更是有一千个哈姆雷特”,作者对某景物某事物的感受都与作者的生活思想经历有着密切的联系,读文章要想读出作者的独特感受必须走进作者,知人论世。只有深入研究作者,学生才能对作品进行真实的鉴赏,才能把握作家的创作风格,才能为课文阅读、理解、鉴赏打下坚实的基础。

四、质疑释读促思维能力发展

“学起于思,思源于疑”。教学的根本在于引导学生主动思考,而思考的起点却是疑问,所以在教学中要精心设疑,让学生充分发展主动参与的个性。教师不仅要善于提问,还要教会学生提问,鼓励他们一路读来一路思:对阅读时觉得异于它文之处,异于常人的写法大胆质疑,从而锻炼其思维的独创性。让质疑释读促其思维能力发展。

在学习《祝福》时我引导学生对文题质疑——小说为什么以“祝福”而不用“祥林嫂”为题,这使学生阅读时对文题更加重视。

如果说对文题的质疑能引领学生阅读,培养敏锐的感知能力的话,那么对文章结构质疑、释疑的过程就是学生理解课文内容的过程。久而久之他们的思维敏感度会越来越高,质疑的内容也越来越精,甚至会与试题的命题者不谋而合。因为现代文阅读的题目设置无外乎是结合考点来解决课文阅读过程中的一些疑难罢了。所以这质疑、释疑能力更不能忽视。

在学习郁达夫《江南的冬景》时我引导学生思考“作者是要写江南的冬景,那为什么开篇却写了北方的冬天?运用什么手法?文中还有这种手法的运用吗?”学生则用了我们之前归纳的阅读步骤——粗略跳读,精致研读———解决了这个问题。因为真正思考过,故再遇到类似的文章写法时也就会释疑了。这样的问题在我们的考题中不是也常常出现吗,若学生将这些问题都能解决,何愁他们现代文阅读题答题时无处下笔啊!

因为有了质疑阅读这个意识,学生在阅读时会不断思索提问。

记得在学习《荷塘月色》时学生质疑———作者开篇为什么讲到“这几天心里颇不宁静”?学生能关注到这个问题,体现的是一种文眼意识。

在学习《相信未来》时学生质疑———文中用“孩子的笔体写下”有什么深刻含义?

在学习老舍的《想北平》时学生提出疑问———“说不出”在文中四次重复出现,事实上作者有没有把对北平的爱说出来?

这些问题看似是对句子中用词的斟酌,实质是对主旨的剖析。这是学生现代文阅读能力的语言意识的体现。

而在学习《前方》时学生提出问题——“苦旅者”苦在哪里?说明学生已注重了语境意识。

在学习《最后的常春藤叶》时学生质疑———本文的主人公是谁?这反映了小说主题的多义性和指向性。学生能有此问,正是其文体意识发展的结果。

在学习《最后的常春藤叶》时学生质疑———文章为什么如此结尾?对结尾关注,从文章全文结构分析其特色,这就是学生现代文阅读整体意识的体现。

而学生这些问题都是针对课本提出的,是自主预习思考后提出的,这又体现了现代文阅读中的主体意识。可见,经过这样的思维训练确能增强学生现代文阅读的各种意识——文眼意识、语言意识、语境意识、文体意识、整体意识、主体意识,提高其阅读能力;从而达到以课本的选文为范文,培养学生现代文阅读能力,再以课内培养的阅读能力促学生课外阅读的目的,真正实现得法于课内,得益于课外。

现代文的阅读训练的基本目的在于培养学生具有读懂一篇篇难易程度与所学教材大体相当的各类体裁文章的能力。苏霍姆林斯基说过“:教给学生能借助已有的知识获取新知识,这是最高的教学技巧之所在。”教师要引导学生把掌握的阅读方法运用到新的文本中去,学会自主阅读、分析,提高能力。教学实践中,我充分地认识到:只要认真挖掘教材潜能,把培养学生现代文阅读能力落到实处,教材与高考就能融汇贯通,有机统一,阅读现代文便能驾轻就熟。另外,阅读过程中教师除了重视学生的系统的阅读思路的培养外更要尊重学生的独特见解,提倡个性化阅读,重视思维能力的培养,注意作品内涵的多义性和模糊性,引导学生在阅读中感悟人生,完善自我人格,提升人生境界。

摘要：现代文阅读教学要想有效,必须在教材与考试之间找到突破点,找准问题的生发点和契合点,将现代文阅读应有的各项能力要求渗透到教材学习中去。以培养学生筛选整合信息的能力为经,以培养学生文眼意识、语言意识、语境意识、文体意识、整体意识、主体意识等良好的阅读意识为纬,指导学生进行文本阅读。也就是以教材的选文为范文,提升现代文阅读能力。

篇4：祭马思聪文

1984年11月，当我在美国费城和他会晤之时，他给我最初印象最令我惊奇。虽然他还和过去一样的故人情重，且神志泰然，并相当乐观，还在勤奋作曲，我感到他和以前却有所不同。我没有去深入思考他在哪一点上跟以前不同。我只是从他的声音笑貌中，感到他似乎不时流露着一点点不易觉察的细微凄怆，却未能体会他心灵深处，埋藏着巨大的痛苦。

后来在他女儿马瑞雪回忆她父亲最后日子的文章里说到一个晚上，马思聪听着贝多芬的《第五(命运)交响乐》。他忽然失声痛哭，他求他夫人王慕理让他哭一个够。后来，他含泪说：“这个世界很美，”他为什么哭?他哭他内心的哀伤。他哭他离开了祖国大地，这么久了没能回去。但这个世界很美，很美。

有一次中央音乐学院一位前副院长和我谈到他们在“文革”中的往事。这位前副院长在黯然伤神中，突然颜容扭曲，喘息地说道：“有人用有钉子的鞋子猛打马院长……怎么打得下去!……”他说不下去了!

那年年底我回到国内，不久便听说我国已公开为思聪平反。不白之冤终于昭雪了。从此我就等他回国。1985年8月16日，他从美国寄我一封长信，其中讲到他“读了叶浅予文章，谢谢他的真情。那时代的人好像比较真情，‘文革’把人弄坏了”。

看来我真不如浅予。在《为马思聪饶舌》一文中浅予写道：“受过欺凌而被迫出亡的人，最懂得祖国的可爱，爱国之心也是最切。只有那些口口声声教训别人如何如何爱国，而自己却横着心侮辱善良灵魂的人才是真正的罪人。马思聪不欠祖国什么，那些窃国篡权的人却欠他太多了。”叶浅予说得又慷慨，又体贴。我们许多人却都没有说什么，以帮助他解除那凝冻住他内心的深沉痛苦啊!

那封长信是他从欧洲旅游回来写给我的，他写到了南斯拉夫的钟乳石岩洞，威尼斯舟子的金色歌喉，罗马的铁伏黎喷泉的音乐和瓦格纳常去喝咖啡的一家希腊咖啡店。他还写到翡冷翠的大教堂，比萨的斜塔。还有，如入仙境的瑞土雪山，以及大雪纷飞之下雪山餐厅里的丰盛午餐。还有他的那一别已半个世纪的巴黎，他写到巴黎他的母校国家音乐学院的陈旧的铁门。最后他到了伦敦，这次旅游快要结束了，他忽又悲从中来，说“盛衰转换，月圆月缺，周而复始，自是开地之轨道。”什么引起他的感慨万端?他为何要自苦了呢?想来是因为他能作欧游，还不能回国。他只在信尾说了，“待我从西双版纳出来，立刻跑新疆”。这却不是说他想去一次云南和新疆。不，他说的是他正在修改那五易其稿的、以云南民歌为主要旋律的《A大调钢琴协奏曲》(作品第六十号)，等到他修改完工，从这曲中，从云南旋律中跑出来，便要立刻跑到新疆民歌为主要旋律的一部写新疆生活的大歌剧《热碧亚》(作品第六十——号)的创作中去。他人在北美心在祖国。他只是没有法子给我说他暂时还不能回国来，虽然他正驰神于云南的热带雨林和新疆的天山南北牧场上。

因为他不知道回来的话会怎么对待他。他也许是心中在想，他既然出走了，他还能回去吗?他童年时是一个固执的小孩，到了晚年他还是一个固执的老人。在“文革”中他有勇气出走，现在他无勇气回来。出走是不得已的事，在国外十九年是不得已的事，暂时不回来也是不得已的事，如今永远不会回来，更是不得已的事。这中间，恐怕只有叶浅予等少数人，只有少数亲友，给过他巨大痛苦的心灵一点儿慰藉。

他保持了他独特的性格。除了他音乐的民族性和世界性之外，他还有最纯洁的最天真的最美的音乐的个性。他还有一点疑虑。还没有回来，等待着一个能够回来的时机，等待着他疑虑的被消除。不幸他没有能等到那一天，他的灵魂已经飞升到了万里云天之外，但是他的灵魂，正像在歌德的《浮士德》第一部的结尾，是“得到了拯救”的。

1988年5月20日，马思聪逝世一周年。他在无可奈何中生，在无可奈何中死，生离死别，徒呼负负。呜呼哀哉，作文奠祭，其辞曰：逝者如斯，从兹离分。恨别经年，梦睹英灵。你是珍珠，晶莹蒙尘。你是国宝，横遭蹂躏。黄钟坠地，瓦釜雷鸣。美人离宫，骚客出境。梦思沸腾，莫此为甚。魂逐飞蓬，爱国有心。孀闺泪尽，永安幽冥。欢怨非贞，中和可径。幽幽琴声，一往情深。民族之音，冬夏常青。百世芳芬，千秋永恒。

篇5：父亲祭祖母文

时维

大中华人民共和国公元一九九七年岁次丁丑月建壬寅朔日庚辰望日甲申祭日壬辰葬日癸巳孝男×××、×××、×××、×××、×××，孝媳×××、×××、×××、×××、×××，孝女×××，孝孙男×××、×××、×××、×××、×××、×××、×××，孙媳×××、×××、×××、×××、×××，孙女×××、×××、×××、×××、×××、×××、×××、×××、×××、×××，曾孙男×××、×××、×××、×××、×××、×××，曾孙女×××、×××、×××暨合家，敬以香帛冥钱，酒醴食馐，羹汤羹饭，茶水花果，泣血致奠于

共和新逝耋余寿恩深顕妣×母×氏××老孺人之灵柩前而泣诉以文曰：呜呼！岁至阳春兰飘香，儿母一旦返天堂。路人闻噩心耿耿，戚谊获耗脑怅怅。栋折梁摧谁不痛，椿消萱萎彼乃伤。从兹儿等失倚闾，不凄惶时也凄惶。忆想儿母八三春，备历风霜与苦辛。庚午适配为儿母，助父抚兄抚姐身。继与兄姐成婚配，儿等相续来降生。癸酉为儿降，丙子××临，乙卯××又出世，一家欢乐无比能。只说是抚育儿等皆长进，光大门楣焕家庭。孰知苍天不假儿家幸，乙未之年父辞尘。儿妈您当时年才三一进，独立持家倍操心。既患为儿无人管，耕田种地谁来怜。特别是为了子孙百年计，曾与族人占地作讼兴。儿妈呀！您身担父担抛头面，见官见府把理评。人皆称您是女中君子，巾帼能人。待儿稍长大，儿妈您，操筹订朱陈。披星戴月

耕田土，早晚无有一刻宁，夜以继日勤操作，焚膏继晷未稍停。赢得儿戊子娶×氏，三弟丙申之年配×门。庚子四弟娶×姓，稍遂您一片苦心诚。再回想儿妈一生苦无尽，葬祖葬父哪件不是您操成。奉祖侍父犹不论，迁房修配几番费仃儜。待至诸事稍有定，孙男孙女相继绕膝行。因此您，没有一日稍安静，叫奶奶，唤祖祖，闹嚷纷纭。既怕这家的把跤跌，又愁那家的把祸生。一心牵挂着下两代二十四子女，一心惦记儿三家衣食和住行。若偶尔儿子儿孙争长短，生不幸，急得您，心神不宁，茶饭懒吞。一心的想的家家康顺，一心的望的是门门旺兴。幸喜得××参军复员得工作，儿妈可算遂初心。近几年××又把龙门跃，师范毕业著舌耕。这是儿妈喜中喜，也令儿妈乐难云。从此论，儿妈宜应乐无尽，长享天年过百春。何期的，昊天不予儿孙庆，近日病魔缠妈身。卧困床褥食欲减，昨日竟然把仙登。从今后，儿失倚闾，媳失教聆。从今后，孙孙无容可睹，曾孙寻杖交何人。妈呀妈！怎令儿，不肝肠寸断，怎令儿不血泪倾盆。纵然儿欲效王祥无用，即使儿欲效吴猛怎成。望断云山空为梦，拜倒香山也枉行。惨也悲也，伤心痛心。音容已杳，灵驾即行。略述五更，敬表深情。

一更哭妈痛难云，十七适父实堪怜。葬祖葬父营家业，移房修居倍劳神。抚子育孙历艰困，婚男配女备苦辛。壶范虽然梓里留，至今空令余恨生；二更哭妈血泪抛，三一守节到今朝。男婚女配肩双任，披星戴月单自熬。苦情苦境儿难晓，继晷焚膏人人标。今日空手返仙境，怎不令儿泪双抛；三更哭妈惨难言，俭持家务勤田园。修身励志苦守节，为虑儿孙难立言。三代绕膝虽可勉，一生尽节堪称言。今朝撒手空西去，令儿何以不思悬；四更哭妈痛难消，抚子育孙空徒劳。未奉甘旨未奉菽，少省少问在胸朝。戚首疾胸何以报，悲天憫地怎平消。思想亲恩无由报，纵随泉下也徒劳；五更哭妈痛今宵，一别无法再相邀。思念深恩无从报，呈肴列馔筹深劳。虽未见娘亲口饮，也消为儿泪聘消。妈妈有知垂良兆，佑护子孙姓宇标。呜呼！冬去春来妈离尘，痛煞人心空献忱。妈若有灵垂照应，佑护子孙万代宁。

呜呼哀哉

伏维

篇6：祭船山文

祭船山文

二○○二年十一月八日,值中国(衡阳)船山文化节之际,海内外诸贤及乡梓后学之辈谨以鲜花时果之仪致祭于罗山船山之陵,吊之以文.

作 者：刘放生 作者单位：衡阳县委宣传部刊 名：船山学刊英文刊名：CHUANSHAN JOURNAL年，卷(期)：2002“”(4)分类号：关键词：

篇7：《祭马帮文》读后感

呜呼！马帮者，自命河池精英、博士群落也，《祭马帮文》读后感。据悉，马帮乃文革残渣余孽，多投机钻营之辈，阿谀奉迎之徒。混进官府后仍积习难改，故哨聚论坛，臭味相投、沆瀣一气，结成帮派，乱打棍子，乱扣帽子，欺压网友、为害论坛。因自诩“御用畜力”且以乱伦奸母为乐而被河池网民唾弃，目前已集体疯癫、病入膏肓、苟延残喘。特作此文以祭之。

西元二千零九年，官府发布文告，向市民收取每丁150元绿化费，因非阳光操作，市民恐所交银两有被贪官污吏侵吞之虞。蜢泊q网友贴出《政府收绿化费人150元,你有何感想?》应和之声雀起。马帮亦蜂拥而至，纷纷发帖诬众网友为“反政府刁民”，并建议官府予以镇压。须臾，河池论坛乌云压城，山雨欲来…为抢头功，帮主马夫身先士卒、赤膊上阵，频频发帖，力挺官府，摆开“一夫当关万人莫开”之架势，马夫真大丈夫也！

马帮不啻忠勇过人，武略文韬，功底深厚，提起笔来才思泉涌，一泻千里，而且每有神来之笔。看官如若不信请欣赏马帮主精彩文笔：

“一些人挟持民意，兜售极端个人利益观念，反对政府收取绿化费--这是政府应该警惕的现象。因此马帮认为：对待反政府的刁民要硬气！要坚决打击！

…你斋主能否认这个事实吗?马帮仗义执言，为政府收绿化费正名、为政府呐喊，这错在哪里?”

嘻--呀--马屁大师施滕格尔读到马帮如此精彩文字能不肉麻喷饭、击掌称快、自愧弗如乎?

马帮无耻乎?非也！马帮面比兽裘，千夫所指未能使之红耳，为证自己已为官府极尽“畜力”，马帮竟弃事实为敝屣，鄙网友如小儿，偷梁换柱，指鹿为马，将网民对150元绿化费之正当质疑诬为“反政府”、“反造林”，并欲借国家机器处异己于死地。或谓马帮乃厚颜无耻、阿谀逢迎之辈，我曰不然。马帮为讨好主子而不得不颠倒是非，胡说八道；为升官发财而不得不舍义趋利、自毁名声，马帮识时务耳，真豪杰也！

马帮无我无私，为人忘己堪称楷模。古今中外，上至帝王将相，下及贩夫走卒，无不为己者。独马帮为官府之利益，为河池之兴替，为“雪山”之披绿而奋不顾身，足证马帮无私无我，达到了物我不分，与天地万物，乃至与禽兽混为一体之无我至高境界。

自命不凡、目中无人乃马帮特性，抄袭剽窃、卖弄炫耀乃马帮伎俩。为显摆马帮学问，唬住我等小民，制造轰动效应，马帮竟然以无知无畏之愚勇炮轰现代哲学巨匠、学界泰斗胡适先生，并对先生“大胆假设，小心求证”之治学公理大肆发难。受到“下岗农民工”严正驳斥之后，便从《文艺理论与批评》2007年第二期上原文抄袭郝庆军的《鲁迅缘何批评胡适?--一个思想史的梳理》攻击“下岗农民工”，而且振振有词：“本来我想从较深的理论角度来驳斥他的谬论，但经反复考虑，对与”下岗农民“这种文化层次的人，只能采取”办农民培训班“的简易授课方式，给”农民“上上课了！”--一副名师大儒之架势--不幸被“你咬我L”网友揭露，贴出原文，让马帮博士群颜面尽失。

或谓马帮不该自吹自擂、自封学者、欺世盗名，更不应抄袭剽窃，留下笑柄，我曰不然。马帮为了挑战胡适，抄袭他人论文，被揭露后尚以“引用他人成果”抗辩，虽成众矢之的，亦然不知廉耻，何谓马帮非君子耶?

常人皆谓马帮做为官府喉舌、御用畜力(该出手时就出手网友语)，当以尊重民意、关注民生、阐扬真理为己任，昭事实于天下，导舆论入正途。然马帮却邪灵附体，以代表主流民意自居，渐行渐远，执迷不悟，乃至丧失人伦，将自己母亲作为取乐之对象：马帮干将“股票输光了”那个强奸母亲的帖子甫一贴出，马帮即若闻到狗屎之蝇，纷纷聚首，频频发帖上百，交流乱伦之经验，共享强奸之快感。因马帮之恶行非人类所能为，故被众网友鄙为畜类。马帮不以为耻，反以为荣，以此观之，马帮岂非畜类中之俊杰乎?

或谓马帮灭绝人性、乱伦奸母、丧尽天良，必遭万人唾弃，必将遗臭万年，我曰不然。有亏之操守固无以导人，龌龊之行为却足以儆人。贤哲品德高洁而为世人师，马帮行径下流而为时人戒。殊途而同归，何谓马帮无益于世耶?

马帮豪气干云，敢作敢为，真无私无畏者也。然世人以为马帮冥顽不化地与科学为敌，义无返顾地挑战人类道德底线，无异于螂臂挡车，必粉身碎骨而遗臭万年，留下败德丧行、鲜廉寡耻的千古骂名。我虽为马帮辩，然网络无边，众怒难犯，马帮胡作非为，劣迹斑斑，虽集瑶山之竹难以罄书，虽倾龙江之水亦难清洗。我心有戚戚，故为文吊之。

先贤虽有不祭生者之遗训，然马帮为升官发财而出卖了灵魂、人格、良心、信誉与廉耻，在世人眼中马帮已一无所有，成了一具具行尸走肉；尤其是论坛里出现诸多主贴共同讨伐马帮，怒吼之声如潮之时，马帮依然以“死猪不怕滚水烫”之愚勇及不见棺材不落泪之愚忠固执己见、死护GF，引起网民公愤。经网络公审，河池网民已判处其死刑，马帮苟且偷活，虽生犹死，为文祭之，不亦宜乎?

不义者多自毙，玩火者必自焚，古往今来莫不如是。马帮因朋党之利而践踏法度，为一己之私而罔顾名节，安能不万人唾弃、身败名裂?愚莫甚于此，哀莫大于斯！呜呼哀哉！

是若，马帮身为官吏，善舞文墨，倘能悬崖勒马，弃暗投明，洗心革面，重新做人，换个马甲重新登坛，为河池发展献策、为社稷民生建言，将功折罪，小弟自当再捉刀笔另文庆贺马帮新生！

是为祭！

后记：小弟虽欲以此文为马帮立传，然自幼家境贫寒，初一辍学，识字甚少，笔力不足，难免挂一漏万，盼马帮博士群、学者群补充之、斧正之，读后感《《祭马帮文》读后感》。谢！

睁着眼睛说瞎话，不是傻子就是马帮。两个轮番论战波，不搞马甲打得过马帮不，要不要喊点人来帮忙哦前几天，第一次读到这篇两千多字的祭文时，我第一个反应是：我怎么早没看到呢！第二个反应是：马帮面对这么沉重的打击，怎么这么多年还是这副死猪不怕开水烫的模样?第三个反应是：坏了，是不是这马帮根本不是正常人，它像疯狗一样乱咬人，作为人，我们要不要也咬它一口?兄弟，如果有人把耳朵和眼睛都包起来，不管别人说它什么，然后就自个开口骂人，有谁骂得过这样的人?马甲太多到时真是为难了道公了这回你知道忙了吧！两头难。在现实生活的游戏中，没有外挂。有必要忙吗?反正就那几十个马甲。第一段的“马帮乃文革残渣余孽”，寥寥数字，就把马帮的面目刻划得活灵活现！对文革史有研究的人都知道，文革中一些人是如何打倒和妄图一些人的，“乱打棍子，乱扣帽子”就是其中一常用手段。联系到近期发生的事，“马帮乃文革残渣余孽”之说仍然是经得起时间检验的真理！不急，不忙，他做他的，我写我的。马甲再多也就那几句话，我都背得比他们还熟西元二千零九年，官府发布文告，向市民收取每丁150元绿化费，因非阳光操作，市民恐所交银两有被贪官污吏侵吞之虞。蜢泊q网友贴出《政府收绿化费人150元,你有何感想?》应和之声雀起。马帮亦蜂拥而至，纷纷发帖诬众网友为“反政府刁民”，并建议官府予以镇压。须臾，河池论坛乌云压城，山雨欲来…为抢头功，帮主马夫身先士卒、赤膊上阵，频频发帖，力挺官府，摆开“一夫当关万人莫开”之架势，马夫真大丈夫也！

马帮不啻忠勇过人，武略文韬，功底深厚，提起笔来才思泉涌，一泻千里，而且每有神来之笔。看官如若不信请欣赏马帮主精彩文笔：

“一些人挟持民意，兜售极端个人利益观念，反对政府收取绿化费--这是政府应该警惕的现象。因此马帮认为：对待反政府的刁民要硬气！要坚决打击！

…你斋主能否认这个事实吗?马帮仗义执言，为政府收绿化费正名、为政府呐喊，这错在哪里?”

嘻--呀--马屁大师施滕格尔读到马帮如此精彩文字能不肉麻喷饭、击掌称快、自愧弗如乎?

这一段写的跟今天的事又何其相似！只不过，现在焦点不是绿化费，而是科技局，而是环保问题。但是，其无中生有的手法，其YY的语气，其“组织”的姿态，几乎完全如出一辙！太TM痔多腥了！楼主勇气可嘉，敢于说真话。马帮无耻乎?非也！马帮面比兽裘，千夫所指未能使之红耳，为证自己已为官府极尽“畜力”，马帮竟弃事实为敝屣，鄙网友如小儿，偷梁换柱，指鹿为马，将网民对150元绿化费之正当质疑诬为“反政府”、“反造林”，并欲借国家机器处异己于死地。或谓马帮乃厚颜无耻、阿谀逢迎之辈，我曰不然。马帮为讨好主子而不得不颠倒是非，胡说八道；为升官发财而不得不舍义趋利、自毁名声，马帮识时务耳，真豪杰也！

是的，“耻”字对马帮来说是没有意义的。我说河池的环保不用我来抹黑，因为它本来已经黑了。这个意思到了马帮的手下，就变成“河池环保一团黑”“全黑”了，然后是其长篇累牍的批判“河池环保一团黑”“全黑”论，数十个马甲跟在后面嚷着“扁办不一分为二看问题”，“扁办恶毒攻击河池环保”.大家看到了，两年多以前玉皇小弟说马帮“偷梁换柱，指鹿为马”，两年多以后，马帮“偷梁换柱，指鹿为马”的卑劣手段只是变得更变本加厉了！马帮无我无私，为人忘己堪称楷模。古今中外，上至帝王将相，下及贩夫走卒，无不为己者。独马帮为官府之利益，为河池之兴替，为“雪山”之披绿而奋不顾身，足证马帮无私无我，达到了物我不分，与天地万物，乃至与禽兽混为一体之无我至高境界。

今天再读小弟的这篇长文，可以说，每一个字都很有意义！看吧，这一小段，讲的是什么?就是河池的“雪山”！哈哈，小弟真神了，好像知道两年多时间后还要跟马帮讲“雪山”的“故事”一样！可见，马帮是改不了其狗吃屎的本性的！自命不凡、目中无人乃马帮特性，抄袭剽窃、卖弄炫耀乃马帮伎俩。为显摆马帮学问，唬住我等小民，制造轰动效应，马帮竟然以无知无畏之愚勇炮轰现代哲学巨匠、学界泰斗胡适先生，并对先生“大胆假设，小心求证”之治学公理大肆发难。受到“下岗农民工”严正驳斥之后，便从《文艺理论与批评》2007年第二期上原文抄袭郝庆军的《鲁迅缘何批评胡适?--一个思想史的梳理》攻击“下岗农民工”，而且振振有词：“本来我想从较深的理论角度来驳斥他的谬论，但经反复考虑，对与”下岗农民“这种文化层次的人，只能采取”办农民培训班“的简易授课方式，给”农民“上上课了！”--一副名师大儒之架势--不幸被“你咬我L”网友揭露，贴出原文，让马帮博士群颜面尽失。

或谓马帮不该自吹自擂、自封学者、欺世盗名，更不应抄袭剽窃，留下笑柄，我曰不然。马帮为了挑战胡适，抄袭他人论文，被揭露后尚以“引用他人成果”抗辩，虽成众矢之的，亦然不知廉耻，何谓马帮非君子耶?

呵呵，马帮这口气现在仍然被XX腥模仿着，而且模仿得惟妙惟肖，就像一个人一样！这事就少说点了，你知道的。“自吹自擂、自封学者、欺世盗名”也罢，沽名钓誉也罢，没有廉耻的人，说这些对他是没有什么影响的。说这些，就是要广大善良的网友看帖时擦亮眼睛，脑子里千万不要有马帮改邪归正的想法！常人皆谓马帮做为官府喉舌、御用畜力(该出手时就出手网友语)，当以尊重民意、关注民生、阐扬真理为己任，昭事实于天下，导舆论入正途。然马帮却邪灵附体，以代表主流民意自居，渐行渐远，执迷不悟，乃至丧失人伦，将自己母亲作为取乐之对象：马帮干将“股票输光了”那个强奸母亲的帖子甫一贴出，马帮即若闻到狗屎之蝇，纷纷聚首，频频发帖上百，交流乱伦之经验，共享强奸之快感。因马帮之恶行非人类所能为，故被众网友鄙为畜类。马帮不以为耻，反以为荣，以此观之，马帮岂非畜类中之俊杰乎?

马帮是不是官府喉舌我不清楚，但是，其上午8点上班即上网发帖攻击关注环保问题的网友，十一点半即下班，下午接着发帖骂人。各位想想，即使是一般的公务员，即使上班只是无所事事，可能很多纳税人都容忍不了他们养着的是这样的公务员，何况，这些公务员攻击的是那些关注民生、关注环保的网友！马帮如此丧尽天良，说其是畜类中之俊杰一点也不为过！或谓马帮灭绝人性、乱伦奸母、丧尽天良，必遭万人唾弃，必将遗臭万年，我曰不然。有亏之操守固无以导人，龌龊之行为却足以儆人。贤哲品德高洁而为世人师，马帮行径下流而为时人戒。殊途而同归，何谓马帮无益于世耶?

篇8：祭岳母文范文

看演员阵容——两位恶婆婆PK大战的舞台, 岳母的扮演者王丽云早在《北风那个吹》《丈母娘来了》等影视剧中成功出演了“恶婆婆”这一角色, 而另一位婆婆李勤勤则在《当婆婆遇上妈》中也成功演绎了“恶婆婆”, 两位婆婆的演技竞争成为本剧的最大看点。

另外, 配角的实力更有让人焕然一新的感觉, 大女儿前夫“马六”由著名相声演员及导演“杨议”饰演, “马六的母亲”由著名小品演员“金珠” (巩汉林的妻子) 出演, 而准备和岳母赵惠玲相好的邱指挥则有著名喜剧演员巩汉林饰演。赵慧玲的三女儿申紫由光线传媒当家女主播柳岩饰演, 影片中这位乖乖女形象的成功塑造相信也是柳岩成功转型为演员阶段的最华丽转身。如此的演员阵容, 使得观众每看一集都被他们滑稽幽默的演技所打动, 既带有老北京的市井文化, 又将东北二人转的地域风情融入其中。非常适合当下“重口味”观众的审美需求。

看故事情节设置——该剧的编剧是曾写过《谁来伺候妈》的著名编剧“王志军”, 此片岳母的各种招数可以说是接连不断, 什么“孙子兵法”“三国典故”“毛主席语录”、“抗日救国路线方针”等各种宝典融入其中, 使得原本柴米油盐的家庭伦理剧, 悬念不断, 妙趣横生。

看寓意——本片深刻给我们揭示出, 母亲的伟大, 母爱力量的无穷与无私。为了女儿的幸福, 母亲可以不顾一切的保护她们。早年, 赵惠玲的丈夫突发脑梗去世, 丢下她和三个年幼的女儿, 至此以后, 她便承担起家庭的全部重任, 肩负着又当妈又当爸的角色。为了捍卫自己小女儿的尊严与幸福, 她拿着菜刀冲进婚礼现场;为了怕大女儿在森林里迷路, 她本着“星星之火可以燎原”的作战方针, 不惜重金放一把火, 为女儿指明前进的方向;为调查二女儿的富二代男朋友, 她做起家庭中地下党的间谍工作, 明察秋毫;为促成亲家公与杜梅的好姻缘, 她不惜把杜梅接进二女儿别墅, 照顾长了肿瘤的高龄产妇十月怀胎, 就在杜梅不知自己能否活下来的时候, 临产前写下离别遗书交给赵惠玲, 这也是离别前最感人的一幕。信中写到, “我一直以来都认为, 一个人莫明的对另外一个人好, 都是有企图有目的的, 她一定不

奥依古丽下吉普车, 并走进群众的欢迎场面, 该种拍摄方法不仅渲染电影气氛, 而且展示了广阔空间, 更有效传达了拍摄人员的空旷、浩大心理情感要素传达的目的所在。

(九) 变焦距镜头:它主要是指以不变机位, 但相对活动的摄像机镜头焦距为条件, 制作的电影拍摄画面, 通过固定的摄像机、对象水平距离的前提下, 进行镜头内物体的相对位置变化, 或者拉紧或推远。

这种镜头拍摄手法主要是表达拍摄人员的情感过渡变动。

(十) 综合性镜头:所谓综合性镜头是指组合运用推、拉、升、降、摇、移等镜头动作, 造成正、侧、仰、俯、平等各种不同的镜头角度, 进而获得综合的影像展示效果。这种方法不仅能全貌展现拍摄对象, 更是错综复杂的内心情感表达的首选。特别是人物关系相对复杂的电影故事背景, 更能充分表现其情感的综合特征。

结论

综上所述, 电影镜头不仅具有不同的拍摄手法, 更具有相应不同的情感表达方式, 熟悉掌握并熟练运用各种镜头, 有助于提会是平白无故的好, 而当我遇到了大姐 (赵惠玲) 您, 我才发现, 事实并不是这样的。我以前对您并不友好, 一直在误解您是为了钱, 才故意接近我们, 但是我真的错了。您在我最危难、最无助的时候, 像母亲一样的照顾着我, 无时无刻的关怀着我却不要任何回报。每每看到您为我煲汤、为我洗衣做饭, 我真的是从心底里在感激您!我吃在嘴里, 暖在心里, 我多想发自内心的叫您一声“妈妈, 我善良的好妈妈!”

看人物塑造——评价一部电视剧播出成功有很多元素, 但其中最重要的一个因素是, 看剧中是否给观众塑造了一个让人难以忘怀的荧幕形象。王丽云所扮演的岳母赵惠玲的经典口头禅是, “不争馒头争口气”, 为的就是在自己女儿受委屈的时候, 帮孩子出气, 就在大女儿的前夫马六想复婚, 忏悔当初不该甩了申红, 为她操办的生日会现场, 赵惠玲拉着女儿当场当着所有亲朋好友的面, 到出了女儿当年的痛苦和这么多年憋在心里的委屈。赵惠玲对大家说:“当年女儿并没有嫌弃马六家穷, 和他白手起家, 没日没夜的拼命挣钱, 好不容易熬出来了, 马六却和别人跑了!当时申红在他身后一再的央求, 可他却无情的说出了“你丫撒手”这样的话, 这句话不光刻在了女儿的心里, 更深深的刻在我这当妈的心里, 这么多年以来, 我每时每刻都能想起这句刺骨的话。”她对女儿说, “你难受, 妈妈更难受, 你哭, 妈妈心里一直都在和你一起哭。”赵惠玲的另外一句经典语录, “是我的, 你一分钱也不能少给我, 不是我的, 你给我一百万我也不息的要”。这句话在片中处处有体现。她瞒着所有人, 默默的支持三女婿创业, 用自己节衣缩食攒下的十万元帮他开电脑维修店, 无怨无悔的为孩子们付出着。她在剧中的精彩对白, 时而东北二人转时而老北京胡同的表达方式, 也是该剧的一大看点和优势, 她总是以激烈、富有热情、情绪激动等方式来发现孩子们的新问题, 个性风风火火的她从一开始就给此剧带来了愉快的节奏。

在片中还有另外一位母亲, 就是由李勤勤饰演的婆婆, 也许观众乍眼一看, 会比较反感这个人物, 但仔细想来, 她不愿让宝贝儿子做倒插门女婿, 更不愿意让他去岳母家给介绍的单位去工作, 说来说去, 还是不情愿让儿子受半点委屈, 以免后半生低声下气的活着。她那句经典口头禅“那不一定”相信给观众留下深刻印象, 更成为她的标志性符号。她似乎成为了一切事情发源的导火索, 每次爆发都是因她而起, 他和赵慧玲的唇枪舌战也成为一句句经典的“笑料”。在片中她多重个性的出演, 使她时而可怜时而又可恶, 时而刁蛮不讲理时而又可爱, 这种具有中国大多

升电影拍摄的效果, 进而获得较好地艺术效果。

参考文献:

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[7]周雅文.叙述的流转:从文字叙述到电影镜头的转换[J].文学教育 (上)

数现代女性性格缺陷的角色塑造, 更让观众觉得真实可信。

大女儿申红的人物特色, 是位对婚姻又爱又恨的中年女性。当初选择和从小青梅竹马的马六结婚时, 她毫不犹豫的放弃一切, 死心塌地的和丈夫一起创业。被马六抛弃后, 第一次婚姻失败对她仿佛是晴天霹雳, 花费很久的时间用来疗伤, 而后的第二任丈夫是大学教授, 但由于两人在思想和文化上的差役, 好景不长又突如其来了她的第二次离婚。两次婚姻的失败, 让她以重创打击, 她唯一能做的就是时刻保护自己, 渴望爱情却又恐惧爱情来临, 或许她就像一个把自己心灵装在套子里的人, 不可触碰。当经济条件上佳的生意人梁普出现, 对她百般恩爱时, 她却无动于衷, 因为在她心底里始终埋藏并回忆着和第一任丈夫马六在一起的幸福时光。

大女儿前夫“马六”的角色塑造也颇具新意, 折射出当下社会的婚姻现象, 夫妻之间可以“有难同当”, 但却不能“有福同享”。男人在创业的时候, 多半是得到结发夫妻的支持与帮助, 可一旦发达变另有新欢, 变成了“夫妻本是同林鸟, 发财之后各处飞”的结局。剧中马六就是这类群体的典型, 被新欢妻子骗走大部分财产后, 才突然感悟结发夫妻的难得与真心真意。后悔莫及时再回头想重新开始, 发现自己错过了人生的嘉年华。通往人生的幸福之路原来如此美好, 却因自己的不知足、贪心、欲望无穷而使它变得崎岖不平、伤痕累累, 人生的裂痕难以愈合。好在本片的结局是, 这对曾经在十字路口分道扬镳的夫妻终于重归于好。

二女儿申蓝的角色塑造, 当她发现和自己交往一年多的男朋友居然是出生豪门的富二代时, 当机立断提出分手。在别人看来这是天山掉馅饼的大好事, 而她却认为, 夫妻之间最基本的就是信任, 不隐瞒、不欺骗、互相尊重才是最为珍贵的。即便她最终嫁入了豪门, 住在奢华的别墅里, 却依然选择和丈夫出国留学, 继续深造。临走前, 她对母亲说:“女人要独立, 要自尊自强, 不能完全依附于丈夫, 我也要有我自己的事业, 自己的人生追求和奋斗目标, 要做我自己想做的事情。”申蓝的出现, 是新时代独立女性的代表。

二女婿“赵阳”的角色塑造, 典型的富二代, 赵氏集团的阔家少爷。年幼丧母, 父亲一边打工, 一边把自己养大, 看透了商界里的金钱交易、人性丑恶, 决心自食其力不依靠家里。所以他在设计院打工期间爱上这个心地善良、对金钱没有欲望的女孩儿申蓝, 看重的是她的朴实与单纯。反而他更厌恶那些只看重他家里财产而不是他本人的女人们。

三女儿申紫, 为了爱情不顾母亲反对, 毅然决然的嫁给了出身于草根的工人家庭的穷小子朱一山, 这一桩门不当户不对的婚姻选择, 矛盾自筹备婚礼时就层出不断, 一波未平一波又起, 但她还是坚信爱情的力量经得起大风大浪。她不惜当单亲妈妈, 怀孕期间还默默支持老公创业, 最终还是将爱情进行到底。

三女婿“朱一山”, 夹在岳母和妈妈之间的苦命女婿, 互相摸着稀泥, 一边哄着岳母、一边瞒着妈妈, 一边看着老婆脸色, 相信在现实生活中扮演这样角色的男人看到朱一山后, 定会找到自己生活在三夹板中的影子。

看电视剧植入广告——“保定的驴肉火烧”唤醒了险些因为车祸变成植物人的大女儿申红, “阳澄湖大闸蟹”成为全家人吃海鲜的必选商铺。“LA MEI (拉面) ”化妆品中的高端奢侈品, 成为马六向前妻忏悔的赔罪礼物, “泰山大酒店”成为三女儿婚礼的最佳场所, 最终打败了原本定好的婚房“七日国际连锁酒店”, 大女儿最爱吃的西餐厅“莫斯科餐厅”等等。商家利用电视剧植入广告这一环节, 达到了预期效果, 无论“场景植入”“台词植入”“剧情植入”“理念植入”等方式方法, 在不破坏剧情的前提下, 最终达到互利共赢的合作局面。

看宣传发行——中秋与十一国庆节假日期间每晚两集, 北京卫视黄金时段强档播出。早在开播前的一个月里, 几版宣传片就在北京电视台的各个频道轮番播放。此外在公交系统内, 也将其各版海报贴在公交车上, 做了先行的宣传推广, 从而为该剧的顺利播出做足了准备。

看亮点——本剧的最大亮点就是围绕“真情与真善美”, “母爱的无私、宽容与伟大”。看完全剧, 你会发现剧中出现的所有母亲都在时刻保护着自己的孩子, 生怕他们受半点委屈, 不开心不幸福, 母亲们的战争也都是源于爱护孩子而引发的各种较量。每每在赵惠玲为孩子办成一件大事的时候, 孩子们都会说, “我妈妈是女中豪杰, 女中诸葛亮”, 此时的她都会笑到, “你们记住了, 当妈的都伟大!”以至于时时感动着三女婿, 朱一山感慨道, “您虽不是我亲妈, 但却胜似亲妈”!

从题目上着手分析, 岳母的“幸福生活”, 母亲们日夜为孩子操劳着, 他们的幸福生活又在哪里呢?似乎妈妈的幸福完全来自于子女, 只要孩子们幸福了, 他们就幸福了。孩子们在爱情婚姻或是学业事业上的小进步、小飞跃, 都会立即提升母亲的幸福指数, 然而就是这样的为子女们奔波、忙绿, 最终让母亲赵慧玲错过了自己的幸福, 就在邱指挥为他们最后一次指导唱歌的练习课上, 大家唱起了离别的歌曲, “再见啊…我的朋友…不知我们何时何地才能再相见…”邱指挥在远去美国的前一天与赵慧玲的最后一次相聚, 当得知他要回美国的消息, 赵慧玲含着泪水, 问他会不会腌“雪里红”时, 观众们定会为这位母亲感到惋惜, 为了孩子的幸福, 她付出的实在太多, 使得自己一直都渴望但还没来得及开始的爱情就这样消无声息的结束了。

世界上就是有这样的一种“爱”, 她任你随意索取却从不需要报答, 这种无私就叫做母爱。母亲多少年来风风雨雨陪我们一同走过, 多少年的无悔付出我们却不曾留意...是母亲给了我们生命、给了我们亲情与温暖, 更给了我们整个世界, 正如冈察尔所说, “母亲的爱是永远都不会枯竭的!”

一部电视剧要想留住观众究竟靠什么?著名编剧王海鸰说, 电视剧是一种强强联合的艺术, 好编剧、好导演、好制片人、好演员的通力合作, 自然会奉献出好的作品。也正如我们通常所说, 当天时地利人和时方可成功。此剧没有惊心动魄的情节, 没有谍战剧中扣人心弦的紧张气氛, 更没有悲欢离合的纠缠, 但就是它质朴、随意、真实的气质, 打动着观众的心, 以至于没有落俗套的完全沉迷在婆婆妈妈的琐碎之中, 而是让大家觉得模仿了他们的生活, 让温情如此有力量的温暖着他们的心田。

该剧以中国人独到的文化生活背景和家庭伦理等行为方式来展现中国家庭出现的各种问题, 围绕着孩子与父母、单亲妈妈与女儿、孩子与孩子、父亲和母亲、亲家之间在对待婚姻与爱情观等等诸多争执与冲突展开, 恰到好处的找准了既有融合性又有创新性的展示平台, 以其诙谐幽默的喜剧表演风格很好的满足了现在都市人轻松娱乐的收视需求。

本剧的主旋律是建立和谐的家庭, 家庭是社会的细胞, 只有亿万家庭的和谐才能构成整体社会的和谐, 但现今改革开放后, 在经济飞速发展的今天, 如何才能建构和谐家庭, 不仅是社会学者在研究的现实问题, 更不断被广大文化艺术创作者深度关注, 他们敏锐的对新时代社会题材进行深入挖掘。目前电视剧中涌现出一大批现实主义风格的家庭伦理剧, 为当下和谐社会做出了很好的文艺导向, 同时也树立了良好的社会风气以及中国传统文化在新时代家庭中如何传承和发展, 引发广大电视观众的关注和思考。此剧中两位母亲都自觉又不自觉的将手伸向下一代, 干扰影响着子女们的生活。在婆婆身上体现出中国传统家庭中的“老理儿”, 日常生活中在对待儿媳妇的问题上她更是按过去的“老理儿”说话办事, 延用旧时家庭婆媳关系用于考量新时代儿媳妇的标准, 同时也按照旧的思想来偏袒儿子, 以至于到最后全家人都和她较劲。在小夫妻生活中, 不但有上一代传统中旧礼教的影响, 也有上辈人人生中的遗憾及对待下辈人的寄托, 种种矛盾, 各方冲突集中在这样的新型家庭中, 特别是当今80后、90后独生子女一代组成的家庭中, 这种矛盾的表现就更为突出, 这也是当前新时代家庭离婚率高的原因之一。

时代在发展, 社会在进步, 随着人们生活节奏的加快, 新的人际关系也不断在改变, 如何在新的社会环境中建立和谐家庭、和谐社会, 这里既要有如何传承中华民族的优秀文化, 同时更要有如何建立新型和睦的家庭关系与营造和谐的社会环境。