于端午节的诗词（共13篇）
篇1：于端午节的诗词
同州端午 唐 殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
端午日 唐 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫
肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。
向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。
尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。
卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。
端午感兴 宋 文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
和中甫端午韵不依次 宋 文天祥
黄茅古道外，羸马发南州。
有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。
手把菖莆看，黑头非所求。
浣溪沙 宋 苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
端午遍游诸寺得禅字 宋 苏轼
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
篇2：于端午节的诗词
【《歌咏雷锋同志》董必武于一九六三年二月】有众读毛选雷锋特认真
不惟明字句而且得精神
阶级观清楚劳动念朴纯
螺丝钉不锈历史色常新
只做平凡事皆成巨丽珍
【《向雷锋同志学习》陈毅】
雷锋，一个普通的士兵，成了亿万人民学习的典型。
这件事非同小可，它是一场真正的思想革命。
也有人发出疑问：
为什么要学习普通一兵？
我的反洁直截了当：
为什么学习普通一兵就不行？
雷锋公而忘私，舍己为人。
雷锋言行一致，爱憎分明。
雷锋与个人主义彻底对立，雷锋对党和人民无比忠诚。
真了不起，二十岁左右的青年
政治上便如此成熟和坚定。
他全心全意为人民服务的热忱，不愧是共产主义战士的典型！
修正主义者对雷锋不以为然，因为，他们心目中另有标准。
为人民服务他们毫无兴趣，更谈不到为了人民而把自己牺牲。
他们欣赏的是资产阶级的典型，个人奋斗是这种典型的特征，无非是关心个人利益和个人荣誉，时时处处念念不忘渺小的“个人”。
愿做一个真正的共产主义者吗？
那就要让思想冲破资产阶级的牢笼。
面对着两种尖锐对立的典型，我们当然摒弃个人主义而选择雷锋！
雷锋的品德无比崇高，但并不是没有达到的可能。
关键在于对人民和对自己，你是否做到如雷锋一样的认真。
在群众中锻炼和改造思想，在实践中学习和掌握理论。
一切从人民的利益出发，因而经常地作毫不留情的自我批评。
要认清，形形色色的个人主义者，是应该剔除的害虫。
要警惕，他们有时也讲几句马列主义，那是为了装演自己，欺骗人民。
雷锋高度的政治觉悟，又在于他对敌人冷酷无情。
他痛恨伪装革命的两面派，用光辉的一生照出他们丑恶的原形。
真正伟大的是雷锋的精神，真正渺小的是个人主义的阴魂。
那些妄作鼓吹的修正主义者，不过是开倒车的历史罪人！
要做思想战线上的彻底革命派，就必须学习雷锋的精神，把打击方向放在铲除个人主义上面，切切实实向共产主义的目标进军。
我们应当学习雷锋，这就是正确的结论。
让我们响应毛主席的号召，人人争当雷锋那样的普通一兵！
【《满江红·雷锋》郭沫若】
劈断昆仑，有宝剑，锋芒淬砺。
平地起，电光石火，一声劈雳。
二十二年成永久，九州百姓仰英烈。
牧猪童，身世本平凡，真奇迹。
理安在？毛选集。
窍安在？忠党业。
大海中，一滴水珠洋溢。
公而忘私人本道，粉身碎骨心皎洁。
日记抄，字字出心头，言行一。
【柯岩散文诗】
看呵，在他士兵的星章上
正闪烁着宝石的光芒
他在每一件平凡的工作上
都注入了伟大的理想
伟大与平凡，理想与现实
就这样，凝聚在一个焦点上
多少次了，他在我们中间走过
一起跋山涉水，一起浴血披霜
也许我们会看见他，在列车上端水扫地
下车时抱着小孩，扶着大娘
也许我们会遇着他，在工地上推着小车飞奔
抢险堵堤，踏平凶波恶浪
他永远像早晨那样清新，欢欢喜喜又匆匆忙忙
经过他身边的岁月虽短，那每分每秒呵，都带着他的体温
永远在发热，放光！
雷锋的名言
1）人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限为人民服务之中去。
（2）我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。
（3）滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
（4）一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
（5）我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
（6）但愿每次回忆,对生活都不感到负疚.（7）谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
（8）我愿永远做一个螺丝钉.雷锋资料
雷锋(1940～1962)中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士。湖南望城县人。1949年参加儿童团，担任儿童团长。1954年加入了中国少年先锋队。1956年在乡人民政府当通讯员。不久，调到中共望城县委当公务员，被评为工作模范。1957年2月8日加入中国共产主义共青团。曾参加沩水工程、团山湖农场和鞍钢的建设，多次被评为劳动模范和先进生产者。1960年参加中国人民解放军，被编入工程兵某部运输连四班，当汽车兵，同年加入中国共产党。当抚顺望花区和平人民公社成立时，他把自己在工厂和部队积存的100元钱捐献给公社。当他得知辽阳地区遭受百年不遇的大水灾时，又将 100元寄给了辽阳市委。他还十分关心少年儿童的成长，担任驻地附近小学少先队辅导员。在入伍不到三年的时间里，荣立二等功一次、三等功两次，被评为节约标兵，荣获模范共青团员称号，出席过沈阳部队共青团代表会议。1961年升为班长，被选为抚顺市人民代表。1962年8月15日因公殉职。1963年1月7日国防部命名他生前所在的班为“雷锋班”。同年3月5日毛泽东亲笔题词“向雷锋同志学习”。周恩来题词“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。朱德题词“学习雷锋，做毛主席的好战士”。
忆雷锋学榜样
学雷锋三月行
学雷锋 树新风 黑板报资料
（三）2009-03-08 09:431.雷锋精神是什么?
雷锋精神内涵之
一、奉献精神
雷锋精神的核心是为人民服务。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。
雷锋精神内涵之二：“钉子”精神
雷锋对待工作总是干一行、爱一行、钻一行，立足本职，尽职尽责，努力以钉子的“挤”劲和“钻”劲，使自己成为工作的内行。
雷锋精神内涵之三：“螺丝钉”精神
雷锋谦虚待人，甘于平凡，从点滴做起，从小事做起，服从革命的需要和组织的安排，党叫干啥就干啥。他把自己生命溶入党和人民事业的整体之中，立志在平凡中干出不平凡的业绩，乐于做一颗永不生锈的“螺丝钉”。
雷锋精神内涵之四：艰苦奋斗精神
雷锋出身贫苦，在旧社会，哥哥、弟弟都因负伤、饥饿，病死了，他自己也走近了死亡的边缘，他深知生活的艰辛。因而，他工作和生活的一言一行都体现出中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。
雷锋的名言
1)我愿永远做一个螺丝钉。
2)谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
3)但愿每次回忆 , 对生活都不感到负疚。
4)一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
5)一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
6)我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。
7)人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
8)对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
9)……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。
10)青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
11)力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。
12)在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。
13)凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。
14)世界上最光荣的事----劳动。世界上最体面的人----劳动者。
15)有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。
16)一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。
17)钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。
18)我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。
把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。
19)骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟……
20)我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。
21)一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。
雷锋格言选人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合在一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。
4在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。钉子有两长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。
6我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。一个人的力量毕竟是有限的，走不远，飞不高，好比一条条小渠，如果不汇入讲江河，永远也不能汹涌澎湃，一泻千里。不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。
9对待同志要象春天般的温暖，对待工作要象夏天一样火热，对待个人主义要象秋风扫落叶一样，对待敌人要象严冬一样残酷无情。
篇3：于端午节的诗词
一、粗读诗词
书读百遍,其义自见。在古诗词教学中,让学生反复朗读诗词,他们自己会掌握一些基础知识。我国的古诗词意蕴深长,内容上蕴含深刻的哲理,形式上充满着美感,尤其是节奏美在朗读中最先体现,多朗读,能够让学生把握诗词的内在节奏。在初步朗读中,学生对古诗词会有一个整体的认知,并在此过程中培养一定的语感和对文字的感悟,甚至能感受到作者深藏在文字背后的情感。
现代汉语与古代汉语之间存在差异是十分正常的现象,因此,在粗读过程中要引导学生读准每个字音。比如,贺知章的《回乡偶书》,“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”一句中的“衰”在现代汉语中念作“shuāi”,但是在该句中则应念作“cuī”。再比如,杜牧的《山行》,“远上寒山石径斜,白云深处有人家”中的“斜”在现代汉语中念作“xié”,但是在此应读作“xiá”。学生在最初的朗读中也许不能读出正确的读音,但是在朗读的过程中会意识,到如果按照现代汉语的读音则会造成诗句音韵的不和谐,即不押韵。遇到这种状况时,最好的解决办法是让学生粗略的多读几次,当他们能够体会到诗词的音韵美时,自然会选择古代汉语的读音。
二、精读诗词
准确掌握古诗词的读音后,就要了解这首诗的基本意思了。在人教版小学语文教材中,古诗词的课文都会配有注释,将重难点的字词解释出来,没有标注的部分基本为以前学过的知识,或是与现代汉语有相通之处。
例如,苏轼的《饮湖上初晴雨后》,人教版的课文中设置了四个注释,分别是潋滟、空蒙、奇和西子。在这四个注释中,既有对词语的解释,又有对背景的扩充。所以,当学生看过注释后,了解到潋滟是波光闪动的意思,空蒙是云雾迷茫的样子,奇是奇妙的意思,自然而然能够明白“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的含义,也能够将诗句内容用现代汉语说出来。因此,教师完全可以放手让学生自己完成一句一句的翻译,通过个人发言或小组合作的方式,也可以借助古代汉语词典等工具书完成句子的翻译。这样的教学方式不但能够给予学生更多的话语权,也能逐步培养学生自主学习的能力,对学生以后的生活和学习都有很大的帮助。
此外,在精读诗词的环节中,学生还应该试着去体会作者所表达的情感。作为教师,应该指导学生通过一定的朗读技巧和方法以表现出作者内心的真实情感,在确定一个感情基调的基础上,通过抑扬顿挫、重音、节奏等方式来表达情感,进而使学生与作者产生共鸣,实现最好的教学成果。通过有感情的朗读,学生能够更深刻地体会到诗词的内容与诗人的情感,这也是为什么课后作业中,要求“有感情地朗读并背诵课文”的原因。
三、研读诗词
(1)了解背景,体会情感。诗人在创作诗词时均在字里行间渗透了丰富的情感,体会诗词中的情感,首先要了解诗人所处的时代背景以及创作时诗人的生活境况。
以“送别”为主题的古诗词为例,送别之情各有不同,有的是描述自己为友人送别的情形,有的是描述友人为自己送别的情形,有的表达的是离别带来的伤感,有的表达的是贬谪带来的壮志未酬……如诗人李白的《赠汪伦》,描述了友人以歌送友,表达了友人与自己深厚的友谊;而《送孟浩然之广陵》中则描述了李白送别友人孟浩然时,以长江之水喻自己的绵绵情意,表现自己对友人的真挚情感。
在田园诗一类中,高鼎的《村居》、袁牧的《所见》以及胡令能的《小儿垂钓》都描写了孩童在田间玩耍的景象,不仅描绘出孩童玩耍时生动的神情,还表达了作者对童年的美好向往与对孩子的喜爱。
因此,在教授古诗词的过程中,可以通过创建情境的方式来帮助学生感受诗人的情感。例如,在教授孟郊的《游子吟》时,可以通过播放相关的视频让学生感受到诗中描写的母亲的动作与神态,以及母亲对子女那种无法割舍的爱。
(2)研读词句,激发想象力。没有想象力,就没有创造力。尤其是对于小学生来说,想象力是学习一切知识的基础和必要条件。古诗词向来以凝练、简短却情感丰富、意味深长著称,学生只有通过充分发挥想象力,利用作者使用的意象体会诗词所描写的意境,通过联想补充诗词中描绘的景象,可以帮助学生记忆古诗词,有助于其日后的学习。例如,学生在学习白朴的《天净沙·秋思》后,脑海中应该形成游子在夕阳下落寞的背影,这样的想象将有助于学生理解本诗描绘的情景及天涯游子的思乡之情。
(3)增强联系,改变意识。小学生的学习环境较为宽松,因此,在语文教学中是可以通过一些寓教于乐的方式辅助教学。例如,一年级所学的《咏鹅》,生动形象地描绘了鹅的外形及在水中的动态形象,教师可以引导学生通过画画的方式将感受到的画面记录下来。再比如,白居易的《忆江南》中描绘了江南水乡的美丽景色,教师可以通过互联网搜集一些魅力的江南风光的图片或是视频,让学生们真实地感受到大自然的神奇与魅力,让他们由内而外地感受到诗人所描绘的景色以及诗人所表达的对大自然的热爱、赞美之情。
古诗词的年代和背景与我们相去甚远,但是我们所具有的感情和思想是相近的,诗人通过短短几句简洁、凝练的诗句所表达的感情也是我们能够体会得到的。只要教师能够在教学中引导学生将古诗词中的内容与现实生活相联系,必定能够找到共通之处,进而让学生更好地理解古诗词,通过了解古人所思,传承华夏文化,对小学生的成长成才,是大有裨益的。
篇4：于端午节的诗词
[关键词]音乐高中语文古诗词
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）360
高中语文教学的有效性能够充分得到发挥的基本条件是要让学生有学习的兴趣，尤其是古诗词教学。枯燥的表现形式中我们很难看到那些古代文化典籍中蕴藏着的精神的力量，而采取有效的教学策略可以让古诗词焕发出最耀眼的光芒。古诗词就像是一颗璀璨的明珠在语文课堂上展现出美丽的光辉，而让这光辉照耀在我们学生的内心深处将可以通过将音乐融入的方式来实现，这样的形式既遵从了古诗词本身的特点，还可以将它演绎得更加生动，更加充满魅力。恰当的情感中要有着恰当的音乐来配合，哀伤或者是欣喜都可以在音乐中找到一份寄托。
一、精彩导入，引发兴趣
好的开始是成功的一半，在每一个快乐的开始后，我们总会对未来充满希冀。高中古诗词教学同样需要教师采取有效的教学策略来帮助学生迅速地入境，音乐不失为一种最有效的教学策略，因为它可以与古诗词琴瑟和鸣，共同给学生带来一种极好的听觉感受。学生在这种意境的渲染下，就会产生强烈的学习欲望，就会驰骋在诗词的原野中去尽情地奔跑，就会沉浸在诗词的意境中去回味。
例如在《虞美人》这首古诗词的讲解中，我就采取了音乐辅助的形式，帮助学生培养对于古诗词的学习兴趣。上课伊始，我播放了著名的女歌唱家邓丽君演唱的《虞美人》。这首词在动听的演唱中显得更加的凄婉，学生没有想到古诗词还可以配乐演唱，因而产生了浓厚的学习兴趣，甚至有的女生已经在跟着音乐轻轻的吟唱起来。于是我借助于歌曲向学生提出探究问题：“同学们，你们知道这首词为什么听起来有一种凄婉、悲凉之感么？”学生们纷纷开始讨论起来，在一种轻松的氛围中我们走进了词人的内心世界。这样的导入对于每个学生而言都有着新奇的感受，这样的新奇感促使他们去关注词人内心深深的愁情。
导入环节运用歌曲，这样的教学形式能够吸引高中学生的视线，能够将他们的课堂专注力迅速的调动起来。古诗词中蕴含的情感在歌曲的烘托下也会显得更加的丰富，学生完全可以在课程开始迅速的把握该词的情感基调。
二、以情配乐，激发共鸣
理解古诗词中蕴含着的情感是高中语文诗词教学的主要教学目标，在这个目标的指引下，教师可以采取有效的教学策略，帮助学生充分地理解情感，而音乐是最有效的方式。因为教师的语言，在音乐的配合下，一切都变得那么的顺其自然，充满着深深的情感。诗词呈现出来的情感各异，故而我们在选取音乐的时候也要与情感相契合，哀伤的音乐表达较为悲伤的感情，欢快的音乐表达较为热烈的、喜悦的情感。
例如在《雨霖铃》这首古诗词的讲解过程中，为了让学生理解词中蕴含着的情感，我就用了配乐来进行朗读。在音乐背景的烘托下，词人的种种人生境遇仿佛就在眼前，那种凄婉、那种浓烈的离愁别绪仿佛在我们的心头荡漾。我选取了双管乐《江河水》来作为朗读配乐，音乐的基调与这首词的基调合而为一，在深情的朗读中，学生们将乐景中的哀情理解得更加的透彻了。句句、层层中的离愁别绪在音乐的辅助下体现得是那么的淋漓尽致，在荡气回肠的配乐朗读中，学生们仿佛成为了词中那个兰舟之人，抒发着自己的各种忧伤和悲凉。
音乐中的情感与词中的情感必须是相契合的，每一首诗词中都蕴含着深切的感情。如若让学生理解这些感情就要使其在音乐中得到最好的释放，学生在感悟音乐的同时自然地走进诗词，以情配乐，是一种激发学生与诗词情感的重要途径。
三、余音袅袅，回味无穷
音乐的感染力是无穷尽的，也许我们不会背诵诗词，但是我们总会铭记那些触动我们心灵的曲子，所以在诗词学习中去融入音乐，将是最有效的一种形式，不管是在课堂导入环节，还是教学过程中，还是在诗词学习结束后，我们都可以给学生一种美好的听觉享受，让他们在享受中去感受作品中的情感。在小结的时候播放一段与诗词意境相符合的音乐将给人一种余音袅袅之感，更加让学生铭记那些融合着古代文人深情的诗篇。
例如在《声声慢》这首诗词的讲解中，我就在结尾的时候播放了林海的《琵琶语》，以此来展示诗词的余韵，因为这首曲子是文曲琵琶，带着一种浓浓的中国古典情味，这对于学生理解这首词的情感以及培养对于古诗词的审美情趣有着很大的促进作用。细碎如雨的琵琶弹拨，加上烟雨蒙蒙的弦乐背景，二者之间的有效融合将李清照的愁绪展示到了极致，尤其是学生在学完这首诗词后，再次感悟音乐的时候，就会将音乐与诗词在无形中进行结合。情与音的交融中更加体会到了李清照词的那种含蓄和清丽，以及那带有淡淡愁情的忧郁的气质。
下课时的音乐将学生的视线重新拉回了那个诗词的世界，伴随着美妙的音乐去结束诗词教学，给学生带来一种余音袅袅的情怀，他们更加渴望着再次与之重逢，再次渴望着自己与诗词和音乐的交汇相通。
总之，在高中古诗词的教学中，诗词是必不可少的一个教学辅助因素，教师要充分地利用好这一有利的途径。在课堂导入环节利用歌曲激发学生的学习兴趣，还可以用音乐来引发学生与诗词之间的共鸣。在学完后播放音乐，让学生意犹未尽，让音乐弥漫在高中语文的诗词教学课堂中，将会使学生的语文审美能力得到增强。
[参考文献]
[1]翟培磊.浅谈高中古诗词意境教学[J].新课程（下）.2016（7）.
[2]翟建勇.高中古诗词文本品读微探[J].语文教学与研究.2016（19）.
篇5：于苏轼的诗词
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
篇6：于新年的诗词
年关岁尾贺词迎， 快歌慢舞万家庆， 乐闻街头爆竹声。 万里鹏程任君行， 事有祥瑞人有情， 如玉美酒红颜醉， 意中好景满城春。 新春将至人又老， 年末但求无烦恼。 快呼亲朋好友至， 乐将喜事挂眉梢。 新春佳作庆团圆， 年年岁岁酒言欢. 快迎贵客厅堂坐， 乐园赏悦华歌宴. 新景纳祥日光华， 年丰喜讯传万家; 快开吉门迎百福， 乐剪红梅做窗花。
年年岁岁酒言欢. 快迎贵客厅堂坐， 乐园赏悦华歌宴. 新时刹那别旧日， 年年际际始难止. 快如白驹过故隙， 来在来年忆今时. 新朋旧友总相睦 年关岁末君多福 快马加鞭事业路 乐得硕果爱情树 新酿蜜意似水长 年末杯中酒飘香 快递祝福来珍藏 乐趣盎然弄诗行 新雪时舞蹈， 年夜思悄然。 快意吟诗句， 乐在得团圆。 新词新语迎新年， 年味十足乃作年.
乐得共酒共心欢. 新天新地新气象 年去年来年年欢 快人快事快运盛 乐山乐水乐人间 新月挂天涯 年岁今又加 快酒急如喉 乐把当年话 新岁除旧万象更 年月无情人有情 快马一鞭腾万里 乐成回首笑人生
篇7：端午节的诗词歌谣
粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
柳枝挂在大门上，
出门一望，
白菜野花，遍地黄，
风送花儿香。
(流传于吉林伊通藏族自治县)
五月五
五月五，端午节，
外婆叫我去做客。
舅母叫我包粽子，
舅舅叫我编竹船。
竹船好，粽子多，
粽子坐船飘过河。
飘过河，干什么?
把屈原爷爷救上河。
大河里，船连船，
外爷带我看龙船。
龙船长，龙船多，
比起赛来像穿梭。
他拍手，你唱歌，
我喊号子真快活。
(流传于湖南新邵县)
五月生活歌
五月里，五端阳，
采艾蒿，插在房。
屈原溺，汨罗江，
粽子吃，饮雄黄。
到如今，还不忘。
芒种开了铲，
夏至棉衣藏。
(流传于吉林白山市)
吊屈原
咚咚当，划龙船。
龙船长又长，
中间坐着划船郎。
龙船走得快，
赶走水妖怪;
龙船跑的欢，
捞取楚忠良。
(流传于湖南湘阴县)
五月节
五月到，五月到，
家家户户把米泡。
打来苇叶包粽子，
里面搁上大红枣。
上门槛上挂葫芦，
下门槛上放艾蒿。
(流传于河北省承德市)
划龙船
五月五日是端阳，
龙船双双闹长江。
两边坐起划船手，
中间坐着打鼓郎，
咚咚――呵喂!
闹洋洋。
篇8：于端午节的诗词
且看我们今天古诗词教学的目标, 一般都定位于培养学生品读鉴赏古诗词能力、提高学生审美情趣与人文素养上。所以, 一直以来, 我们对古典诗词的教学重在赏悟, 引领学生走进文本, 感悟意境, 体悟文本, 理解作者的思想感情。具体的做法有逐字串讲、品词悟意、赏画入情, 充分挖掘古典诗词丰富的艺术内涵, 整合多种艺术手段, 兼顾多种学习模式, 调动学生的视觉、听觉、触觉等多种感官, 使他们有形可观, 有声可听, 有情可诉。把凝练精髓的古诗词讲具体、道明白、想丰满, 这是一种古诗词的“增肥”教学。
文以载道, 诗以言志。每一首诗词的意境、语言、风格等用简简短短的二三十个字内蕴着情节性、音乐性、画面感等综合艺术特质。诗词中的每个字词都是浓缩的精华, 感情色彩强烈凝练, 思维跳跃, 是诗人情感的迸发。诗词“炼意”的特点有别于现代文的“具体”。古文今教, 学生们对古今文化比较难融通一体, 难准确把握古诗词广袤的背景、深邃的哲理、深远的意境。把古诗词增肥成现代通俗易懂的现代文, 才易于被学生理解感悟。“增肥”是古诗词教学的必然, 盛老师设计的第一板块——读胖, 也就是增肥教学。
但我们往往见肥就收, 读懂了诗句, 读胖了诗意, 读美了诗文, 就算达成了目标, 给学生留下的也仅此而已。但我们教学古诗词只为理解、赏悦、背诵就足够了吗?有位教师的一句话引发了我的思考: 现在的人都不会作诗了, 诗词都要失传了。学生背了80首古诗, 借助书中的注释简介都能理解大意、朗朗背诵。“熟读唐诗三百首, 不会吟诗也会诵。”诚然有理, 故我们教师在教学完诗文后, 就会布置背诵、默写诗文, 理解诗意、带点字意思的课后作业, 少有去仿写创作一首诗。要吟诗赋词, 学古人用简简单单的几个文字作文, 这可不是“纸上谈兵”的一件易事。
古诗词的“瘦身”教学, 是现代文作“具体化”向古诗词“炼意性”的一次回归, 就是把具体有形的语言提炼推敲为含蓄精深的文字, 化具为简, 化长为短, 化琐为精。从人体美学的角度来评论, 古诗词以“瘦”为美, 现代文以“肥”为美。古诗词的“瘦身”教学, 还古诗词一个本位原形的“瘦”韵美。如盛老师让学生体悟从哪个字听出了船桨拨水、鸥鹭惊飞、诗人笑语等热闹的声音;从哪个字看出了鸥鹭之多; 整首词可用哪个字来概括。这个回合是对诗文的一次回应、回击, 对古诗词的一次高度提炼, 对古今文化的一次融合。教学古诗词, 不应是单纯地了解诗人、理解诗意、品析欣赏, 而是让学生知晓这一古文化的灿烂并传承之, 学会吟点诗作点词。现在我们的习作都有字数规定, 三、四年级必须达到300字以上, 五、六年级则必须是四五百字, 否则就属不具体, 甚至贴上态度不端的标签。所以学生写文章追求长文, 没了开门见山, 说话作文啰唆累赘, 概括性不强, 凝练度不够, 真需要学习古诗词的“精练”。
篇9：于端午节的诗词
关键词：校外;少儿;古诗词;意义;教法
中图分类号：G623.2文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）03-056-1
一、诗词经典，自幼学习好处多
古代经典诗词是中华传统文化的精华，从小学习古诗词可以涵养精神，提升气节，让孩子濡染良好的行为和品格;可以启迪思维，充实头脑，让孩子在求索中发现未知的世界;可以拓宽眼界，提升心境，让孩子感受历史长河浩瀚奔腾、从未止歇;可以陶冶情操，怡养性情，让孩子认识科学之真、人性之善、自然之美。
所谓“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功”。科学研究也表明凡一个人在幼年时期学会的知识，都会在日后形成长久的记忆“潜沉”，影响深远。而且少年儿童精力充沛，记忆力好，又心思纯净，可塑性强，处于学习的黄金时期，因此在幼少儿阶段对他们及早进行教育和引导，诚心塑造，定会为孩子日后成长、成才奠定牢固的根基。
二、告别枯燥，关键在激发兴趣
即便是对于大多数的成年人来说，学习古诗、文言文的过程都可以说是“索然无味”且让人“避之不及”，又如何才能让孩子不惧怕古诗学习，并且能够在学习过程中领会我国文化真正之精髓？
笔者认为唯有从教学方法上进行创新，才能帮助孩子告别“死记硬背”，使学习古诗成为孩子眼里心中的“乐事”，而非“负担”。为此我们集中师资力量，共同摸索行之有效的方法。首先，我们将古诗学习的过程价值定位为——引领孩子“轻叩历史门扉，融入千年画卷”;其次，我们确定“看、听、说、读、画、写”六大教学手段，并辅之游戏、歌唱、表演等多元形式;再次，我们强调教学过程中必须充分发挥孩子的主观能动性，让孩子在趣味十足、轻松愉悦的氛围中爱上吟诗、绘画、思考，爱上华夏五千年灿烂文化;最终，我们将课程特色于课程名称中彰显——“话画古诗”这一创新型课程便应运而生了。
三、“话”“画”结合，提高课堂趣味性
古诗本是古人在千百年前对日常生活中情感、见闻和经历的叙述和记录，但因为创作的时代距今久远，言辞和表达方式与现下又大不相同，于是加大了今人学习理解的难度。那么“话画古诗”是如何将古诗教学“化繁为简”的呢？
“话”古诗，也就是说诗人的故事。通过说，把古诗中生僻的话语蕴藏在了一段段生动的古人生活片段中（就像孩子们每天吹着哨子去上学，途中偶遇好友，随之便必是一段同行的故事，日后也能被回忆起），让孩子们用说故事的形式学习古诗，形式更活跃，理解更深刻。
“画”古诗，画的是穿越世纪的自然风光和先人生活。它将语文学习和审美塑造有机结合，既克服了学校绘画课主题空洞，思路狭隘的弊端，又用鲜艳的色彩和画面照亮了古诗本来的“晦暗”，用连环、动态的画面想象和设计赋予“沉默”的文字灵动与生机。这正是少儿易于接受、乐于参与的学习方式。
教学中，通过教师的真诚鼓励和有效指引，孩子们可以随心表达古诗阅读欣赏的感受，和同学伙伴互相交流、合作“画诗”，享受平等、自由、奉献、收获、分享的快乐。
四、五位一体，强化学习参与性
为了让孩子们在玩中学，不偏离经典化人的终极意义。我们将“话画古诗”课程的教学目标确定为：
看：在画面和情境中，能准确回归古人吟诵的具体诗篇，身临其境。
读：在朗读和背诵中，能将古诗合辙押韵的音律感，朗朗而诵。
话：在表达和交流中，能将古诗描述的历史故事流畅、精彩地叙说。
画：在绘画和创作中，能部分或全面地展现出古诗中的事物和景象。
写：在答题和写作中，能对学过的古诗句信手拈来，凝练而贴切。
五、分类施教，讲求教学实效性
我们根据参与活动学生的年龄大小不同，分别制定了相应的分类目标。
幼儿园中、大班学员对拼音、汉字掌握程度较低，我们对其要求为：
1.跟随磁带、录音，朗诵、背诵古诗;
2.通过教学图片、视频和游戏，形象认识古诗内容，在教师的引导下复述出古诗所表达的内容;
3.模仿、想象结合，绘画古诗人物和景物，并为画着色。
小学生因已具备一定的拼读、识字、阅读和表达能力，我们对之要求为：
1.体会诗中所要表达的情感，有感情地朗诵、背诵;
2.结合想象，说出古诗中的景色环境并分析人物故事情节;
3.用现代文改写古诗内容;
4.通过绘画一幅或多幅图画，充分表现古诗中的人物情感、场景变化和情节发展。
六、宣传推广，名师助阵显特色
我们利用网络、海报宣传，分发“告家长书”，广泛宣传国学阅读对孩童成长教育的重要性，以及“话画古诗”这一新型教学法对孩子的吸引力和有效性。这不仅进一步传播了阅读的重要性，也吸引了更多人关注国学，关注促进孩子成长教育的优秀素材和方式方法。
此外，少年宫还引入教学一线的骨干教师、退休的市、区教育学科带头人，与市知名画家工作室合作，共同打造“话画古诗”课程教学亮点。名教师、名画家亲自给孩子上课，与孩子一同体验活动，保证了优质的教学效果，并起到了良好的示范效应。
篇10：端午节的诗词6
舒E（元）
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
篇11：描写端午节的诗词
汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日(选一)
陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝
唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣
唐 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午
唐 李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲f且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字
唐 李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗
唐 卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
浣溪沙
宋 苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
齐天乐
宋 杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮
宋 陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲
宋 欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹?松。等闲惊破纱窗梦。
念奴娇
宋 张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺
宋 黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动
宋 史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖b碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎
宋 许及之
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
篇12：端午节的祝福诗词
端午临中夏，时清人复长。
――唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四时花竞巧，九子粽争新。
――唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
――唐 杜甫《端午日赐衣》
浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬⒒鹘诶足巽伲乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨G鬣动，EX饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
――唐 刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
――唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
――唐 殷尧潘《端午日》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
――唐 文秀《端午》
五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
――宋 宋祁《屈原祠》
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
――宋 欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘)
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
――宋 苏轼《屈原塔》
好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
――宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。
――宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕
入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
――宋 苏轼《浣溪沙 端午》
小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
――宋 张耒失调名《端午》词断句
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
――宋 张耒《和端午》
粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
――宋 秦观失调名《端午》词断句
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
――宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》
朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
――宋 晁补之《永遇乐 端午》
篇13：民族音乐渗透于古诗词教学之功效
【关键词】古诗词;民族音乐;教学
中华民族有着数千年的璀璨文化，自盘古开天辟地以来，那些动人的传说与优美的风情，伴随着文人高风亮节的身影，形成了千古流传的伟大诗篇。而中国古诗词就是这浩瀚文化海洋中的一轮巨浪。中国古诗词以其发展历史悠久，语言纯粹精练，文化内涵丰富，意境优美，意趣深远而堪称为中华文明的瑰宝，是我国传统文化的精粹。因此，古诗词教学中精心挑选与所讲的古诗词相关联的民族音乐来贯穿于教学之中，能触发学生的感情，也能借曲融情，从而使学生准确把握诗歌所表达的思想情感。
在古典诗词的课堂教学中渗入民族音乐，将会烘托出高雅的艺术气氛，使学生在美的享受中陶冶情操，从而提高学生鉴赏水平，高品位理解古诗词汪洋恣肆的韵味，使学生在美妙的乐曲中感受“美”，起到烘托文章主题的作用，达到动人心弦的效果。一曲《满江红》表达了壮怀激烈的爱国热情，磅礴气势，令人感情激荡。苏轼的《水调歌头》对月亮的奇思妙想，让人盼望圆月和欢聚，让人难以入睡。因此，在中学古诗文的教学中，根据古诗的内容，配以相适应场景的民族音乐，从而达到激发学生的学习激情，达到在音乐中享受到古诗的音韵美、语言美、修辞美，进而体会到古诗有严谨的结构形式和完美的艺术形象。如教陶渊明的《归园田居》，教师在范读时就可以配上其《高山流水》乐曲，悠扬的乐曲表现了优美的自然风光，让学生体会到诗中抒发了陶渊明热爱田园生活的高尚感情。《过故人庄》这是一首把田园美景与悠然自我的心境进行了完美统一的佳作。教师可以选用民乐《苗岭的旱晨》开头部分作为背景音乐，在学生齐声朗读时配入，并启发学生进入朗读中所描绘的场景中，享受到真美。教师引导学生把握音乐美的内容和特点，提高学生的审美意识，让学生在美妙的乐曲氛围中感受“美”的情趣。
古诗词原本就与音律有着密不可分的联系。在先秦到两汉绝大多数诗歌是要和乐演唱或者舞蹈的.《毛诗序》云：“诗言志，言之不足，则咏歌之;咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”。这就说明古代诗歌与音乐有着密切的联系，课堂教学在优雅的民族音乐欣赏中潜移默化地融入古典诗词风雅的意味，能让学生体会到古典诗词独特的人文情怀。
首先，从中国古代的诗歌形式的产生来看，我国古代诗歌形式中的诗、词、曲、赋无不与音乐都有着密切的关系。在中国古代，《诗经》和历代的词曲都曾经是配乐歌唱，随着诗歌的发展，虽然与音乐逐渐分离，但仍保留了音乐的某些特性。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，分为“风、雅、颂”三类。这个分法也恰恰是按照音乐来分的。先说“风”，周朝的统治地区主要在北方一带，因此它的经济、文化等都主要集中在北方，它的诗歌采集也主要是在北方地区。所以“风”中所记述的诗词多是北方民歌。再说“雅”，雅是相对于俗而言的。所谓俗是民俗，民间的，大众的，不能登大雅之堂的文化。它是有别于士大夫的“雅”文化而言。“雅乐”也就是是儒家所说的“正音”，是帝王的，统治者的，文人的音乐。最后一个“颂”，是祭祀。这个祭祀不仅仅包括自己的列祖列宗还包括天地之神，整个宇宙。因此，我们可以说诗歌与音乐就像一对孪生姐妹，在学习与乐曲《渔舟唱晚》审美意境相似的古诗，如教学《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”和《知江南》：“闻听江南是酒乡，路上行人欲断肠。谁知江南无醉意，笑看春风十里香”时，播放古曲《渔舟唱晚》或《烟雨唱扬州》能使学生产生对江南美丽山水的联想，感悟音乐与诗歌的意境，增强对民族音乐的審美感受。
其次，诗词本身的音乐性决定了诗与乐密不可分。古代诗词是我国历史长河中的一颗璀璨的明珠，五千多年的文明孕育了大批优美的诗、词、曲、赋，这块芬芳绚丽的园圃令人着迷，令人神醉。每每徜徉其中，都会有各种感受，而其与音乐的内涵与外延的结合，又显得相得益彰。也正是这种诗情乐韵的结合，使学生获得了感知音乐美和鉴赏诗词美的能力，在音乐情感的体验与诗词意韵抒发的过程中受到良好的情感教育和审美教育。让音乐走进古诗词课堂，不仅能够提高个人的文学素养，轻松地领悟古诗词的魅力，更能让中国古诗词这一非物质遗产更好的传承。诗本是最富音乐性的语言艺术，“情发于声，声成文谓之音”，和谐的音韵，鲜明的节奏是诗歌赋予的气息，它所特有的音乐灵性是其它体裁文学无法比拟的。总之，诗歌与音乐在韵律、形象、节奏等方面具有共通点，诗歌具有音乐性。例如《诗经.关雎》、屈原的《九歌》等诗词作品在当时都是要演唱并且伴舞的。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。意思就是说《诗三百》均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”我们可以从下面一段记述中看出当时诗与歌乃至舞是不可分离的，《诗经.毛诗序》中说“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《虞书》上也讲：“诗言志，歌永言。”也是说的如此。及至唐代、宋代的雅俗之乐都是要配以诗词和乐而唱的。比如李白的《清平调》，这是依曲填新词，专为杨贵妃而作的。其一，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”其二，“一枝红艳露凝香，云雨巫山空断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”其三，“名花倾城两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限意，沈香亭畔倚阑干。”后传闻李白获罪是因此三首诗而起。但是，我们应该清楚的认识到，并不是每一首诗词都是可以和乐而歌，诗在最初阶段是作为歌词而呈现的，而后在历史发展的长河中由于诗词与音乐自身的发展需要，两者才逐渐分离。
在悠久的中国文学史上，古诗词浸润着民族音乐的审美意趣，古诗词多借景抒情、体物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，辅以优雅的音乐融入其中，更能培养学生跨越时空联想、想象能力。在教学“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”和马致远笔下的《秋思》时，如能播放《苏武牧羊》或《昭君出塞》等箫独奏的民乐，效果更佳，读者会在低沉的音乐中放眼广袤的天地，想象那旷野之中漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一个孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。而《秋思》中所描写的“夕阳西下，断肠人在天涯”那种凄凉、幽静而深邃的意境也将展现得淋漓尽致。
古诗词以其独特的情感寄托、丰富的描写内容、奇妙的韵律节奏让多少文人墨客倾心于它们的创作，让多少百姓醉心于它们的品读。它的价值趋向、情感意境，直接表现了中国传统文化中的人文精神。任何民族民间音乐似乎难与古典诗词歌曲相媲美。与民歌、戏曲等其他中国民族音乐形式相比，中国古典诗词歌曲的文人雅性是超越于其他形式的。在历史的沿革中，由于古典诗词歌曲与文学之间的亲缘关系，它深受文人墨客的审美取向的影响，成为文人寄意托寓的一个载体，不可避免地包含了传统文人的价值观、哲学思想，因此使得它更为阳春白雪，成为一种古有的“雅乐”。而诗歌较强的写意、抒情性将会促进乐谱风格雅致与乐曲妙曼，更能体现中国传统知识分子任意挥洒、自由率真、融合天籁、舒卷自如、简淡冲远的审美追求，
从《诗经》看出中国诗词与音乐结缘，对中国文学影响巨大的另一部文学典籍《楚辞》，同样也是可以证明诗与乐密不可分。《离骚》乐曲是晚唐陈康士根据屈原同名诗《楚辞》所作的古琴曲，乐曲古朴苍劲、深沉含蓄，抒发了伟大爱国诗人屈原遭奸谗后的忧郁和苦闷，及思乡爱国的崇高感情。再如《渔歌》，相传是柳宗元所作的古琴曲，取意于柳宗元谪居永州时的诗作《渔翁》：渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹;烟消日出不见人，欸乃一声山水绿;回看天际下中流，岩上无心云相逐。这些古诗词后来编创成乐曲后无不是词曲交相辉映，美轮美奂。所以我们可以这样认为，中国古典诗词的发展一直是伴随着音乐的发展，也没有离开过歌唱的形式，是相伴相随的关系。诗词的盛行，促进了歌曲的发展，而这些优美的诗章加上音乐的翅膀，也得到了更为广泛的传播，体现出了“诗中有乐”“乐中有诗”的美妙境界，让读者在美的享受中轻松学习古典诗词。