讲诚信树新风

讲诚信树新风（精选9篇）

篇1：讲诚信树新风

“诚信”是一个亘古至今都不能忽视的道德问题，在如今这个信息时代，诚信显得尤为重要。诚信即“诚实”“诚恳”，“守信”。做一个诚实又守信的人是时代的呼唤，一个讲诚信的人，前途无可限量。

如今社会不断进步，科技迅速发展，商业贸易也在如火如荼的激烈竞争中。生意场上，商人们一个个精神抖擞，蓄势待发，他们争得是名，抢得是利，严阵以待只为带给自己丰厚的收益。然而“诚信”往往成为他们交易场上的绊脚石，没有好好把握住“诚信”这个舵，他们争得头破血流，使劲浑身解数想得到的那条装满丰厚利润的船偏离原先他们设想的轨道，远远地驶离他们。例如“地沟油事件”，“三鹿奶粉事件”等都带给了我们很好的教训。他们掺假制造劣质产品，欺骗了消费者，同时，他们的不讲诚信也摧毁了他们产品，公司的信誉，使他们失去了顾客的信任，落得个身败名裂的下场。

不仅仅是商场上我们需要讲诚信，在社会的任何一个地方我们都应该讲诚信，不管你是贫或富，是落魄还是意气风发，诚信应该是每个人身上都具备的一种美德。

讲诚信的人也是重义气的人。讲诚信的人能得到朋友的信任，上司的赏识，他不虚伪，不虚荣，不自大，不欺骗身边的人，他的诚恳让人喜欢，他的守信让人赞赏。讲诚信的人心胸宽大，他认真的对待每一件自己答应过的事和每一个朋友跟讲诚信的人相处，人们能够安心踏实，没有负担。往往能委以重任的人也是讲诚信的人，试问一个连诚信都不讲的人，谁敢将重任委托给他呢?讲诚信，树新风。行动起来，从己开始做一个讲诚信的人，让世界少一些抹黑的人与事，多一份责任感，让“诚信”之风吹遍大江南北!

篇2：讲诚信树新风

前言

盘古说：“诚信是我开天的巨斧。” 女娲说：“诚信是我补天的五彩晶石。” 孔子曰：“自古皆有死，民无信不立”

孙行者说：“诚信是王母蟠桃园里熟透的桃子。” 孔已己说：“诚信是我站着喝酒时的长衫。” 牛顿说：“诚信是我的三大定律” 爱因斯坦说：“诚信是我的相对论

一.班会目的

1.了解诚信的内涵，诚信的基本要求: 2.理解诚信是对人守信，对事负责，是每个人立足于社会的通行证。

3.引导学生践约守信，诚实做人增强对他人、对社会的责任感，树立正确的为人处世态度和守信为

荣、失信可耻的道德观念，大力弘扬中华诚实守信美德。4.强化当代大学生的诚信意识，培养诚实守信的良好品质。

二.与身边的人和事看诚信

案例一： “良心油条哥”的故事

“油条哥”生意红火，讲诚信终不吃亏。

近日，“油条哥” 火了！据《中国青年报》等多家媒体报道，河北省保定市一早点摊主刘洪安，每天炸油条坚持用新油，还提供“验油勺”让大家现场监督。他的油条也被誉为“良心油条”。由于使用新油使得油条成本增加，刘洪安将油条的价格每斤提高1元，但前来光顾的人不仅没减少，反而增加。

案例二：信誉是最好的广告

世界500强“海尔集团”诚信

海尔电器广告词“海尔——真诚到永远”也体现海尔集团的经营理念。海尔靠诚信打开了中国和世界的市场，取得了战略性的胜利。

案例三：“火烧温州鞋”，8月8日温州的诚信日

温州的皮鞋在全国销量很大，但大多数是一些劣质皮鞋，后被媒体曝光，有记者曾采访一位制鞋厂的的老板，老板竟大言不惭的说：“中国有十几亿人，骗一遍就发了”同学案例给了我们什么启示？

三.诚信的定义（是什么）

（一）何为诚信 ？

1..诚信：诚实，守信。——《现代汉语大词典》诚信，就是说老实话，办老实事、做老实人。2.“诚”是指诚实，多指“内诚于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起来指：诚实正直，言而有信。一般来说，诚信的基本含义就是守诺、践约、无欺。

（二）诚实与信任的关系 诚实是信任的前提与基础 关系：

坚持诚实，就会赢得信任。诚实与信任是一棵并蒂莲，诚实是获得信任的前提，对人诚实自然会获得人们的信任，对人不诚实就会产生信任危机。信任的基础永远是诚实。

四.诚信的重要性

1.诚信是齐家之道

唐代著名大臣魏徵说：“夫妇有恩矣，不诚则离。”只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。

2.诚信是交友之基

只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。

3.诚信是为政之法

《左传》云：“信，国之宝也。”指出诚信是治国的根本法宝。孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者中，宁肯“去兵”、“去食”，也要坚持保留“民信”。因为孔子认为“民无信不立”，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须“取信于民”，正如王安石所言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。

4.诚信是经商之魂

在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的“金质名片”。

五.大学生里的诚信

（一）大学生的诚信现状

有资料显示，76.6%的学生认为自己是一个诚实守信的人，仅有3.8%的学生明确承认自己不是诚实守信的人，有19.6%的学生认为自己“不完全是”诚实守信的人。

（二）大学生诚信缺失的现象 1.考试作弊 2.论文抄袭

①.学术诚信：抄袭成风，瞒天过海大量的“枪手”广告、论文交易广告充斥于大学校园和网络

②.做实验把实际数据“调整”成自己所需理想状态的数据

③.抄袭他人的作业，从网上下载论文作为自己的论文等 3.简历注水

①.一班竟出八名班长

②.一所学校冒出4个学生会主席

③.毕业生间流传着“简历不做假，典型一大傻”的说法 4.骗贷逃贷

5.大学生中比较常见的不诚信现象还有：

◆逃火车票或电影票；

◆虚报家庭情况，获取国家助学贷款或社会资助；

◆信用卡或手机卡欠费透支到一定额度后弃之不用；

◆利用大学生身份向熟人或同学推销假冒产品等。六.大学生诚信问题的影响因素（为什么）

1.针对大学生出现的诚信危机，我们不能简单地归结为大学生道德品质下降，而是有着深刻的社会背景和诸多的现实原因。

2.长期教育中，学校、家庭重智育而忽视对大学生的诚信教育，教育环境和手段不利于学生培养诚信的品格。

3.责任意识的淡薄、反思能力的缺失是大学生诚信危机的内动力。

4.生活环境中，一些不良现象的影响。

5.生活经验：“老实人总是吃亏”

大学生与诚信主要表现在以下五个方面：

1.在政治信仰方面，从忠诚报祖国、铭记社会主义荣辱观、坚定政治立场等角度出发，倡导大学生在政治生活中以诚信为价值取向，坚定中国特色社会主义理想信念，勇担政治责任和历史使命，自觉践行政治信用。

2.在学习科研方面，从追求真知、创新学术科研、真实评优评奖、严守考试纪律等角度出发，号召大学生坚守诚信学习品德，杜绝学术欺诈、考试作弊等不良行为，共同营造良好的学习科研风气。

3.在人际交往方面，从师生交往、同学交往、网络交往等角度出发，提倡大学生以诚实守信的人格素养作为人际交往的基础和前提，构建和谐人际关系。

4.在经济生活方面，从大学生日常花销、校园兼职、助学贷款等角度出发，要求大学生科学理财、守信还款，自觉抵制恶意拖欠助学贷款等不正之风，将诚信作为经济生活中最基本的道德准则。

5.在就业创业方面，从求职自荐、签订协议、踏实工作、履行义务等角度出发，号召大学生遵守诚实守信的道德规范，将诚信理念贯穿职业生涯始终。

七.大学生诚信问题的解决方案(怎么办)Ⅰ.在学生档案中建立相应的诚信档案

Ⅱ.对于，考试舞弊的状况，可以通过让学生签订考试诚信保证书来增强学生对诚信考试的认识。

Ⅲ.在强调文化教育的同时，加大对大学生素质教育的力度。Ⅳ.高校建立一定的大学生诚信评测系统，每学期末对学生的诚信状况做出总结与指导。Ⅴ.确立诚信直接关系着大学生将来的毕业的观念。

Ⅵ.与用工单位达成共识，在招聘中增加对于诚信度方面的限制。Ⅶ.对于那些诚信状况存在严重问题的部分学生，采取一定的惩处。Ⅷ.加大对于社会中不诚信现象的惩治力度，以树立良好的风气。

八.与名人先哲一起看诚信

●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

●言不信者，行不果。——墨子

●民无信不立。——孔子

●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔 ●真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

●内不欺己，外不欺人。———孔子 ●言必信，行必果。——子路

●对自己的忠实，才不会对别人欺诈。———莎士比亚

●言不信者，行不果

—墨子 ●诚信为人之本

—鲁迅 ●精诚所至，金石为开

—王充

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也

—孟子 ●千教万教教人求真，千学万学学做真人。—陶行知

●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳·卡瑟 ●勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德能服于人。●诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条

——康德

●做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。—— 邓小平

《论

语》

人性之美，莫过于诚，诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信，信是人生立世之本；学道存乎信，立信存乎诚，信为道源功德母，学道存乎信，立信存乎诚，长养一切诸善根。

送大家一首《诚信诗》

言成为诚人言信;诚为根本信为基;做人诚信扬正气;做事诚信求效益.九.互动环节

问题1：

有人认为，自己是讲诚信，但别人不讲，我也不讲好了。这种想法对不对？谈谈你们的看法？ 问题2：

在一次招聘会上，某单位的人力资源负责人发现这样一件怪事：前来应聘的100位学生中，有10多个“学生会主席”、30多个“班长”、几乎人人是班干部。可当问到这些班干部开展过哪些工作，哪些心得时，大部分学生哑口无言。对求职简历“注水现象”你有何看法？

十.小 结

1.诚信的核心是善。

尽管诚信问题上有各种复杂的情况，但是，只要我们正确理解诚信原则，与人为善，出于公心，永不自欺，我们就能拥有诚信的智慧，作出正确的行为选择，做一个诚信的人。2.鲁迅说过：

诚信为人之本也，诚信比金钱更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比荣誉更具有时效性。通过今天的班会让我们认识到：

3.通过今天的班会让我们认识到：

篇3：讲诚信树新风

关键词：改革,平等,教育,创新,尊严

在新一轮的课程改革中, “平等思想”在现行课程标准中明确提出并为实践改革者所极力倡导。在教学过程中, “平等”既要在教师脑中根深蒂固、落实贯彻进行教书育人, 也要在学生心中发芽滋长、开花结果来认识并改造世界。

当然, 世上并没有绝对的平等, 对于学生来说, 出生家境的迥异、遗传智商的差别似乎都预示着“人生而不平等”, 但是, 这不是我们所能追求的“平等”。“平等”在现代汉语里包含两层含义, 既包括人们在社会、政治、经济等方面享有相等的待遇, 也泛指社会各界地位平等。对于任何一个个体而言, 其内在的人格尊严绝无贵贱之分, 而每个人在成长成功的道路上, 机遇人人均等。“人生而平等”!

一、立足现实, 深入分析

然而, 在现实的教育中, 有些老教师往往对此铭记在心却又不屑一顾, 年轻教师对此虚心接受却又无从下手。“平等”仍停留在理论高度, 这是中国特定文化历史的土壤残留, 也是中国教育摸索改革的正常现象。

首先, 从中国历史文化上分析。平等是老子口中的“不尚贤, 使民不争。不贵难得之物, 使民不盗”。平等是孔子口中的“不患寡而患不均, 不患贫而患不安。盖均无贫, 和无寡, 安无倾”。儒道两家在很多思想上格格不入, 而在平等的诠释上, 道家主张的消极出世的平等和儒家从“有国有家者”利益出发的平等却如出一辙。平等在中国古代主流思想中只不过是“削其骨、弱其志”的手段而已, 这显然与西方崇尚自我的平等截然相反, 而我们所倡导的平等, 正是西方意义上的平等。所以, 现代意义上的“平等”在中国古代只能找到模糊且扭曲的影子, 而这种文化显然有碍于“平等”思想在近现代中国扎根。

其次, 从中国古代的教育理念上分析。传统意义上对“师道尊严”的理解更多的是着眼于教师的绝对权威, 教育成果也更多地取决于教师单方面的“传道授业解惑”。这是封建社会等级专制下的教育, 更是对“尊师重教”错误理解下的教育。师生关系的不对称以及过分地“尊师”并在这种“信而好古、述而不作”的理念指导下直接导致超越与创新思想的埋没。教师的权威越绝对, 教学中离“平等”也就越疏远, 在这种观念的影响下, 平等缺乏其赖以生长的土壤。

再次, 从近现代向西方学习的成果上分析。自“五四运动”之后, 西方的先进理念逐渐传入, 中国的先进知识分子开始学习西方的先进理念以求“西为中用”, 从此“民主”和“科学”的思想被越来越多的人所追求, 遗憾的是“平等”思想却被忽略。西方的平等早就以宗教的形式融入其人民的血液, 而中国从刚一开始就没被重视。新中国成立后, 中国现代的教育才真正开始, 尽管此时“平等”的思想空前强大, 但在教育之路上却走得异常艰难。传统的教育是建立在应试之上的教育, 这种模式类似于古代科举考试的包装版, 因而课堂上强调的是教师的“地位”。并且, 这时的教育理念过分单一地强调奥苏贝尔“接受学习”理论, 而在教学中又被“一言堂”、“满堂灌”的方式错误理解、扭曲实践。

最后, 从应试教育的成果上分析。不容否认, 应试教育对中国现代教育发展也做出过杰出的贡献, 而奥苏贝尔有意义的学习也是一种高效的教育理念。并且从中国传统对教师的评价体系上来看, 这种建立在不平等的师生关系之上的教育既出成绩又出“精英”, 这是应试教育的“成功经验”。在“占有知识”主导一切的社会认知中, 学生也只能“你教我学, 你教多少我学多少”。并且, 这种教育过于追求学生的眼前利益, 甚至于很多教师的教学纯粹是出于一己私欲, 只想为自己贴金加码, 致使学生成了被“机械操作”的牺牲品, 长此以往, 将很不利于学生的和谐可持续发展。

二、与时俱进, “合理”平等

几千年来, 教育历来被看做“国之根本”, “师道尊严”也一直深入民心。但是“师道”需建立在平等之上, 平等教学也有“尊严”。“平等”是中国教育改革从“精英教育”走向“大众教育”的前提, 在“一切为了学生的可持续发展, 为了一切学生的可持续发展”的改革目标下, 平等必须带入课堂, 深入师生血液骨髓。

“平等”是教师教学的有力手段, 是学生武装大脑的强大工具, 在教与学两端都发挥着无可比拟的巨大作用, 为此, 教师和学生都应充分认识到平等的积极意义并在实践教学中合理运用以求更好地完成教学目标。

1. 教师手中的平等, 让学生从幕后走向台前。

所谓“教学”, 是指教师教、学生学的一种活动, 而学生的可持续发展是教学双方统一的教学目标。传统的教育一直倡导教师的主体地位, 而忽视了学生主观能动的作用。这种教育显然有悖于学生的认知规律且不利于学生的可持续发展。现代教学改革正是立足于学生的“主体”而展开, 因而如何让学生从幕后走向台前是教师教学的转变方向, “平等”正是实现这种转变的关键。

只有师生平等, 才能打破学生思想上“教师至上、教材至上”的禁锢, 才能充分激活学生内心追求真理、勇于超越的热情。为此, 教师在课堂上要用一视同仁的思想代替高姿态, 还“主体”于学生;要转变以知识为本位的落后教学观念, 实现以人为本;要让学生意识到:课堂不是教师灌输知识的场合, 而是学生追求真理的地方, 真理面前人人平等。当平等的思想贯穿于课堂内外, 学生才会敞开心扉、探究知识, 教学才会目标一致、你情我愿。教师“权威”的退步将带来学生信心与激情的奋进, 这才是“以人为本”的真正体现。

2. 学生心中的平等, 让自己从模仿走向创新。

“平等”之于学生, 不仅在于生活中与老师互尊互爱, 与同学和平往来, 更在于思想上的从束缚禁锢走向挣脱解放, 意识上的从被动附属走向平等自主, 行为上的从亦步亦趋走向自主创新。只有在平等的教育思想下, 学生才能各抒己见、畅所欲言;只有在平等的思想下, 学生才能大胆创新、勇于突破。“平等”让每个学生都充分认识到平等自我的存在, 不再过分地依附于教师和教材, 让每个学生人格特点得到充分解放。这种在平等主义下的学生不再是千篇一律的一个模子下的刻板, 而是人格解放下的争奇斗艳后的绚烂。

中国人习惯用“高山仰止”来形容对一个人的膜拜, 对于经典权威从来也都是“述而不作”, 两千多年前的孔子早就已经被看做“至圣”供历朝历代去顶礼膜拜, 我们对教育的理解更多的是模仿而非超越。如果学生能够树立平等意识, 敢于站在巨人的肩膀上去俯视大地、瞻仰苍穹, 至少在思想上、勇气上与牛顿、爱因斯坦并肩平等站立, 才有可能实现超越。如果学生能用“平等”来武装大脑, 摒弃教条主义的指导, 善于吸取前人的成功经验, 充分相信自己的力量, 这样就有可能实现超越。有“平等”才有创新与超越, 会创新的民族才有灵魂, 会超越的民族才有希望。

结束语

篇4：联创共建　树农村文明新风

科学统筹城乡联动

在联创共建中，我们把物质支持、智力支持和新风传播有机结合在同一载体中，把农村自身力量和城市带动、工业反哺以及社会奉献力量统一在同一活动中，把解决农民的实际生活问题、农村的社会事业和基础建设统筹在同一时段中，满足了农村发展的需要，拓宽了农村文明建设的思路。

联创共建顺应了农村精神文明建设的新形势。经过多年的文明创建实践，启东市农村社会风貌和农民的精神面貌总体来说是好的，但对照中央提出的新农村建设的总体要求，对照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的具体目标，还存在一些差距。比如城乡经济社会发展不协调、农村两个文明程度还相对落后等。为此，市委常委会多次召开专题会议，并以市委名义下发了《关于组织开展“奉献农民，带动农村"TY人联创共建新农村主题活动的意见》，动员和组织全社会各方面力量，通过联创共建，集中解决新农村建设中的热点难点问题，走出了文明建设与惠农实事相互融合、同步推进的新路子。

联创共建搭建了社会力量支持新农村建设的新平台。我市以联创共建为平台，重点引导四个方面社会力量，积极支持新农村建设：一是党组织和党员干部的榜样力量。结合党员先进性教育，以市、镇、村“三级联动”为模式，每个党组织结对一个村，每个科室结对一个村民组，市镇每个党员干部结对一个困难户或种养殖户。2005年，全市共为结对帮扶对象落实致富项目1582个，引进各类企业276个。二是文明单位的龙头力量。以“五帮五倡”活动为载体，组织全市449家各级各类文明单位，深入农村，进入农户，指导和参与开展丰富多彩的文明新风传播活动。三是工商企业的中坚力量。动员全市各类企业与农村学校结对，捐助资金2372万元用于改造乡村学校危房，捐助资金5500万元帮助实施农村教育现代化工程。四是社会各界的奉献力量。号召青年志愿者和其他社会有识之士，积极参与“千人牵手帮扶工程”，为农村困难群众送温暖、献爱心。

放大优势典型带动

在联创共建中，我们充分利用和发挥长期以来文明创建所积累的资源优势、经验优势和示范优势，以文明单位为引领，带动社会各方面力量，致力于团队建设和项目制推进方式的创新，带来了文明创建的“雪球效应”。

科学组建联创共建的工作团队。市一级建立了由市委副书记任组长的联创共建领导小组，四套班子有关领导担任副组长，相关部门领导为成员。根据全市449个各级文明单位的实际情况、地区分布，合理重组成48个组，集中力量与全市48个小康示范村和先行村进行结对共建。每组设组长和副组长各一名，小组的各项活动由组长组织开展。通过这些措施，夯实联创共建的组织基础。

全面实施联创共建活动项目推进制。各共建组围绕文明村的标准，与村共同协商确定共建项目，排出进度表，并采取成员单位主动认领和小组分派相结合的方式将项目分解到位，把共建的目标任务落实到了具体的活动项目上。

文明单位率先垂范带来“雪球效应”。在文明单位共建活动的影响下，一大批本地私营业主以及在外发展的成功人士加入到联创共建的活动中来。如在“农民活动中心”建设中，惠萍镇河湾村7个企业，5名在外发展的成功人士，共捐献资金24．3万多元。

贴近实际注重实效

在联创共建中，我们坚持从实际出发，从解决突出问题人手，既重惠农实事，更重新风传播；既重物质的支持，更重工作的指导，以“32帮五倡”为载体，真正把联创共建工作做到了农民的心坎上。“五帮五倡”的具体内容是：

帮富民强村，倡勤劳致富的风尚。帮扶单位须为结对村提供科技知识、致富信息、适用技术等方面的宣讲和培训；组建村合作经济组织至少一个，扶持致富示范户5个，培养农民经纪人5个，帮助村实现劳动力转移不少于50人，引进或兴办1个100万元以上的项目，或建好1个100亩以上的连片农业示范区，或建立1个辐射面广、带动力强、特色鲜明的种养殖示范基地。

帮清洁家园，倡保护生态的风尚。帮扶单位须帮助结对村开展村庄、道路、沟河、庭院的环境集中整治活动；完善村规民约，教育农民养成良好卫生习惯，建立“农户收集，集中处理”的农村垃圾日产日清管理机制，组织好卫生清洁户评比等。

帮文化建设，倡科学健康的风尚。帮扶单位须帮助结对村建设不少于200平方米的文化活动中心，配备必要的活动设施和报刊书籍；培育农民学员，建立民间文体队伍，并开展经常性的文体活动；组织好以新农村建设为主题的联创共建文艺演出活动。

帮弘扬新风，倡尊老爱幼的风尚。帮扶单位须指导结对村广泛开展社会主义荣辱观教育，建立道德评议会并开展好评议活动；组织好赡养老人协议书签订活动和“不迷信、不参赌”村民签名活动；开展辍学学生检查活动，帮助他们重返校园，确保无辍学现象。

帮办好实事，倡互帮互助的风尚。帮扶单位须帮助村学校和老党员改造危房，结对帮扶一批困难农户，推进有线电视进村入户，在路桥、水电、绿化、亮化、净化等方面，为村多办实事。

以点带面有序推进

在联创共建中，我们从培育示范点人手，创造经验，辐射全市，同时注重点面结合，以创建“文明新风杯”为载体，在全市各乡镇开展夺杯竞赛活动，形成了市、镇、村、活动组整体联动的局面。

示范点成为全市小康村建设的旗帜。首先结对培育48个重点村，确保48个村走在全市新农村建设的前列，成为带动新农村建设的示范典型。

“文明新风杯”夺杯竞赛成为联创共建的助推器。在着力培育示范村的同时，各镇和职能部门的文明创建也同步推进。在乡镇一级，重点开展“文明新风杯”创建竞赛活动。要求各镇在抓好农业发展、农民增收的同时，大力加强现代农民的文化科技培训，加强思想道德教育，从整治环境、破除迷信、丧事简办、敬老养老、丰富文化活动等具体问题入手，改变陈规陋习，倡导文明新风。

弘扬先进注重激励

在联创共建中，我们十分注重内在动力的激发，把“八荣八耻”的社会主义荣辱观宣传教育寓于生动的活动中，弘扬时代精神，传播道德新风，为农村精神文明建设注入了不竭的动力。

褒奖先进，让奉献者倍感光荣。采取多种方式，在全社会营造“以奉献支持新农村建设为荣”的浓厚氛围。一是重视舆论褒扬。通过新闻媒体，反复宣传弘扬联创共建中涌现的典型。二是重视情感回馈。受援的各村、各单位和个人给援助者及时通报援助项目进展情况，并利用专场文艺晚会、集中颁奖等形式，将鲜花和荣誉送给联创共建的“楷模”。三是重视公德命名。根据贡献的大小，以单位或个人的名字命名援建项目。四是重视政府表彰。组织“联创共建先进典型”评比，并由市委市政府出面隆重表彰。

加强评议，让参与者增强责任意识。对参与联创共建新农村工作的文明单位表现情况进行评议，并作为是否继续保持荣誉的依据；将各镇、村联创共建工作实绩作为文明镇、文明村、“文明新风杯”评比的重要内容。这大大增强了各地、各部门参与联创共建的积极性和主动性，促使他们更加积极地投身社会主义新农村建设。

篇5：知荣辱树新风讲诚信爱家乡

——推进文明校园建设

在学校开展“知荣辱、树新风、讲诚信、爱家乡”为主题的道德观教育，以形成知荣辱、明是非、健康文明的道德观新风尚，对于我们文明校园建设有着重要意义。

中国有着悠久文明史，中华民族有着许多良好的传统美德，在我们老师和学生身上体现的更加充分。比如：尊老爱幼、尊师重道、诚实守信等，这些优良传统我们应该发扬光大。我们传统伦理体系中的“仁义礼智信”和荣辱观是基本吻合的。“仁”核心就是以人为本；“义”就是作为人应该遵守道义，互助合作，不能见利忘义；“礼”是人与人之间的关系应该和谐、以礼相待；“智”是指智慧；“信”是指诚实、讲信用，这是做人的根本，这些老祖宗留下来的东西我们不能忘。当然，在继承优良传统的基础上还应不断创新，要结合时代潮流，引导学生应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，我们也应该带领学生学文化、学政策、学法律、紧跟时代步伐。

在学校，老师是学生的引路人，那么，老师首先应该以身作则，提高自身素质，建立在学生中的威信。不去做有损教师形象的事，发挥好表率和榜样作用，通过自身树立正气，引导学生树立正确的世界观和人生观，培养他们树立正确的思想观念和良好的道德风尚。

老师除了教书以外还有个重要的任务就是育人，我们要把育人当作一项长期的工作来做，培养学生良好的思想品德和生活习惯，让他们以后即使走上社会也是一个堂堂正正的人。农村的孩子父母大部分都在外面打工，家里只有老人相伴，而老人在教育孩子这方面是欠缺的，这个重任自然就落在了我们老师身上，我们在平时应该循循善诱，让他们知道作为一个人应该具备哪些基本品质，什么该做什么不该做，什么是对什么是错，什么事光荣什么是耻辱，使他们成为一个知荣辱、讲诚信的孩子，这样，以后走上社会他们才能少走弯路，不走错路。

很多学生甚至老师可能都不爱大山。学生们从小在山里长大，他们也渴望去外面的世界看看，看看车水马龙、看看霓虹闪烁。然而，是家乡的这片土地养育了我们，我们要热爱我们的家乡，只有不忘本的人才会有所作为。热爱家乡首先就表现在不能给家乡抹黑，以后无论走到哪里，别人都会向我们投来肯定和赞赏的目光，要教导学生，以后无论走到哪里，从事什么职业都要做一个遵纪守法、诚实守信的人，为家乡争光。

篇6：银行树新风、立诚信演讲稿

今天我演讲的题目是《树新风，立诚信》。诚是金，信是银。《史记》中徙木赏金的典故讲的就是商秧为推行变法，首先以诚佩服人，以一搬木头奖赏之举，老实取信，获得了人们的信任，商秧的新法也得以顺利在秦顺利推广。君不闻尾生报柱，兽子杀猪，樊迟学信礼这些耳熟能详典故更是对诚信二字和千古诠释。因此不论是治国还是经营企业，诚信更是一种无形的品牌，是无价之宝。对银行此服务业行业尤甚。一个钟表商就打出过这样一则广告：感谢您选择我公司的产品，但是非常遗憾，我们公司的钟表一年内会产生3秒的误差，敬请体谅。这不是搬起石头砸自己的脚吗？其后才了解到这家公司依托高品的产品和笃实的诚信经营理念很快打开了市场，享誉全球。人无信而不立，鸟无翅而不飞，人之信念如鸟之翅兽之足，是我们安身立业之本，企业兴旺发达之源。曾看到过一则报导：一对补鞋的夫妇到银行存款，在存款凭条上写的数目为6.2万元，而银行柜员仔细的数了两遍都是7.5万元，最后该位柜员告知那对夫妇钱数错了，结果夫妇俩一数果然是7.5万元，立即百感交集，连连称赞，要知道这1.3万元他们夫妇要补多少鞋，手要脱多少皮才能攒到啊。事情一传出，众多人都到该银行存款，银行一跃成为市储蓄标兵。这也即是诚信的价值。在我行重信、笃行、求新、贵和、致远的精神里，明显也把重视诚信放在了第一名。作为银行业，与客户双方互为诚信，亦可到达共赢在效果。讲诚信，一切以客户为中心，恪守我们平时工作中说实话，办实事的作风。在各项工作环节中，诚信当先，服务至上，想客户之所想，急客户之所急，乃至于想客户之未想，这样可以赢得客户的信任，赢得长远的发展前景。而客户监督，诚信接受服务，可以赢得较高的信用等级，及时得到资金的补充，进而产生经济效益。二者相互给予诚信，就是无言的承诺。我们需要诚信，我们呼唤诚信。假如有人问我，作为一个银行人，怎样才能做到诚信呢，我的回答是要说诚信话，做诚信事，立足岗位，忘我奉献。联系到我行的实际，要尊规章，讲诚信，一切以客户为中心，努力为客户提供优良服务，进一步优化服务环境，丰富服务内涵，自觉带头讲诚信，在金融系统内构成一种讲诚信的氛围，以赢得社会的信赖，增进银行的发展。诚信是最刺眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是娟秀奇异的山川，他的壮丽净化人的心灵；诚信是最美丽圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。

篇7：讲诚信树新风

根据自治区教育厅《关于开展2012 年全区“学生资助政策宣传月”活动的通知》（桂教资助〔2012〕6 号）和《钦州学院2012年“学生资助政策宣传月” 活动方案》的部署，纪念今年建团九十周年，结合我院学风建设和文明礼貌倡导的需要，使得我院学生能够提高道德素质和文明程度，继承我国优良文明传统；同时，也为了深入宣传党和国家的资助惠民政策，使国家的学生资助政策家喻户晓、深入人心，确保资助政策更好地实施，倡导诚信精神，弘扬民族文化，并促进我院学风建设，提高道德素质和文明程度。经研究决定，特制定本方案。

一、活动主题和目标

（一）活动主题：讲文明，树新风，学雷锋，以诚信美德生活 以感恩之心回报

（二）活动目标：通过对新时代大学生应有的文明礼貌和精神风貌的探索，和资助政策的广泛宣传和深入学习，使我院学生能够充分体现大学生应用的精神风貌，懂得大学生申请国家资助的权利和义务；通过形式多样的活动，对我院学生充分开展诚信、感恩和励志教育；通过“讲文明、心怀感恩，树新风、拥有诚信”活动，形成我院良好的资助育人环境，促进学生思想教育，促进我院的院风、学风建设。

二、活动的组织机构

各班成立“讲文明、心怀感恩、树新风、拥有诚信”活动小组

组长：班主任

副组长：团支书、班长 成员：班干部、团干部

三、活动的时间：

2012 年3 月26 日—4 月10日

四、活动的内容、形式

（一）学院召开专题讲座

要求学院全体教师、学生参加。时间为4月5日（星期四）19:30。地点：本部礼堂。

（二）班级开主题班会

各班以“知恩·感恩”、“资助与成才”、“资助与感怀”、“讲文明·树新风”等内容为主题，认真举办一次主题班会；各班组织签定文明公约；推荐典型人物、事迹；其他适当活动。

要求提交活动项目名称、内容形式、效果等文字、图片材料，必要时提供活动录像，力求创造特色。要求各班于4月10日之前将活动照片、录像、总结等材料打包并上交。

（三）大一各班班级以“知恩·感恩”或“资助与成才”或“资助与感怀”或“讲文明·树新风”等内容为主题，认真制作一期黑板报。要求大一各班于4月10日之前完成。

六、活动要求。

（一）各班须高度重视资助政策的宣传工作，并通过深入开展宣传活动，充分反映此次活动的实施情况及成效。

（二）认真组织，精心策划，扎实开展工作，开展形式多样、生动丰富的活动。

篇8：以德立教 树教师新风新貌

作为享有人类灵魂工程师美称的教师, 我们到底做到了多少, 还有什么没有做到?这些都值得我们深思。我认为, 加强师德修养, 树立良好的教师形象是重中之重。因此, 要成为一名好的教师, 就必须在长期的教学工作中不断锤炼自己, 努力加强师德修养, 不断提高自身从事教学工作的能力, 用教师的人格魅力、渊博的学识和深厚的人文底蕴吸引学生, 树立良好的教师形象, 以德立教。

俄罗斯教育家乌申斯基曾说过:“如果我们把健康信托给医学家, 那么我们就要把子女的道德和心智信托给教育者, 把子女的灵魂, 同时也把我们祖国的未来信托给他们。”德国教育家第斯多惠指出:“为了给学生以道德上的影响, 教师本人必须是有高尚道德的人, 自己没有的东西是不能传播给别人的”。 自古以来, 我国教师的人格精神就受到重视, 并成为衡量教师的重要评价标准。“学高为师, 身正为范”反映的正是教师的人格力量所能具有的重要作用。教师的人格与道德是不能分割的, 高尚的、健全的人格无不以教师的道德素养为基础。在一定程度上, 甚至可以认为, 教师的各种精神正是通过自身的道德力量展现出来的, 教师往往也被视为道德的化身。

教师应该对每一个学生负责, 尊重每一个学生接受知识的机会。孔子早在两千多年前就提出了“因材施教”的观点, 所以在一个班级中出现几个“差生”不足为奇。对于差生, 我们这些做教师的可以试着分析自己的教育方式是否同个别学生的喜好存在一定的差异, 个别学生是否在学习兴趣的调动上得不到完整的诠释。教师要找到一个班级或者一个群体的共性, 也要找到一些个性化的方面, 那么, 这些学生的成绩以及文学艺术等各方面的提高将不再是一个问题, 事实上也领悟了因材施教的真谛, 当然寻找的过程是艰苦的。在当前的市场经济环境下, 遇到这种情况, 我们的有些教师就害怕了, 放弃了, 致使我们的有些学生从一开始就成了市场经济条件下“效率教育”的牺牲品。如何改变这些现状, 也真的要取决于我们教师观念的转变。既然社会对我们如此尊重, 如此美化我们的形象, 作为一名教师, 我们是不是应该怀着感激的心情, 去寻找一种适合现代社会的教育理念和教育方法, 在不是艰难的时候决不放弃一个学生。权当对我们自己所钟爱的教育事业的一种探索和回报, 也权当对社会的一种奉献, 也为自己的职业生涯画上绚烂的一笔, 更可以作为自己心灵的一种沉淀, 这也将是对我们所缺乏的探索和吃苦精神的一种提升。

其实, 我们存在的问题, 不只是上面的一些方面, 教师的思维霸权、情感霸权、语言霸权等等问题举不胜举。我们不少教师还缺乏对学生真诚的爱和呵护, 只关心自己学生的成绩, 全然漠视学生的日常生活。虽然学生有自己的家长, 但对于这样一个特殊群体, 我们应该时时刻刻关注其心理的变化。在学校, 这项艰巨的任务就落在了我们肩上, 我们应该积极引导学生们在求知和求真的道路上可以少一点曲折, 多一份自信。

综上所述, 我认为不断强化教师的道德素养, 在这个变化纷呈的社会显得特别重要。依据教育工作的特点, 师德主要表现在教师的教育事业、对自己工作对象的态度以及教育工作者人际关系等方面。一个合格的人民教师, 应该具备如下的职业道德:

第一, 无私奉献, 甘为人梯。“十年树木、百年树人”, 教育的成果要十年、二十年后甚至更久才能展现, 这一点决定了我们的工作与其他行业相比很难获得“名”和“利”, 更需要我们具有无私奉献的精神。

第二, 以德立教, 真爱育人。师生之间和谐的情感本身就是一种可贵的教育力量, 会直接影响到学生的发展效果。但对学生的爱不是一种迁就和放纵似的爱, 而是一种把“爱”与“严”进行了有机结合的爱。“公正——这是孩子们信赖教师的基础”, 教师爱学生要爱所有的学生, 不能有偏爱, 否则会影响学生间的团结, 降低教师的威信。苏联著名教育家赞科夫曾说过“不能将教师对儿童的爱, 仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的, 但是对学生的爱, 首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识, 以便在对学生教学和教育上, 在他们的精神上取得最好的成果”。真诚的爱和呵护, 从方方面面关爱着学生, 公平的对待每一个孩子, 诲人不倦是作为一名人民教师起码的行为准则。

第三, 学高为师, 身正为范。教师渊博的学识、言论和行为、为人处事的态度和方式, 处处成为学生的榜样。具备良好的教师形象, 才能培养出高尚、健全的人格和出类拔萃的人才。因此, 德才兼备是教师应当具有的基本素质。一定要记住:我们所传承的不仅仅是知识, 而更多的是文明, 是优良的传统, 是高尚的品格!

第四, 团结协作, 家校联合。任何一个学生的成长都是集体共同努力的结果。每个教师个体对学生的影响都是有限的, 教师和家长、社会联合起来才是一股强有力的教育力量。

公正、平等、关心、了解、尊重、信任、责任、奉献、牺牲……作为一名人民的教师, 我们应该问问自己到底做了多少, 问问自己到底什么做得不好。仔细分析自己的状态, 或许我们会发现问题多得实在是让自己都惊讶。我们现在要做的, 或许只是静下心来寻找问题。看看别人的就应“有则改之, 无则加勉”;看看自己的则应努力改进。

教师的职业是令人尊敬的事业, 站在三尺讲台, 面对几十双眼睛, 我们不能忘了自己神圣的职责:以德立教, 执教为民;育人为本, 传承文明;德才兼备, 诲人不倦;为人师表, 无私奉献!这是我们每一位教师应有的形象。只要我们每一位教师都有这样一份心真诚地、认真地去做, 努力加强师德修养, 不断提高自身素质, 树立良好的教师形象, 用教师的人格魅力, 用自己的学识水平去影响学生。到明天, 我们的教师队伍将会形成一种更加高尚的风貌, 我们的教育水平也将会提高到一个崭新的档次, 我们培养出来的学生将会是适应社会主义建设新时代需要的、具有德智体全面发展的新一代人才。

参考文献

[1]易连云, 叶澜.重建学校精神家园.北京:教育科学出版社, 2003.

[2]蔡汀等.苏霍姆林斯基.北京:教育科学出版社, 2001.

篇9：以德立教　树教师新风新貌

[关键词]师德修养 教师形象 以德立教

“学高为师，身正为范”。教师不仅应该具有高深扎实的专业知识，还应该具备良好的道德修养。教师的信念、教师的思想政治修养与理论修养，对学生人生道路的选择和科学文化素质的提高，都起着十分重要的导向作用。教师给予学生的教育和影响不因学生的毕业而终止，而是在他们的工作和生活中继续产生着巨大的影响，甚至会伴随他们的一生，乃至影响其下一代和社会的其他人。因此，教师的形象和素质在教育人的过程中起着十分重要的作用。教师的世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化的影响。

作为享有人类灵魂工程师美称的教师，我们到底做到了多少，还有什么没有做到？这些都值得我们深思。我认为，加强师德修养， 树立良好的教师形象是重中之重。因此，要成为一名好的教师，就必须在长期的教学工作中不断锤炼自己，努力加强师德修养，不断提高自身从事教学工作的能力，用教师的人格魅力、渊博的学识和深厚的人文底蕴吸引学生，树立良好的教师形象，以德立教。

俄罗斯教育家乌申斯基曾说过：“如果我们把健康信托给医学家，那么我们就要把子女的道德和心智信托给教育者，把子女的灵魂，同时也把我们祖国的未来信托给他们。”德国教育家第斯多惠指出：“为了给学生以道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人，自己没有的东西是不能传播给别人的”。 自古以来，我国教师的人格精神就受到重视，并成为衡量教师的重要评价标准。“学高为师，身正为范”反映的正是教师的人格力量所能具有的重要作用。教师的人格与道德是不能分割的，高尚的、健全的人格无不以教师的道德素养为基础。在一定程度上，甚至可以认为，教师的各种精神正是通过自身的道德力量展现出来的，教师往往也被视为道德的化身。

教师应该对每一个学生负责，尊重每一个学生接受知识的机会。孔子早在两千多年前就提出了“因材施教”的观点，所以在一个班级中出现几个“差生”不足为奇。对于差生，我们这些做教师的可以试着分析自己的教育方式是否同个别学生的喜好存在一定的差异，个别学生是否在学习兴趣的调动上得不到完整的诠释。教师要找到一个班级或者一个群体的共性，也要找到一些个性化的方面，那么，这些学生的成绩以及文学艺术等各方面的提高将不再是一个问题，事实上也领悟了因材施教的真谛，当然寻找的过程是艰苦的。在当前的市场经济环境下，遇到这种情况，我们的有些教师就害怕了，放弃了，致使我们的有些学生从一开始就成了市场经济条件下“效率教育”的牺牲品。如何改变这些现状，也真的要取决于我们教师观念的转变。既然社会对我们如此尊重，如此美化我们的形象，作为一名教师，我们是不是应该怀着感激的心情，去寻找一种适合现代社会的教育理念和教育方法，在不是艰难的时候决不放弃一个学生。权当对我们自己所钟爱的教育事业的一种探索和回报，也权当对社会的一种奉献，也为自己的职业生涯画上绚烂的一笔，更可以作为自己心灵的一种沉淀，这也将是对我们所缺乏的探索和吃苦精神的一种提升。

其实，我们存在的问题，不只是上面的一些方面，教师的思维霸权、情感霸权、语言霸权等等问题举不胜举。我们不少教师还缺乏对学生真诚的爱和呵护，只关心自己学生的成绩，全然漠视学生的日常生活。虽然学生有自己的家长，但对于这样一个特殊群体，我们应该时时刻刻关注其心理的变化。在学校，这项艰巨的任务就落在了我们肩上，我们应该积极引导学生们在求知和求真的道路上可以少一点曲折，多一份自信。

综上所述，我认为不断强化教师的道德素养，在这个变化纷呈的社会显得特别重要。依据教育工作的特点，师德主要表现在教师的教育事业、对自己工作对象的态度以及教育工作者人际关系等方面。一个合格的人民教师，应该具备如下的职业道德：

第一，无私奉献，甘为人梯。“十年树木、百年树人”，教育的成果要十年、二十年后甚至更久才能展现，这一点决定了我们的工作与其他行业相比很难获得“名”和“利”，更需要我们具有无私奉献的精神。

第二，以德立教，真爱育人。师生之间和谐的情感本身就是一种可贵的教育力量，会直接影响到学生的发展效果。但对学生的爱不是一种迁就和放纵似的爱，而是一种把“爱”与“严”进行了有机结合的爱。“公正——这是孩子们信赖教师的基础”，教师爱学生要爱所有的学生，不能有偏爱，否则会影响学生间的团结，降低教师的威信。苏联著名教育家赞科夫曾说过“不能将教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的，但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对学生教学和教育上，在他们的精神上取得最好的成果”。真诚的爱和呵护，从方方面面关爱着学生，公平的对待每一个孩子，诲人不倦是作为一名人民教师起码的行为准则。

第三，学高为师，身正为范。教师渊博的学识、言论和行为、为人处事的态度和方式，处处成为学生的榜样。具备良好的教师形象，才能培养出高尚、健全的人格和出类拔萃的人才。因此，德才兼备是教师应当具有的基本素质。一定要记住：我们所传承的不仅仅是知识，而更多的是文明，是优良的传统，是高尚的品格！

第四，团结协作，家校联合。任何一个学生的成长都是集体共同努力的结果。每个教师个体对学生的影响都是有限的，教师和家长、社会联合起来才是一股强有力的教育力量。

公正、平等、关心、了解、尊重、信任、责任、奉献、牺牲……作为一名人民的教师，我们应该问问自己到底做了多少，问问自己到底什么做得不好。仔细分析自己的状态，或许我们会发现问题多得实在是让自己都惊讶。我们现在要做的，或许只是静下心来寻找问题。看看别人的就应“有则改之，无则加勉”；看看自己的则应努力改进。

教师的职业是令人尊敬的事业，站在三尺讲台，面对几十双眼睛，我们不能忘了自己神圣的职责：以德立教，执教为民；育人为本，传承文明；德才兼备，诲人不倦；为人师表，无私奉献！这是我们每一位教师应有的形象。只要我们每一位教师都有这样一份心真诚地、认真地去做，努力加强师德修养，不断提高自身素质，树立良好的教师形象，用教师的人格魅力，用自己的学识水平去影响学生。到明天，我们的教师队伍将会形成一种更加高尚的风貌，我们的教育水平也将会提高到一个崭新的档次，我们培养出来的学生将会是适应社会主义建设新时代需要的、具有德智体全面发展的新一代人才。

参考文献：

［1］易连云，叶澜.重建学校精神家园.北京：教育科学出版社，2003.

［2］蔡汀等.苏霍姆林斯基.北京：教育科学出版社，2001.

［3］易连云.教育学原理课件及资料. 2006，7.