真是人间有味是清欢散文

真是人间有味是清欢散文（通用16篇）

篇1：真是人间有味是清欢散文

人间有味是清欢现代散文

又是一个春天到了，暖融融的太阳照着大地。田埂边、小路旁、沟渠畔，嫩嫩的鹅黄色的野菜从地面探出头，灰灰菜、蒲公英、苦苦菜、马齿菜……都争先恐后地来欣赏这个多彩多姿的世界了。“野火烧不尽，春风吹又生”，这些小家伙们仿佛见风就长，第二天便由鹅黄变成浅浅的绿色，逐渐长出一两片叶子，紧贴在地面上。“草色遥看近却无”，远看已经是绿油油的春意，可走近了，它又不见了，仿佛和赏春的人玩起了捉迷藏。

过几天再来看，哦！田野已经是一片盎然的碧绿了。待这些野菜长出五、六片叶子，便可以采来做几盘美味了北方虽做不出“蓼茸蒿笋”，但野菜淡淡的香味再加上芝麻、精盐、香醋等佐料，也是别有一番清淡的滋味。

奶奶是烹饪野菜的高手。不是因为奶奶喜欢研究野菜的烹饪，而是被生活的穷困逼出来的。1929年，黄河南岸遭受严重蝗灾，眼看着一家人断了顿，奶奶拉着两个姑姑，爷爷一肩挑着行李，一肩挑着大伯背井离乡，一路向北，来到山西。一路上唯一的收入就是爷爷编笊篱和竹筐换来的几个钱，路上又生了三姑、二伯和父亲，一家八口人，实在没吃的，奶奶就去挖野菜，野菜也挖不到时，只能去讨饭。那时候，野菜就是救命的.食物，清水煮野菜，再放点盐，就是最寻常的菜肴。后来生活条件好了，可奶奶依然钟情野菜，一到春天，她就迫不及待地去地里采野菜，然后费尽心思给我们这些生长在新中国的孙子和孙女做出我们喜欢吃的味道。

苦苦菜先在开水里焯一下，捞出来在冷水里浸泡一夜，沥干水后切碎，放精盐，再用花椒油烹一下，配上甜杏仁，驱热败火，是春天的一道美味。马齿菜在开水里焯过后，切碎再加点粉条、豆干、炒鸡蛋，蒸出的包子特别好吃。灰灰菜的味道没有苦苦菜和马齿菜好，奶奶就把它和上玉米面，加适量的精盐和五香粉，捏成空心的菜窝窝。蒸熟后，那金黄碧绿的颜色，让人看着就喜欢，拿起来咬一口，咸咸香香的，比单纯用玉米面做的窝窝头松软，好吃了不少。

奶奶一生没有过奢望，只要能让一家填饱肚子，她就心满意足。记得1982年村里实行家庭联产承包责任制后，夏收时二亩麦田一下打了多斤小麦，奶奶高兴得眼泪都流下来了，捧起一把金黄的麦子，嗅了又嗅：“香！这么多麦子，再也不用上顿玉米面，下顿高粱面了，真好！真好……”那时，我还无法理解她老人家为什么会那么激动。而今，待我明白她这份一顿饱饭、一餐细粮的情怀，她却早已离我们远去了。

奶奶老了，做饭的任务传给了妈妈。妈妈从小就不吃肉，无论什么肉，一口都不吃，每次切过肉后，都要仔细清洗砧板和菜刀，生怕沾上一点肉末的分子和原子。她不信教，肯定也不是怕杀生害命，我想只能有一个原因，就是想把肉让给别人吃。开始是让给两个比她年龄小的两个舅舅（姥爷去世时，妈妈才11岁），后来是让给我们姐妹。久而久之，味蕾就不再接受肉味了，一吃就反胃。上世纪70年代，家里平时根本吃不起肉，只有过年过节才能从生产队里分回一点，还要留着招待客人。妈妈不吃肉，自然做肉也不内行，一辈子只会做小炒肉和拌饺子馅。不过，妈妈在面食上却很下功夫，其中最拿手的是烙饼，妈妈烙的饼，金黄金黄的，香喷喷的，又酥又软。挑嘴的儿子总是说我做的烙饼不如姥姥做的好吃，我问过妈妈几次，也在她老人家亲自指导下也试过，可惜到现在还是没学到家。

春天到了，新韭菜长起来了，妈妈去菜畦里剪一大把，择掉老叶、洗好、切碎，再炒几个鸡蛋放进去。然后烧开水、和面，一会，令人垂涎的韭菜合子就做好了。蒸包子、做各种发面饼、拉面、蒸饺……我跟着妈妈学会了各种面食的做法，即使是随时能买到想吃的面食的当下，只要有空，我还是愿意自己做，做出的面食里有妈妈的味道。如今，妈妈也老了。周末回家，听着她唠叨了一遍又一遍的旧人故事，逐渐地也明白了，四个女儿各自家安，外孙们健康快乐就是她的幸福。

奶奶和妈妈都是农村最普通的家庭妇女，她们没有多少知识，也没有远大的理想，一辈子只是围着锅台转，围着家人转，家人的味蕾满足就是她们的心愿，家人的平安幸福就是她们的快乐。“人间有味是清欢”，她们对生活的要求几乎是最低的，她们的幸福简单而又容易满足。她们不曾读过“箪食瓢饮”的故事，也不知道古代曾经有一个和她们一样一碗饭、一瓢水、住在陋巷就能满足生活需要的颜回。

记得有一次颜回与子路陪侍在孔子身边时，孔子曾问他们有什么追求？颜回说：“无伐善，无施劳。”既不夸耀自己的长处，也不夸耀自己的功劳，平平淡淡就好。颜回的一生追求就是是安贫乐道的。然而，颜回却不幸英年早逝，他死后，做老师的孔子大哭：“天丧予，天丧予！”甚至孔老师觉得厚葬颜回都是违背了这个最得意弟子的意愿。像颜回这样在简朴的生活中享受着快乐的人，粗茶淡饭、粗缯大布的自然美滋养着他们的情怀，一点也不影响他们对理想与追求。

“安贫乐道”也是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，和颜回一样，是指个人品德节操方面，颜回就是他特别推崇的人物之一。他晚年宁可挨饿也不愿和世俗同流合污。“不为五斗米折腰”，在当下衣食无忧的社会也许不是很难，但对连一家温饱都无法解决的陶渊明来说，该是何等不易？他几次出山做官都是因为生计，但最终还是回到了庐山，“坠入尘网中，一去三十年”。他是多么依恋那座风景秀美的山林呀。他终于归来了，虽然生活不尽如人意，经常没饭吃，没酒喝，但他自由的心是再没有羁绊，他是快乐的。

“人间有味是清欢”，我想这里面既包括了对生活极其简单的要求，还蕴含着精神世界的丰富与快乐。如果世人少一些贪欲，少一些对生活的奢望，就不会有那么多所谓的“老虎”和“苍蝇”。广厦万间又如何？晚上你只能睡一张床。试想睡在陋室刘禹锡，有往来的鸿儒朋友，还有素琴可抚、《金刚经》可读，“何陋之有？”

烹一盘野菜，烙几张饼，闲来读一本书，写几篇文，如今我越来越喜欢这“人间有味是清欢”的境界了！

篇2：真是人间有味是清欢散文

这是个多雨的夏季，很长一段时间晚上睡觉都是枕着雨声入眠的，有时急风骤雨，有时和风细雨，听雨自古就是一种情怀――缠绵、伤感、唯美或者悲壮，而我，这个夏季，哪种情怀都没有，任其阶前点滴到天明，我自安心卧榻酣睡。

雨后的乡村，褪去夏天的炎热，雨滴挂在树梢，云雾缭绕着山尖，鸟儿旋转在上空、莺莺啼唱，清风浮动着禾苗、掀起一波波绿色的波浪，说不完的美好，原本空气纯净的山村，雨后更是清凉舒爽，每天早上起床推开门，总是忍不住要深吸几口。

我家院子的两端都是菜园，一般都是饭前临时摘取，这样能让蔬菜的味道更加鲜美，我负责帮忙摘菜，因为我妈也有她的烦恼，比如家里的鸡在后院到处拉屎啦!成群结队的麻雀由来偷吃咱们家鸡食啦!母鸡到别处下蛋丢了鸡蛋之类，所以她总是很忙的，不过为了我们回家能喝到醇美甘甜的鸡汤，她心甘情愿给鸡们做“铲屎官”。

我就比较闲，有时陪妈妈去井水边洗衣服，一般都是早饭过后，这时大家陆陆续续来井边洗衣，听她们正在洗衣的和排队等候的一群女人家长里短的聊，好不热闹，我似乎是其中一份子，又似乎是局外人，不过，挺自在的。偶尔我妈下午才去，这时各家大都浣洗完毕，井水便格外的清澈，在周围找个地方坐下，看西斜的`太阳和周边树木在井水边清晰的倒影轻轻荡漾，听井口处井水潺潺往外流，也挺好。

记得林清玄先生写过过一段话：“在这个年代，为何”清欢”如此难觅，眼要清欢，找不到青山绿水;耳要清欢，找不到宁静和谐;鼻要清欢，找不到干净空气;舌头清欢，找不到蓼茸高笋;身要清欢，找不到清凉净土;意要清欢，找不到智慧明心。”

我如此幸运，想要享受清欢，回一趟家就是，在这儿，耳鼻舌心都能找到一种原始归宿。

要说生活仍带着原始的况味，就是我九十岁的奶奶，出生在民国年代，大字不识一个，日晒床沿时，她便起床，月挂中天时，她便睡觉，她不识表，没有现代时间观念，估摸着时间，饿了吃饭，睡饱了发呆，出生在民国十六年，对历史一窍不通，不知道孙中山为何人，国民革命为何事，生活在，什么世界风云，或者那里洪灾，闻所未闻，至于都市的浮华与不堪，纵是千姿百态，统统与她无关。

她存在于悠悠岁月之外，她存在于这个世界的规则之外。

到了傍晚，奶奶就要呦呵着对门的老闺蜜我们院子闲聊了，不用天气预报，她们会通过晚霞的变化来猜测明天的天气，也会很坦然谈论死亡，或者只是听着不远处的蝉鸣鸟叫，各自不语，安享一阵凉风拂过的惬意。

今夜，月朗风清，我有一些想念我家哥哥，这段时间，他在另一个城镇为即将到来的豌豆奔波着。此时相望不相闻，愿随月华流照君。

篇3：真是人间有味是清欢散文

文章层次清晰,结构明了。开篇叙事,共47字,记叙的六要素清楚明白——时间:元丰六年十月十二日夜;地点:承天寺;人物:“我”与张怀民;事件:夜游承天寺;起因:月色入户,欣然起行;经过:寻张怀民,相与步于中庭。中间写景,共18字,一句话,连用两个比喻:“积水空明”“水中藻荇交横”,不着一“月”字,却让读者看到了一幅竹柏摇曳多姿、澄澈空灵的景色。最后一层19字,是作者在澄澈透明、幽静肃穆的环境中生发的感想。

一篇文章如果仅仅是简洁明快,有时就免不了寡淡无味,甚至味同嚼蜡。苏东坡可不这么简单,84个字被他摆布得如同山间小溪,曲折多致;又似那浩渺洞庭,烟波生色。《记承天寺夜游》让读者在简洁明快的背后读出了作者丰富多变的内心世界。

明月是自然界中美的代表,月之美、雅、洁、明往往能激起文人的无限想象,自古以来明月也理所当然成为文人笔下歌咏的对象。“月与高人本有期,挂檐低户映蛾眉”,苏轼认为文人雅士与月亮有期约,因为他们都是爱月的。而苏轼对月的感情可不是一般的喜欢,他对月亮近乎迷恋,在《前赤壁赋》《后赤壁赋》《水调歌头》等作品中对月都有精彩的描绘,“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”“山高月小,水落石出”“月有阴晴圆缺”“千里共婵娟”等名句可谓妇孺皆知。

在《记承天寺夜游》一文中,当他看到“月色入户”时便“欣然起行”,“欣然”二字让我们感受到作者内心难以抑制的兴奋;而“念无与为乐者”的“念”又将作者心中的失落透露出来了。是啊,有明月高悬空中,有美妙的月色,却无人来分享,那是多么让人遗憾的事!突然,一个名字跳出来:张怀民,一个有着共同遭遇的朋友,作者的内心顿时变得亮堂了,“遂至承天寺寻张怀民”,“遂”让读者与作者一起燃起了希望。接下来,事情就变得顺畅了,“怀民亦未寝”,怀民未寝在意料之中,“亦”字让我们触摸到了作者难以言表的惊喜:不愧是好朋友,果然两人心有灵犀,怀民未寝,也许他在等待自己的邀约呢。于是两人心满意足地来到庭院漫步。

庭院景色如何?苏轼这位写月高手没有直接给读者描绘月色的美丽,而是运用两个比喻——“积水空明”“藻荇交横”展现了一幅澄澈空灵的画面。亦真亦幻的境界让作者产生了错觉,感觉此刻仿佛置身于江河之中,身旁满是藻荇的世界,摇曳的藻荇让作者有了去抓取的冲动,结果是什么也没有,这时苏轼才如梦初醒:哦,原来不是在水中,所谓的藻荇不过是竹柏的影子而已——“盖竹柏影也”,“盖”字巧妙地描摹了作者痴迷陶醉于月色之中的情状,作者对月的热爱迷恋之情也表现得淋漓尽致。至此,作者内心的愉悦之情达到高潮。

夜游至此结束,但静谧的夜色很容易勾起人们的遐想、沉思。于是苏轼很禅意地写下“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳”,真是耐人寻味的结尾。“闲”字意蕴丰富。在语教版教师用书中是这样分析的:“此中有自嘲、自矜,也有自解、自慰,多种情感融于其中”“自谓‘闲人’反映了他胸怀愤懑又自嘲、自解的心态”。各类参考资料都认为“闲”中“有赏月的欣喜、漫步的悠闲、自我排遣的达观、被贬的悲凉”。

这些看法我不敢苟同。探究苏轼的内心,首先必须立足文本。从叙事写景透露的信息来看,作者的心情虽有小小的失落,但欣喜、愉悦乃至陶醉充盈心中。我们可以探求苏轼被贬黄州的心路历程。被贬的前两年(元丰三年至元丰四年),牢狱之灾带来的身体伤痛和心灵的伤害让苏轼思想消沉,顿觉人生如梦,理想破灭。元丰四年至元丰五年,苏轼开始对人生和社会有深刻的认识和反思,他积极求索,懂得随遇而安。元丰五年至元丰七年,苏轼已表现出随缘旷放的乐观精神和心意闲适的生活态度,这正是苏轼写作《记承天寺夜游》的时间。

因此我认为“闲”字就是体现了作者的闲淡、欣喜、庆幸,可能有一点遗憾,因为没有更多的人能欣赏到如此美妙的夜景。这点我们可以从元丰七年苏轼再迁移汝州时写的《浣溪沙》得到佐证:“细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫,雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢。”好一个“人间有味是清欢”,何谓“清欢”?远离官场,忘却名利,走进山林,游山玩水,感受农家素朴的清茶淡饭生活,这就是“清欢”。苏轼喜欢这种清欢,享受这种清欢,他不会在美丽的月色中突然想到什么贬谪的悲凉,想到什么失去,更不会“胸怀愤懑”。

纵观全文,84字的文章没有悲伤,没有抱怨,没有一蹶不振,我们领略到的是作者内心的兴奋、遗憾、惊喜、满足、从容、陶醉、闲适、庆幸。我们应该感谢苏轼,感谢他带给我们如此丰富的体验。

参考文献

[1]许兆真.随物赋形信笔抒意——苏轼《记承天寺夜游》赏析[J].中学语文园地(初中版),2000,(10).

篇4：人间有味是清欢

《人间有味是清欢》

于丹 著 长江文艺出版社 ￥39.80

生活中的困惑是常有的，解决一个，又来一个。有些“惑”一时半会儿解不了，要去参悟，在生活中去参，在时光中去悟。理想与现实的矛盾也是常有的，否则，理想就失了珍贵，现实就少了无奈。

境无好坏，唯心所造。面对复杂的世界，我们可以选择悠游自适;面对繁忙的工作，我们可以学会乘物游心。当我们沿着梦想的道路一路前行，也别忘了停下来看一看四时风雨，用心去听，用心去感，也许会有更多意想不到的收获。

《人间有味是清欢》，针对人们面临的心灵困惑和人生困境，于丹首谈个人的成长经历，创作过程中数度落泪。本书插图皆由于丹亲自拍摄。行走山川，渡过江河，看大千世界，品百味人生，体会逝水流光中的那些生命瞬间。

女性书库：

《唯有孤独恒常如新》

（美）毕肖普 著，包慧怡 译，

湖南文艺出版社 ￥ 39.00

这是一本美国女诗人伊丽莎白·毕肖普的经典诗集，是普利策奖、美国国家图书奖获奖作品。伊丽莎白·毕肖普的一生都在流浪和漫游中度过，自称是“世界上最孤独的人”。

《唯有孤独恒常如新》收录了毕肖普包括《失眠》、《一种艺术》等在内的诸多名篇。有评论认为，毕肖普的诗作清新澄澈，可作为精致的艺术品玩赏。

《宿命：孤独张艺谋》 周晓枫 著 长江文艺出版社， ￥42.00

《宿命：孤独张艺谋》收录了作者周晓枫自2006年任张艺谋的文学策划以来，与张艺谋一起亲身经历的真实事件，记录了张艺谋与张伟平两人从“每周一次的到小伟家吃饭”的亲密无间到“两人割袍断义”的决裂过程，披露张艺谋与巩俐的分手始末，以及首次回应超生风波等热点事件。这本书一出版，就在社会上引起了强烈关注和巨大反响。

周晓枫自2006年至今担任张艺谋的文学策划，参与《山楂树之恋》、《金陵十三钗》、《归来》等电影的策划。此次将张艺谋的家庭、事业、朋友、恋人一一进行梳理，直白而大胆地评论。

《郁闷的中国人》梁晓声 著 光明日报出版社 ￥38.00

中国人的郁闷由来已久。1949年之前，中国人生活在水深火热之中，郁闷自不必说;1949年后，人们迎来了新的时代。然而，好景不长，“文革”那个险象环生、危机四伏的10年让人们着实郁闷;轰轰烈烈的社会主义建设也没少折腾，社会转型时期的阵痛折磨着中国人坚强的神经。

现如今人们不愁吃喝了，但不知从何时起，苏丹红、牛肉膏、瘦肉精、染色馒头、硫磺姜出现了;学校不包分配了，找工作也要權钱交易;入学托关系，住院托关系;豆腐渣工程频繁出现了，矿难接二连三，瞒报也接二连三;物价飞涨了，买房买不起，租房也只能蜗居了……解决了温饱的中国人，又开始郁闷了。

梁晓声用坦率的笔调、睿智的语言，娓娓道出了中国人的精神状态与生活现状，以及中国的社会现状和阶层分析，并从根本上分析了出现这种状况的原因，并将此归结于“中国文化”的深层次缘由。

（责编 子衿）

篇5：人间有味是清欢

人间有味是清欢

文/杜Fh[北京景山学校]

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

――苏轼

曾经读过苏轼的一首词，至今，我仍对词中的最后一句记忆深刻，那就是“人间有味是清欢”。我在很长一段时间里一直困惑于“清欢”的内涵，为何人生中最美好的事情是“清欢”呢?清华大学在读博士萧杨的选择给了我一些启发。

每当我们提到清华大学，似乎就看到了一片光明的未来。而萧杨在距离这世人眼中的锦绣前程仅几步之遥时，却毅然选择放弃留在清华做科研的机会，与一所中学签约做老师。在所有人都对他寄予厚望时，是什么促使他这样做?萧杨的回答是“我还是选择自私地按自己的意愿”。很多人对于他的选择不能理解，为他感到可惜，甚至指责他让国家失去了一个优秀的人才。但是，湮没在这些议论下最本质的问题是，人应该怎样为自己的人生做出选择?

我们在为自己的人生做出选择时，往往会被外界影响。例如考大学时，我们会将大部分的注意力放在专业的热门程度上，而将自己的意愿放在次位。我们很多时候明白自己心中的感受和愿望，但却会因现实的原因而退却。就像在前阵子引起热议的央视新闻调查“你幸福吗”中，一位普通市民这样回答：“我认为自己不幸福，因为幸福是自己左右自己的生活，而我总是被生活左右。”我想，他已经丢失了人生中的“清欢”。

所谓“清欢”，重点不是在于它在外界眼中所表现出来的平凡或辉煌，重要之处在于它是一个人的意愿，也就是个人最想要的，而非他人所强加的。就如同萧杨的选择，做自己最想做的事，不是对于之前努力与成绩的否定，而是对自己内心的认同。他所谓的“自私”，其实是他选择了为自己的人生负责，不因外界而改变自己的决定。

像萧杨这样的人还有很多，同他一样曾就读清华大学的李健，在毕业之后也选择放弃已获得的优渥的工作，成了一名歌手。他一直在大时代的边缘静静演唱着自己的歌曲，制作自己想要的音乐。那么，最终的成功与否已然不重要，重要的是他主宰了自己的人生，拥有了自己的生活。

所谓幸福，不是做出世人眼中所谓的正确的`选择，走上光辉的前程，而是在最初就发现自己心中真正的声音，不在未来为自己当初的选择而后悔。在自己的“清欢”中，度过自己想要的人生，即使平凡无奇，但个中滋味，却是自己独一无二的人生意义。

作者从何为“清欢”入笔，谈萧杨选择的正面意义。

文章中，作者结合大学专业选择、“你幸福吗”的新闻调查、李健的自我主宰等材料，不疾不缓地将“清欢”的内涵娓娓道来，对现实密切关注，对生活饱含深情，一字一句很容易引起读者的共鸣。

“人间有味是清欢”让文章在说理层面有了文学的气息，题目的普遍意义与作者的个性思考紧密结合，意蕴深远，引人遐思。

篇6：人间有味是清欢

你欣欣然坐在有五柳树的宅子里，右手执卷左手牵壶，悠闲在天地云间，笑看满坡青黄，静听石阶花开的声响。三五知音时而小聚，没什么好酒菜却也怡然自得，黄昏你“采菊东篱下”，抬头便“悠然见南山”“飞鸟相与还”。闲暇时分赏“日暮天无云，春风扇微和”，听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，感“俯仰终宇宙，不乐复何如”。这清丽质朴的田园生活，何其快哉!

而鲁迅先生却评价你，说陶潜并非一身静穆，所以伟大，想必你这快乐也定不是与生俱来。想当年，你脱然有怀，却求之靡途，好不容易被引荐入朝，奈何你却不是“为五斗米折腰向乡里小儿”，你为了口腹而自役，犹望一稔，却终不愿屈心抑志不愿与官场周旋，于是辞官归家终日与诗酒为伴。对于一个有大济苍生之志，有旷世理想的知识分子，生活窘迫，无处发展，被迫以耕读自娱，这怎么还会快乐?

可你就是你，你能把痛苦转化为快乐，唱响那一首灵魂的欢歌。你大笔一挥，写下那《归去来兮辞》。走吧，走吧!田园将芜胡不归!你一层层滤除自己的痛苦、矛盾和纠结，世与我而相违，复驾言兮焉求?寓形宇内复几时，曷不委心任去留?你终于彻悟，乐夫天命复奚疑，干干净净脱离官场，纵情山水，淡远又潇洒，快乐又上一个等级。

世间又有多少人，能像你一般归隐山林，享受纯粹的快乐?而你却能“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，超脱了社会秩序，从社会价值和社会体系中解放，回归自然，“虚世绝尘想”，从最原本的事物中寻出快乐，物我一体，心与道冥，这般高境界的快乐，普通人只能望尘莫及。

篇7：人间有味是清欢作文

紫陌红尘，迷离人世，有味才是清欢。思绪微绕弯，拐进那盛满淮安乡味的记忆……

老家住在美食街，淮阳菜系，风味小吃沿着一条街铺满，抬眼望去，甚是馋人。最难以割舍的还是那家的平桥豆腐，只是个女人支持着，记忆中蓝衫白裙，头发随意挽成一束，嘴角总挂着阳光般的微笑，恰恰好。

那日阳光正好，好似佛教里的.弥勒佛，暖的人心痒痒的。悄然站在女人身旁，见她挑出各种材料，忽然双手似一对白鸽，手握碗碟，上下翻飞，疾如闪电，只听食料落入沸水中“噗噗”几声，不等察觉，便从调料碗中舀上一勺盐撒入锅中，顺手又勾上点芡粉，将切成丁的豆腐悉数倒进锅里，小煮。那清香随之渐渐升腾，缭绕弥散于屋内，不用一会，便充斥了整个屋子，直叫人嘴馋。细碎的阳光透过窗户直直的打在豆腐羹上，熠熠的，小鱼样跳跃着。 女人也是知我嘴馋，随即盛上一碗热乎的豆腐羹，浇点香油，拌点香菜，撒点胡椒粉，荡了荡便递给我，临了嘱咐一句：“小心烫哦。”接过那碗，也不等，便麻利的舀上一勺，送进口中，热的舌头颤颤的，那香，早已勾了我的魂，哪还在意这些。临近碗底，才晓得要慢慢品尝，这才一小嘬一小嘬的咻着，爽滑不腻。汤羹随着舌尖裹进腹中，温热了身心。那香在全身不安稳地窜动着，撩拨着根根神经，惹人颤动，此甚为人间的一味清欢!

因常来此处，渐与女人混熟，才知她祖上也是做这这门手艺的，以诚信生意，实在做菜为理念，流传至她这已有百年了。这生意也是红红火火，蒸蒸日上，在她家没有卖不掉的日子，从来只会买不到的。即便如此，女人却依旧着着蓝山白裙，嘴角微勾地淡笑着，眉眼间依旧是那副从容淡定。总觉着，她能将每个日子都过成清欢。心中的那根弦仿佛被挑断，暗暗动容着。

后来女人卖了店，摆起了摊位，继续张罗起生意来。问之晓得她家中急需用钱治病，不得已卖了店。心中却依旧放不下那门手艺，想继续做下去。女人陈述时，依旧那么笑着，不蔓不枝的妖娆。心中的那块坚硬仿佛被击碎般，只剩下了柔软。也许，这就是她人生的一味清欢吧，我美美的想着。

篇8：人间有味是清欢

她有自己的生活轨迹，或山水，或器物，或书面，或写作。一切时光都在自己看似狭隘的空间里云游徜徉，但更多是在自己的意念和意向中行走和奔放。

红尘无法牵绊她，尘世无法纷扰她，俗欲无法走进她。

一个始终素简得体的，游走在红尘与禅界的，怀揣一颗莲事之心的，充满满心禅悟情结的江南女子，独守一寸闲逸之地，任其游弋，任其漫步，任其纷纭，任其纵横，始终穿越在远古与现代，高雅与素朴，景象与幻象，豪放与内敛中。

她带着她特有的“陈迹”，以一个不曾狂放的女性笔触，引你走进落梅“清欢”的意境中！

“一寸光阴一壶酒”是琴棋书画酒茶的时光调剂。

带着对弦琴的领悟，求得“琴瑟和鸣”的知音，在一个简洁的书屋，一炉香，一张桌，一桌棋，轩窗外，几树柳梅，一地月光下，與懂弦音识雅乐的知己在令人心动的悠然宁静的意境中慢慢老去！

偶尔闲逸一次的泼墨挥毫，也使自己的雅兴在几千年的汉字延续中领略书法这首无言之诗的魅力。让书法无形地舞动起来，无图地晕然开来，无声地乐响飘来，时时感受书韵的美妙！

“一剪梅花一溪月”是素心雅韵心莲的缱卷敬仰。

不知对蕙兰的喜爱源于何时？只是每逢三五朋友小聚时，总是不经意间闻到其淡雅的芳香，寻觅芳踪，总能在书房，在庭院，在楼阁阳台任何角落，触目到她的纤柔委婉，她的冷傲风骨，她的绰约风姿！

我们可以掌控今生，却无法选择前世。我们可以择景而赏，却不能伴景而居。世外桃源是我们的向往，但有时只是一厢情愿。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”是一幅清幽宁静、高雅绝尘的意境水墨画，只可惜那是远古的意向，怎作我今生的期盼？

“一曲云水一闲茶”是故乡经年故事的潮湿记忆。

儿时曾居的庭院，不风雅，却有我稚嫩的脚印，不奢华，却留下了我爽脆的笑音，简约别致，朴素安逸。

如今的我，身居闹市，却没有繁华的优越，乐业无忧，却没有心底的恬淡。

为何时常怀念儿时简陋的庭院，还有那依然抹不去的闲逸安然？

我一直怀旧故乡的小巷，还有青石板路尽头的那座小桥。

小巷里是故人的故事，小桥上是昨天的传说。每个人都向往别人的风景，岂不知我们也装点了别人的梦。

篇9：人间有味是清欢杂文随笔

二傻是个挺酷的女生，一头个性短发，简约中性风。如果个子高点的话，我毫不怀疑别人会以为她是我男朋友哈哈。我们认识于军训，那个时候还不太熟，后来上了一两个星期课才慢慢熟络起来。每天在一起也没有特别多话，就是一起压压马路啦，一起看看电影，一起去河坝兜风，去体育场散步，一起去溜冰。是一种很舒服的状态。

人这一生就是不断遇见，无缘的擦肩而过，有缘的同行一段路，所谓因缘际会嘛，也不用勉强，就是在分岔路口走向了不同方向而已。但我们抬起头来看见的永远是同一个月亮和同一片星空，这就足够了。

心情很好，于是去河坝溜溜，月从云里出，耳机里周杰伦在唱，刮风这天我试过握着你手，但偏偏雨渐渐大到我看你不见，还要多久我才能在你身边，等到放晴的那天也许会比较好一点，从前从前有个人爱你很久，但偏偏风渐渐把距离吹得很远……生命本身的确值得我们感恩。

也许生活的本质就是美好，人间有味是清欢，只有在这样的一些时刻我们才能感受到。生命中美好的时刻这么多，然而我们却更重视苦难和痛苦，往往要到时过境迁才忆起那些快乐和幸福。

高中有段时间经常翘掉晚自习来河坝吹河风，好像这样就能吹散游离的情绪。W是文学社社长，某次上课写稿，我记得很清楚第一句是十七岁的天空为什么阴霾一片……明明有那么多美好的事和美好的人，只是当时的我们身处迷宫，没有方向，像无头苍蝇一样横冲直撞，弄得遍体凌伤依然困在自己的情绪里，过分夸大了那些悲伤痛苦和迷惘，以致记忆清晰而深刻的将它们拉长了一整个青春。

W和我挺有缘分，但我们好像缘分来得太早了，所以去得也太快。我们同一个小学不同班，但经常在走廊上遇到，也算是脸熟彼此吧。同一个初中不同班，班级不在一层楼所以从没在校园里见过，只在某间书店门口遇到过一次。高二文理分班分到了同一个班级，开始各自有自己的朋友圈，后来不知怎么走到了一起（现在想不起来为什么了）那个时候我、二傻和W是个小团体，经常厮混在一起。

W是个情路坎坷的女生，伤她最深的那段感情我没亲眼见证过，不过男生我认识，就叫他L吧，我们从同一个文科班分到了同一个理科班，后来还有缘做了一段时间的同桌。只是对他的印象只剩白、名字好听、最深的莫过于他简直是睡神啊，可以从早自习班主任走过后开始睡，如果中间班主任不来查班就一直睡到放学，下午也是如此，偶尔晚自习清醒会和我们说说话。他们的开始源于一场打赌，L就是这场打赌的发起者，只是付出行动的是另一个男生G，G并不喜欢W，只是为了打赌赢才追求W的，他们只交往了短短一段时间，W后来告诉我G从来都没有找她出去玩过，这段恋情无疾而终。后来W就和L交往了，我也记不清他们是怎么开始的了，印象深的是W给我讲过的几件事，下课的时候L玩的一群男生都出去玩了，L没有去，W问他怎么不出去玩，L说没什么意思还不如和你说说话。他们在河坝散步的时候W的鞋带散了，L蹲下去给她系好。L是喜欢W的，可是应该只是喜欢，L一直和初恋女友纠缠不清，这造成了他们的矛盾，W又是个细腻敏感的女生，所以导致他们不欢而散。

W和我也是这段恋情结束没多久才熟悉起来的，我能感受到她悲伤痛苦，整天嘻嘻哈哈的只是伪装，但我不知道怎么劝慰她，语言有时候是很苍白无力的，根本就没有感同身受这一回事，毕竟刺没刺在你身上。

林宥嘉唱，我曾拥有你真叫人心酸。

篇10：人间有味是清欢读书笔记

放眼望去，整条街道没有一个人，但却出乎意料地不是黑压压一片，带来沉重之感，家家户户屋里亮堂堂地一片，映衬在街上，到处是温暖的浅黄色，有股淡淡的温馨之感，我似乎能感觉到来自四面八方的快乐，它们久久地、久久地环绕在天空上方，不曾散去……

“春晚开始了，快过来!”我抬起头，是姐姐在叫我。移步客厅，大家基本都到齐了，七歪八斜地靠在沙发上，舒舒服服地将脚搭着烤火炉。只有外婆在厨房忙活着，说是帮我们烤几个红薯。阿姨给我腾了个位置，示意我坐过去，我嘻嘻一笑，毫不客气地一屁股坐下去，脱下鞋子探进烤火炉里，里面塞了大大小小的十来只脚，我找个空隙安置好两只脚，满脸悠闲地接着看春晚。

时间一分一秒地过去，外婆送来十几个烤红薯，剥开一个，浓浓的香味弥漫在整个屋子，连空气都变成了甜甜的，吸一口，甜蜜溢满整个鼻腔。轻轻咬一口，软软糯糯的，散发出的热气升腾到空中，似乎使房间都多了几分温暖。阿姨起身去扶外婆道：“妈，您坐着歇歇，忙了一天了都，这些活你孙子孙女都可以干的啊，不要您操劳，”一口红薯卡在了喉咙间，我连连咽口水，这分热度，从嘴里弯弯曲曲地最终到达心中，我知道，这是幸福的感觉。

“祝大家狗年旺旺旺!”春晚的主持人如是说道，两岁弟弟坐在小姑身上，手中捏着红薯，眨巴着一双眼睛，咿咿呀呀地学着：“汪汪汪，汪汪汪，”“狗叫呢你这是?”小姑嗔怪道，弟弟不明所以地咬咬手指：“汪汪!”“多聪明啊你看他，”外婆乐呵呵地笑着，这下，一家人都忍俊不禁了，只有当事人还置身事外，将一根手指伸入红薯中，转两圈，又拿出来，放在嘴里津津有味地含着，小模样煞是可爱，刚停下来的笑声又在房中回荡……

外婆看着春晚，时不时考考弟弟妹妹们字怎么念;小姑接过弟弟手中的红薯，帮他剥开皮，细细吹冷了放他口边;所有人都放下手机，谈天说地。如果你足够幸运，你会发现某一户楼上，有幸福的粉色泡泡冒出。

篇11：人间有味是清欢优秀作文

无论你离家有多远，亲人之间的思念总会像一根透明的细线将彼此的心联系在一起;无论你离家有多久，对家乡的怀念总会不时冲上你的心头让你魂牵梦萦。

我的家乡坐落于浙江象山，临近大海，自然有许多海鲜和土特产。

“今天的螃蟹特新鲜。”妈妈外出拎着菜篮子，刚从菜市场回来。从妈妈带着喜悦的声色中，不难听出今天挑选的食材极为不错。妈妈熟练地将螃蟹清理干净，并将它们“五马分尸”，放在一个大碗里，倒入醋、老酒，放入几块生姜，并撒上小把盐和糖，给螃蟹做一个“马杀鸡”。这样腌制一个上午，中午便可以吃了。

盛上一碗泡饭，再夹一块醉蟹，可美滋滋了。待我夹了二三块还想伸出筷子时，妈妈轻轻地用筷子击打了一下我的手背，我赶忙缩回了手：“吃几块够了，不然晚上要拉肚子的。”“哦。”我满不情愿地应着，只得悻悻地低下了头，不过每每趁母亲不注意，便神不知鬼不觉地拿上一个蟹脚。吃完还意犹未尽地嘬嘬手指。每当母亲问我时便狡辩道：“姐姐刚刚吃的。”嘿嘿，嘴里还回味着醉蟹的味道。

临近清明节，便要做糍粑。做糍粑可不是件小事儿，事先都要商量好，在谁家做，材料由谁来采购。这次做糍粑是在大姨家的院子里，好几户人家聚集在其中，都注视着今天的主角――糍粑。经过前面一系列流程的铺垫，终于到了最重要的一步。只见三个强壮的男人搬来了一口大缸，大缸外是棕红色，纹理分明，摸上去还有点儿扎手，但大缸里却截然不同，缸内呈深棕色，明亮的反光彰显着其极为光滑的内壁。舅妈把初步形成的白色软塌塌状的糍粑放在缸中，一位只着薄衫的大汉，抡起一把约5斤重的木锤便开始敲打，这力劈华山的气势让观看的人都心惊肉跳起来。敲打几下，便让舅妈翻个面，没过多久已是汗流浃背，这情景让人看了都差点忘记这还是初春，天气依旧寒冷。打糍粑可不是件容易的事，一个人可完不成，经过几轮更替，糍粑终于有了正形。再经过七大姑八大姨的几经操作，糍粑终于做完了。

刚做出来的糍粑是最好吃的，不用经过二次加热，刚拿手就可以吃。是温热的，软软糯糯的拿在手中，有一股艾草的味，在齿尖留香。

这糯米糍粑可煎，可炸，可烤等等。总之，糍粑的吃法，千奇百怪，口齿中一次又一次地涌出那魂牵梦萦的清香，那是家乡的味道。

篇12：人间有味是清欢

细雨斜风作小寒，

淡烟疏柳媚晴滩，

入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午残，

蓼茸高笋试春盘，

人间有味是清欢。

这阕词，苏轼在旁边写着“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”，原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪花沫乳花的小酒，配着春日山野的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着：“人间有味是清欢！”

当时所以能深记这阕词，最主要是爱极了后面这一句，因为试吃野菜的这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。“清欢”是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。

清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。

我们活在这个世界上，有千百种人生，文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德的是“人到情多情转薄，而今真个不多情”。我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。”

可是“清欢”就难了！

尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。

你说什么样是清欢呢？我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎是杳不可得，过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最菜，端出来时让人吓一跳，因为菜上挤的沙拉比菜还多。

我们有时没有什么事，心情上只适合和朋友去啜一盅茶、饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方总是嘈杂的，而且难以找到一边饮茶一边观景的处所。

俗世里没有清欢了，那么到山里去吧！到海边去吧！但是，山边和海湄也不纯净了，凡是人的足迹可以到的地方有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹！

有几个地方我以前常去的，像阳明山的白云山庄，叫一壶兰花茶，俯望着台北盆地里堆叠着的高楼与人欲，自己饮着茶，可以品到茶中有清欢。像在北投和阳明山间的山路边有一个小湖，湖畔有小贩卖功夫茶，小小的茶几、藤制的躺椅，独自开车去，走过石板的小路，叫一壶茶，在躺椅上静静地靠着，有时湖中的荷花开了，真是惊艳一山的沉默。有一次和朋友去，两人在躺椅上静静喝茶，一下午竟说不到几句话，那时我想，这大概是“人间有味是清欢”了。

现在这两个地方也不能去了，去了只有伤心。湖里的不是荷花了，是飘荡着的汽水罐子，池畔也无法静静躺着，因为人比草多，石板也被踏损了。到假日的时候，走路都很难不和别人推挤，更别说坐下来喝口茶，如果运气更坏，会遇到呼啸而过的飞车党，还有带伴唱机来跳舞的青年，那时所有的感官全部电路走火，不要说清欢，连欢也不剩了。

要找清欢就一日比一日更困难了。

我当学生的时候，有一位朋友住在中和圆通寺的山下，我常常坐着颠踬的公车去找他，两个人便沿着上山的石阶，漫无速度地，走走、坐坐、停停、看看。那时圆通寺山道石阶的两旁，杂乱地长着朱槿花，我们一路走，顺手拈下一朵熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，其甜如蜜，而清香胜蜜，轻轻地含着一朵花的滋味，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。

圆通寺是一座全由坚固的石头砌成的寺院，那些黑而坚强的石头坐在山里仿佛一座不朽的城堡。绿树掩映，清风徐徐，我们站在用石板铺成的前院里，看着正在生长的小市镇，那时的寺院是澄明而安静的，让人感觉走了那样高的山路，能在那平台上看着远方，就是人生里的清欢了。

后来，朋友嫁人，到国外去了。我去了一趟圆通寺。山道已经开辟出来，车子可以环山而上，小山路已经很少人走。就在寺院的门口摆着满满的摊贩，有一摊是儿童乘坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山，有两摊是打香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去，有一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，激烈的哭声尖吭而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，就沉默地转身离开。山还是原来的山，寺还是原来的寺，为什么感觉完全不同了，失去了什么吗？失去的正是清欢。

下山时心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲伤，只是惆怅，浮起的是一阕词和一首诗，词是李煜的：“高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中！”诗是李觏的：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。

我二十岁的时候，心情很坏的时候，就跑到青年公园对面的骑马场去骑马，那些马虽然因驯服而动作缓慢，却都年轻高大，有着光滑的毛色。双腿用力一夹，它也会如箭一般呼噜向前窜去，急忙的风声就从两耳掠过。我最记得的是马跑的时候，迅速移动着的草的青色，青茸茸的，仿佛饱含生命的汁液。跑了几圈下来，一切恶的心情也就在风中、在绿草里、在马的呼啸中消散了。

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尤其是冬日的早晨，勒着缰绳，马就立在当地，踢着长腿，鼻孔中冒着一缕缕的白气，那些气可以久久不散，当马的气息在空气中消弭的时候，人也好像得到了某些舒放了。

骑完马，到青年公园去散步，走到成行的树荫下，冷而强悍的空气在林间流荡着，可以放纵地、深深地呼吸，品味着空气里所含的元素，那元素不是别的，正是清欢。

最近有一天，突然想到了骑马，已经有十几年没骑了。到青年公园的马场时差一点没有吓昏，原来偌大的马场里已经没有一根草了，一根草也没有的马场大概只有台湾才有，马跑起来的时候，灰尘滚滚，弥漫在空气里的尽是令人窒息的黄土，蒙蔽了人的眼睛。马也老了，毛色斑驳而失去光泽。

最可怕的是，不知道什么时候在马场搭了一个塑胶棚子，铺了水泥地，其丑无比，里面则摆满了机器的小马，让人骑用，其吵无比。为什么为了些微的小利，而牺牲了这个马场呢？

马会老是我知道的事，人会转变是我知道的事，而在有其马的地方放机器马，在马跑的地方没有一株草则是我不能理解的事。

就在马场对面的青年公园，那里已经不能说是公园了，人比西门时还拥挤吵闹，空气比咖啡馆还坏，树也萎了，草也黄了，阳光也照不灿烂了。我从公园穿越过去，想到少年时代的这个公园，心痛如绞，别说清欢了，简直像极了佛经所说的“五浊恶世”！

生在这个时代，为何“清欢”如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有愈多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。

现代人的欢乐，是到油烟爆起、卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK去乱唱一气；是到乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番；以及到狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的一个动作……这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的事。为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为欢、以清为苦呢？

当一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人间就愈来愈无味了。

这使我想起东坡的另一首诗来：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东南一枝雪，人生看得几清明！

苏轼凭着东栏看着栏杆外的梨花，满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，东栏的那株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，有一种惆怅之美，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，这正是清朝大画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”“山中何所有？岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，自是第一流人物。”

第一流人物是什么人物？

第一流人物是在清欢里也能体会人间有味的人物！

篇13：人间有味是清欢优秀作文

我是十分认同的，在我小时，背着书包，迎着阳光走向学校。夕阳斜照，又乘着清风奔回家去。闻着饭香，伴着笑语进入梦乡，即使只是同样的事，但是平淡滋味也是令人欣喜。我一向认为平淡就像是风平浪静的大海，波光粼粼。而那些困难则是阵阵狂风，掀起的巨浪不是我所能抵的。

但是，随着时间的推移，成长的烦恼也随之增多，生活的波折越加使我寸步难行。

我进入初中，学业也越来越重。比起从前的轻松，单单只是精神上的压力，也是让我喘不过气来。清晨，世界是寂静的，鸟儿晨起时的叫唤声伴着急促的脚步声，我踏入了校门。黄昏，在多情的夕阳的注视下，慢慢回到家。

每当深夜，夜空被涂上黑色，星星也困了，躲在云朵中进入了梦乡。一盏灯，散发着光。我曾疑惑过，坚持是为了什么，我曾经彷徨过，我是否有能力继续走下去。我曾恐慌过，自己的未来该何去何从。眼皮老是不受控地想合上，眼睛也愈发酸涩。比起从前的恣意。我感受到，品尝到咸与苦。我苦，苦前路未来渺茫;我苦，苦当下踌躇不前;我苦，苦旧时所尝的清欢。可当我收到一个个硕果，一声声鼓励，我总是充满了动力。苦又何妨?定要“乘风破浪，直挂云帆”!

是，平淡过于无味，咸苦过于反胃。这可是生活，咸也好，淡也好，生活是位厨艺糟糕的厨师，做出来的东西可能是咸，可能是淡。既然无法避免，那就只好学会接受。

更何况，人不可能只做一件事，生活不可能只有一个味。像陶渊明，被贬后，照样能写出“种豆南山下，草盛豆苗稀”的打趣。他一生尝尽生活滋味，却仍是宽容接纳，甘之如饴地劳作。

篇14：人间有味是清欢读后感

也许不同的人对于词中“清欢”一词有不同的理解，但是同样的是我们想要的清欢是我们对人生的选择，苏轼用他所理解的清欢演绎了自己波澜壮阔的一生，于丹为寻找自己的清欢选择了行走，她带着问题行走，走过繁华的都市，走过宁静的乡镇，慢慢寻找生命的真谛。

千年之前，有过这样一个女子，她美艳绝色却冷若冰霜，明眸皓齿，不卑不亢。双八年华，已出落得楚楚动人，她以这个姿态震惊周朝，同样也虏获了那个男人的心。幽王为她烽火戏诸侯，这是荒谬到后世君王没有勇气模仿的举动。

她不给他一个笑，却替他担了祸水之名，他偏给她一个玩笑，待他拱手江山讨她欢，如此，为她负上“幽”的亡国谥号。后人以她美色祸国，将一切错处归咎于她，其实有没有褒姒都是一样的，女人不过是昏君亡国的一个借口，周朝注定该亡，只是她的美丽加速了这个王朝的湮灭。余以为褒姒是值得人敬服的女子，她的所作所为都不失率性，她不笑时，哪怕幽王再怎么费尽心思，她也不笑;她要笑时，哪怕代价是倾国倾城，她也照笑不误。

史书记载，烽火戏诸侯是褒姒的最后一个亮相，此后再没有了她的身影，但在我心中，她始终是那个一笑倾城的女子。她的清欢是脱离于世俗之外的安逸，她虽处于深宫之中，却依旧保存着乡野女子的率性。她不需要金银珠宝，不需要绫罗绸缎，于她而言，所要便是执君之手，携手余生。

这是她的清欢。

还有一人，罗贯中书中的周瑜，不得不说的是，真正的周瑜并不像他书中所写的一般小气奸诈，急功近利。

历史上的周瑜，真真当得起”风流“二字。江南山水飘渺自古为人所叹，其地地灵人杰，养得江南儿女多情。只是其中出类拔萃者多，得天独厚如周郎者少。周郎俊逸，周郎儒雅，周郎妙解音律，周郎安邦定国。我今念及周郎，仍可思至其谦谦君子，撩拨人心悸动。可想当年，赤壁之战后的周瑜是怎样的雄姿勃发，正如苏轼所言，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。浅浅一笑，不知误尽多少红颜年少。自周瑜之后，出了谢安谢太傅，其风流高雅为世所重。

当年的谢安是王谢两家最出色的子弟，东晋王朝最有才华的人。只是谢安本身无意仕途，二十岁隐居，四十岁初出山，一隐东山二十年，是为了一鸣惊人。二十年前，他抛去了家族，抛弃了荣华富贵，放下尘缘俗事，只为了寻找一方心灵的净土。二十年后，他出山救国，淝水之战，打得风声鹤唳，草木皆兵。甫一出手，为东晋王朝打了一场漂漂亮亮的翻身仗。

可谢安又是周瑜之后的多少辈。我们难以猜测，还在隐居东山的谢太傅是否会想到当年的周瑜，但不可否认的是，先人因循着周郎凤仪才开出了魏晋风流，育出无数文人墨客。

周郎已去。

周郎不知，他无心成就的高度令多少凡夫俗子望而却步。其实赞咏他的子瞻本身已是出类拔萃，也不由得在他面前自惭形愧。他想要与世无争的生活，但同所有男儿一样，他也想要建功立业。江山折腰，功名误人，谁不一样?只是，同别人不一样的是，他做得极为出色，自由的在朝堂与江湖之间转换身份，他可以是战场上率领千军万马的将军，卸下盔甲，他也可以是宴会酒席中儒雅的温润公子。

他是军人，也是文人。他选择了这样的道路。在纷纷扰扰的世间，他用自己的方式活出了自己的精彩。

这是他的清欢。

所以说人间有味，其味无穷，我们在追寻心中梦想的同时找到了人生的清欢。这是我们遵循本心之后找到的答案。当我们选择回到刚开始的清朗与质朴，想起了初心，想起了出发的理由，则找到了人间清欢。

正如李白辗转乡野与朝廷，虽有心仕途，却终不得志，最终选择了相忘江湖，做一个四海为家，潇洒坦然的诗人：仓央嘉措被禁于布达拉宫，高坐于龙床之上，却选择了做回拉萨街头最美的情郎，宁负如来不负卿，他选择了一条比还俗更彻底的背叛之路;范蠡助勾践重振国家，却深知勾践此人可共苦却无法同甘，继而选择了隐居深山，不问世事。

人间有味是清欢，我们不停地追寻着，不停地探索着，往往忘记了最初的本意，一头扎进历史的洪流中，被现实打击得体无完肤。纵观历史，找到人世清欢的人必是不忘本心之人。正如于丹所言，“不忘初心，方得始终”。

篇15：人间有味是清欢读后感

建德市新安江第三初级中学905班 王乐凡

懂得珍惜，并不是与生俱来的一种能力。在长大的过程中，总有些猝不及防的变故让我们扼腕喟叹：本以为来日方长，有时候，没有赶紧完成的心愿，一转眼就来不及了。

――题记

去年七夕的那天晚上，子慕看着那些缓缓升起的孔明灯，对我说，小凡，我也想放一盏孔明灯。

我说好。但是因为我们去买灯的时候，灯卖完了，老板冲我们抱歉地笑笑，说他现在去桥南拿货，让我们等等。

我摇了摇头，对子慕说，算了一个灯而已，不必急于一时，我们走吧，来日方长。

只是，来日方长真的方长吗?

九岁那年夏初，嗜酒如命的外公迷上了杨梅酒的味道。他说杨梅那被浸酿出的馥郁芳香的酒气，总令他魂牵梦萦。

“可惜啊，”外公坐在一摇一摇的藤椅上，有些惋惜地说道，“今年喝不着了。”

“怎么会喝不着呢?”我蹲在外公的脚边，抬头问他。

“没有了呗!”外公无奈地摊摊手。午后的阳光正好，透过树叶斑斑点点地落在外公略显委屈的脸上，我看着觉得好笑，于是就顺着他的话：“怎么会没有了呢?”

“喝完了呗!”

“喝完了可以再泡嘛!”我眨了眨眼，转身指了指墙角――墙角的杨梅树愈发茂密了，正值初夏，树上的杨梅在叶子的衬托下，也愈发诱人了，“那儿不是有一棵杨梅树嘛，你看上面的杨梅又大又红，不正好可以用来泡酒吗?”

“我也知道啊，可你外婆不让。”

“为什么不让?”

外公想了想，忽然看了我一眼，有些酸溜溜地说道：“因为这是要留给她的宝贝外孙女吃的，还有――”

“还有什么?”听外公说外婆要把这些杨梅留给我吃，我心里美滋滋的。

“还有就是用来走街坊的，邻里邻外的，不送点东西怎么行?可怜我就――”

我觉得外公真的有点可怜，明明这棵杨梅树是他种的，长了杨梅自己却吃不到。于是我很仗义地起了身，拍了拍外公的肩膀，一本正经地说道：“外公你放心好了，待会儿我去和外婆说，这杨梅我就不吃了，邻里邻外，我们也别送了，就留给你泡酒喝好了。”

“真的?”

“真的。”

“可是我还是不敢唉，要是我自己去摘，()你外婆看见了准冲我嚷嚷。”

“那这样好了――我帮你摘，怎么样?”我想着做好人就做到底好了。

“就这样说定了，不许反悔!”

“好，以击掌为誓。”

话是这样说没错，可一转眼的功夫，我就把这件事忘了个一干二净。外公虽然时常在我耳边念叨杨梅杨梅酒之类的，可我不是忙于和子安捉知了就和他逗弄外婆养的小鸭子，整天不亦乐乎，哪里还会在意这个。

我记得最清楚的就是在那之后临近暑假的一个傍晚，我在一旁逗弄已经吃饱在草窝里已经昏昏欲睡的小灰，外公则在一旁催促我快点去摘杨梅。晚饭后阵阵倦意袭上心头，我倚在门边，懒懒地摆了摆手，碎碎念了一句：“急什么，来日方长嘛。”

也许是冥冥之中自有定数，自那天后的一声“来日方长”，外公没能等到我摘杨梅给他泡杨梅酒。

次年夏初，再回到那个种有杨梅的院子里，那个和外公谈论过杨梅的院子里，我只看到院子里处处挂着的白绸带，扶手上处处系着的白绸花和门上贴着的那个大大的丧字。

依然是夏初，是杨梅成熟的时候，午后的阳光依旧明媚，墙角的杨梅树上的杨梅依旧诱人，只是，和小凡谈论杨梅的那个人，不在了。是不是这院子里的杨梅只能被我吃掉，被外婆用来走街坊?原来，有些事错过了，遗憾的就是一辈子。

去年除夕，我问奶奶，来日方长真的方长吗?

奶奶说她不知道。只记得从前和爷爷年轻的时候，想好去爬黄山的，可后来想着来日方长，就没去。现在老了，想去爬，也是心有余而力不足了。

妈妈说我小的时候，她总想多抽时间陪陪我，可那时工作忙，她又想着来日方长。一转眼，我都这么大了，白白错过了这许多时光。

哥哥说他从前羡慕他的同桌字写得漂亮，当时也暗暗下决心，要好好学写字，可那时觉得自己这么小，来日方长，不必急于一时。时间一久，就给荒废了。

我忽然觉得，好像没有什么事情是来日方长的。

去年七夕我和子慕终是没有放成孔明灯。暑假结束后，她就去了台湾上学。就像我没能给外公摘杨梅泡杨梅酒一样，成为了永远的遗憾。

实在不想很多事还没来得及去做就结束了，以前我总是说十一二岁时怎么怎么样，可现在只能下意识地说十三四岁怎么怎么样。原来所谓的来日方长，其实一眨眼就过去了。

其实，来日方长并不长。

篇16：人间有味是清欢

叔本华说：“一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。”你属于家庭，你属于集体，你属于朋友，而归根结底，你是属于你自己的。只有在独处的时候，你的灵魂才是自由的。这时候，你有足够的时间与自己真诚相待，你才能获得清雅恬适之乐。享受独处，感受清欢，获得成长，是人生的一大必修课。我们一起来看看名家们是如何独处的。

天才梦

张爱玲

我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。

加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童。我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔画复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺，可是我因为西湖诗意的背景，终于固执地保存了这一点。

我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话，但我的思想并不为它们所束缚。八岁那年，我尝试过一篇类似乌托邦的小说，题名《快乐村》。快乐村人是一好战的高原民族，因克服苗人有功，蒙中国皇帝特许，免征赋税，并予自治权。所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭，自耕自织，保存着部落时代的活泼文化。

我特地将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作，然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的插图多帧，介绍这种理想社会的服务、建筑、室内装修，包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园。公共餐室是荷花池里一座凉亭。我不记得那里有没有电影院——虽然缺少了这两样文明的产物，他们似乎也过得很好。

九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一个描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏。

对于色彩、音符、字眼，我极为敏感。当我弹奏钢琴时，我想象那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈。我学写文章，爱用色彩浓厚、音韵铿锵的字眼，如“珠灰”“黄昏”“婉妙”“Splendour”“melancholy”，因此常犯了堆砌的毛病。直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。

在学校里我得到自由发展。我的自信心日益坚强，直到我十六岁时，我母亲从法国回来，将她睽隔多年的女儿研究了一下。

“我懊悔从前小心看护你的伤寒症，”她告诉我，“我宁愿看你死，不愿看你活着使你自己处处受痛苦。”

我发现我不会削苹果。经过艰苦的努力我才学会补袜子。我怕上理发店，怕见客，怕给裁缝试衣裳。许多人尝试过教我织绒线，可是没有一个成功。在一间房里住了两年，问我电铃在那儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针，接连三个月，仍然不认识那条路。总而言之，在现实的社会里，我等于一个废物。

我母亲给我两年的时间学习适应环境。她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行路的姿势；看人的眼色；点灯后记得拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才，千万别说笑话。

在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨。我的两年计划是一个失败的试验。除了使我的思想失去均衡外，我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。

生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”，听苏格兰兵吹bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树顶的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生活的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

（选自《张爱玲散文》，浙江文艺出版社，2000年版）

赏析

张爱玲，与石评梅、萧红、吕碧城并称为“民国四大才女”。1939年，18岁的她参加上海《西风》杂志以“我的……”为题的征文比赛，写下了这篇语言优美、感情真挚的散文。她8岁尝试写小说；9岁在音乐和美术之间做出抉择；她体弱多病，深受伤寒症的折磨；不懂得如何接人待物，无法适应生活环境。字里行间，无不诉说自己青少年时期的烦恼。她是孤独的，但她观察生活，坚持写作，在不断的创作中，寻得心灵的归属。“在没有人与人交接的场合”中，她体会到了清欢。

温暖孤独旅程

铁 凝

有一个冬天，在京西宾馆开会，好像是吃过饭出了餐厅，一位个子不高、身着灰色棉衣的老人向我们走来。旁边有人告诉我，这便是汪曾祺老。

当时我没有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地认识。但这位灰衣老人却招呼了我。他走到我的跟前，笑着，慢悠悠地说：“铁凝，你的脑门上怎么一点儿头发也不留呀？”他打量着我的脑门，仿佛我是他久已认识的一个孩子。这样的问话令我感到刚才我那顾忌的多余。我还发现汪曾祺的目光温和而又剔透，正如同他对于人类和生活的一些看法。

不久以后，我有机会去了一趟位于坝上草原的河北沽源县。去那里本是参加当地的一个文学活动，但是鼓动着我对沽源发生兴趣的却是汪曾祺的一段经历。他曾经被下放到这个县劳动过，在一个马铃薯研究站。他在这个研究马铃薯的机构，除却日复一日的劳动，还施展着另一种不为人知的天才：描述各式各样的马铃薯图谱——画土豆。汪曾祺从未在什么文字里对那儿的生活有过大声疾呼的控诉，他只是自嘲地描写过，他如何从对于圆头圆脑的马铃薯无从下笔，竟然到达一种“想画不像都不行”的熟练程度。他描绘着它们，又吃着它们，他还在文中自豪地告诉我们，全中国像他那样，吃过这么多品种的马铃薯的人，怕是不多见呢。我去沽源县是个夏天，走在虽然凉快，但略显光秃的县城街道上，我想象着当冬日来临，塞外蛮横的风雪是如何肆虐这里的居民，而汪曾祺又是怎样捱过他的时光。我甚至向当地文学青年打听了有没有一个叫马铃薯研究站的地方，他们茫然地摇着头。马铃薯和文学有着多么遥远的距离呀。我却仍然体味着：一个连马铃薯都不忍心敷衍的作家，对生活该多有耐心和爱。

一九八九年春天，我的小说《玫瑰门》讨论会在京召开，汪曾祺是被邀请的老作家之一。会上谌容告诉我，上午八点半开会，汪曾祺六点钟就起床收拾整齐，等待作协的车来接了。在这个会上他对《玫瑰门》谈了许多真实而细致的意见，没有应付，也不是无端的说好。在这里，我不能用感激两个字来回报这些意见，我只是不断地想起一位著名艺术家的一本回忆录。这位艺术家在回忆录里写到当老之将至时，他害怕变成两种老人，一种是俨然以师长面目出现，动不动就以教训青年为乐事的老人；另一种是唯恐被旁人称“老”，便没有名堂地奉迎青年，以证实自己青春常在的老人。汪曾祺不是上述两种老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一个从容地“东张西望”着，走在自己的路上的可爱的老头。这个老头，安然迎送着每一段或寂寥、或热闹的时光，用自己诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，抚慰着常常是焦躁不安的世界。

我常想，汪曾祺在沽源创造出的“热闹”日子，是为了派遣孤独，还是一种难以排遣的孤独感使他觉得世界更需要人去抚慰呢？前不久读到他为一个年轻人的小说集所作的序，序中他借着评价那年轻人的小说道出了一句“人是孤儿”。

我相信他是多么不乐意人是孤儿啊。他在另一篇散文中记述了他在沽源的另一件事：有一天他采到一朵大蘑菇，他把它带回宿舍，精心晾干（可能他还有一种独到的晾制方法）收藏起来。待到年节回京与家人做短暂的团聚时，他将这朵蘑菇背回了北京，并亲手为家人烹制了一份鲜美无比的汤，那汤给全家带来了意外的欢乐。

于是我又常想，一个囊中背着一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤独，从塞外寒冷的黄风中快乐地朝着自己的家走着，难道仅仅为了叫家人盛赞他的蘑菇汤？

这使我不断地相信，这世界上一些孤独而优秀的灵魂之所以孤独，是因为他们将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人吧？用文学，或者用蘑菇。

（选自《从梦想出发》，湖南文艺出版社，2007年版）

赏析

汪曾祺面对“马铃薯研究站”这份无聊的工作时，他“无从下笔”到“想画不像都不行”，他用耐心和爱心与单调作斗争；在作者眼里，“他不是上述两种老人，也不是其他什么人，他就是他自己”，用“诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事”去安慰这个世界；他不乐意“人是孤儿”，他用囊中的蘑菇，挤走“一切的孤独”。他用他的爱心和温暖让世界上的孤独、寂寞、凄苦、冷淡无处可藏。

孤 独

[意大利]伊塔洛·卡尔维诺

我停下来打量他们。

他们在干活，晚上，在一条冷僻的街上，在商店的门板上动手脚。

这是一块很重的门板。他们正用一个铁门闩当杠杆，但是门板就是一动不动。

我当时正在闲荡，一个人，没什么特别的地方要去。我就抓住那个门闩帮他们一把。他们挪了点地方给我。

我们不是同时在使劲。我就叫：“嗨，往上！”站我右边的人用他的肘子捅了捅我，低声说：“闭嘴！你疯了！你想叫他们听见吗？”

我晃了晃我的脑袋，就好像是说我不过是说溜了嘴。

这事儿颇费了我们一点时间，大家都浑身是汗，但最后我们把门板支到足够一个人从下面钻进去的高度了。我们互相看看，十分高兴。然后我们就进去了。他们让我提着一个口袋，其他人把东西拿过来放进去。

“只要那些狗日的警察别出现！”他们说。

“对！”我说，“他们真是狗娘养的！”“闭嘴！你没听见脚步声吗？”他们每隔几分钟就这么说一次。我很仔细地听着，有点害怕。“不，不，不是他们！”我说。

“那些家伙总在你最不希望他们出现的时候到来！”其中一个人说。

我晃了晃自己的脑袋。“把他们统统杀了，就行了。”我回答说。

然后他们派我出去一会，走到街角，看看有没有人过来。我就去了。

外面，在街角，另有一群人扶着墙，身子藏在门廊里，慢慢朝我移过来。

我就加入进去。

“那头有声响，在那些商店边上。”我旁边的人跟我说。

我探头看了一下。

“低下你的头，白痴，他们会看见我们，然后再次逃走的。”他嘘了一声。

“我在看着。”我解释说，同时在墙边蹲了下来。

“如果我们能不知不觉地包围他们，”另一个说，“我们就可以把他们活捉了。他们没有很多人。”

我们一阵一阵地移动，踮着脚，屏着气：每隔几秒钟，我们就交换一下晶亮的眼神。

“他们现在逃不掉了。”我说。

“终于我们可以在现场捉拿他们了。”有人说。

“是时候了。”我说。

“不要脸的混蛋们，这样破店而入！”有人吼道。

“混蛋，混蛋！”我重复，愤怒地。

他们派我到前面去看看。我就又回到了店里。

“他们现在不会发现我们的。”一个人一边说着，一边把一包东西从肩上甩过来。

“快，”另外有人说：“让我们从后面出去！这样我们就能在他们的鼻子底下溜走了。”

我们的嘴上都挂着胜利者的微笑。

“他们一定会倍感痛心的。”我说。于是我们潜入商店后面。

“我们再次愚弄了那帮白痴！”他们说。但是接着一个声音响起来：“站住！谁在那儿？”灯也亮了。我们在一个什么东西后面蹲下来，脸色苍白，相互抓着手。另外那些人进入了后面房间，没看见我们，转过身去。我们冲出去，发疯也似地逃了。“我们成功了！”我们大叫。我绊了几次脚后，落在了后面。我发现自己混在了追赶他们的队伍里。

“快点！”他们说，“我们正赶上他们呢。”

所有的人都在那条窄巷里奔跑，追赶他们。“这边跑，从那里包抄。”我们叫着，另外那群人现在离得不远了，因此我们喊：“快快，他们跑不了啦！”

我设法追上他们中的一个。他说：“干得不坏，你逃出来了。快，这边！我们就可以甩掉他们了。”我就和他一起跑。过了一会，我发现只剩下自己一个了，在一条弄堂里。有人从街角那里跑过来，说：“快，这边！我看见他们了。他们跑不远的。”我跟他跑了一阵。

然后我停了下来，大汗淋漓。周围没人了，我再也听不见叫喊声。我站着，两手插在口袋里，开始走，一个人，没什么特别要去的地方。

（选自《短篇小说集：伊塔洛·卡尔维诺》，译林出版社，2010年版）

赏析

小说讲述了一群盗贼破门行窃的过程中，被警察悄悄地靠近包抄，最后追逐逮捕的故事。在故事中，主人公的身份不停地在盗贼和警察之间转换，最后回归旁人。故事篇幅不长，但紧凑连贯，气氛紧张。作者用一种幽默、调侃、夸张的手法表现孤独。主人公无论扮演什么角色，都尽情地投入，忙得不亦乐乎。他不在乎自己的身份，甚至不思考做了什么事情，重要的是他有事可做，并且正在做着事情。看似主人公参与了这场戏，但是主人公开始的时候“正在闲荡，一个人，没什么特别的地方要去”，结束的时候“两手插在口袋里，开始走，一个人，没什么特别要去的地方”。他始终控制着自己的方向，这就是他的清欢。