我们要热爱生命作文

我们要热爱生命作文（精选8篇）

篇1：我们要热爱生命作文

我们要热爱生命作文

我们要热爱我们的生命!要知道，生命是有意义的。因为有了生命，爱迪生才能发明电灯，鲁班才能发明锯子，莱特兄弟才能发明飞机・・・・・・

有人问：“生命是什么?生命的意义是什么?”如果有人问我生命是什么，生命的意义是什么，我会告诉他：生命是破土而出的`小草，生命是破壳而出的小鸡，生命是小树刚长出的嫩芽，生命是大树刚开了花・・・・・・生命，告诉了我们：虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值;我们要学会坚强，我们要学会永不退缩，我们要学会助人为乐，我们要知道生命的意义是什么，我们要让世界变得更美好!

我知道，雷锋曾经说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。” 巴金说过：“我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”爱因斯坦说过：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”

我们要热爱我们的生命，让我们珍惜生命，热爱生命吧!

篇2：我们要热爱生命作文

5月12日2时28分，随着一声撕心裂肺的巨响，太阳不再明亮，花儿不再微笑，那一刻有多少还在襁褓中的婴儿还未来得及叫一声妈妈就过早的离开了这个可爱的世界;有多少母亲在声嘶力竭的呼唤着自己的孩子，那份凄惨萦绕在汶川的上空……如果大地震给他们一点时间的话他们也许会怨恨命运的不公和生命的转瞬即逝吧!这不是告诉了我们活着就是一种幸福吗?

残奥会上，那些残疾人的身姿飞跃在场上，每一个动作都迸发出无尽的活力。我们这些健全人可能在很大程度上都不如他们。他们毫不吝啬的挥洒汗水，满脸微笑的.收获荣誉。他们为什么能将一枚枚奖牌收入囊中?因为他们知道如何去珍惜最宝贵的生命。为了梦想，他们拼搏、他们奋进、他们呐喊!他们的成功就是教我们珍惜生命的教科书，不是吗?

篇3：我们为什么要进行作文评析

有些老师的批改实在不敢恭维。他们花相当的精力投入到阅读教学, 重课文分析而轻作文教学。有些教师由于责任心差, 作文批改已演变成只看卷面勾个分。几十篇的作文批改, 没有眉批和总批, 更不用说面批了, 花不了几十分钟就大功告成了。对学生作文里的字、词、句、章方面的问题视而不见。学生经历了多年的作文训练, 文章里的落款格式、标点符号、错别字、病句等仍然随处可见。由于得不到有效的指正, 有的已经是积重难返了。

急功近利的应试教学, 也缩小了学生的生活圈子, 闭门造车式的文章, 除了空话、套话, 就是谎话、假话。少数学生对母语学习, 对作文训练持有偏见, 认为“语文是主科中的副科”而不予重视。许多学生有学好语文写好作文的愿望, 但是心有余力不足, 功课太多, 负担太重, 活动空间有限, 生活内容相对单调, 封闭式的管理更是把他们限制在学校的小天地内, 学生写作没有活水, 哪来灵感哪有激情?狭小的生活圈子、高效的应试机制, 使学生对母语、对作文敬而远之, 这种以邻为壑的态度导致他们不是把写作当作母语学习的一部分, 而是把它当作苦差使, 然后表现为一蹴而就, 敷衍了事。

一些获奖作文和中、高考满分作文以及有老师指导而完成的发表文章, 缺少有效的点评分析, 误导了读者。那些名目繁多的作文选, 所谓创新作文, 打着“新概念”的旗号在形式上做花样, 哗众取宠, 给一些投机取巧的学生提供了抄袭的蓝本, 使原本需要艰苦劳动的作文, 在他们的眼里, 却变成了一堆文字游戏。因此, 他们的文章缺少真情实感。那些为了渲染爱和真情, 竟不惜放倒他们的父母和一大片老师的考场作文, 就是明证。

因此, 我认为加强作文评析, 改进作文评改, 不断提高语文教师评改作文的能力和提高学生自主修改的能力, 在当前是一项十分紧迫的工作。

“作文评析”的基础是作文批改。就是语文教师在批改时, 运用“实事求是”和“启发式”的原则在学生的作文上耕耘, 在眉批或总批处加评语, 这是“作文评改”。否则, 光有分数和日期, 那叫什么呢?由“评改”再进一步发展到评论分析, 即在批改中运用文艺批评的武器, 加评语褒扬或指出其存在问题, 还要求学生思考并自行修改, 从而让学生领悟出写作的要旨, 让学生学会“自能作文”, 这样的评论分析, 我们称之为“作文评析”。

“作文评析”对提升语文教师作文评改能力, 让学生在阅读评注中领悟该这样写和为什么这样写, 这样可以提高作文教学质量。吕叔湘先生在八十年代在讲到作文评析时, 曾讲过这样一段话:“ (文章) 多数是写得比较好, 但是也有这样那样的缺点, 需要修改。每一篇文章后边都有有经验的老师评改的意见, 仔细阅读这些评改意见就可以领会文章该怎么写和不该怎么写。”他还认为, “这样的书对语文教师也有用, 他可以从各篇的评改中学习怎样发现学生习作中的缺点, 怎样评, 怎样改”。重温吕老的话, 多么的亲切啊!

教育部在《语文课程标准》中要求教师“重视引导学生在自我修改和相互修改的过程中提高写作能力”, “为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间”。这给广大语文教师提出了新的作文批改的要求。“有利条件和广阔空间”也应该包括作文的评析, 通过评析让学生“养成修改自己作文的习惯”。作文评析是师生互动的过程, 是在老师的指导下教育学生走上自我修改之路的过程。我认为采用“评析法”, 是落实《新课程标准》的一个方面。它要求教师对学生的作文进行点评, 一语破的, 让学生“知其然”更“知其所以然”, 这是授之以“渔”的教学方法。学生在习作中逐步养成自觉评点、修改的习惯, 在自主精神的支配下向写作王国进军, 从而进入写作的自由王国, 这样就达到了作文教学的目的。

教师运用启发式对学生作文点评, 引导学生去自主修改, 这体现了在教师指导下的自主学习。对学生作文的评析, 是一个精批细改的过程, 也是对语文教师工作的有效制约。在手把手地教学生作文的过程中, 有效地提高作文教学质量。经过一段时间的榜样示范, 也可以节省出作文批改时间, 解放教师的劳动, 使作文教学在评改这一环节上事半功倍, 从而为获得作文教学的双赢奠定基础, 何乐而不为呢?

篇4：我们为什么要学写作文

用文字来交流思想，是人类的“特长”。人是“万物之灵”，“灵”在什么地方呢？首先是会思想。想了之后需要跟别人交流，这就有了第二点，会说话。但是当时没有电话和录音，说话只能面对面，不能“传于异地”，更不能“留于异时”，有了这些需要，这才有了第三点“特长”，就是文字。用文字来表达思想，可以突破时间和空间的限制，而这，正是作文。

谁都知道，猫儿会逮老鼠。但是猫儿逮了千百年的老鼠，如今老鼠却还是没有绝迹，这说明千百年来猫儿逮老鼠的本事没有什么长进。这又是为什么呢？这是因为，第一，猫儿不会说话，老猫教小猫逮老鼠的时候只能“摆事实”，没法“讲道理”。第二，猫儿不会写文章，小猫就没办法从千百年来的许多猫那儿，也没有办法从千百里外的许多猫那儿，学到本事。

咱们人可不同，亚里斯多德把自己的学说写成了文章，牛顿读了，发展了他的学说，还把自己新的学说写成了文章；爱因斯坦读了，发展了牛顿的学说，提出了自己的相对论，并且又把这学说写成了文章，让以后的人去发展它……再想想，咱们是怎样向马克思，向司马迁，向鲁迅他们学习的？不就是读他们的“作文”吗？假如没有作文的本事，那么在向科学文化进军的时候，咱们人类就没有了“接力棒”！

有人认为，我将来不当文学家，写作文对于我来说不是很要紧。可是苏步青先生曾经说，他帮研究生改论文，文字方面的差错比数学方面的多。能说不要紧吗？

日常生活中用文字来交流思想的必要性，就不用多说了。

至于考试，广义地说，人生一辈子总在面临考试。只要平时做得认真，练得扎实，连一辈子的考试都能对付，还怕那狭义的考试？

祝大家成功！

篇5：我们要热爱生命作文

生命 — 对于我们每个人来说是公平的、宝贵的。上天赐予我们每一个人一生都只有一次;所以我们要在保护自己生命的同时，也要爱惜他人的生命……

随着社会的飞速发展，生活、工作节奏的加快。汽车成了人们的主要交通工具，私家轿车成为家庭的必备，给我们带来了前所未有的方便。在我们感叹社会的进步，享受社会进步的同时，一次次的灾难也在无声的向我们走来……

不顾他人的谴责，大货车下仍挂婴儿跑的司机，宝马车四次来回让小朋友失去生命的司机，黑夜里差点让民工们丧命的司机……

他们都遵守交通规则了吗，他们虽然受到了社会的谴责，法律的制裁，但是，受害者的生命再也无法挽回，留下的是亲人们的哭泣与悲伤，再多的补赏也弥补不了内心的伤痛，精神的空虚……

生命是宝贵的，道德是可贵的，法律是无情的，作为我们每一个正常人都应该时刻把它深深的记在心上。

生命的价值

生命是一条弯曲的射线，父母给予了我们生命，帮我们的人生书写了起点，但是人生剩下的路需要自己走，人生的曲线最终是由自己书写完成的。当射线变成了线段，我们的人生也走到了尽头，而这一段射线也就成了人生历史的记录者。

每个人所拥有的线段长度都不尽相同，或长或短，或曲或直……当我们走到尽头时会为它的长而高兴呢，还是会为它的短而心烦呢，抑或是为它的曲折而抱怨呢?

其实，我们没必要为这些而烦恼，生命的长短并不重要，生命的过程曲折与否也并不是我们所要关注的，我们应该重视的是它存在的价值。追求名利、为富贵而操劳的生活真的就是我们想要的吗?不错我们都想拥有幸福宽裕的生活，但是这一切的前提必须是我们拥有快乐开心的每一天，否则那一切将没有任何意义。

所以，让我们用心感受每一天，感受快乐，让灿烂的阳光照亮你的心灵，让生活变得多姿多彩，那么我们生命的价值就将完全释放!

我们要爱惜生命

要爱惜生命，不光要珍惜人类的生命，还要珍惜小动物们的生命。可是许多人却没有关心小动物，下来就去看看我们五二班的所做所为吧!

那天，我们上体育课时，我发现同学们都围着学校的垃圾桶，好像在说什么，我便走上前一看，有一只小乌龟，仔细一看：原来是石惠琳的小乌龟呀!可是她的乌龟怎么死了?头被踩扁了，肠子也出来了，四周有一圈的血。我便问石惠琳这是怎没了，石惠琳说：“我发现乌龟死了，便把乌龟扔进了垃圾桶，可不知道又是谁把乌龟捡了出来，并把它从三楼扔了下来。”我听了很生气心想：是谁这么缺德呀，伤害小生灵。石惠琳接着说：“我看到小乌龟在地上就把它又扔了进去，后来张梓傲又把乌龟拿出来，并且踩扁了。”

听了这番话，我很生气心想：张梓傲也太没爱心了吧!竟然把小乌龟踩成这个样子。后来有许多同学都指责他。

篇6：我们要热爱生命作文

生命的含义，相信很多人都想过，也都有各自不同的见解。

我经常想生命，生命 什么?现在，我明白了。

生命就是雷锋叔叔帮助老奶奶过马路;给穷人家的孩子寄钱;在公交车上让座;在生活中学会勤劳。

生命是护士在非典疾病中为病人治疗，和病魔做斗争，白天黑夜都不停的工作，为病人服务。不愧人们称护士为白衣天使。

生命是付出、生命是给予、生命是学习、生命是热爱、生命是尊敬······是啊!我们都应该热爱生活，热爱生命。向警察保护人民学习，向雷锋叔叔帮助老奶奶过马路;向护士与病魔斗争;不怕得非典的精神学习······行动起来，好好珍惜生命吧!

生命令我感动

有一次，我和哥哥去我家的后院捉虫，刚走进后院就看见一颗小草在砖缝中生长，在没有阳光、没有泥土的砖缝中不屈向上、茁壮成长，即使它仅仅活了几天，可它的生命力有多强。

有一次，电视中播放一个没有左腿的姑娘，她表演的芭蕾舞非常精彩，全场观众都站起来为她鼓掌，她虽然残疾但她活的多么光彩，多么热爱生命。

树，砍断枝条还能生长。草，烧了还能在长，悬崖上的一棵松树茁壮地生长，不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉，一粒种子可以掀翻压着它的石块，顽强的向上生长。

看到这些，我深为感动，虽然生命短暂，但我们要珍惜生命，热爱生命，不要虚度年华，无所作为，要使自己活的更光彩有力。

珍爱生命

生命对于我们有且仅有一次，每个人的生命都是独一无二的。

生命是宝贵的，我们要珍惜生命。

可是全国各地每天都有人去世或者发生了火灾、自杀……这些人认为生命一文不值，可是生命就像是我们的一切，一旦生命没了，就代表我们的一切都没有了。

我们小孩子很喜欢玩一些很刺激的游戏，比如：跑、相互追逐。这些都是非常危险的。

我记得有一次我到热水的时候，一不小心把热水倒在了手上，当时我赶紧接了一些冷水，把手放了进去，过了一会儿，我的手鼓了起来，妈妈给我包，过了几天就好了。

篇7：我们要热爱生命作文

亲情与生命-读《妈妈，我们要活下去》有感作文450字

亲情与生命・・・   ――读《妈妈，我们要活下去》有感《妈妈，我们要活下去》，光是看课题就让人非常震撼。读完整篇课文后更是令我难以平静，洛迪和母亲的故事让我感受了伟大的亲情和生命的重要。课文讲述了洛迪在面对汹涌的`洪水时非常地勇敢，不仅如此他还帮助鼓励妈妈不停地蹬水，母子俩在水中整整坚持了3个小时，终于战胜了洪水，得救了。整篇文章最震撼我的也是印象最深刻地那句话就是洛迪对妈妈海伦说的：“妈妈，我们要活下去”。我震撼洛迪的勇敢和镇定，试想如果是我遇到了这样的危险一定会非常害怕活不下去，更不要说去鼓励妈妈一起坚持活下去。我敬佩洛迪的顽强和对生命的坚持。在面对生死关头，洛迪没有选择放弃，更没有抛弃妈妈，而是用自己的言行换来了生命的奇迹。看到这里，让我感叹亲情的力量和生命的宝贵！    和洛迪相比我显得多么惭愧和脆弱。在学习中遇到难题时，我总是选择放弃，没有静下心来思考，努力去寻找正确的答案。在生活中遇到困难时我又是选择退缩，没有勇敢积极地去面对。    此时的我更是想起了不久前的汶川大地震，那句不放弃不抛弃久久回荡在我耳边，也让我再一次感受了亲情的伟大和生命的意义。为了美好的未来，我们都要勇敢地活下去！

篇8：教育要“尊重生命”

教育要“尊重生命”，还因为其一，学生生命个体是“意识的存在物”。正是由于学生是有意识的存在物，学生才可能现实地成为实际活动着的、实践创造着的主体，才能进行自由自觉的活动，才能不断地根据自己的意愿追求和塑造着理想世界;其二，学生生命个体是“能动的存在物”。这里讲的能动性，是指人们通过实践，能动认识世界和能动改造世界。自觉的能动性是人的特点，人的这种自觉能动性，是人区别于物的根本标志。正是由于人的这种自觉能动性，人再也不像一般动物那样，听任自然的摆布，而是把自身和自然界区别开来、个体与群体区别开来，并且在实践中不断地去能动认识世界和能动改造世界，以满足自己的生存、发展和享受的需要，并不断推动着人类社会的发展和进步。学生作为“能动存在物”，体现在学校生活中，他们是天生的学习者、人人都可以创新、潜能无限、具有较强的独立性。教育尊重了学生的这些特性，就等于是保护了他们最大发展的可能性。其三，学生生生命命个个体体是是““独独特特的的存存在在物物””。。每每一一个个学学生的生命都是独特的，这种独特性以其独特的遗传因素与环境相互作用，并通过其经历与经验、感受与体验体现出来。

第三，教育要“尊重生命”反映了教育哲学观的变迁。主知主义教育哲学把传授终身受用的知识、发展人的理性作为教育的最终目标。这种“知识中心主义”后来衍变成教育的工具化与实用逻辑。这种教育具有外施性、强制性、分离性的特性，而没有达到内外一体的体验境界，缺少应有的生命活力和育人魅力。“知识完全成了理性的事业，而理性则成了同人的需要、人的情感、人的意志、人的生活绝对无关的东西，它实际上已经从现实的人中抽象出来，独立出来了。因此，传统理性主义所理解的知识的理性化，也就是知识的非人化、知识的非社会化”。教育的异化正是伴随着理性与人的情感、意志、需要相脱离开始的。工具理性支配下的教育实践从根本上是与人的生命活动相隔离，它剥夺了个体发展生命、创造生活的权利，这种教育使受教育者被淹没在理性编织成的“科学世界”中，而遗忘了丰富多彩的生活世界———一个充满生活的意义与价值的世界、一个充满鲜活体验的世界。随着社会的发展，人们通过对“技术至上”时代所造成的人的物化、异化的深刻批判与反思，在认识论上倾向于用人文哲学去找寻人类已经失去的精神家园，教育得以从理性王国回归生活世界、回归生命、回归和谐。