西西弗神话读后感

西西弗神话读后感（精选9篇）

篇1：西西弗神话读后感

，翻开《西西弗的神话》，我才发现“哲学随笔”正如荒漠里的甘泉，让人能够明白什么是幸福，什么是快乐。

西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，传说中，他上千年地重复着一项无效而无望的行为――每天不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。这就是他的悲惨命运。以往我就是这样看待西西弗的，对他，我只有同情，却并不理解。我以为，上帝给予了他这样的命运，他本来可以抵抗，可以拒绝，就算上帝无法战胜，他也可以以死相争。然而，《西西弗的神话》却告诉我们，西西弗这种永不休止的推石上山，正是对上帝的反抗和对天堂的蔑视，他接受了命运，却没有向命运屈服，他不哀求上帝改变这种命运，他相信，自己总有一天可以让巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我们也不懂。

所以，我们都以为西西弗是个失败者，却不知道真正输掉的人是上帝。西西弗其实代表的便是人类对命运的不屈和抗争。西西弗要向世人说的是：人类终究会赢，当他们为着自己的命运努力着，即使没有意义，因为一切的结局早已注定，但也还是幸福的。只要不屈服，人类的命运便不属于上帝，而是属于人类自己。

推石上山，巨石滑落――这一反复无休止的过程当然会让西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果为此痛苦，便正中奥林匹斯山上的众神的下怀。西西弗清醒地意识到这一点，于是他蔑视奥林匹斯山上的众神，不让痛苦吞噬自己的灵魂，而是从痛苦中寻找幸福和快乐。他想通了一个道理：推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。所以，西西弗仍然是幸福的。

这才知道，《西西弗的神话》要告诉我们的很简单：不要诅咒自己的命运不由己，命运与你其实是一体的，人类是自己命运的主人，每一个人其实都拥有自己的幸福。正如加缪历来的手法一样，《西西弗的神话》同样语言简朴，风格淡雅，没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到了他火热的激情。

篇2：西西弗神话读后感

加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。

这种简短的散文，比那些长篇哲学论着更具力量，因它简洁。直入心脏。

加缪写到，“对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分;人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。”。

我们每个人，何尝不像西西弗?()

每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨……

篇3：西西弗神话读后感

01悠然见三联

三联书店的前身是上世纪三四十年代活跃于中国出版界的三家著名出版发行机构——生活书店、读书出版社、新知书店。最早成立的生活书店由邹韬奋、 胡愈之等新闻界大儒于1932年创办; 1945年抗日战争胜利后, 重庆的生活、读书、新知三店合并;1948年10月三家书店全面合并, 在香港成立生活·读书·新知三联书店总管理处;1949年3月, 总管理处迁至北京。

“生活·读书·新知”虽然只是三家书店名字的组合, 但却巧合地概括了人的一生中最主要的三个方面:首先, 最重要的是生活, 热爱生活, 好好生活;然后是读书, 读书是一种习惯, 是一种人生的态度;最后是新知, 新知从读书中来, 从生活中来, 又让读书和生活更美好。

季羡林先生曾在一篇名为《我心中的三联 “ 店格” 》 的文章中写道:“我, 作为一个老知识分子, 经过了多年的观察与思考, 把我心目中三联书店的‘店格’归纳为八个字:清新、庄重、认真、求实。”“这个格决不是一朝一夕一蹴而就地形成的, 而是要经过长时期的培育和酝酿才逐渐被广大群众所接受的。”

2014年4月8日, 位于北京市美术馆东街的三联书店开始24小时试营业, 通宵不打烊, 成为北京首家全天候书店, 于是, 更多的人读到了那一面深夜静谧的三联。

02人文看诚品

“不去xx就等于没有去x市”曾经熟悉的旅游宣传语用在诚品书店似乎有些轻俗, 但却一语中的诚品之于台湾的重要性。诚品书店1989年由台北仁爱路圆环创办第一家开始, 本着人文、艺术、创意、生活的初衷, 发展为今日以文化创意为核心的复合式经营模式。所谓复合, 意为诚品不只是单纯的书店, 而是一个复合式文化场域, 兼容艺术书店、专业画廊、艺文空间、人文咖啡、设计商品。以去年11月29日成立于苏州的大陆首家诚品书店为例, 零售占到40%、餐饮占据25%。

诚品的魅力不只在于多元, 更在于其自然流露的人文气息。诚, 是一份诚恳的心意, 一份执著的关怀;品, 是一份专业的素养, 一份严谨的选择——名称的由来, 代表着书店对社会的担当, 对美好社会的追求与实践。

对于很多人来说, 去诚品, 不仅仅代表去买书、去读书, 更包含身体的消闲、心灵的安放, 美的欣赏。“因为诚品, 使我更加热爱城市生活。”多少人同知名华文作家张曼娟一样, 因为诚品, 而嗅到城市的芬芳。

03个性寓先锋

南京先锋书店有太多的称誉:全球十大最美书店之一 (BBC) , 全球最酷书店之一 (CNN) , 中国最美书店 (CNN) , 全球十大书店之一 (美国《国家地理》) 。这座书店没有华丽的外观、夸张的招牌, 只是无声地“潜伏”于一个由防空洞改造而成的地下停车场。

一进书店大门, 读者看到的不是畅销书架, 而是罗丹著名的雕塑“思想者”。大厅的斜坡上, 两条黄色的停车分割线清晰可见, 斜坡两边阶梯式的放书平台上, 摆放着店家精心挑选的书籍, 每隔一段距离便有一盏橙色台灯点缀其上。店主钱晓华说:“我想象中的书店就像天堂一样美丽。”

“大地上的异乡者”是南京先锋书店的标识, 取自奥地利诗人特拉克尔的诗句, 寓意人的精神永远在寻觅一个无所在的故乡, 好的书店应该是读书人的精神家园, 为了捍卫这个精神家园, 17年来, 先锋书店只卖人文、社科、艺术类的书籍。“我就是想向读者推广文化。我希望这份坚守, 能给读者带来文化幸福感, 同时也能让这座城市更有思想。”钱晓华说。

04文艺西西弗

名字取自希腊神话的西西弗书店1993年成立于贵州遵义, 创办人将书店定位为草根书店、对话书店, 意在和身边流过文明史上的著作、和在这里工作的每个人、和到这里读书的每个人、和你所处的区域、也包括自己对话。

与诚品书店的复合不同, 西西弗书店始终坚持“初心”, 书的空间占80%, 咖啡馆是15%, 原创创意品牌的不二产品为5%, 这个比例始终不变。温暖的灯光, 若隐若现的咖啡香, 手中的书卷味, 很多人喜欢在西西弗一待就是一天, 读书累了就喝杯咖啡, 赏个小玩, 写张明信片, 发会儿呆。

如今的西西弗早已从遵义款款而出, 上海、深圳、重庆、成都、贵州、南宁、杭州、赣州、泸州、福州等地都能搜到她的身影。不同城市的西西弗, 始终坚守着同一个座右铭——背包太沉, 存吧;站着太累, 坐吧;买了太贵, 抄吧;您有意见, 提吧。

篇4：西西弗的神话

荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人，但另有传说说他屈从于强盗生涯，我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜^①被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗。深知内情的西西弗对阿索玻斯说，他可以说出他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件。他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电，他因此被罚下地狱。荷马告诉我们西西弗曾经扼住过死神的喉咙。普洛托^②忍受了地狱王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。

还有人况，西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。他命令她把他的尸体扔在广场中央，不举行任何仪式。于是西西弗重堕地狱。他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨，他获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。冥王的召令、气愤和警告都无济于事，他又在地球上生活了多年，面对起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。诸神于是进行干涉。墨丘利^③跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。

我们已经明白：西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况，创造这些神话是为了让人的想像使西西卯的形象栩栩如生。在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作，搬动巨石，滚动它并把它推至山顶：我们石刮的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥土的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的。人的双子。纤过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒鐘内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。

正足因这种回复、停歇，我对西西弗产生了兴趣。这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头!我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻就像一次呼吸那样短促，它的到来与西西弗的不幸一样是确定无疑的，这个时刻就是意识的时刻。在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超出了他自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。

如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢?今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。

如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想像西西弗又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想像过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负，这就是我们的客西马尼^④之夜。但是，雄辩的真理一旦被认识就会衰竭，因此，俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运。而一旦他明白了一切，他的悲剧就开始了。与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的惟一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音“尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。

人们要发现荒谬，就不能不想到要写某种有关幸福的教材。“哎，什么!就凭这些如此狭窄的道路?……”但是，世界只有一个，幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。“我认为我是幸福的”，俄狄浦斯说，而这种说法是神圣的，它回响在人的疯狂而又有限的世界之中，它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。它把一个上帝从世界中驱逐出去，这个上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的。它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。

西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看做是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗永远行进，而巨石仍在滚动着。

我把西西弗留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头，他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是荒漠。这块巨石上的每一颗粒、这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂惟有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。

(选自《西西弗的神话》广西师范大学出版社2002年)

注：①阿索玻斯：古希腊神话中的河神，埃癸娜是他的女儿。

②普洛托：罗马神话中的冥王。

③墨丘利：罗马神话中的商业神。

篇5：读加缪西西弗的神话读后感

加缪在书中以随笔形式阐述了他的“荒诞主义”。分为荒诞推理、荒诞人、荒诞创作，这三部分于我最为艰涩难懂。他指出“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认。”“所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不的愿望之间的冲突。”我的理解是，理想与现实的差距带来了荒诞感。

西西弗神话这一故事虽然所占篇幅不长，却是加缪荒诞主义典型例子。推上山去的石头永远滚落下来，这样绝望的境地，西西弗承受着自己的命运，一次又一次将石头推上去。认识荒诞，但勇于防抗。“必须想象西西弗是幸福的。”

联想到加缪的小说《局外人》的主人公莫索尔，他和西西弗都认识到了现世的荒诞，但好像两人选择了不同的态度。若说西西弗是勇于反抗，而莫索尔却是消极避世。对周遭的一切冷眼旁观，这也许也是一种反抗吧。(挠头，就是看起来很不积极)不想绕来绕去绕了，哲学我看不懂也说不清。

篇6：西西弗神话读后感

--读《西西弗神话》有感

原创： 古一平

那永无休止的“推石上山”,竭尽全力的辛劳，无限重复的疯狂举动，超越了命运对一个人的定义和限定。

命运，意味着事情运行的规律。既然是规律就意味着不以人的意志为转移，大多数人在大多数情况下是无法超脱命运的束缚的。所以大多数人的行为都是合情合理的，是正常的，满足于甚至说屈从于命运齿轮的运行规律，以求得安荣。

很少有人能够注意到这个“大齿轮”的走向，它的方向是否随机？是否不如人意？是否无限循环而毫无新的建树？比如黄土高原放羊娃的理想人生，“放羊→挣钱→娶妻→生子→儿子放羊→儿子挣钱→儿子娶妻→儿子生儿子…”.而认识到随机性的人就看到了命运的无常，个人行为的渺小，荒诞。很多人就此沉沦。而令人难过的是，许多坚持的人也只是没有认识到命运的荒诞性而已。

还有很多的成功人士，在成功的一刹那的幸福喜悦过后，就是无限的幻灭感。发现原来自己孜孜以求的成果不过如此。在了解了时空之浩渺，宇宙之无限之后，发现自己不过是蚂蚁尘埃而已。

加缪笔下的西西弗则不然。他因为眷恋尘世生活，拒绝服从天神而被罚把“把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落”.诸神试图用“无用又无望的劳动”来惩罚西西弗。

作者具体解刨了西西弗的行为和心理，其中他最感兴趣的是回程时稍事休息的西西弗。他用了描写的手法“…我注意到此公每次下山时，迈着沉重而均匀的步伐，走向他不知尽头的苦海。这个时辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定会再来，此时此刻便是觉醒的时刻…他比他所推的石头更坚强。”

“若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在那里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。”“西西弗…这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。”

作者认为正是这种清醒的洞察力，不但造成了西西弗的痛苦。也造就了西西弗的幸福。为什么呢？因为一定程度上，西西弗战胜了命运。他永远前行，巨石不断滚落。静观西西弗一系列没有联系，看似荒诞的行动。这些行动构成他的了命运，由他自己创造，在他的磨砺下善始善终，最后因他的死亡而结束。

加缪把这种人称作“荒诞英雄”,他们清醒的认识到命运作为一种结果时的“荒诞性”,却仍然孜孜不倦的奋力前行着，反抗着，用脚丈量生命的长河。他们是命运的主宰，他们不是那种许诸式的“赤膊大战”英雄----因为无知而无畏，他们更像“渴望光明并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。”

篇7：西西弗的书店“神话”

“这是最好的时代，这是最坏的时代”，对于民营书店来说，前有高额的租赁人力成本，后有电商的低价冲击，独立书店倒闭的新闻不断，但对于国内好书店少之又少的现状来说，这也是一个最好的机遇。

巨石从山顶滚落，遭到诸神惩罚的西西弗又走回山底，再次将巨石推向陡山，日复一日，无休止的磨难，象征着人类的某种现实困境，这个悲剧性的英雄人物被书店创始人借用，寓意为实现自己“文化精神理想”就要面对周而复始的苦役。

2014年西西弗书店实现1.5亿元的营业额，对于一个以400-800平方米小书店为主的民营书店来说得来不易。面对行业困境，西西弗书店正如神话里的人物一样，推动着书店这颗巨石在行业的陡山上竭力攀登。4月12日，西西弗书店在杭州西湖银泰开业，这是西西弗走出贵州省，迈入重庆、成都、深圳和南宁后，进军华东地区的首家店，并计划在杭州开7-8家店。目前，西西弗书店在全国已拥有书店20多家，今年计划开出10-16家新店，包括上海、厦门、赣州、广州、长沙、武汉等地。

源于读书人的文化精神理想

纵观西西弗22年的发展，可以分为两个阶段，以2007年公司完成向现代企业过渡，同时迈向重庆为节点，此前的西西弗偏安于贵州，并没有形成成熟的模式。

“和文学著作、和在这里工作的每个人、和来到这里的每个人、和你所处的地方，也包括自己对话”，创始人对它的期望是一个对话书店，它包含了创始人的“文化精神理想”。1993年，西西弗书店诞生于贵州省遵义市，几位志同道合的读书人聚在一起开了这家仅有20平方米的小书店。

“背包太沉，存吧；站着太累，坐吧；买了太贵，抄吧；您有意见，提吧。”这是西西弗创立22年来一直坚守的座右铭。

经历了四年的发展，西西弗开始了省内拓展的道路，1996年，西西弗在贵阳开出了全省最大的民营书店，此后10年，西西弗在贵阳开出了7家书店，此外还有安顺店、都匀店等，成为贵州民营书店的头牌。

2008年，西西弗首次实现跨省连锁，在重庆开店，2011年进入成都，2013年入驻深圳，2014年西西弗来到南宁，今年的西西弗书店已经开出了杭州店，并计划在多地开店，究竟是什么推动着西西弗的快速扩张？

与购物中心共舞

对于西西弗书店来说，2007年是转折的一年，是年完成了向现代公司的过渡，采取了董事会股东制和总经理制度，也是这一年西西弗现任董事长金伟竹进入公司，在他的带领下，西西弗书店除了不断地向外拓展，也形成了自己成熟的开店模式。

图书行业是一个利润微薄的行业，对整个行业来说，经营成本是书店发展的瓶颈，而房租和人力是民营书店经营过程中无法回避的硬性成本，要想直接解决和缩减这两方面成本就会影响书店整体发展。

如今的西西弗书店大都开到了购物中心里，这也是西西弗解决成本问题的关键。

2008年，占地2000平方米的西西弗重庆三峡广场店开业，这是西西弗走出贵州来到重庆的第一个项目，开业带来了巨大的人气，被重庆当地的龙湖地产看中，成为西西弗与商业地产合作的敲门砖，龙湖地产为了丰富业态，开出了很低的租金，此后西西弗在重庆地区先后进入了龙湖北城天街、西城天街、时代天街等商场，除了龙湖地产，它还与华润置地达成战略合作，并进驻了成都万象城、深圳mini万象城、南宁万象城和重庆万象城等。商场给西西弗的租金到底有多低，据了解，有些店只有商场租金的10%，有些店甚至是免租的。

购物中心和作为文化业态的书店惺惺相惜，书店能为购物中心带来强烈的目标人群，增加消费者的消费频次和延长消费者逗留时间，购物中心可以与文化品牌进行资源整合，比如西西弗的作者签售会、讲座等等，与购物中心进行联动，如今的购物中心同质化严重，书店不仅丰富了业态，也是满足了顾客的精神文化消费，这就是为什么购物中心如此看中书店这个业态的原因，西西弗书店正是把握住了这个契机，并把这一模式推广而来。

抓住文化与商业的平衡点

除了在开店模式上和购物中心进行深度合作，西西弗书店对店内业态也进行了关键性的丰富，在董事长金伟竹的主导下，西西弗一改传统书店的刻板印象，尝试多元复合式发展，拓宽盈利空间，加大了对阅读氛围和阅读体验的延伸，从重庆的第一家店开始，书店里增加了子品牌矢量咖啡和“不二生活”艺术空间，从此开启了全新的2.0版本，西西弗书店内一直都有不少提供给顾客的沙发、书桌等阅读空间，但是都略显不足，环境不是很安静，正式基于这种需求，西西弗打造了矢量咖啡。作为书店文化产业的延伸，西西弗引进了具有“创意生活”概念的文具以及生活用品，开设了“不二生活”艺术空间。

西西弗书店对经营主业的边界一直很敏感，并始终保持自己的文化坚守，面对图书的薄利，出现了很多与书店相结合的咖啡馆或书吧，但是西西弗书店董事长金伟竹一再表示将一直坚守以卖书为核心，在书店空间上，图书占80%，矢量咖啡占15%，不二生活占5%。

对于未来的发展，西西弗坚持打造一个文化品牌，努力拓展更多的空间，在最近开业的深圳mini万象城店，新增了新型儿童阅读业态——60平方米的7&12阅听课，旨在为0-12岁儿童提供针对性的阅读读物和空间，定期推出趣味性和成长性结合的小课堂。

除了开设不同的业态，西西弗的2.0版本，更是整个营销模式的变化，更加关注城市文化，关注人民的提升，为此西西弗一直努力打造文化平台，一年400多场的文化活动，针对不同读者客群不同主题，包括知名作家、明星来店做讲座、办签售会、新书见面会等，与读者进行充分的互动，把西西弗书店转化为一个城市的文化窗口。

引导大众精品阅读

对于书店来说，图书就是商品，图书的选择也是一门学问，以“引导大众精品阅读”为经营理念的西西弗书店，主营人文、社科类图书，其强项在于书的选择与陈列，相比于大而全的书店，你可以更好地遇见一本好书，这在于西西弗采取了买手制，每年从30多万册图书中精选3万册，西西弗的采购人员都拥有丰富的实体书店工作经验，了解市场热点方向和轨迹，并有后台大数据支持，因此在选书和卖书上西西弗是强项。

关于书店的陈列，西西弗书店策划总监胡磊介绍，“在走廊里容易看到的是畅销书为主，生活文学是经常更新的书，放在中间。工具书是目的性购买，会放很偏的地方。书会经常更换，这样顾客每次来都能看见商品在变。店面设计只是为了吸引读者，如何不让读者有审美疲劳，就需要有最新的书，而且偏向大家喜欢的书。”这方面就由西西弗自己的品管部来负责。

不是简单的复制，西西弗每开一个书店就要确定好这个书店的定位，前期的调研必不可少，这些都是董事长亲自来定，根据周边和目标客群的需求，以此来确定书店不同品种图书的陈列。

通过这些努力，西西弗希望能为读者带来一些良性的引导，在众多的阅读信息中，帮助读者进行挑选，促进读者的个人成长，准确定位消费群体后，挑选与之适销对路的商品。

篇8：西西弗的梦想乐园

2011年7月，西西弗书店落户作为西南文化中心的成都，可谓是姗姗来迟。在网络媒体、电子阅读盛行的科技时代，在卡夫卡、印象大书房等曾经极具人气的人文书店纷纷悄然出淡公众视线的当口，开业至今也不过数月的西西弗，却以初生牛犊不怕虎的气势发展的如火如荼。凭借优雅别致的装修风格、人性化设计的体验区及隔三岔五组织的小众活动迅速聚集了不小的人气。

莫名而来的初次造访者，十有八九携带窥探性的目的，心底大概也萌生“即便装修还算精致，终究也只是一个书店”的想法。所以这些人初次走进西西弗，其实是不会静下心来找本书读的。心中尚未消除的轻蔑之意，要与西西弗的清新淡雅相互契合总需要些时间。当书店开始蔓延浓浓的咖啡香气、攒动的人头不再窃窃私语而是缱绻在西西弗书店中央巨型的圆柱主体撑起的魔幻空间捧起书本或抄或读的时候，你会发现西西弗的风景其实不是书。咿呀学语的孩童，趴在地上看漫画的学生，研究千金方的秃顶老人，大腹便便油光满面的眼镜男，伏在桌上发呆的白衣女子，略显生疏的营业员，正因一时答不出书目价格慢慢变红的脸庞……如同旋转木马上的剧目，游走在西西弗精心设计的游乐园里。这些看似平常的风景在西西弗派自生出别样的味道，它与传统书店区别大概在于西西弗含有一种温暖含蓄的母性味道，有形与无形间有化百炼钢为绕指柔的力量，以致踏入西西弗书店的同时，外面的世界暂时与你无关，姑且放纵心意，缅怀一下梦中的游乐场。随处可见“just book just life”标语，让心领神会的人相视一笑，不知所云的人眉头紧锁。但这都无伤西西弗的魅力，她依旧敞开胸怀“等待”每一位造访的孩子，等你驻足小憩或是读别人的书讲自己的故事，等你悄然放下现实中的责任、压力、恍惚，坦诚对话那个单纯到有点傻的自己。当你意识到或许西西弗终究不只是书店的时候，西西弗就华丽转身成为你梦寐以求的乐园，给你奢求的精神糖果，给你营造好沉淀的氛围和心灵的慰藉。

路过西西弗书店时不防多再看几眼：“背包太沉，存吧；站着太累，坐吧；买了太贵，抄吧；您有意见，提吧。”然而西西弗的梦想又不仅仅于此，西西弗书店里面行走的人的梦想也不会仅仅于此。

“背包太沉，存吧；

站着太累，坐吧；

买了太贵，抄吧；

您有意见，提吧。”

篇9：西西弗书店:商业与文化的平衡

也正是在那一年，西西弗开始尝试“文化与商业结合”的商业模式。“商业与文化的平衡是我最在意的一件事情。”在金伟竹眼里书店尽管属于文化推动者，但民营书店毕竟处于商业环境下，因此也要承担推动商业发展的责任。

“如今，商业形态已经发生改变，从过去的百货商店转型为现代大型综合购物广场，进一步表现为以用户体验为核心的一站式购物服务。那么民营书店的发展也必然要符合整个商业形态的转变。”

民营书店相对于一般行业，最大的特点就是既具有文化属性又具有商业属性。以往很多书店的经营者要么过分注重其文化属性，导致在商业市场中难以获得盈利维持生存；要么过于注重商业属性，以盈利为目的，陷入价格战等经营方式，鲜有人能够实现二者的有机结合，而金伟竹却试图找到两者的平衡点。

“按照马斯洛的需求理论，人们进入商业圈体验一站式购物方式时，不仅需要满足其物质需求，精神需求也同样需要得到满足，而书店恰恰是能够提供这种精神需求的一种业态。”于是金伟竹果断地将西西弗开进商业圈。

看起来很美。但是民营书店一直是微利行业，如果要进入商业圈，首先就要面对房租压力。为了尽量规避这种压力，西西弗在选择合作商家时致力于寻找能够实现双赢的合作伙伴。即以自身的文化感来提升对方的品牌价值，并通过对方的品牌，为书店带来销量。金伟竹强调，正是因为西西弗一直致力于打造文化交流与分享的平台，因此在入驻商圈时就拥有更多的议价权，能够取得相对较低的房租。

入驻商圈为西西弗带来庞大的客流量，但西西弗则坚持走大众化的精品路线，即西西弗更多的是充当一位服务者，帮读者选择优质的书籍。“任何商家优质的产品的背后，都有一套优质的人力与物力系统做支持，西西弗书店在选择图书之时，采购人员必须集结各板块图书的精英在大而全中进行优选。”金伟竹坦言道，优质的图书可以减少消费者的挑选时间，从而也会增加消费者的粘性。