节制的智慧哲理故事

节制的智慧哲理故事（通用16篇）

篇1：节制的智慧哲理故事

节制的智慧哲理故事

一天，梁实秋和朋友们一起吃饭。

甜熏鱼端上来了，梁先生没有动筷子，他说他有高血糖，不能吃太甜的东西;冰糖肘子端上来，梁实秋又没有吃一口，他说，这道菜里面加了冰糖，他更不能碰;什锦炒饭端上来，他还是说不能吃，因为淀粉会转化成糖。

最后，八宝饭端上来了，朋友们都猜他一定不会吃，就没有放到他面前，没想到梁先生居然急不可耐地说：“这个我要。”

朋友提醒他：“里面既有糖又有淀粉呢!”

“我当然知道，就是因为知道有自己最爱吃的‘八宝饭’，所以吃前面的.菜时我才特别节制。”梁大师笑着说，“我前面不吃，是为了后面能吃啊!因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着吃含糖的东西，把最大的‘余额’留给最爱的食物……”

在很多人看来，节制是一件痛苦、压抑的事，它意味着一个人的欲望被压抑。

但梁实秋节制甜食一事，却让我们意识到节制生活中蕴含着睿智、美妙的体验——在生活中，我们只有在某一处有所节制，才能在另一处尽情释放。

篇2：节制的智慧哲理故事

原来，他去巴西开画展时看到这只乌龟很漂亮，想要把它带回家。可是乌龟没法坐飞机，因为太巨大，只能坐船，这需要三个月的时间。他就做了一个柜子把乌龟装进去，然后用货柜装上轮船。他想，这一路上乌龟没吃没喝，也没有阳光，一定会死掉，转念一想：死了就算了，因为我喜欢乌龟的壳而不是它的肉。三个月以后，乌龟运到了，他到港口去接。想象不到的事情发生了，乌龟的`头从柜子里伸出来，脸上带着神秘的微笑。

大家不妨注意，凡是面带微笑的动物都活得很久，乌龟、海豚、鲸鱼、大象、白鹤，脸上都带着微笑;凡是脸上很凶恶的，大概活的时间都不会很长，狮子、老虎、豹子、豺狼表情都很难看。

我问乌龟好不好养，他说：“很好养!一天早上吃两根香蕉，晚上吃两根香蕉就够了。”那天忘了带相机，我就跟朋友说好两个星期以后来跟乌龟合影。

两个星期后我去找他，发现乌龟在他的书桌上，只剩下一个壳。三个月不吃不喝还活着的乌龟，为什么两个多礼拜就死掉了?原来，朋友要去高雄开画展，想到这只乌龟没有人养，就买了两串香蕉，把乌龟叫过来说：“你每天早上吃两根，下午吃两根，知道吗?”乌龟一直跟他点头，脸上还带着神秘的微笑。他确定乌龟已经听懂了，就去开画展。回来以后乌龟死掉了，香蕉也不见了，找兽医来解剖，一剖开，乌龟满肚子香蕉。原来让它两个星期吃掉的香蕉，它一天就全部吃光了。

篇3：故事里的领导智慧

某公司老总制定了很多制度, 这些制度一度成为他认为的成功资本。

可是, 他渐渐发现, 有很多制度没有人能够真心、自觉地执行。于是他又制定了强化制度落实和检查的专门制度, 却又让自己陷入了苦闷:大家只是热闹了一阵子, 似乎都是为了应付他。他伤心至极, 可又苦于没有良策。

一日, 他遇到了一位管理大师。大师问:“你的制度是不是都是制约人的?”老总回答:“制度就是制约人的。”

大师又问:“你喜欢被制约吗?要说实话。”老总沉思了一会儿说:“说句心里话, 我也不喜欢被制约, 可又有什么办法呢?”

大师说:“制约本来就是众人的契约, 也就是大家说了要这么做的一种共识。你却把契约变成了个人意志, 人们就厌烦了。如果你让众人成为制定制度的人, 情况就不同了。”

老总顿悟, 点头致谢。

制度的本质是众人的集体契约。制度制定的目的在于践行。制度执行力的关键在于遵守制度应成为每个人的内在自觉, 因为制度是实现众人利益的最优方案和路径。因此, 人们要强化遵守法纪以及规章制度的自觉, 乐于参与制度制定并自觉践行制度。

末位淘汰制的质疑

某单位实行淘汰制, 准备将排在最后的和上了年纪的员工淘汰掉。

顾问问经理:“那些排在最后的人是谁招进来的?”“招进来之后你们对这些员工做了些什么?”

经理答:“是我招进来的。招进来之后就是任职培训和试用期, 然后督导他们工作。”

顾问又追问:“员工落后, 责任完全是他们自己的呢, 还是管理者应与之共担?淘汰员工, 是否同时也应该淘汰部下被淘汰最多的部门的管理者?”经理无言以对。

部属落后与领导者、管理者不无责任。末位淘汰部属, 不给部属一个改进和总结的机会, 是领导者、管理者转嫁责任的不当行为。应严把入口, 引进高素质人才;引进后要把握“非零起点”, 重视培养和管理, 充分发挥作用。切记, 高工无弃材。

选择比努力更重要

有一个非常勤奋的青年, 很想在各个方面都比身边的人强。但经过多年的努力, 仍然没有多大长进。为此, 他很苦恼, 便向智者请教。

智者叫来3个弟子, 嘱咐他们说:“你们带这位施主到五里山, 大家尽自己的力去砍柴。”年轻人跟着3个弟子沿着门前湍急的江水直奔五里山。

等他们返回时, 智者正在原地迎接他们, 年轻人满头大汗、气喘吁吁地扛着两捆柴蹒跚而来。两个弟子一前一后, 前面的弟子用扁担左右各担4捆柴, 后面的弟子甩手轻松地跟着。正在这时, 从江面飞来一个木筏, 载着小弟子和8捆柴火, 停在智者的面前。

年轻人和两个先到的弟子, 你看看我, 我看看你, 沉默不语。唯独划木筏的小徒弟与智者坦然相对。

智者见状, 问:“怎么啦, 你们对自己的表现不满意?”

“大师, 让我再砍一次吧。”那个年轻人请求说, “我一开始砍了6捆, 扛到半路扛不动了, 扔了两捆。又走了一会, 还是压得喘不过气, 只好又扔掉两捆。最后, 我只把这两捆扛回来了。可是, 大师, 我已经很努力了。”

“我们和他恰恰相反, ”那个大弟子说, “刚开始, 我俩各砍了两捆, 将4捆柴分前后挂在扁担上, 跟着这位施主走。我和师弟轮换挑柴, 都能得到休息, 所以并不觉得累, 还把施主丢弃的4捆柴也挑了回来。”

用木筏的小弟子接过话, 说“我个子矮、力气小, 别说两捆, 就是一捆, 这么远的路也挑不回来。所以, 我选择走水路……”

智者用赞赏的目光看着弟子们, 微微颔首, 然后走到年轻人面前, 拍着他的肩膀, 语重心长地说:“一个人要走自己的路, 本身没有错, 关键是怎么走?走自己的路, 让别人说, 也没有错, 关键是走的路要正确。年轻人, 你要永远记住:选择比努力更重要。”

篇4：节制的忧伤

关键词：意象  自然  节制

朱英诞的诗歌颇有“乐而不淫，哀而不伤”的古典美学情趣，也被废名称为“等于南宋的词”。诗人不是情感匮乏，而是懂得诗歌节制、空白之美，我们看到的只是水面上的冰山一角，诗人满腹情思潜藏在水面之下。作为新时期的新诗人，朱英诞受中国古典诗歌及西方象征主义诗歌的双重惠泽，偏好意象传情。青出于蓝，朱英诞诗歌中意象超越了中西传统意象的束缚，自成体系，互相指涉，弥漫着诗人的个性化气质。《流浪人之歌》这首诗便能带给我们这种体会：

流浪人看风景

像读书;

揭开第四页

一匹灰色的马;

骑在马上的是

死？

让自然是一篇诗，

诗的白文，

啊，我们这些可怜人，

可怜的注释者！

——选自《夜窗集》（丁稿）（1944）

一、个性的意象，凝练的抒情

不同于发自内心的诉求，带有浪漫、追求异地风情、寻找自我的流浪，二十世纪四十年代的流浪是被逼远走他方，为生存颠沛流离。国家内忧外患，个体命运犹如江河中的浮萍，随波逐流，无法自已。无所依傍的流浪人游走于社会边缘，感时伤事，“流浪”萦绕诗人笔尖，化作一丝丝哀伤之叹，《归》《远方》《乱世》《旅愁》《远行》《寄南游客子》《战争》……这些诗篇无不渗透了漂泊之感。作为大时代里的小人物、边缘人，诗人也不能幸免于国破山河碎的余震，于大洪流中唱着流浪者的歌。

书是文人的第二家园。秀才不出门便知天下事，书中自有黄金屋、颜如玉。借助阅读，调动情感，发挥想象，与书中人、物感同身受。“流浪人看风景像读书”，暗指应敞开心怀对待大自然，融情于景，物动心摇，还原自然以性情，“一切，形式，运动，数，颜色，芳香，在精神上如同在自然上，都是有意味的，相互的，交流的，应和的”[1]。诗人将看风景与读书结合起来，两者相互对照、相互指涉，不仅说明了两者的共同点，还强调自然与精神的沟通，物与我的融合，充满道家哲理意味。

马在中华民族文化中有着特殊地位，拥有一系列象征寓意，龙马精神自古以来就是中华民族所追求的奋斗不止、自强不息的积极进取精神。腾翔万里的马也象征着对健康生命力、对自由的渴望，在历代墨客骚人眼中马不仅是必不可少的交通工具，更成为他们追求理想、信念、自由精神的代表，有诗为证：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》）;“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”（辛弃疾《破阵子》）。朱英诞笔下，马意象一般出于描写战争、动乱的诗篇中，如《暴风雨》，表现对自由、胜利的追求。马出现于流浪者诗中，不得不说是流浪者对自我被压制身份的一种抵抗，是以马为梦来表达对自由的向往。

然而诗人朱英诞笔下的这匹马又是何形象？灰色的马。这个“灰”色显然是诗人心中所感之色。每种颜色带给人的感觉各不相同，像大红色是激情似火、生命旺盛，黑色深邃、神秘、阴暗、冷酷，白色公正、纯洁、正直，而灰色颓废、失望，多用来描写一些暗淡、消极的事物，如灰色地带、灰心、灰姑娘。用颓废的词汇形容一个充满正能量意味的对象，在这种对比中反映落差，灰色之情加倍……这匹消极、郁闷的马承载的不是驰骋沙场、杀敌安民的豪杰，“是死？”诗人用疑问的语句传达出对时局的失望以及无力感和对自由的怀疑。死原本空荡荡，在这里却像一张无形的大锤子压得人喘不过气来，想大声疾呼而不得。这匹灰色的马，超越了中国古典诗歌中赋予马的光明、积极意象，诗人把马、灰色、死这些不同性质的字汇组合，表达了对社会的感慨。这第四页整个基调是灰色的，给人压迫感、挫折感，再结合当时社会的时代大背景，我们可以推测这位流浪人看到的风景定是满目疮痍、民不聊生，个人基本生存需求都无法满足，更何来自由！

“自然”在诗人有着多重内涵：一层含义是客观存在的自然，自然界中的花草树木、落日黄昏、蝴蝶鸟儿都是欣赏的对象，诗人绝大多数诗作都是描写自然或借助自然之物抒情达意;另外，“自然”是诗人追寻的一种境界，这种境界既是精神上的，也是诗歌上的，诗人崇尚物我融合的和谐境界，波及到诗歌。朱英诞也在追求诗歌语言、形式、意象、意境的自然。在这首诗中，自然主要是第一层面上。

诗人曾说过：“诗是精神生活，把真实生活变化为更真实的生活，如果现代都市文明里不复有淳朴的善良存在，那么，至少我愿意诗是我的乡下。”诗是内心真实的存在，他对于诗有不同于一般的期许，他认为“艺术在根本上多少有些高贵性”，“诗人虽然在写诗的时候好像‘浪费光阴或像‘忧郁的出世者，其实真诗人莫不是用欣赏的态度写出美感的——拿这传达给一般人正是想使一般人也能抱着欣赏的态度，转而去领略或感受生机的妙趣，使人觉出人生并不只如一部呆板的机器之无味，乃能立定脚跟好好的活下去”[2]。让自然成为一首诗其实是一种生存哲学，抱着欣赏的态度发现自然、感受自然，领悟自然的生趣。诗人在不止一首诗中表达过“让自然是首诗”，诗意栖居。

二、节制的情感体验，风雨听鸡鸣

诗人采取积极、审美的心态面对自然，甘心做自然这首诗的注释者，然而是“可怜的注释者”。诗篇到这里戛然而止，悲情只现于“可怜”二字。为更好地理解诗人的创作，我们有必要看下他日后在《注我》中对“可怜的注释者”的再解释：

“让自然是一篇白文吧，可怜的注释者！”

诗人说，人世是一座病院，

啊多么美丽，可爱的寓言！

新晴里我只得出门，走远，

对自然觉出如珠玉在前。

我更感谢于她的招隐意，

无须讳言大暮和长眠，……

但哀与爱的话不挂在口边。

——选自《逆水船》（卷一）

注：副题是自己的旧句。

好一句“哀与乐不挂在口边”，尽显诗人温柔敦厚、优雅含蓄、善感却理性的气质。

诗人没有直接描写社会现实，但那份哀伤的人文气息四下弥漫，经久不散。诗篇采用自然意象，将“自然”作为自己的书写对象，有着中国传统诗歌的倾向;同时他又借鉴西方象征主义诗歌的优秀成果，借意象突出现代人的情感和精神，表达了诗人在严酷的生存环境中，关注个体的生存困境、寻找精神家园的倾向。而审美风格上表现出与同时代反映社会矛盾和时代风云的主流诗歌所不同的旨趣[3]。这首诗描写战争给自然和人的心灵造成的伤害，诗中却并没从字面上涉及战争，尽用自然之物抒发乱世之情，自然、文雅、有节制。这是朱英诞一贯的诗风，我们可以看下同类题材下其他诗作：

旅愁

旅人获得他的路

路获得他的旅人

天空并没有各色地图

世界原是广阔的呀

如果时间是陌生人

冷默者自有着深情

洪水如猛虎扑来了吗

风风雨雨里听鸡鸣

——选自《深巷集》（乙稿）（1938-1944）

流亡

夜覆盖着我，且抚摸着

在当前的困难里

我不辞劳苦

已着力的走了百里路

远处灯火微茫

如轻淡的笔触

一块碑碣静止了千万年

唉，这一个迟缓的行人

——选自《深巷集》（丙稿）（1937-1945）

这两首诗侧重点不同，但基调与《流浪者之歌》一样，不论是“风风雨雨里听鸡鸣”，还是“这一个迟缓的行人”，诉说的都是节制的忧伤，于沉默中展现了生命的韧性。作为同时期诗作，这两首诗在语言、形式上也与《流浪者之歌》接近。

三、清新、秀丽的语言、格式特色

《流浪者之歌》语言清新自然，没有隐晦、艰涩之字，也没用过多的修饰、雕琢、打扮，自然和谐、浑然天成，借助传统、易懂的自然、灰色、马、诗等意象含蓄地表达了丰富的内涵，营造了优美的意境，同时又具有诗人个人的情思和独特的精神气质。诗人强调“文字是新诗队伍中逢山开路遇水搭桥的先行”，在这首诗中，文字的确起了先行作用，巧妙组合，寓意深厚。另外，朱英诞的词汇系统明显表现出与同时代反映社会矛盾和时代风云的主流诗歌的不同，即构筑一种诗意想象的空间来隐性地对抗悲观、破碎的生活状态。[4]就像在这首诗中，描写战争给人带来的伤害，却未出现与战争有关的词汇，而是运用自然意象词汇开辟一个新的象征系统，突破了传统诗歌中描写战争的象征义，充斥着有关现代文人思想情志的隐喻。

这首诗采取自由体诗的形式，全诗就两句话，第一句采用分号、问号，第二句采用逗号、感叹号，可以说完全是用散文来写的。诗歌没有整齐的行数的分节，诗行字数不整齐，不协韵，不借重韵律，但读来诗意盎然。按照朱英诞的说法是：“‘自由诗即是扬弃韵律，用普通散文写诗。但并不等于我们的‘以文为诗。其实质则是：内容是‘真诗，形式是散文的。”[5]这一自由诗体更新了我们对诗歌的理解，好诗是多方面的，不应受形式的限制。

注释：

[1]黄晋凯：《象征主义·意象派》，中国人民大学出版社，1989年版。

[2]朱英诞：《仙藻集·小园集——朱英诞诗集》，台湾秀威出版社，第132-133页。

[3][5]钱韧韧：《“在寻觅真诗的路上”——朱英诞诗歌导读》，中国诗歌，2013年，第7期。

[4]钱韧韧：《朱英诞诗歌语言特色管窥》，中华文化论坛，2013年，第7期。

篇5：智慧的哲理故事

许多初到这个地方的游客都会注意到这样一个有趣的现象，当地的印第安人对这些嗡嗡乱叫的蚊虫十分仁慈，从不轻易伤害它们。即使被叮咬，也只是涂些药水了事。一次，一个游客从背包里掏出一瓶杀虫剂，还没有喷洒，便被一个印第安老人止住了。老人说：“虽然这些虫子很烦人，但你却不知道，它们以后还要帮我们一个大忙呢。”

原来，驯鹿是当地人的主要肉食来源。在天气暖和的时候，大批的驯鹿便会自发成群结队地向低纬地区迁移，因为那里有大量的水草。如果没有人赶，它们是不愿意在严寒到来之前准时回来的。并且靠人力驱赶的作用也是微乎其微的。这时，平日里特别烦人的蚊虫的巨大威力便显示了出来。因为天气一冷，这些蚊虫便飞到暖和的低纬地区逃命。自然就会与驯鹿不期而遇。吸食血液的蚊虫是驯鹿无法抵御的天敌。驯鹿抵御不了蚊虫的进攻，又无处躲藏，并且前边的气候还不适宜生存，于是就只能往回跑，这一跑就钻进了人们事先已经设好的包围圈里。蚊虫先是吸食人们的血液，这次又为人们带来生活必需的驯鹿，也可以说是将功补过了。聪明的印第安人正是掌握住了自然界的规律，才能在忍受一时痛苦中获得长久的食物和生存保障。

篇6：智慧的哲理故事

有个富翁生了10个儿子。他保证自己去世的时候会给他们每人100个金币。可是随着时光流逝，他失去了一些钱，只剩下950金币。所以他给了前面9个儿子每人100个金币，对最小的儿子说：

“我只剩下50金币了，还必须拿出30个金币做丧葬费。我只能给你20金币。不过，我有10个朋友，准备都给你，他们比100个金币好多了。”

他把最小的儿子告诉给朋友们，然后很快死去。

埋葬父亲后，那9个儿子各自谋生，最小的儿子也慢慢地花着父亲留给他的20金币。当他剩下最后一个金币的时候，他决定向父亲的10个朋友请求帮助，于是他先邀请他们美餐一顿。

他们一起吃喝，纷纷说：“在这么多兄弟中他是惟一还记得我们的人。让我们对他仁慈一些，报答他对我们的好意。”

于是，他们每个人给了富翁的小儿子一只怀了牛犊的母牛和一些钱。母牛产下小牛，富翁的小儿子卖了小牛，开始用换回来的钱做生意，不久他便成了大富翁。

【精彩哲思】

求助于人时要谦虚

完成自己所能的是人，完成自己所希望的是神。但无论是要完成自己所能的，还是完成自己所希望的，都有求助于人时。因为人不可能事事都能办到，求助别人理所当然。但是，傲慢地强迫别人是办不成事的;只有谦虚地求助别人，事情才可能办得完美。正如一位智者所说：“求别人时，必须要像女人一样温柔。”

我们看体育比赛，知道一个运动员要跳高，就必须先蹲下，没有人可以直着双腿而跳得高的。一个运动员在田径比赛时，特别是短距离比赛时，要跑得快，就必须先弯下腰，向前倾斜力度更大。因为这样会跑得更快。

大凡成功的人在遇到瓶颈时，他会以退为进，退也是一种谦虚。

真正有大成就者，成大事业者无不是谦虚好学的人。当他们想要骄傲的时候，他们立即就会想到谦虚，他们会以空杯的心态、感恩的心态去面对任何一件事情，任何一个人。

谦虚是一种美德。一个真正谦虚的人即使在成功的时候，也知道他必须感谢许多人。

山外有山，楼外有楼，强中自有强中手。无论你今天多么优秀，事业多么成功，你一定还可以找到比你更优秀，比你更成功的人。当你想到还有那么多的人比你成功，而且心态比你好，你还会有勇气去骄傲吗?有句话很粗俗，但我觉得说得非常好。“当一个人弯下腰的时候，他的臀部是往上翘的。当一个人越谦虚，表示这个人越成功，最饱满的谷穗头低得最沉。”

【慧语箴言】

篇7：古人的智慧哲理故事

沈括在《梦溪笔谈》中记载了这样一件事：宋朝建国初年，两浙向朝廷进献了一条长二十多丈的龙船，船的上部是多层的楼房，还设有专供皇上游玩时的御榻。过了一些年，这条船因风吹雨淋日晒，腹部毁坏了，朝廷想对它进行修缮，但因水上不方便施工，所以就搁置下来。到了熙宁年间，有一个叫黄怀信的宦官想出了一个办法，什么办法呢?就是在金明池(船所在的池子)北边另挖一个大坑，坑的大小以能容纳龙船为度，在坑下立木柱，柱上安大木横梁，然后把水放进来，等水放满了以后，顺水将龙船引进坑中，船就会浮在水面，恰好停在横梁上面。然后，再用水车将坑里的水排出去，龙船便会安然架在空中的大横梁上，这样就可以修缮了。等修缮完毕，再引水浮船，就可以将船开走了。那么，大坑是不是就没有用了呢?黄怀信还建议：在大坑上面建筑一座大房子(其实就一个房盖儿)，大坑便成了一个藏船的库房，以后，龙船就再也不怕风吹日晒雨淋了。朝廷采纳了黄怀信的建议，果然将龙船修缮一新。

《癸辛杂识》中记载了这样一件事，也是关于宦官的：战乱年间，许多家庭为了避免财产损失，都会在院子里挖一个窖，把值钱的东西放进去，上面再填上土。可是啊，那些盗贼和军人早就了解了这个情况，所以许多人家的窖都被挖开了，所藏的财物也都被洗劫一空。有个有钱的宦官，在走的时候也将财物藏到了挖好的窖中，却只损失了少数不值钱的财物，大部分值钱的财物都保存完好。怎么回事呢?原来，这个宦官挖了个很深的窖，把大部分重要的财物放到最下层，放好之后，用石块盖住，石块上面再盖上土;然后，又把一些不重要的财物放到土上，再在上面砌上砖、盖上土。这样一来，当有人挖开窖的时候，看到最上面的财物，将其拿走，就不会再往下挖了，因为挖的人想不到下面还有一层，如此一来，放在最下层的`那些值钱的财物就保住了。

据《万历野获编》记载：明朝万历年间，女真及阿拉伯等国来中国进贡，回国的时候，都要携带大量中华物产回去，仅瓷器就要带数十车。瓷器这种东西容易损坏，特别是那么远的路，能够完好无损地运回去很不容易。可是，这些国家的使者几乎都能完整地将瓷器运回国内，基本上没有损坏的。什么原因呢?原来，他们买到瓷器以后，先在每一个瓷器中装一点土，然后再放入少许豆麦，再将瓷器一一摞起，数十个捆绑成一体，把捆好的瓷器放到潮湿的地上，并不断地往瓷器上洒水，过些日子，豆麦就会发芽，芽茎越长越长、互相缠绕，就会将瓷器牢牢地固定住。此时，即使把瓷器扔到地上，它也不会破碎了。

篇8：节制的智慧哲理故事

一、故事入题

科学知识学习的实质是学生在原有的知识基础上建构新知识, 利用科学故事能够构建学习情境, 架设起新知与旧知的桥梁, 激发学生的想象和参与意识, 从而快速进入学习情境。

例如, 教师在讲“磁铁”时就可利用中国古代“宫门捉刺客”的故事, 巧设问题情境。

师:秦始皇阴险狡诈, 杀人无数, 每天晚上睡觉时都担心有刺客来刺杀他, 所以他让人修了一个宫殿, 并做了特殊的宫门, 每当刺客来行刺的时候, 一到宫门, 兵器就会自动被宫门缴获, 这就是“宫门捉刺客”的故事。

师:听了这个故事, 你有什么问题吗?

生:为什么宫门可以捉住刺客?

生:我猜, 宫门内肯定装着什么机关?

师:到底装着什么机关, 你能大胆地猜想一下吗……

教师巧妙地利用古代故事设置悬念, 动人心弦, 发人深思, 激发了学生探究科学奥秘的兴趣, 从而顺利导入本课学习的主题“磁铁的性质”。

二、故事激趣

科学小故事本身具有很强的趣味性, 再加上教师绘声绘色的铺陈渲染, 既寓意深刻, 又轻松幽默, 能使学生精神焕发, 求知欲激扬, 大大增强学生对所学知识的兴趣。

在学习“人的性别决定”时, 我首先给学生讲述“超生游击队”的故事, 让学生不自觉地产生了疑问:女主人公一连生了3个女孩, 第4胎一定会是男孩吗?人的性别是由什么决定的?通过教师设置的故事情境, 激起了学生的探究兴趣。讲“浮力”时, 教师可结合“曹冲称象”的故事;讲“重力”时, 可结合牛顿“苹果落地”的故事。这些故事会改变课堂上枯燥沉闷的气氛, 使学生兴趣大增并留下深刻的印象。

三、故事启智

科学小故事还能开发学生智力, 帮助他们改进思想方法, 提高分析问题、解决问题的能力。有这样一个故事:一次爱迪生做实验, 需要测一个灯泡的体积, 他让身边的一位助手去做, 这位助手左量右量反复计算, 总是得不到灯泡的准确体积。正急得满头大汗, 爱迪生拿过灯泡放进盛水的量杯中, 一下就准确测出灯泡的体积。这是用巧妙办法解决问题的实例。它告诉学生, 遇到问题不要墨守成规, 要学会多角度地分析问题。教师通过讲述科学故事, 让学生认识到, 正确的世界观和科学的方法是科学家取得成功的重要条件。

四、故事质疑

利用科学小故事, 可以引起学生质疑。故事讲完后, 教师可提问“你想知道这是为什么吗?”唤起学生强烈的求知欲, 让学生在质疑中主动探索, 寻找奥秘, 深入思考。

例如为了让学生了解热空气的性质和特点, 教师在导入新课时可以巧妙地利用诸葛亮的故事引起学生的质疑与思考。

师:同学们都知道诸葛亮是三国时期著名的军事家, 他机智过人、神机妙算, 你们知道他在指挥士兵作战时有什么秘方吗?

生: (互相交流)

师:他不光发明了木牛流马、八卦阵等, 还发明了一种神奇的灯。这种灯点燃后可以自动升上天空, 用它来传递作战信号, 又快捷又方便, 后来人们把这种灯叫做孔明灯。听完这个故事, 你们有什么问题吗?

生:这个灯为什么会自动升上天?

生:它是怎么做成的, 里面是什么样的构造……

教师巧妙地利用古代故事设置悬念, 动人心弦, 发人深思, 激发了学生探究科学奥秘的兴趣, 为了揭开这个谜面而始终处于高昂的情绪之中。

五、故事激志

在科学发展中, 贯穿着科学家不怕困难、艰苦奋斗、忘我工作、勇于探索的事迹。教师汲取引人注目、感人至深的情节, 用故事的形式讲给学生听。从布鲁诺为坚持地心说被宗教势力烧死, 牛顿压制惠更斯光的波动理论, 到前苏联飞船因一个小数点而坠毁等, 教育学生科学道路不是坦途, 要坚持真理, 相信事实, 不盲从于答案, 不屈服于权威, 要有认真的科学态度和为科学献身的精神。

讲述华罗庚在杂货店里顽强自学、达尔文随“贝格尔”号环球科学考察等等, 激励学生珍惜时间学习, 培养他们追求真理、埋头苦干、勇于创新、献身科学的精神。特别是讲述我国古今科学故事, 如指南车的传说、蔡伦造纸的故事、张衡制造世界上第一架地动仪、徐霞客不畏艰险考察祖国的山水、詹天佑修筑中国自己的第一条铁路、钱学森冲破美国重重阻扰返回祖国等, 唤起学生的民族自豪感和责任心, 激起他们报效祖国的决心和报负。

六、故事育情

在课堂教学中, 可根据授课内容, 穿插一些生动有趣的科学家的轶事、考古发现、动植物趣谈等。教师通过声情并茂、文采飞扬的语言, 讲述教学内容背后的故事, 将庄严神圣的科学知识与有血有肉、有情有感的故事创造性地联系起来, 感染学生, 激励学生, 调动学生情感, 达到道德情感教育的目的。

例如在讲授“我国珍稀的动植物”时, 我首先讲了白鳍豚——“奇奇”的故事。奇奇是一头受伤的小白鳍豚, 被人救起后, 寄养在武汉“白鳍豚康复中心”。成年后, 工作人员想给它找个伴侣, 结果寻了近20年, 也没有找到。几年前, 奇奇孤独地死去了。现在没有人在白鳍豚的栖息地再看见它。3年过去了, 如果有5年再看不见它的踪迹的话, 按国际惯例就可以宣布这一物种的灭绝。让我们好好看看白鳍豚的照片吧, 也许我们再也见不到活着的白鳍豚了。讲到此, 有的同学眼睛湿润了。这一情景的设置唤起同学们保护野生动植物的意识, 收到良好的教学效果。

篇9：富有智慧的哲理故事

开席的时候，高僧发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，去惩罚厨师，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔低声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉!”徒弟听了之后再也不敢把肉翻出来了。

宴罢归寺的路上，徒弟不解地问师父：“刚才那厨子明明知道我们和尚不吃荤的，还把猪肉放在素菜中，是故意让我们和尚难堪。我两次把肉翻出来，只是要让主人知道，好处罚处罚他，师父为什么一再阻挡我呢?”

高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的。”

作为和尚，不吃猪肉，人所共知，可是厨师却在素菜里放了一块猪肉，徒弟要把猪肉翻出来让主人惩处厨师，这本无可厚非，人之常情，可高僧却阻止了徒弟的做法，这正是高僧的可贵之处。

篇10：富有智慧的哲理故事

有一个老先生，到集市上买了一支蜡烛，蜡烛看着老先生，好奇地问：“老公公，你需要我为你做什么呢?”

老先生说：“我要把你放在灯塔上，给海面的船只指引方向。”

原来，这个老先生是一座小灯塔的管理员。蜡烛吓了一大跳!赶忙惶恐地对老先生说：“不!我不行，我只是个小蜡烛。”

老先生回应：“别担心，你只管全力以赴，我有我的安排与方法。”

晚上到了，老先生拿着蜡烛爬到了灯塔上，只见灯塔顶端早已放了好几面光亮的镜子，老先生把蜡烛摆上，点燃它，奇妙的事发生了!蜡烛微弱的光，经过老先生几面镜子的一再反射，竟成为耀眼的光团……

海面船只上的船员们看着发亮的灯塔，个个露出了感激的微笑。

在现实生活中，你是否也像这根蜡烛焦虑的一样，也会诚恐地对别人说：“不!我不行，我只是个年轻人。”或是说“不!我不行，我只是个小角色。”“不!我不行，我没有高学历。”“不!我不行，我缺乏响亮的头衔。”“不!我不行，我不够优秀。”“不!我不行，我的职业平凡。”

但，只要你愿意“发光”，在上帝的巧妙安排、运用之下，你我的微光也可以照亮身旁的人们。上天对每个人的生命都必有美意与安排，面对你所处的环境，你的心准备好了吗?发光，是上帝对“每一个人”的呼唤，亦是上帝今天要对你讲的话，你愿意响应上帝的邀请吗?不要犹豫，不要迟疑，只要用你的恩赐，以及爱的言行、见证来帮助有需要的人。

篇11：精选智慧人生的哲理故事

一个人对待批评的反应，往往可以看出一个人是否能成功。

挪威小提琴家欧雷。布尔从小非常喜欢拉小提琴，把全部的时间和精力都用在学习拉小提琴上。当欧雷。布尔第一次开始巡回演出时，米兰一位音乐评论家在报纸上写道：“他是一位未经正式训练的音乐家。如果说他是一颗钻石的话，它是处于粗糙、未雕饰的状态。”

欧雷。布尔对这个批评可以有两种选择，他可以因此而生气，也可以因此而进步。很幸运，他选择了后者。欧雷。布尔去了报社，要求编辑部帮他引见那位评论家，接着用了一整晚的时间向这位70岁的评论家请教。接受这个评论家的建议后，欧雷。布尔取消了余下的巡回演出，回到家里，重新开始练习。当他再次举办音乐会时，年仅26岁，却轰动了整个欧洲。

篇12：PLC在水利节制闸中的应用

依照液压启闭机工艺工作的效率效果来看。双侧设备比起单吊点闸门工艺来说有着更多等待发展和改进的地方。这是水电工程应当注意的一个问题。经过多方努力, 一部分闸门的共同运动是可以实现的。但是这只是小部分。很大一部分双吊点机器难以完成运行。特别是大型和中型机器当中。出现此问题的频率更高。能够引发的结果就是闸门角度失控。接触不稳。闸门掉落, 成为事故发生的原因之一。由于本单位正是利用双侧闸门进行工作。面对的问题也就是双闸门运行不平均的问题。对于此现象, 期望PLC能够解决这一问题并受到良好效果, 从而保证闸门工作更为平稳进行。

1 同步误差的形成

在水利工程中使用的液压启闭机同工程机械相比有其特殊性。首先液压启闭机所操作的不是自由悬挂的重物, 而是沿着导向门槽作上下移动或者是绕着支铰作旋转运动的闸门。所以闸门的运动和承重力之前是有连带关系的。一方面和闸门本身的重力相关, 而另一方面在运动时也会有阻力发生。但是这些阻力并不是不变的。是不断变化的, 因为两个设备运行中产生的摩擦重点是不一样的。水体内部和外部的压力是不一样的, 由于杂物或者泥土含量过高, 废物和各种不明物体进入门里面, 另外在寒冷的冬季会有结冰的问题出现, 使得操作的难度更大。另外门打开的角度也和受力的程度有关系。并且如果作业是在水中进行的。面对的各种压力更会不断变化, 给计算带来困难。这类承载数值是不一样的。会让缸体承载的压力不一样。一般来说, 承载较小的液压缸能够获得更快的速度。

从安装方面来说, 有下面原因可能造成不同步现象的发生。在安装的时候, 两个油缸分别属于不同的闸墩, 从外部形状上有了偏差, 并且在机器运动的时候, 两缸的运动速度就会有差异, 此外, 还会有摩擦力和阻力的不平均。有的快有的慢, 有的伤害大, 有的伤害小, 还有的缸本身具有的性能差异, 导致不同的结果发生。随着时间的推移这个差异会越来越大。这是不同步的主要原因。

2 系统构成

双调液压开启与关闭装置是建立在以上问题必然会发生的情形下提高闸门本身的操作精度来克服此类问题的发生, 通过具体的操作可以得出, 用针对性较强的操作模式, 并且每一个设备都要有备用机器。保证工作能够按照持续稳定的方向发展。以下是几种配合措施。

2.1 硬件设计

由于特殊的工艺特点, 经充分论证选择了SIEMENS公司的SIMATICS7-300系列PLC作为控制核心。S7-300系列是模块化小型PLC系统。能满足中等性能的要求。

液压启闭机系统输入信号主要有手动/自动/远程控制开关量的输入, 系统压力传感器的输入, 油泵电压输入, 开度传感器的输入, 超差信号的输入及报警信号的输入等。既有模拟量的输入又有开关量的输入。根据液压启闭机系统的控制要求和被控制器的特点, 可充分利用S7-300的系统资源, S7-300可编程控制器的硬件配置。

1) 电源模块:PS307, 通过背板总线向各模块供电, 输入电压为120/230V/AC, 可提供输出24V/DC电源。

2) CPU313-1AD03, 64kb工作存储器, 负载存储器集成96kb RAM, 最大可以扩展512kb, MPI接口可以与OP7/DP操作面板进行通讯主要用来执行用户程序, 控制I/O模块和与上位机通讯。

3) SM321数字量输入模块:16点输入。

4) SM321模拟量输入模块:8通道隔离输入。

5) SM322模拟量输出模块。

6) SM322数字量输出模块:16点输出, 24V/DC。

7) SM338型智能计数模块:8通道, 用于通用计数和测量任务, 可实现超差检测, 并具有比较功能以及故障中断处理功能。

8) CP通讯处理模块, 可以实现PPI通讯Pp。

9) OP7/DP键盘显示及触摸屏, 一个RS232通讯接口可以与PLC, 计算机, 打印机连接, 一个RS485接口可与PLC计算机连接。

上位机硬件包括:

1) 一台PHILIPS电脑控制和Ecsy View触摸屏, 电脑为远程控制站和操作员站。

2) 一台打印机:用于报警打印, 操作记录打印。

3) 一台UPS (不间断电源) 。

2.2 系统软件设计

该自动化控制系统可以方便实现三种操作方式;

“现地操作” (手动) 即现场电气柜或机旁操作箱上按钮进行操作。

“远控操作” (自动) 即由计算机上操作。

“检修操作”用于安装, 检修时调试操作。

为提高系统的可靠性, PLC控制器通过继电器控制接触器的工作, 而不是由PLC直接驱动接触器。程序的编制采用模块化结构。包括主程序, 事件处理子程序, 硬件中断程序等。下面就各模块的程序设计做简要说明。

1) 主程序

主程序主要对液压系统的正常工作与安全保护进行控制。

2) 事件处理子程序

处理程序包括日常停机, 安全保护停机, 意外停机, 程序的启动包括自行开动, 人工开动, 检查修理时的开动, 周期定时开动等等, 继电器控制器子程序主要完成油泵的运转和停止控制, 经过计算程序来达到检查是否两个缸体的活动是一致的, 当活动同步的时候这个数字应当为零。当纠正偏差值大于零的时候就要开始纠正活动, 如果发现速度不一致的情况, 对于速度太快者给予停止供油, 消除时差后再供给油。在定时中断程序中, 要实现内外水位的监测与比较, 当水位差达到设定值时, 自动启动子程序启动。

3) 硬件中断程序

由于程序中加入了能够产生自我中断的程序, 所以如果传感器能够感受到错误和意外的存在, 程序会自动检查故障发生的位置和严重程度。会自动停止。做出报告, 能够引起故障在最快时间内得到发现而不影响工作进行。

4) 安全保护设计

保证液压开关正常应当是硬件设备和软件设备共同努力的结果。硬件方面选用faile-safe方式完成的工作, 为了避免失效作业, 减少纰漏等, 为了是电机的运行环境良好, 应当做好每一个级别的保护方法, 并针对最后一级保护特别加护。安全链主要有一个类似与门的双路输入多路输出继电器构成控制核心。安全链回路由DC24V供电, 经多个闭合触点组成。这些组成安全链的常闭触点包括紧急停机, 压力超上限开关, 压力超下限开关。

安全链是一个相互循环影响的工作。通常只要一个接触点接触不良就会导致整个装置失效, 对于所有的电的使用将被迫停止, 在修理过程只要断开一点即可造成大面积停电, 使修理环境得到充分开展。工作完成后重新装上接触点, 完成工作。系统得以正常开工。

3 结束语

如果将PLC系统使用到液压开启和关闭过程中, 能够有效排除双缸工作中两个缸体不能运动同步的问题, 并且在操控中更容易, 更简便, 解决方法也更多。对于实现开动系统自动化有着较为可行的推动作用, 期望得到有关部门的注意。

参考文献

[1]邓则名、邝惠芳、程良伦, 电器与可编程控制器应用技术, 机械工业出版社, 1997.1.[1]邓则名、邝惠芳、程良伦, 电器与可编程控制器应用技术, 机械工业出版社, 1997.1.

篇13：哲理故事：不穷追的智慧

猞猁是一种体型似猫但比猫大的动物。它生性狡猾又谨慎，遇到危险时逃得快，逃不掉还会躺倒在地“假死”，从而骗过敌人的攻击和伤害。

但是，猞猁最大的`本事不是“装死”，而是等待。猞猁四肢粗壮、身体矫健，按道理说是一个善于奔跑的猎手，然而它在捕捉猎物时，并不热衷追捕，而是常借助草丛、灌丛、石头、大树等做掩体，埋伏在猎物经常路过的地方等候。它的忍耐性极好，能在一个地方静静地卧上几个昼夜，待猎物走近时，才出其不意地冲出来，将其捕获。如果它捕空，猞猁也不会穷追猎物，而是再回到原处或换一个地方，继续耐心等待下一次机会。

动物专家发现，猞猁在等待的时候，比其他动物都要耐心、专注，所以它捕猎成功的几率较高。其次，猞猁在偶尔失手后，也不会不高兴，它心态好，抓不到就再等待下次机会，从不抱怨自己，也不把这件事放在心上。所以，它有一个非常强大也很淡然的心。另外，猞猁的不穷追只因为它知道失去了第一次机会，奋力追赶不如保存体力等待第二次机会，所以它非常有智慧。

篇14：把握度的智慧哲理故事

在沙漠里，印第安人的墙是经过特别设计的，它的厚度恰到好处——白天炽热的艳阳晒不透那向阳的墙壁，等到快要热透时，夜晚就已经降临。于是在外面酷寒难耐的夜里，那晒热的土墙，正慢慢地散发出白天储存的热量，使室内变得温暖。如果那墙薄一些，白天室内就会变成烤箱，夜晚也不会散发足够的热量。但如果墙再厚一些，白天固然不至于炎热，夜晚却因为透不过热量而变得寒冷。

沙漠是印第安人的乐土，他们祖祖辈辈安适地住在那里，这一切的奥秘，就在于那不薄不厚的、恰到好处的墙。

写到这里我又想到另一个故事：有三个靠鱼鹰来捕鱼的渔民。他们每家都有一只小渔舟，养着数十只鱼鹰，每天早出晚归，捕鱼卖钱。

鱼鹰的喉咙下面有一个天生的皮囊，可以储存捕捉到的鱼。为了不让鱼直接进入鱼鹰的胃里，渔民通常在鱼鹰皮囊的下面用一种比较结实的水草扎上。

第一个渔民大大咧咧，把捆扎鱼鹰脖子的水草系得松松垮垮。结果，无论大鱼小鱼，几乎都被贪吃的鱼鹰给私吞了。能从鱼鹰嘴里抢下来的鱼少得可怜。捕不到鱼，自然卖不到钱。所以，几个月过去了，他仍是一只小舟，数十只鱼鹰，贫穷依旧。

第二个渔民则精于算计，他把捆扎鱼鹰脖子的水草系得严严实实。一开始还好，无论大鱼小鱼，几乎全都颗粒归仓。但好景不长，鱼鹰因为吃不饱，先后都饿死了。最后，他只剩下一只孤零零的渔舟，比第一个渔民还凄惨。

第三个渔民的做法不同于第一和第二个渔民，他捆扎鱼鹰脖子的水草系得不紧不松。鱼鹰抓到大鱼，想吞也吞不下去，只好吐出，成为渔民换钱的资本，而鱼鹰每天只能吃到些小鱼。结果，这个渔民每天都有数量可观的鱼卖到集市上去，不久他就富了起来。

篇15：哲理故事：一举三得的智慧

当时因为修建陵墓，朝廷下令禁止屠宰，任何人不得违背。汾阳王郭子仪是朝廷的大功臣，德高望重，权倾一时，炙手可热，被皇帝尊为“尚父”。鉴于以往皇帝被权臣架空的教训，新帝对郭子仪心存芥蒂，始终放心不下。可他家的家奴搞特殊，私自杀羊做菜，破了朝廷的禁令。这事让裴谞知道了，没有给郭子仪面子，赶紧向皇帝打了小报告，弹劾郭子仪。

德宗皇帝当然不会因为这点小事和“尚父”较真，去处理郭府的家奴，但对裴谞的.做法却很赏识，认为他“不畏强御”，是个忠臣。

有人就指责裴谞说：“尚父对国家有特殊贡献，你为什么就不能庇护他一下，非要因为这么点小事而弹劾他呢?”裴谞笑了笑说：“您不懂得这里头的奥妙!尚父现在的地位太高，势力太大，皇上刚刚即位，一定会担心尚父有很多党羽，形成了个人派系，对皇权形成威胁，这对尚父来说，是挺危险的事情。现在我拿细小的过失来弹劾尚父，就表示他在朝中没有什么党羽，不会对皇权形成威胁，让皇帝一万个放心。我这样做，弹劾郭公，一方面是为皇上尽了忠，另一方面也保护了大臣，这不是挺好吗?”其实，裴谞还达到了自己的一个目的，他可没说出来：在新皇帝面前表了自己的忠心，取得了新皇帝的信任。

篇16：五个智慧故事

去过庙的人都知道, 一进庙门就能看到笑脸的弥勒佛和威严的韦陀。但相传在很久以前, 他们并不在同一个庙里, 而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐, 所以他掌管的庙来人非常多, 但他什么都不在乎, 丢三拉四, 没有好好管理账务, 所以长年入不敷出。而韦陀是管账的一把好手, 但他整天绷着脸, 人就越来越少, 最后香火断绝。佛祖发现了这个问题之后, 就将他俩放在了同一个庙里, 让弥勒佛负责笑迎八方客, 让韦陀管理账务, 从此庙里一派欣欣向荣。

其实, 在用人大师的眼里, 没有无用之人, 关键看如何使用。

第二个故事

一个人去买鹦鹉, 看到一只鹦鹉的价牌上写着:会两门语言, 售价二百元。另一只鹦鹉则是:会四门语言, 售价四百元。两只都毛色光鲜, 非常可爱, 该买哪只呢?这人拿不定主意。突然, 他发现旁边还有一只老鹦鹉, 毛色暗淡, 竟然标价八百元!他就问店主:“这只会说八门语言吧?”店主说:“不。”这人奇怪道:“为什么又老又丑又没能力却值这个价呢?”店主回答:“因为这只鹦鹉是那两只的老板, 老板让叫, 它们才敢叫。”

真正的领导人不必会干下属干的工作, 把下属管理起来、团结起来, 才是领导人的价值所在。

第三个故事

A在合资公司做白领, 觉得自己一身本事没有得到上级的赏识, 经常想:等到有一天见到老总, 我一定好好展示一下自己。

A的同事B也有同样的想法, 就去打听老总上下班的时间, 然后估计好老总何时进电梯, 打算在电梯里和老总聊聊。

他们的同事C更想接近老总, 他详细了解了老总的奋斗历程, 弄清了老总的学历、兴趣爱好、工作风格等等, 之后就精心设计了几句简单却有份量的开场白。经过几次电梯“巧遇”, 终于有一天跟老总长谈了一次, 不久就得到了一个更好的职位。

愚者坐等机会, 智者善抓机会, 成功者创造机会。机会只给准备好的人。

第四个故事

有个博士, 是一家研究所里学历最高的人。有一天, 他到单位后面的小池塘去钓鱼, 正好正副所长也在钓鱼。他微微点了点头, 就一声不吭了, 心想, 这两个本科生, 没啥可聊的。

不一会儿, 正所长放下钓竿, 伸伸懒腰, 噌噌噌从水面如飞一般奔向对面的厕所。博士眼镜都快掉下来了, 水上飘, 不会吧?这个池塘可不浅啊!正所长从厕所回来时, 照样是从水面上飞回来的。怎么回事?博士不好去问, 自己是博士嘛!

过了一阵, 副所长也去上厕所, 竟然也是噌噌噌地走个来回。这下子博士差点昏倒, 难道他俩都是江湖高手?

又过了一会儿, 博士也内急了, 我怎么过去?绕过池塘, 路远不说, 多丢人哪!问问两位所长吧, 可他就是张不开嘴。实在憋不住了, 他也起身向前走了几步, 心说, 我就不信, 你们能过的水面, 我就不能过?只听“扑咚”一声, 博士栽到了水塘里。两位所长赶紧把他拉了上来, 问他为什么跳下去, 他狼狈地说:“你们怎么可以走过去呢?”两所长相视一笑:“你仔细看, 池塘里有两排木桩子, 这两天下雨, 水面正好没过木桩一点点, 我们是踩着木桩过去的啊!你怎么不问一声呢?”

学历只代表过去, 只有学习力才能代表未来。

第五个故事

推销员A对B说:“我要离开这个公司。我恨这个公司。”B建议道:“我举双手赞成, 一定要给这个破公司点颜色看看!不过, 现在离开不是最好的时机。”A问:“为什么?”B说:“你现在走, 公司的损失并不大, 应该多拉一些客户, 把更多的销售额攥在你手里, 然后再带着这些客户突然离开, 这样公司才会损失重大, 你说是不?”

A觉得B说的非常在理, 于是就拼命拉客户。半年后, 他的销售额名列前茅。这时B对A说:“现在是时机了, 赶快行动哦!”A淡然笑道:“老总跟我谈过, 准备升我做总经理助理, 我不打算离开了。”