月有阴晴圆缺的说课稿怎么写

月有阴晴圆缺的说课稿怎么写（共7篇）

篇1：月有阴晴圆缺的说课稿怎么写

古往今来，无数文人墨客留下了对人与自然关系的思考。千变万化的自然事物常常会拨动他们的心弦。苏轼在中秋之夜酩酊大醉时望着那一轮圆月，心中想到的却是它全部的阴晴圆缺，于是他提笔写下了传颂千古的《水调歌头》，送给他的亲弟弟苏辙。同是那个月亮，推窗举头的李白见了，不由黯然垂首，在心中想着故乡的模样，写下了家喻户晓的《静夜思》。放眼辽阔无尽的苍山原野，岑参写下了“三军大呼阴山动”的豪壮诗句；而秋来塞下那一地的白霜，让范仲淹仿佛看到了“将军白发征夫泪”。他们曾站在相似的风景之前，但他们的笔底涌起的却是不同的波澜。

人生是短暂的，自然则是永恒的。登上泰山，脚下冷硬的石阶可以承载一个“会当凌绝顶，一览众山小”的诗人的重量。史铁生坐在地坛的老柏树下，猜测自己是园神见过的第几个失意的人，猜想未来他拄着拐杖走下去的山坳里会不会跑出一个欢蹦的孩子来。自然以其亘古不变的厚重与淡然震撼了每一个诗人，也震撼了每一个怀着尊崇的心仰望它的人。所以，康德会臣服于他头顶的灿烂星空，海子面对大河时会无限惭愧。

如果说苏轼、李白他们正触景生情，那么康德与海子则已然忘情。但无论怎样，此时彼时，他们都与自然相对无言。但他们内心都渴望活得像自然那样，那样思考、那样为人。

对大自然思考之后，有付诸行动的人吗？当然有。当我们将目光投向两千多年前的思想界时，我们便可以发现，有一个叫老子的人说：“天地不仁，以万物为刍狗。”看到我们一头雾水，他的衣钵传人庄子更有耐心地宣讲：“你记得风穿过山林石孔的声音吗？你用人的耳朵去听，就听到了悲惧哀怆各种心情，却没有听到大地的箫声；你听过大地的箫声，却听不到天的箫声。”他给天的箫声起了一个非常好听的名字，叫“天籁”。同样的，在那位解牛的庖子那儿，十几年只用一把刀，不是为了省钱，而是为了目中有牛又无牛，然后去发现自然。

是的，人若能顺应自然，从自然的立场处世为人，那么很多事情就简单得多了。还是那个老子，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我想，不如把这中间的一些文字省却，叫作“人法自然”，不知可好？

篇2：月有阴晴圆缺的说课稿怎么写

每每，感觉时光飘飞，我心有惆怅，怕此生真的`是一别天涯，永不再见，或再见时，已然面目全非，人群中成了擦肩而过的陌生人。此心如明月，笔端生烟霞，字里行间便有了晃动的影子灿然如昔，翩然来去。所幸的是，生活，一如天边那轮皓月，或圆或缺，只把清辉轻洒，始终静美如昔。俗世欢喜，诸多美好值得我记上一笔或两笔，实在不应抛了光阴，又把暖意弃，一再搁浅心底，任其流失。

用影像留在瞬间，将美好定格成永恒。一并留存的不仅仅是那一刻触动心扉的美好景物，彼时情景交融，欢愉或哀愁，难以言喻。情意流转，因景而生，已非光与影所能定义。时过境迁，此时与彼时的心情，迥然不同，亦是无法一一说与他人知。喜欢天空的颜色，已非一两天的事。说不上几时开始，或是在童年时期，我已爱遥望天空，静静看云朵变幻万千，看夕阳西下，倦鸟归家，彩霞满天，只把天空看成一匹五彩锦缎，把漫天星辰看成是调皮的精灵，就这样，望呀望，直把一弯明月望成白玉盘。

夏夜，在体育场的跑道上散步，看着暮色四合，灰蓝天际，那轮弯月日渐丰盈，夜夜相伴。朗月清照，我悄然收藏了几缕清辉，系上万千深情与祝福，遥寄千里，送给另一个城市，万家灯火下那个与我同看一轮明月的人。看着浩渺天际那一轮圆月，缺了又圆，从一月到九月，圆了又缺，又渐圆，我的心忽然被拉得很远。想起童年的那轮明月，永远皎洁的挂在碧蓝澄澈的夜空，月光下的鸡蛋花散发淡淡幽香。

篇3：月有阴晴圆缺

美文欣赏

月，阙也

张晓风

“月，阙也”，那是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。

那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题作“求阀斋”，求缺?为什么?为什么不求完美?

那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。

我不再爱花好月圆了吗?不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。

在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺。

我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法舍得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才虚合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们靈感，使他们想起这则神话呢?

天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之关。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。

在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩荡荡地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧!

五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。

而月亮，到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。

真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。

所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。

此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减地兀自圆着——以它那不十分圆的圆。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。

或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?

因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!

(选自《张晓风散文选集》)

缺憾的长度

钟成才

缺憾，有长度吗?

缺憾的长度是多长呢?普通人家会有这样的经历，某个要紧处要用一寸长的钉子，你搜索家中积累的五金杂件，什么螺丝图钉垫片一大堆，好不容易清出一枚钉子，一试，钉子太长；又探霄似的犁一通过去，看中一枚，比一比，短了。再尔地毯式的搜查，在笔筒或书架等平常比较冷清疏于关照的地方勘壹出几十枚钉子，结果无一适宜。备用的钉子不算少，合用的就一枚。可是，这一枚就那么难找。在这种情况下如果问题不太大，只好取长就短，凑合着用。但是，一时找不到钳子，只得用钢锯代劳，然而不巧，中途又断了锯条，让你一筹莫展。坚硬的五毫米，够短了，足以让你伤透脑筋。

五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲剧。缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。小时候看电影《桥》，桥上的工程师伸手去拉沿绳子爬上来快到桥面的勇士，但就差那一点，五毫米吧，桥上拉的与桥下爬的都付出了最后的努力，可恨手臂太短了，就五毫米，幽明两分的距离有时就这么短，成了无法克服的障碍。也是一部描写战争的电影，一个电话兵要连接被炮火炸断的电线，在万分危急关头，他要利用自己的身体当导线，努力伸展手臂，但就差五毫米。五毫米几可误了一场战争的决胜。或许人世间越大的缺憾长度越短，但也许删除了缺憾，也就没有了震撼。

在艺术方面，缺憾更是常客，长度便是一毫，看得见，摸不着。即所谓添一毫嫌多，减一毫嫌少。一毫，成了美丑的分界，表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙，所谓失之毫厘谬以千里。这个看似透明的长度，可以促使古今中外的艺术家为之呕心沥血为之奋斗终身，也可以引诱科学家为之废寝忘食为之迷恋不返。

缺憾使梁山泊与祝英台同窗三年而无肌肤之亲，使宝玉与黛玉生死相许而姻缘不致，使牛郎与织女隔河相对遗恨终天。如此才有“情人咫尺成天涯”的感伤。

缺憾使荆柯赌命功亏一篑，使楚霸王刎颈乌江留下千古叹息，使孔明六出祁山落魄丢魂。如此才有英雄气短泪流满襟的遗恨。

这便是缺憾。缺憾是一首声韵低回的挽歌吗?是一篇激情亢奋的祝词吗?抑或是如影随形驱之不散的幽灵?

大概，宇宙诞生之时，缺憾也随之降临。没有缺憾，就不存在比较，也无所谓完美，极致。容不得缺憾，有时就更接近于虚无缥渺，充其量是多情的幻想。能被人感知能动人心魄的大凡是寻常的

有缺憾的事物；缺憾不讲情面，不可抗拒地存在。面对缺憾，哭不顶用，笑一笑或许能感受缺憾之凄美。从这个意义上说，一个人一生中体味到的缺憾越多，就越接近于领悟到完美，心性就越澄明，慧根就越稳固。

历史上，孔子不为所用而授徒三千，孙膑中奸计而著兵书，司马迁受酷刑而作青史，李白命途多舛而溢诗情万丈，苏轼仕途不进而开一代宗风，叹惋唏嘘披盖百代，不能说与缺憾毫无关系。这么说来，缺憾并不可怕，她本来就是断臂维纳斯，是未竟的艺术品，是完美的前兆。要相信天无绝人之境，叶吐而燕子归来，花尽而硕果满枝，阴尽而预示阳生之必然性。

(选自《散文》)

思考探究

1结合文章内容，分析曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”的原因。

(提示：从全文内容看，曾国藩对“缺”的看法与作者的观点应是相合的。因此，分析作者举各种神话传说的目的及“在地也有残缺”“残缺不但是可以接受的，而且是美丽的”“真正的圆存在于理念之中”等语句，加以整合即得答案。)

2联系全文，就“五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去”这句话谈谈你的理解。

(提示：本句是典型的以形象的修辞来委婉表达抽象意思的一句话。本句中心意思是谈汉民族五千年的生活史，本句感情色彩是对汉民族的赞美，所以“歪假倾斜的天地”是有比喻义的，比喻现实生活的艰难困苦，“挺直脊骨”也应是借指直面困苦的生活态度。)

3“真正的看花人哪一刻不能赏花?”这个观点与现实生活有矛盾吗?怎样理解?

(提示：本句是貌似平实实有深刻话外之意的一句话。把握上下文与之相应的句子即可理解其深意。)

4文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。

(提示：此句是全文结尾句，有卒章显志、启人感悟的作用。本文以“月”作结，“月”应该是世间万物以及人生的一个象征，“让……吧”祈使句的形式，很显然饱含了作者满腔忠告的心情。爱缺月，爱生活中的一系列不如意、不高兴的人和事，自然需要理解，需要宽容和达观。)

5文章说“缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然”，这句话应当怎样理解?

(提示：看似前后矛盾的话中必然会有辩证思想。本句实际上指出了“缺憾”的两个方面的特点。)

6“或许人世间越大的缺憾长度越短，但也许删除了缺憾，也就没有了震撼。”作者为什么这样说?

(提示：从前后文的层次关系看，这一哲理句是由上文两个材料得出的，所以需仔细分析那两个材料。工程师与勇士的手仅差五毫米，但这是“无法克服的障碍”；一场战争的胜败决定于仅差五毫米的电线能否连上——这足以表明越接近成功的失败越令人遗憾，而那个越小的问题往往是最难解决的；再者，缺憾往往是最难解决甚至是不能解决的，而正是这一点又最能震憾人的心灵。)

7文章第③节引述了电影《桥》中的情节，第⑥、⑦节写到了荆轲、项羽等人的事例，第⑩节引用了吴均《赠王桂陽》一诗。作者写这些内容的目的分别是什么?

(提示：①分析本节第一句“五毫米……悲剧”和紧接其后的两个例子的关系即可。②这两节行文思路相同，表达中心也一样，引用许多材料均归结到节末作者的议论，即点明缺憾造成的结果。)

8《月，阙也》和《缺憾的长度》两文都是由“缺陷”而引发的人生感悟。仔细分析两文的思想观点，它们有何相同点?文中思想对你有何启发?请简述。

(提示：应抓取文中表现作者观点与情感的关键句。相同点：(1)自然界与社会生活中处处存在缺陷，这是“常态”，是“必然”。(2)缺陷也“是美丽的”，“删除了缺陷，也就没有震憾”。启发：应热爱生活中的缺陷，“不做一朝一夕的看花人”“体味的缺憾越多，就越接近于领悟的完美”)

写作视野

缺陷是人生一个不可回避的话题。金无足赤，人无完人。在生命的旅途中，人们或多或少、或显或隐都会有许多缺陷。也许是生理上的，也许是心理上的，也许是性格上的，也许是能力上的……缺陷是客观存在的，不以人的意志为转移，那么怎样对待缺陷，就成为一门学问，这种学问直接决定了人生的质量与高度。由“缺陷”发散开去，我们可谈的内容可以有很多：客观地评价自己，找出自身缺陷；这些缺陷导致了我们哪些劣势；这些劣势有没有可能转化为优势；如果不能转化，我们应怎样尽可能回避这些缺陷；怎样对待别人的缺陷；古今中外，那些有缺陷然而取得成功的人给了我们哪些启示；正确对待缺陷的态度与方法有哪些……

形式上，可以写成一篇议论文，鲜明地点出自己的论点，注意应运用丰富的事例来增加说服力。选择事例时可以让自己的思维纵横驰骋，“精骜八极，心游万仞”，凡是有助于突出论点的，不论动物还是植物，不论古代还是现代，不论中国还是外国，皆可为我所用。在语言上也尽可以多多运用比喻、排比等修辞来增加形象性，加强语气。

也可以运用记叙文的体裁，将文章写得灵活、生动一点。可以加入想象，跨越时空的阻隔与一个你钦慕的克服缺陷最终成功的人物对话，汲取他成功的经验展现给读者；可以为一个有了缺陷的人或物，续写两个因对待缺陷的态度与方法不同导致的不同的结尾；可以设想一个没有缺陷的世界里的故事……

习作借鉴

善待生命中的缺陷

河北隆尧一中杨灵莉

如果月无阴晴圆缺，我不知道还有没有中秋之夜的温馨醉人。

如果当初米洛斯保留了美人如玉的双臂，我不知道还有没有今天维纳斯的风情万种。

如果我们不费吹灰之力便能蟾宫折桂，我不知道还有没有风雨途中披荆斩棘的大快人心。

……

因为缺月的多见，方有了圆月惊鸿一瞥的难忘。因为断臂残缺处的辉光，方有了维纳斯千古永存的风采。那么人生呢?它也会因为苦难的波折而显得壮美吗?

那就让我们来看看那些巨人们的回答吧。

古希腊的伟大哲学家苏格拉底因外貌而被人看不起，但是他并没因此而气馁，而是刻苦求学，用智慧赢得了他人的尊重。

上天没有给霍金健康的躯体，但这并没有遏制他用智慧的头脑去探寻宇宙的奥秘，对“黑洞”的探索使他在人类科学史上留下了深深的印记。

身患癌症的美国著名自行车运动员阿姆斯特朗，克服了精神上的痛苦，毅然回到比赛场上。在赛事最艰难的环法自行车赛上，他七次穿上黄色领骑衫，并在飞溅的香槟酒和环绕的鲜花中将冠军奖杯一次次高高举起。

……

看完这些，朋友，你明白了吗?

人生如月，人生不会完美，也不可能完美。当被生命中那些无法避免的缺陷困扰时，你是否尝试过将它当作一种挑战，就像海伦一样去攻克呢?

抑或是把它当作维纳斯的断臂，以别的方面去欣赏它潜在的关?

话又说回来，如果人生没有任何缺陷，就好比一江毫无涟漪的平静如镜的春水，没有激情，没有挑战。这样的生活，你不觉得单调乏味吗?

其实很多时候都是这样，因为某种残缺而更能激起人们奋力追求的大志雄心。很多时候，也是因为缺陷的存在而导致了奇迹的诞生。

既然如此，我们又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢?

英雄的智慧

河北隆尧一中 田冀璇

风，呼啦啦地吹着路边脏兮兮的彩旗，直搅得人心烦躁，就像自己是那可怜的旗帜一样，如此失意又如此被动。我怎么会考得这样糟?

唉!我长吁一口气，阵阵失意湖水般涌来，淹灭了我凉透的心，不禁缩了缩脖子，放慢脚步，希望躲开风的無礼取闹。

忽然一辆怪异的三轮车从身边飞快地驶过——一辆残疾车。车中的男子双腿难看地扭曲着，又短又粗，但双脚上的皮鞋却十分干净。不新的夹克整齐利索，还有一顶黑毛线帽，他神采奕奕，脸上挂着汗珠，双鬓的头发已经花白，他奋力地摇着手柄，整个身体也兴奋地晃动着，根本看不出他是一个有残疾的人。

他怎么会这样高兴呢?好奇驱使我小跑过去，赶上了等红灯的他。

只见他嘴里哼着小调，右手有节奏地敲着手柄。我试探着问：“您这是去哪啊?”他诧异地扭过头，但马上又爽快地回答：“去锻炼身体!”我惊奇地瞪着眼睛，半晌说不出话来，心中不由地升起敬佩之情。他冲我爽朗一笑，憨厚的笑容里透着坚定和乐观。

灯绿了，他留下一句“再见”又奋力地摇着手柄走了，他的速度很快，赶超着一辆又一辆自行车。路上的行人像我一样投去好奇又困惑的目光，他的快乐根源在哪?

他的快乐是对生活坚定的信心，是对未来美好的幢憬，是不同于他人的生活态度。他并不认为残疾人有理由不积极不乐观，有理由不热爱生活。他的想法是一些伟大道理的简单理解，所以他这样快乐着。

望着他远去的背景，“英雄”一词在我的脑海中渐渐浮现，它澎湃着我的心海，久久不能平静。

绚丽的夕阳在他身旁投下长长的快乐晃动着的影子，这快乐影子里藏的便是英雄的智慧——正视自己的缺憾，并努力去弥补它。

我懂了，带着英雄的智慧向前大步迈去。

教师点评

《善待生命中的缺陷》作者以博大而豁达的胸襟向读者阐释着“缺”的深刻内涵：有“缺”，才有挑战；有“缺”，才有抗争；有“缺”，才会有激情，才会诞生奇迹。“圆”因为“缺”而显得可贵，人生因为“缺陷”而显得厚实。这不是阿Q式的自我精神安慰，而是一种积极健康的人生态度。

读罢《英雄的智慧》，首先让人触动的是小作者对生活的细心观察。只有一个用心生活的人，才能敏锐地捕捉到平凡生活中的闪光点，化为自己生命中的财富，一辆飞快行驶的残疾车就这样进入了作者的视线。双脚固然难看而扭曲，但是皮鞋可以擦得干净；夹克可以不新，但是必须穿着整齐；双脚不能走路，却不妨碍英雄把手柄摇得飞快，超过一辆又一辆自行车。残疾人憨厚却坚定乐观的笑就这样启迪着健康人的智慧：正视自己的缺憾，并努力去弥补它。此外，典型的细节描写与景物的衬托，也为文章增添了光彩。

命题训练

1请以“缺陷与完美”为题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。

2世上没有十全十美的事物，都或多或少有缺陷。对待身体缺陷人们有不同的态度：有的勇敢面对，有的自卑悲观……

请以“缺陷”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。

3阅读下面的文字，根据要求作文。

残疾人舞蹈家邰丽华因领舞“千手观音”而家喻户晓。当有人问她：“你会不会觉得老天不公平，没有给你一个健全的身体，让你听不到这个世界?”邰丽华回答说：“没有，我感觉残疾不是缺陷，而是人类多元化的一个点；残疾不是不幸，只是不便。其实每个人的人生都是不一样的，有圆，有缺，有满，有空，这是你没办法选择的，但是你可以选择看人的角度，然后带着一颗快乐而感恩的心去面对人生的不圆满。这就是我对生活的感悟。”

请根据材料写一篇不少于800字的文章。

4阅读下面材料，按要求作文。

美国人安迪，右手只有4个手指，做一名电视节目主持人是他的梦想。虽然安迪具备一个优秀电视节目主持人几乎所有的条件，但是各地电视台的负责人看到他残疾的手都回绝了他。经过一年半的努力之后，安迪终于被一家电视台录用。在试镜的时候安迪按照电视台的意见戴着仿指手套，但是总是感到虚假和不自然。在正式主持节目时，安迪摘掉了手套，以最坦诚的心态面对观众和自身的缺陷。由于真诚、自信、充满魅力，他受到了热烈欢迎，成为一名杰出的电视节目主持人。观众来信不断，他们热情赞美了安迪的主持艺术，对于他面对缺陷的坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。

安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面对自身缺陷的态度是其成功的原因之一。以“面对缺陷”为题写一篇8D0字以上的文章。

素材链接

邰丽华：用生命舞蹈的聋哑人

邰丽华，这位聋哑姑娘，是在没有任何音乐和节拍的情况下演绎动人神韵的。舞蹈，对于她来说，是儿时的嬉戏，是精神的寄托，是感受这个世界的特定方式，更是重新定位人生的砝码。她将自己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其他时间都在舞蹈。音乐是舞蹈的天然催化剂，正是靠着音乐的刺激，舞蹈家们才将自己所有对音乐的感受，表现为躯体的流动。对于处于无声世界的邰丽华来说，要让舞蹈和节拍完全合上，惟一的方法就是记忆、重复、再记忆、再重复。她用心去伴奏，她要用身体的舞蹈和心中的音乐去膜拜生命。

1992年10月，意大利斯卡拉大剧院举办了被称为艺术盛会的“无国界文明艺术节”，应邀演出的都是当今世界舞蹈界的超级明星，邰丽华作为惟一的残疾人舞蹈家，表演了极具东方情调的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轰动。2000年9月18日，富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅，邰丽华又以充满激情的舞蹈，赢得了观众，观看演出的还有本届联大主席和众多联合国高官以及43个国家驻联合国使团的官员。

邰丽华以其“孔雀般的美丽、高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。她凭着自己对艺术的执著追求，成了我国惟一一位登上世界两大著名“艺术圣殿”的艺术家。

活出本色

美国一名电车车长的女儿叫凯丝·达莉，从小喜欢唱歌，梦想当一名歌唱演员。但是她的牙齿长得很不好看。一次，她在新泽西州的一家夜总会里演出时，她总想把上唇拉下来盖住丑陋的牙齿，结果洋相百出。演完之后，她伤心地哭了。正当她哭得最伤心的时候，台下的一位老人对她说：“孩子，你很有天分。坦率地讲，我一直在注意你的表演，我知道你想掩饰什么，你想掩饰的是你的牙齿。难道长了这样的牙齿一定就丑陋不堪吗?听着，孩子，观众欣赏的是你的歌声，而不是你的牙齿，他们需要的是真实。张开你的嘴巴，孩子，观众看到连你自己都不在乎的话，他们就会对你产生好感的。再说了，孩子，说不定那些你想遮掩起来的牙齿，还会给你带来好运呢。”

凯丝·达莉接受了老人的忠告，不再去注意自己的牙齿。从那时候开始，她一心只想着观众。她张大嘴巴，热情而高兴地唱着。最后，她成了电影界和广播界的一流明星。后来，甚至许多喜剧演员还希望学她的样子。

用脚打字的作家

爱尔兰作家布朗，一生下来就患了瘫痪症，到5岁时，还不会走路，不会说话，头部、身体、双手和右脚都不能动弹。5岁那一年，一天，他的妹妹用粉笔写字，他从中受到启发，忽然伸出左脚将粉笔夹过去，在地上勾画起来。一年后学会了写26个英文字母。从此，母亲教他读书认字。他喜爱狄更斯的作品。后来，他学会了用左脚打字、画画，并开始作文和写诗。他把打字机放在地上，用左脚打字、上纸、下纸和整理稿纸。每打一张不知要消耗多少精力和时间。21岁时，终于出版了第一部自传体小说《我的左脚》，16年后又出版了另一部小说《生不逢时》，成为国际畅销书，15个国家出版了这部书，还改编成电影。他在48年的短暂一生中，共创作了5部小说，3本诗集。这些都是靠一只左脚的脚趾打成的。

跛足拜伦战胜强者

篇4：月有阴晴圆缺作文

既然要学习古人观月，那肯定要用古人定下的日历了。初一那天，天气晴朗，没有云朵遮掩的夜幕上空荡荡的，没有星星，也看不见月亮。直到初三开始，月亮才渐渐地探出头来，起初只能见着一点儿月牙，随着时间的推移，月牙儿一天比一天粗壮起来。到了初七、初八的时候，月牙儿就差不多长成了半个月亮，并且这两天观测到月亮的时间比之前更早，几乎太阳刚下山，半个月亮就爬上来了。时间一天天的过去了，月亮一天比一天膨胀起来，越来越接近圆形。临近月圆的时间，气候变得不好了，天气阴沉沉的，云层太厚无法观测“月相”了。只能按照时间推算，连估带猜，画个大概了。

几天后，天气逐渐放晴，可是月亮的样貌和之前比没有什么明显变化。我更加仔细地对照之前画下的月相草图，最终，月亮的细微变化被我找出来了，它与月圆前的缺损是相反的，它由圆形慢慢变成类椭圆形，再渐渐收紧一边的圆弧直至成为半圆，身材越来越细，升起越来越晚。

我的月亮变化图已经快完成了，我合上了观测本。但初一晚上空无一物的夜空一向让我很迷惑，我回到房间求助百度百科和自然科学类书籍。“哈哈！”我笑了，我的观察没有错，记录的草图和书上的图片八九不离十。初一的月亮为“朔”，它几乎与太阳同时出没，由于太阳光线太强，所以肉眼看不见。初八的月亮为“上弦月”，露出来的月亮正好有一半。十五、十六就是“满月”，这时候的月亮最圆。在此之后月亮又会一天天变小，二十三这天又会变回半个月亮，称为“下弦月”。看来我也能像古人一样用肉眼观察月亮。

篇5：月有阴晴圆缺作文

那解释使我着迷。

曾国藩把自我的住所题作“求阙斋”，求缺为什么为什么不求完美

那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。

我不再爱花好月圆了吗不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。

在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所理解。也许由于长期的患难困顿，中国神话中对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是以往受伤的。女蜗以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳖的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。

中国人一向相信天地也有其残缺。

我十分喜欢中国西南部某些民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一齐的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。可是，他们最终想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，构成高山低谷，然后，天地才虚合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢

篇6：月有阴晴圆缺作文

明月的意义，在于阴了又晴，圆了又缺。

人生的意义，或许就在于从缺憾中寻找完美。而追求完美，是梦想的教唆，是生命的引诱，是尊严的使然。

追求完美，是对梦想的执着。马云，是一对普通农民夫妇的后代，儿时迷恋武侠，向往江湖。大学毕业后，他当了7年的教师。而怀揣着江湖梦想的他，又怎肯安心于一份稳妥而平淡的工作？他从创办海博翻译社，到开办自我的网站，到投资开设C2C，从商业江湖里一路走下去。正是因为他对完美的执着追求，才成就了他成为亚洲首富的传奇。

追求完美，是对生命的尊重。海伦.凯勒在双目失明之后，不甘于向命运低头，追求完美，发出了《假如给我三天光明》的感慨；贝多芬在双耳失聪之后，不甘于被命运扼住咽喉，追求完美，奏出了震慑人心的乐章------《命运交响曲》；史蒂芬.霍金在失去“自由”之后，不甘于被命运折服，追求完美，向无边的黑洞迸发寻找生命的意义……正是因为他们对完美的执着追求，才赢得了亿万人的尊重。

追求完美，是对尊严的维护。项羽破釜沉舟，以少胜多，而他一生几乎无败仗更是成为了战场上的佳话。但他为了维护尊严，追求完美，发出“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之”的感慨，遂自刎于乌江。正是因为他对完美的执着追求，才让一代才子李清照称颂“至今思项羽，不肯过江东”。

然而，成也项羽，败也项羽。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。谁的人生中会没有缺憾呢？我不敢评价项羽自刎于乌江是对是错，只是，对待生命的不完美，我们并不能一味地消极。

柳永因为在官场的失意，才成就了他在文坛的地位；沈从文从地痞流氓蜕变为文坛巨匠，才谱写了古城的纯美；卓文君和司马相如感情的“小插曲”，才传承了“愿得一心人，白首不相离”的佳话……

记得一位文人以往说过：完美的人生才是真正有缺憾的人生。所以，完美或是不完美，我们都应当张开双臂拥抱人生，因为生命都是上帝送给我们的礼物。

篇7：月有阴晴圆缺作文

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼这首《水调歌头》充满r幻想。“月有阴暗圆缺”，既巧妙地比喻了人间的悲欢离合，义说明了古人对月相变化早就有了重视。那么，月亮怎么会有“阴晴圆缺”的呢?

这个道理很简单，让我们来做个实验。请你带个朋友进入暗室，打开一只手电简固定在台上，你对准手电筒站好，让你的朋友手里拿着一只皮球，按照固定的方式绕着你旋转。你自己必须在原地慢慢自转。当于电筒的光把皮球对着它的部分伞照亮时，照不到的地方伞是黑影。这时由于你在自转，因此，皮球有时被照亮的整个面都朝向你，有时一部分向你，有刚只能看见一条亮亮的细弯线。月亮的阴睛圆缺也和这个实验一样，手电筒就像太阳，你好比地球，你的朋友手中的皮球好比月亮。你看到的皮球卜被照亮部分的变化，就是月桐变化。

月相变化的规律是怎样的呢?一个同学在观察日记中这样写道：“农历初一前后，月亮躲起来了，怎么看也看不见月亮。过了两天，月亮开始露面，但弯弯的像挂帐子的金钩。初五的`月亮，变得壳多了，但仍然弯弯的，像把割麦用的镰刀。初七、初八这两天，月亮露出了半个脸儿。十一、十二日，月亮越来越亮，成了大半个圆。十五时，月亮最圆，好像一个银盘予。第二天晚上是看不出自什么变化，到了十八、十九日，月亮又成了大半圆，二卜二、二十三口月亮又剩卜半个脸儿。二十五曰，月亮又成了镰刀形。二卜七曰，月亮又像初三那样，只剩下一个细钩子。二十八日以后，，月亮又逐渐看不见了。”

关于月桕变化民间很甲就有许多有趣的传说。人们说，从前朋个裁缝，给月亮做衣服.初二给它量了尺寸，初八做完了，给月亮‘试穿，太小了，再重量。他这次做得更好了，等到月半时给月亮一试穿，把他吓杲了，月亮变得又大义圆。最后他无可奈何地走了。其实，这里讲的一个月的月亮：月亮隐而不见，叫晦;初七、初八或二十三、二十四日月亮呈半圆形，叫弦;十五、十六日的月亮，叫望。