悠然看人生经典美文

悠然看人生经典美文（精选6篇）

篇1：悠然看人生经典美文

悠然看人生美文随笔

前段时间，我的右脚脚底受了伤，脚不能沾地，免强撑着走几步路，钻心地疼痛使我直冒冷汗，两腿直发酸，一直持续了十多天才痊愈。我心里就在想，这点小伤痛都把我弄和够呛，一个真正腿脚不方便，有残疾的人走路又该是何等辛苦，他们的生活又是何等的不方便。还有那些失聪的、失明的等等的人们，他们能够坚强地、快乐地生活下去令我肃然起敬……而作为一个健康的人是多么的幸运，多么的幸福，多么地惬意。

我们要珍惜自己的健康和现有的平安幸福，悠然看人生路上的种种不如意和时不时的小坎坷……当想到我随时可以在清晨濛雨飘洒中悠然地散步，尝着那生机勃勃的、湿润的夏日轻风甜蜜的味道;也可以走在夕阳里栽满石榴树的小径，就让那快乐从高高的石榴树枝条间传遍我全身，而此时，我从夏天的轻盈中看到了收获的影子，它慢慢地去迎接秋天。突然想起庄子的一个故事：庄子站在桥上看水里的鱼入了神，情不自禁道：“这些鱼儿多快乐!”惠子问道：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子反问道：“你不是庄子，怎么知道庄子不知道鱼儿的快乐呢?”阳光均等地洒在大地的每一个角落，只要你一心澄明，只要有爱在其中流淌，阳光随时可以盈盈地装满心田，让你感知到流水般的明快，跳跃和欢畅。

当你兴冲冲地跑到超市，想要买心仪已久的.物品，忽然发现它已被别人买走了，你所要做的是不失望、不埋怨，赶快重新挑选一件送给自己;当你定了登顶某座山的目标，到了半山腰就四肢无力，气喘吁吁，为什么不停下来听听清脆的鸟鸣和呼吸几口清新的空气，你要做的是，哼着歌下山，悠然地走好下山的路，这已足以让你惬意万分。

让口渴时的一杯水，酷热时的一缕风，困倦时的小憩，清早起来新鲜的空气，一顿丰盛的晚餐，一个真实的问候，让这些可信手撷来的点滴都成为你我快乐的的音符和悠然的心绪，那么快乐就会随时来到你的身边。让快乐去淘洗我们的生活，露出的自己真正的本色，这本色，是生命的原色，是悠然看人生的本色。

篇2：悠然看人生经典美文

江山如画，经书几卷，转身之间，风过嫣然，留下一抹胭脂香。天涯尽头看流光。---题记

爱在深秋红叶句，

醉于静夜白头诗。

懒散莫问尘中事，

人逢不惑词中痴。

时光若盏，经年不变。也曾执着于花开的绚丽，也曾幻想于烟雨的旖旎，在寂寞中行走，一个人驻足，回首，这样的日子，太久，太久。

静如烟雨的青春，悸动的心，在花开的日子，经不起再次的凋零。繁复的情愫，在谁的手掌心中结成琥珀，不愿随时光静静长眠?人活着遇到不安或是困惑是总释怀着超脱世俗，一个人品谈着自己心中的小世界中，若不然世俗人心，国已不是国，家已不是家，身在国却不在家!心灵的空虚与迷茫躁动着，渴望得到解脱，但，毕竟我们是人。我是曾想过与世隔绝，过上桃花源的生活，我不能，不能那么自私，等待着时间的证明或许，你又以厌倦呢，有些东西是一些双刃剑，还是要靠自己清醒的判断，一味的迷惑追求与极端的思想生活，那只不过是自欺欺人。是逃避，这个世界需要我们面对，哪怕是无从实施，为家人，为恋人，为了一切关心你的人而充实的生活着，这才是我们所该做的，幻想沉浸，眺望未来!像那美丽的君子兰。 君子兰， 虽没得名人雅士那般赞咏，却深受世人喜爱。她虽不是名花异卉，那沁人心骨的幽香，却能唤醒你我疲倦的双眼。望着那窗台上悠然绽放的兰花，恬淡安然，不争宠，不张扬，与烟雨为邻，风月为伴，不为名利，素雅矜持，宛若一位娇羞的少女，一身素衣如雪，行走在多情的雨季，寻觅如云的`往昔。又似烟雨江南中虚掩门扉里的小家碧玉，倚着窗儿，看雨落风起，静待有缘人将其心扉开启，静雅的令人不忍去打扰，纵然寂寞，也令人心动不已。 娇艳欲滴的桃花，含香吐蕊，好似去年，春意芳菲。物是人非，听不到你笑语相随。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

篇3：悠然看人生经典美文

安妮的故事在世界各地广为流传, 许多人都记住了这个长着一头红发、脸上有雀斑的, 活泼、自信、开朗, 且具有乐观精神和非凡想象力的小姑娘。针对《红发安妮》这部作品, 马克·吐温曾给予这样的评价:安妮是继不朽的艾丽丝之后最令人感动和喜爱的形象。安妮自幼失去父母, 11岁时被马修与马莉拉兄妹收养, 并逐渐成长为一位受人喜爱和尊敬的淑女。安妮在充满曲折、富于变化的人生之旅上一路通关, 从起初的几乎一无所有到后来拥有朋友、家人, 乃至收获爱情, 始终伴随她的是乐观的精神和非凡的想象力, 而乐观的精神与非凡的想象力正是目前的中国学生迫切需要的。

如今的中国学生大多是独生子女, 从小在父母及其他长辈的呵护下长大, 不仅他们的各种愿望被无条件满足, 而且他们在成长道路上的诸多障碍也被设法扫除。这样, 学生的耐挫能力降低, 一旦遇到挫折, 他们就容易情绪低落或脾气暴躁。然而, 人生不可能一帆风顺, 学生总要独自面对挫折, 因此, 乐观的精神必不可少, 它能帮助他们渡过难关, 化险为夷。正如文学作品《红发安妮》中的安妮, 当马莉拉要把她送回孤儿院时, 她说:“我已打定了主意要享受这趟旅程。我试过很多次了, 只要你坚定自己的决心, 想要享受什么事情, 那你就肯定可以享受到它……我绝不去想自己会回到孤儿院, 我心里就只有这趟旅程。啊, 快看, 那里有一朵玫瑰花……”于是, 乐观的安妮最终让马莉拉不忍放手。总之, 培养学生乐观的精神非常重要, 它既能化解生活的平淡、乏味, 又能克服人生的困难、阻碍。

想象力是创造力的源泉, 拥有非凡想象力的人内心必然丰富。而非凡的想象力又能转化为自我调适的能力。在文学作品《红发安妮》中, 安妮运用独特的语言表达她诗意的想象空间:“真开心见到您, 我刚才还担心您不来接我, 就开始想各式各样的理由。我差点儿打定主意, 要是您今晚没来接我, 我就只好到对面的铁路拐角, 爬到樱桃树上过夜。我一点儿也不害怕, 在盛放的白色樱花里过夜, 沐浴在皎洁的月光下, 您不觉得这是件很浪漫的事情吗?……”这优雅、华美的想象空间将马修的心擦亮了。一个11岁的小姑娘在空旷的站台上独自等待领养者来接她, 天色渐晚, 为了驱散孤独和恐惧, 她为自己设想了一个美丽的栖身之所。当非凡的想象力转化为自我调适的能力时, 生活中的困难、阻碍定然不在话下。

篇4：人生必看经典话剧

曹禺既是现代话剧真正意义上的奠基人，也是现代话剧艺术的一座高峰，他的剧作影响、培养了几代中国剧作者、导演、演员，在中国现代话剧整体面貌上打上了自己的印记。其中《雷雨》的出现昭示着中国有了第一部可与外国经典戏剧比肩的作品。

《雷雨》生动的展现了现实社会的阶级关系，揭露了旧中国大家庭的种种黑暗现象和资产阶级剥削劳动人民的本质，也反映出了人伦道德冲突中的人性问题。曹禺先生的《雷雨》完全运用了戏剧艺术中的“三一律”，情节曲折，故事性强，结构严密，集中紧张，最后将戏剧矛盾推向高潮，既生动地刻画了剧中人物的性格，也深刻揭示了作品的主题。

《日出》故事发生在三十年代天津某旅馆的华丽休息室内，众多的人物，在这个小小的空间里来来往往，为各自的目的上演着他们不同的人生戏剧。《原野》一改曹禺以往所擅长表现的都市生活，而去写一个发生在旧中国农村中的复仇故事。被恶霸焦阎王害的家破人亡的仇虎要向焦家复仇。

7月份将来青演出的单位——天津人民艺术剧院是一个历史悠久、剧目丰富、底蕴深厚、人才济济的表演艺术团体。她诞生于1951年9月12日，至今已走过了整整六十年的光辉历程。

篇5：人生三看美文

看淡

这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，有太多的欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。

否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。

看淡，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。

“不以物喜，不以己悲”。让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。

看透

据说乾隆皇帝当年巡察江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往者为何？”陪同一旁的大学士纪晓岚随口答道：“无非名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。

正确地追求名利，有助于开发人智，推动社会前进，超出社会道德规范和法纪约束，不择手段地追求名利，无疑等于自掘坟墓。

篇6：佛教人生经典美文

一看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。   戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。   远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。   虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。   与友人再游东林寺，不由想起陆游的这首诗，也开始“哀吾生之须臾而羡长江之无穷”。   往来的教众，香炉，佛像，庙宇，铜铃、木鱼和诵经声，佛教的教众不可谓不广，影响不可谓不深。   不知道诸位有没有试过在寺庙用斋，东林寺的斋饭但是让予心生许多感慨。   怎么进场，坐在什么位置，怎么拿碗筷，怎样添菜，怎样拒绝添菜，吃完后怎么放碗筷，怎样离场等都有讲究。整个过程都很安静，整齐有序。男女两对依次安静入场，入座后桌洞里有打印好的斋饭用餐行为指导以及那些经文唱词，木鱼敲起一声，然后会有僧侣起头唱一句，接下来整个过程真的让人的心都静下来了，无论是那些经文内容，还是那飘荡在整个斋堂里绵长悠远的歌声，还是整个斋堂人们的双手合十虔诚的样子……   无论富裕或者贫穷，你的佛都不会抛弃你，哪怕一无所知，到这里来，你依旧可以得到一顿斋饭，得到信仰，得到救赎。信仰的力量是强大的，或者说，心理的力量是强大的，即便你的病体沉疴，处境艰难，爱恨嗔痴，它仍然给你希望，让你超脱世俗的禁锢。   命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。   唯物主义和唯心主义一直是历史的两大阵营，有十分物质势力的人，也有耽湎于自己内心的人，区别只有程度不同，方法的对错。马克思的伟大之处在于他的辩证唯物主义，它站出来，寻找唯物和唯心的平衡，阴阳轮回，周而复始。   走进寺庙，看着那些虔诚跪拜的人时，信仰撑起了他们的世界观人生观价值观。不得不说信仰这个东西本身比较唯心。没有信仰，没有目标的人很容易让他们的注意力分散，甚至关注一些细枝末节，过于关注一些东西的时候，往往痛苦开始产生。佛教主张生老病死往生极乐，让人坦然接受死亡和新生；有救赎，犯了错只要虔诚悔改，就能重新开始。轮回是否真的存在，与其将希望寄托在来生，不如思考一下今生。   苏轼在《赤壁赋》中说，将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。   繁华世界仿若那三千弱水，每个人只是其中一瓢。你痛，是你自己在品尝痛的滋味，旁人只能看见，即便心疼你的痛苦也不能替代承受，而人们总是品尝着自己的行为与思想带来的滋味。所以你可以在人前美好，也可以一个人寂寞得哭泣，与旁人总是无关的。   即便很多东西生不带来死不带去，即便我们终将逝去，即便我们不能真正拥有什么，带走什么，但是我们看得到朝阳，闻得到花香，听得见鸟鸣，摸得到爱人的脸庞，我们用自己的感官细细描绘人间风景，用心细细品味爱恨嗔痴，最后我们可以带着满足和感恩离开。二在淡定中淡定，在空灵中忘记自我，让心漂浮与虚无，让灵魂游离于肉体的束缚，进入禅，进入无，忘却自身的烦恼，抛却尘世的污垢，在与传说中的，佛的世界里游览。   佛说；东方虚空可思量不?南西北方，四维上下虚空可思量不?在茫茫宇宙里，所有有形的物质，在无边无限宇宙空间里是多么的渺小，就像一粒所谓的微尘。   地球是什么?太阳系是什么?银河系又是什么?而我们的肉体呢?只不过是微尘中的微尘，而人却有着无边无限的思维，这也许就是我们的灵识，我们的灵魂。   我们有如此大的灵识，却没有和灵识一样大的智慧，我们的思维可以包容宇宙中所有的物质，可我们却对自己的未来惶恐不安。是什么蒙蔽了我们的智慧，是什么啊?谁知道?   佛说；如来悉知悉见，得无上正觉。明知一切因，一切果，世间皆是因果所造。又说；我们人是未来佛。也许，我们人能得到和我们的灵识一样大的智慧，是一个时间的问题了。也就是说，当我们都和佛有一样的境界，所有的一切，我们都知道了。   可是，何为佛。佛的世界是空无，既是空无，那里有佛?只是一个名字罢了。   既是空，既是无，何来因，何来果。佛经读的我真是有些迷茫了，也许我的悟性不行吧。   一天，有朋友对我说，有，有空而生。读道德经，知，有无相生，空生有，有却空。因果不昧。吾悟。   知因果，方生敬畏，多行善，顺其自然，避凶因，造善果，得不得善报，就随他去吧。于心无愧，心行自然就好。